Canoane penitențiale - Penitential canons
 |
| Parte a unei serii pe |
| Dreptul Canon al Bisericii Catolice |
|---|
 Portalul catolicismului
|
Canoanele penitențiale sunt reguli religioase stabilite de consilii sau episcopi cu privire la penitențele care trebuie făcute pentru diferite păcate. Aceste canoane, colectate, adaptate practicii ulterioare și completate de direcții adecvate au format nucleul cărții penitențiale (vezi Teologia morală ).
Toate aparțin vechii discipline penitenciare și păstrează doar un interes istoric; dacă scriitorii din perioada clasică continuă să-i citeze, este doar ca exemple și pentru a-i excita pe păcătoși la pocăință, amintindu-le de severitatea anterioară. Într-un anumit sens, ele supraviețuiesc, pentru că acordarea indulgențelor se bazează pe perioadele de penitență, ani, zi și carantine. Canoanele penitențiale pot fi împărțite în trei clase corespunzătoare disciplinei penitențiale din Est, Roma sau Bisericile anglo-saxone.
Canoanele penitențiale din Est
În Răsărit, trăsătura proeminentă a penitenței nu era practica mortificării și a lucrărilor evlavioase, deși acest lucru se presupunea; penitența impusă păcătoșilor a fost o perioadă mai lungă sau mai scurtă de excludere din comuniune și Liturghie, la care au fost admiși treptat la diferitele „stații” sau clase penitențiale, trei la număr; căci „ plângătorii ” ( proschlaiontes, flentes ), menționați ocazional, nu erau încă admiși la penitență; erau mari păcătoși care trebuiau să aștepte admiterea lor în afara bisericii. Odată admiși, penitenții au devenit „ascultători” ( achrooeenoi, audientes ) și au asistat la slujba divină până după lecții și omilie ; apoi, „prosternat” ( hypopiptontes, prostrati ), pentru că episcopul, înainte de a-i exclude, s-a rugat asupra lor, în timp ce și-a impus mâinile asupra lor, în timp ce erau întinși; în cele din urmă, sistemele consistente , care au asistat la întregul serviciu, dar nu au primit comuniune . Penitenții s-au încheiat cu restul credincioșilor. Aceste perioade diferite s-au ridicat în total la trei, cinci, zece, doisprezece sau cincisprezece ani, în funcție de gravitatea păcatelor.
Această disciplină, care a fost rapid atenuată, a încetat să mai fie respectată la sfârșitul secolului al IV-lea. Canoanele penitențiali relative sunt conținute în scrisoarea canonică a Sfântului Grigorie Taumaturgul (circa 263, PG, X, 1019), Consiliile Ancyra (314), Neocezareea (314-20), Nicea (325), iar cele trei canonice scrisorile Sfântului Vasile către Amphilochius (Ep. 188, 199, 217 în PG, XXXII, 663, 719, 794). Au trecut în colecțiile grecești și în cărțile penitențiale. Cele stabilite de consilii au trecut în Occident în diferite traduceri, dar au fost înțelese greșit sau neaplicate.
Canoanele penitențiale ale Romei
Disciplina penitențială romană nu a recunoscut diferitele „stații” sau clase; cu această excepție era ca disciplina Orientului. Exercițiile penitențiale nu au fost stabilite în detaliu și pedeapsa așa-numita în mod corespunzător a constat în excluderea din comuniune pentru o perioadă mai lungă sau mai scurtă. Dar practica admiterii la penitență o singură dată, care a menținut penitenții într-o ordine fixă, a fost menținută mai mult timp.
Cele mai vechi canoane occidentale se referă la admiterea sau excluderea de la penitența publică; de exemplu, decizia lui Callixtus (Tertulian, „De pudic.”, i) de a admite adulteri, cea a Sfântului Chiril și a Sinodului de la Cartagina (251) (Ep. 56) de a admite lapsii sau apostații, deși Sinodul din Elvira (aproximativ 300, Can. 1, 6, 8 etc.) au refuzat încă să admită păcătoși foarte mari. Alte canoane ale acestui consiliu au rânduit penitențe de câțiva ani.
După Elvira și Consiliul de la Arles în 314 , canoanele penitențiale au fost destul de rare. Sunt mai numeroși în consiliile și decretalii papilor de la sfârșitul secolului al IV-lea - Siricius, Innocent și mai târziu Sfântul Leo. Reduc foarte mult durata penitenței și sunt mai miloși față de lapsi sau apostați. Aceste texte, cu traducerile consiliilor orientale, au trecut în colecțiile canonice occidentale.
Canoanele penitențiale ale bisericilor anglo-saxone și irlandeze
Mai izbitoare în canoanele penitențiale de origine anglo-saxonă și irlandeză este fixarea particulară a actelor penitențiale impuse păcătosului pentru a asigura repararea și durata lor în zile, carantine ( carina ) și ani; acestea au constat în posturi mai mult sau mai puțin riguroase, prosternări, lipsire de lucruri altfel permise; de asemenea pomană, rugăciuni, pelerinaje etc.
Aceste canoane, necunoscute nouă în sursele lor originale, sunt conținute în numeroasele așa-numite cărți penitențiale ( Libri Poenitentiales ) sau colecții realizate în secolul al VII-lea și la modă.
Aceste canoane și disciplina penitențială pe care o reprezintă sunt introduse pe continent de misionarii anglo-saxoni și au fost primite la început în mod nefavorabil (Council of Châlons, 814; Paris, 829); în cele din urmă, însă, au fost adoptate și atenuate treptat. (A se vedea COLECȚIA CANONURILOR VECHI.)
Surse
Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public : Herbermann, Charles, ed. (1913). Enciclopedia Catolică . New York: Compania Robert Appleton. Lipsește sau este gol |title= ( ajutor )