Patronato real - Patronato real

Sistemul Patronato (literal: „ Patronat ”) din Spania (și un sistem similar de padroado în Portugalia ) a fost expresia patronajului regal care controlează numirile majore ale funcționarilor Bisericii și gestionarea veniturilor Bisericii, în condițiile concordatului cu Sfântul Scaun . Structura rezultată a puterii regale și a privilegiilor ecleziastice a fost formativă în imperiul colonial spaniol . A dus la o amestecare constantă caracteristică a comerțului, politicii și religiei. Papalitatea a acordat puterea de mecenat monarhilor din Spania și Portugalia de a numi clerici deoarece monarhii „erau dispuși să subvenționeze activitățile misionare în teritoriile nou cucerite și descoperite”.

Patronato real în Spania și bunurile sale de peste mări

Glorificarea Imaculatei de Francisco Antonio Vallejo , Muzeul Național de Artă (Mexic). Reprezentarea celor două puteri, biserica și statul, simbolizate de altar și de tron, cu prezența regelui Carlos al III-lea și a papei Clement al XIV-lea , secondat de către vicerege și , respectiv, arhiepiscopul Mexicului , înaintea Fecioarei Maria.

Pentru cazul particular al regilor Spaniei și Portugaliei, în schimbul sprijinului lor pentru evanghelizare și înființarea Bisericii Catolice în America și Asia. A fost derivat din bulele papale Romanus Pontifex (1455) și Inter caetera (1493), acordate în beneficiul Portugaliei pe rutele sale atlantice, și așa-numitele Bulls Alexandrian emise în 1493, imediat după călătoria lui Cristofor Columb la cererea monarhilor catolici. Patronatul regal sau indian pentru coroana spaniolă a fost confirmat de papa Iulius al II-lea în 1508. Învățătura religioasă a indienilor a beneficiat de episcopii.

Mai devreme, la 13 decembrie 1486, Papa Inocențiu al VIII-lea acordase Reginei Castiliei și soțului ei, Regele Aragonului, la cererea lor, patronajul perpetuu al Insulelor Canare și Puerto Real, inclusiv și al Granada, prevăzând următoarea lor cucerire. Acest lucru a fost stipulat cu taurul Ortodoxae fidei. Cu toate acestea, abia în 1505 monarhii i-au cerut papei prerogativele depline ale patronajului în zonele descoperite și pe teritoriul spaniol aflat sub stăpânirea sa. Și abia în 1523, Papa Adrian al VI-lea le-a acordat.

Dezvoltare

Puterile monarhului de a conduce Biserica au crescut în timp. Aceste puteri regale au fost: trimiterea și selecția misionarilor în America (Bull Inter caetera , 1493), colectarea zecimii (bull Eximiae devotionis , 1501), puterea de a fixa și modifica limitele eparhiilor din America (bull Ullius fulcite praesidio, 1504) și puterea de a veta alegerea arhiepiscopilor sau episcopiilor, precum și dreptul de prezentare (bull Universalis ecclesiae, 1508). În 1539, Sfântul Împărat Roman Carol al V-lea a cerut ca petițiile episcopilor către Sfântul Scaun să treacă prin mâna sa, impunând trecerea regală (trecerea regală sau regium exequatur) pe documentele pontifice care urmează să fie executate.

A fost emis certificatul regal de patronaj în Indii (Real Patronato Indiano) care a consolidat instituția. În ea, sub autorizație regală, construirea de biserici, catedrale, mănăstiri, spitale, concesiunea episcopilor, arhiepiscopilor, demnităților, beneficiilor și a altor funcții ecleziastice. Prelații trebuiau să dea socoteală Regelui faptele lor. Pentru asigurarea parohiilor, episcopul trebuia să convoace un concurs și candidații selectați, să prezinte două la autoritatea civilă pentru ca aceasta să decidă. În plus, s-a obținut dispensarea vizitei ad limina apostolorum a episcopilor la Sfântul Scaun; corespondența episcopilor a fost supusă revizuirii Consiliului Indiilor; consiliile provinciale urmau să fie ținute sub supravegherea viceregilor și a președinților audiențelor regale; pentru a ridica mănăstiri sau case religioase, un raport ar trebui trimis regelui cu privire la fundații, haciendas și numărul de religioși din regiune și să aștepte aprobarea regală; nici un superior regulat nu-și poate exercita funcția fără a obține autorizația reală; s-a dispus vigilența față de viața mănăstirii, pedepsindu-i pe bisericii care nu și-au îndeplinit îndatoririle. Audierea reală este constituită în instanță pentru, în primă instanță, soluționarea conflictelor ecleziastice. În cele din urmă, unor ordine religioase, cum ar fi franciscanii, li s-a dat figura vicarului apostolic pentru America, care a limitat puterea generalului superior.

Patronatul regal a permis Bisericii să se bazeze pe numeroși misionari, avea resursele economice și financiare necesare și, mai presus de toate, le-a facilitat mobilizarea și distribuirea. Cu toate acestea, a avut și alte consecințe mai puțin favorabile perspectivei papale, cum ar fi supunerea Bisericii la aprobarea regală

Instituții precum encomienda și dezbateri precum cea a titlurilor drepte arată clar care a fost adevărata importanță a justificării religioase pentru stăpânirea colonială. Controlul monarhiei hispanice asupra Bisericii, nu numai în America, ci și în peninsulă (prezentarea episcopilor, bula cruciadei, controlul asupra ordinelor militare și a Inchiziției) a provocat invidie în alte monarhii europene care nu sunt străine de mișcări precum Reforma sau, în Franța catolică, galicanismul sau regalismul; la care Contrareforma papală a răspuns, printre alte mișcări, cu instituția Propagandei Fide (1622).

Secolul optsprezece

În secolul al XVIII-lea, odată cu Spania și Indiile sub dinastia burbonilor, ideile regaliste au fost adăugate tradiției regaliste spaniole (Chumacero și Pimentel, în secolul al XVII-lea, Macanaz în prima jumătate a secolului al XVIII-lea). În 1735, Consiliul de conducere al Regatului, care avea ca președinte pe Gaspar de Molina și Oviedo, a proclamat că regii Spaniei aveau dreptul la patronajul universal care presupunea asumarea tuturor beneficiilor regatului. Pe aceste baze, în contextul interminabilelor discuții pentru Concordatul din 1753, conflictele de frontieră spaniol-portugheză asupra teritoriului Misiones și suprimarea Companiei lui Iisus din Spania și teritoriile spaniole de peste mări (1767); Juriștii spanioli au dezvoltat o tendință de a exprima controlul regal asupra Bisericii prin noi formulări doctrinare, ceea ce a presupus că atât Patronatul, cât și supunerea Bisericii către stat nu au derivat dintr-o concesiune a Sfântului Scaun, ci au fost rezultatul unei inerente dreptul la suveranitatea regilor. Concordatul a aprobat această idee, chiar dacă au fost rezervate 52 de beneficii.

Secol al XIX-lea

În statele succesorale ale imperiilor coloniale spaniole și portugheze, înființarea conservatoare a Bisericii și a clasei conducătoare continuă să fie denumită patronato .

Era actuală

Noul concordat, semnat în 1851, a menținut patronajul universal care a rămas dreptul coroanei spaniole până la apariția celei de-a doua republici spaniole (1931). Patronato reală a fost restabilită prin Concordatul din 1953 le acordă dictatorului spaniol Francisco Franco până la o nouă convenție în cele din urmă a anulat în 1976 în timpul Spaniei tranziție spre democrație .

Această doctrină, menținută în Spania, a fost invocată și de republicile americane nou formate după războaiele de independență hispano-americane (1808-1821). Noile state americane doreau să mențină dreptul de patronaj, considerându-se continuatori ai obligațiilor istorice și legale ale coroanei spaniole, asupra Bisericii Catolice de pe teritoriile lor. Patronatul regal a fost menținut până la separarea Biserică-Stat la începutul secolului al XX-lea.

Referințe

Câteva texte traduse din articolul spaniol Wikipedia.

Lecturi suplimentare

  • Ayarragaray, Lucas. La Iglesia en América y la Dominación Española . Buenos Aires 1920.
  • Bernardino Bravo Lira (1993) Historia de las instituciones políticas en Chile e Hispanoamérica , Editorial Andrés Bello, Santiago de Chile 1993 2 , ISBN   956-13-1086-4
  • de la Hera, Alberto. "El patronato y el vicariato regio en Indias" en Pedro Borges (dir.), Historia de la Iglesia en Hispanoamérica y Filipinas , vol. Eu, BAC, Madrid 1992
  • Fisher, Lillian Estelle . Administrația viceregală în coloniile hispano-americane . Berkeley, CA. 1926.
  • Gómez Hoyos, Rafael. La Iglesia de América en las Leyes de Indias . Madrid 1961.
  • Gómez Zamora, Matías. Regio Patronato Español é Indiano . Madrid 1897.
  • Legón, Faustino J. Doctrina y ejercio del Patronato Nacional . Buenos Aires 1920.
  • Leturia, Pedro. Relații între Santa Sede é Hispanoamérica . Caracas 1959.
  • Mecham, J. Lloyd. Biserică și stat în America Latină: o istorie a relațiilor politico-ecleziastice, ediție revizuită . Chapel Hill: University of North Carolina Press 1966.
  • Pérez, Angel Gabriel. El Patronato Español en el Virreyno del Perú durante el Siglo XVI . Tournai, Belgia 1937.
  • Quintín Aldea, voz "Patronato real" en Quintín Aldea - Tomás Marín - José Vives, Diccionario de historia eclesiástica de España , Instituto Enrique Flórez, Madrid 1993, p. 1944-1948
  • Ribadeneyra, Antonio Joaquín. Manual Compendio de el Regio Patronato Indiano . Madrid 1755.
  • Sarfield, Dalmacio Vélez. Relaciones del Estado con la Iglesia en la Antigua América Española . Buenos Aires 1889.
  • Shiels, WE King and Church: The Rise and Fall of the Patronato Real . Chicago 1961.