Pace perpetuă - Perpetual peace

„Pace perpetuă” redirecționează aici. Pentru alte utilizări, consultați Pace perpetuă (dezambiguizare) .

Pacea perpetuă se referă la o stare de lucruri în care pacea este stabilită permanent într-o anumită zonă.

Ideea păcii perpetue a fost sugerată pentru prima dată în secolul al XVIII-lea, când Charles-Irénée Castel de Saint-Pierre și-a publicat în mod anonim eseul „Proiectul pentru pacea perpetuă” în timp ce lucra ca negociator al Tratatului de la Utrecht . Cu toate acestea, ideea nu a devenit bine cunoscută decât la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Termenul de pace perpetuă a devenit recunoscut atunci când filosoful german Immanuel Kant și-a publicat eseul din 1795 Pace perpetuă: o schiță filosofică .

Viziunea kantiană și descendenții săi

Celelalte planuri moderne pentru o pace perpetuă provin din eseul lui Kant din 1795, „ Pace perpetuă: o schiță filosofică ” („ Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf ”). În acest eseu, Kant a descris programul său de pace propus. Pacea perpetuă este considerată, fără îndoială, punctul de plecare al gândirii liberale contemporane .

„Pace perpetuă” este structurată în două părți. Articolele preliminare au descris pașii care ar trebui luați imediat sau cu toată viteza deliberată:

  1. „Nu va fi valabil niciun tratat secret de pace în care există o chestiune tacit rezervată pentru un viitor război”
  2. „Niciun stat independent, mare sau mic, nu va intra sub stăpânirea altui stat prin moștenire, schimb, cumpărare sau donație”
  3. „ Armatele permanente vor fi abolite în timp”
  4. „ Datoriile naționale nu vor fi contractate în vederea fricțiunii externe a statelor”
  5. „Niciun stat nu trebuie să interfereze cu forța în constituția sau guvernul altui stat”
  6. „Niciun stat nu va permite, în timpul războiului, astfel de acte de ostilitate care ar face imposibilă încrederea reciprocă în pacea ulterioară: sunt angajarea de asasini (percussori), otrăvitori (venefici), încălcarea capitulării și incitarea la trădare (perduellio) în starea opusă "

Trei articole definitive ar oferi nu doar o încetare a ostilităților, ci o bază pe care să se construiască o pace:

  1. „ Constituția civilă a fiecărui stat ar trebui să fie republicană ”
  2. „Legea națiunilor se va întemeia pe o federație de state libere”
  3. „Legea cetățeniei mondiale va fi limitată la condițiile de ospitalitate universală ”

Eseul lui Kant în unele privințe seamănă cu teoria modernă a păcii democratice , deși diferă semnificativ de ea. Vorbește despre state republicane ( Republikanisch ) (mai degrabă decât despre state democratice ), pe care le definește ca având guverne reprezentative , în care legislativul este separat de executiv . El nu discută votul universal , care este vital pentru democrația modernă și destul de important pentru unii teoreticieni moderni; comentatorii săi contestă dacă este implicat de limbajul său. Cel mai important, el nu consideră guvernele republicane suficiente ca atare pentru a produce pace: libertatea de călătorie, deși nu neapărat migrația, (ospitalitate); iar o ligă de națiuni sunt necesare pentru a pune în aplicare în mod conștient programul său în șase puncte.

Spre deosebire de unii teoreticieni moderni, Kant nu susține că republicile vor fi în pace numai între ele, ci sunt mai pacifice decât alte forme de guvernare în general.

Ideea generală că guvernele populare și responsabile ar fi mai înclinate să promoveze pacea și comerțul a devenit un curent în fluxul de gândire și practică politică europeană. A fost un element al politicii americane a lui George Canning și a politicii externe a lui Lord Palmerston . A fost reprezentată și în internaționalismul liberal al lui Woodrow Wilson , George Creel și HG Wells , deși alte scânduri din platforma lui Kant au avut și mai multă influență. În generația următoare, programul lui Kant a fost reprezentat de cele patru libertăți și de Națiunile Unite .

Eseul lui Kant este un scaun cu trei picioare (pe lângă dezarmarea preliminară). Diferite proiecte pentru pacea perpetuă s-au bazat pe un picior - fie susținând că este suficient să se producă pacea, fie că le va crea pe celelalte două.

În 1909, Norman Angell s-a bazat doar pe a doua etapă, argumentând că comerțul modern a făcut ca războiul să fie neapărat neprofitabil, chiar și pentru țara victorioasă din punct de vedere tehnic și, prin urmare, posibilitatea unui război reușit era Marea Iluzie . James Mill descrisese Imperiul Britanic drept o ușurare în aer liber pentru clasele superioare; Joseph Schumpeter a susținut că capitalismul a făcut statele moderne în mod inerent pașnice și opuse cuceririi și imperialismului , care au favorizat economic vechile elite aristocratice .

Această teorie a fost bine dezvoltată în ultimii ani. Mansfield și Pollins, scriind în Journal of Conflict Resolution, rezumă un corp mare de lucrări empirice care, în cea mai mare parte, susțin teza. Există diferite excepții și calificări care par să limiteze circumstanțele în care interdependența economică are ca rezultat reducerea conflictelor. Pe de altă parte, trecând dincolo de interdependența economică la problema libertății economice în interiorul statelor, Erik Gartzke a găsit dovezi empirice că libertatea economică (măsurată de Indicele de libertate economică al Institutului Fraser ) este de aproximativ cincizeci de ori mai eficientă decât democrația în reducerea conflictelor violente. .

Al treilea picior este vechea idee că o confederație de prinți pașnici ar putea produce o pace perpetuă. Kant își distinsese liga de un stat universal; Clarence Streit a propus, în Union Now (1938), o uniune a statelor democratice după modelul Constituției Statelor Unite. El a susținut că comerțul și căile pacifice ale democrației vor menține această Uniune perpetuă și s-a bazat pe puterea combinată a Uniunii de a descuraja Axa de la război.

În „ Un plan pentru o pace universală și perpetuă ”, partea a IV-a din Principiile dreptului internațional (1786–89), Jeremy Bentham a propus ca dezarmarea, arbitrajul și renunțarea la colonii să producă o pace perpetuă, bazându-se astfel doar pe articolele preliminare ale lui Kant. și niciunul dintre cele trei puncte principale; contrar teoreticienilor moderni, el s-a bazat pe opinia publică, chiar împotriva monarhiei absolute din Suedia .

Din 2008, Perpetual Peace Project - un parteneriat între Institutele Naționale pentru Cultură ale Uniunii Europene (EUNIC), Institutul Internațional pentru Pace (IPI), Universitatea Națiunilor Unite , Fundația Slought și Universitatea Syracuse - implică eseul lui Kant într-un filozofic în curs de desfășurare. și inițiativă curatorială, care este conceptualizată în jurul valorii de „rescriere” în cele din urmă a tratatului lui Kant din 1795, precum și a republicării eseului.

Vezi si

Note

Referințe

linkuri externe