Anticlericalismul în Mexic - Anti-clericalism in Mexico

Istoria modernă a anticlericalismului a fost adesea caracterizată de conflicte profunde între guvern și Biserica Catolică , incluzând uneori persecuția directă a catolicilor din Mexic.

Începutul anticlericalismului și persecuției

Într-o formă sau alta, anticlericalismul a fost un factor în politica mexicană de la războiul de independență mexican față de Imperiul spaniol (1810-1821), care este atribuibil schimbării frecvente a guvernului și dorinței acelor guverne de a accesa bogăția sub forma a proprietății Bisericii. Mexicul s-a născut după independența sa ca stat confesional , cu prima sa constituție (1824) care preciza că religia națiunii este și va fi perpetuă catolică și interzice orice altă religie.

După Revoluția din Ayutla (1854-1855), aproape toate persoanele de top din guvern au fost francmasoni și anticlericaliști feroce . În 1857, a fost adoptată o Constituție conform căreia Benito Juárez a atacat drepturile de proprietate și posesiunile Bisericii. Susținătorii tradiției au susținut nefastul al doilea imperiu mexican (1863-1867) susținut de al doilea imperiu francez . Când Maximilian I al Mexicului a fost depus și ucis, țara a văzut o serie de guverne anticlericale. Apoi, după moderatul Porfirio Díaz, a existat o reapariție puternică a anticlericalismului.

În 1917, a fost adoptată o nouă Constituție, ostilă Bisericii și religiei, care a promulgat un anticlericalism similar cu cel văzut în Franța în timpul Revoluției . Noua Constituție mexicană a fost ostilă Bisericii ca o consecință a sprijinului acordat de autoritățile bisericii catolice dictaturii lui Victoriano Huerta . Constituția din 1917 a interzis învățătura de către Biserică, a dat statului controlul asupra problemelor Bisericii, a pus toate bunurile Bisericii la dispoziția statului, a interzis ordinele religioase și preoții născuți în străinătate, a dat statelor puterea de a limita sau elimina preoții de pe teritoriul lor , a lipsit preoții de dreptul de a vota sau de a ocupa funcții, a interzis organizațiilor catolice care susțineau politica publică și publicațiile religioase să comenteze politica, au interzis clerului sărbătorile religioase și să poarte haine clericale în afara unei biserici și au privat cetățenii de dreptul la o proces pentru încălcarea acestor prevederi. Un politolog a afirmat că esența constituției din 1917 a fost „să scoată în afara legii Biserica Romano-Catolică și alte confesiuni religioase”; de asemenea, a încurajat sindicatele comuniste , pregătind calea pentru guvernele antireligioase.

Recentul președinte Vicente Fox a declarat: „După 1917, Mexicul a fost condus de francmasoni anticatolici care au încercat să evoce spiritul anticlerical al președintelui popular, indigen Benito Juarez din anii 1880. Dar dictatorii militari din anii 1920 erau mult mai sălbatici decât Juarez. . " Fox continuă să povestească cum preoții au fost uciși pentru că au încercat să îndeplinească sacramentele , altarele au fost profanate de soldați și libertatea religioasă interzisă de generali.

Calles președinție și Cristero War

Ca reacție împotriva aplicării stricte a articolelor anticlericale menționate mai sus în Constituția din 1917 în Mexic, în special articolul 130, conflictul armat a izbucnit în războiul Cristero (cunoscut și sub numele de Cristiada) din 1926-1929. războiul dintre rebelii catolici numit Cristeros și guvernul anticlerical mexican al vremii, care a fost localizat în principal în statele centrale occidentale din Mexic.

Deși conflictul dintre biserică și stat a marcat președinția lui Álvaro Obregón (1920-1924), care „a acuzat clerul că este nesincer și că produce conflicte”, dar „a vorbit despre Iisus Hristos ca„ cel mai mare socialist cunoscut de omenire ”. „, cu alegerea președintelui Plutarco Elías Calles în 1924, legile anticlericale au fost aplicate cu strictețe în toată țara. Calles a adăugat o cerință care interzicea preoților să slujească, cu excepția cazului în care autorizația statului. Oficialii statului au început să limiteze numărul preoților, astfel încât zone vaste ale populației să rămână fără preoți deloc. Bisericile au fost expropriate pentru a fi utilizate ca garaje, muzee și altele asemenea, iar episcopii mexicani, deportați sau subterani, ca ultimă soluție de protest au suspendat toate lucrările rămase și au îndemnat oamenii să protesteze împotriva persecuției credinței lor. Un contemporan este citat spunând că „în timp ce președintele Calles este sănătos în privința tuturor celorlalte chestiuni, el își pierde complet controlul asupra lui însuși când apare problema religiei, devine livid în față și aruncă masa pentru a-și exprima ura”. Purtarea hainei clericale în afara bisericilor a fost interzisă în timpul domniei sale, iar preoții care își exercită dreptul la discurs politic ar putea fi închiși timp de cinci ani. La 18 noiembrie 1926, Papa Pius al XI-lea a promulgat enciclica Iniquis afflictisque în care se condamnă persecuția severă a credincioșilor din Mexic și privarea drepturilor credincioșilor și a Bisericii.

Rebeliunea formală a început la 1 ianuarie 1927, cu strigătul de luptă „Cristeros” ¡Viva Cristo Rey! („Trăiască Hristos Regele!”). Când generalul comandantului federal Jalisco Jesús Maria Ferreira s-a mutat asupra rebelilor, el a declarat calm că „va fi mai puțin o campanie decât o vânătoare”. Așa cum Cristeros a început să se mențină împotriva forțelor federale, rebeliunea a fost pusă capăt prin mijloace diplomatice, în mare parte din cauza presiunii ambasadorului Statelor Unite, Dwight Whitney Morrow . Războiul a luat viața a aproximativ 90.000: 56.882 din partea federală, 30.000 Cristeros. Numeroși civili și Cristeros au fost uciși în raiduri anticlericale, în timp ce Cristeros a ucis profesori atei și oameni suspectați că ar fi sprijinit guvernul, precum și aruncat în aer un tren de călători.

La 29 septembrie 1932, Papa Pius al XI-lea a emis o a doua enciclică despre persecuție, Acerba Animi . Efectele războiului asupra Bisericii au fost profunde. Între 1926 și 1934 au fost uciși cel puțin 40 de preoți. Acolo unde erau 4.500 de preoți care serveau poporul înainte de rebeliune, în 1934 existau doar 334 de preoți autorizați de guvern pentru a servi cincisprezece milioane de oameni, restul fiind eliminați prin emigrație, expulzare și asasinare. Până în 1935, 17 state nu aveau deloc preot.

Persecuția a fost cea mai gravă sub conducerea guvernatorului lui Tabasco , Tomás Garrido Canabal . Conducerea sa, care a marcat apogeul anticlericalismului mexican, a fost susținută de Partidul său Radical Socialist din Tabasco (PRST). În 1916, predecesorul său Francisco J. Múgica a redat numele capitalei statului Villa Hermosa de San Juan Bautista („Orașul frumos al Sfântului Ioan Botezătorul”) la Villahermosa („Beautifultown”). Garrido Canabal a fondat mai multe organizații paramilitare fasciste „care au terorizat romano-catolicii”, mai ales așa-numitele „ cămăși roșii ”.

Biserica Catolică a recunoscut mai mulți dintre cei uciși în legătură cu rebeliunea Cristero ca fiind martiri . Poate cel mai cunoscut este Miguel Pro , SJ . Acest preot iezuit a fost ucis de împușcături în 23 noiembrie 1927, fără a fi beneficiat de proces, sub acuzații îngrădite. Guvernul Calles spera să folosească imagini ale execuției pentru a speria rebelii să se predea, dar fotografiile au avut efectul opus. După ce au văzut fotografiile pe care guvernul le-a tipărit în toate ziarele, Cristeros a fost inspirat de dorința de a-l urma pe părintele Pro în martiriu pentru Hristos. Beatificarea sa a avut loc în 1988. La 21 mai 2000, Papa Ioan Paul al II-lea a canonizat un grup de 25 de martiri din această perioadă (anterior au fost beatificați la 22 noiembrie 1992.) În cea mai mare parte, aceștia erau preoți care nu au preluat au refuzat să-și părăsească turmele și au fost uciși de forțele federale. Treisprezece victime suplimentare ale regimului anticatolic au fost declarate martiri de către Biserica Catolică, deschizând calea spre beatificare a acestora. Acestea sunt în primul rând laici, inclusiv José Sánchez del Río, în vârstă de 14 ani . Cerința ca aceștia să nu prindă armele, care a fost aplicată preoților martiri, nu se aplică laicilor, deși a trebuit să se demonstreze că aceștia luau armele pentru autoapărare.

Mijlocul secolului XX

Pe măsură ce Mexicul a intrat la mijlocul secolului al XX-lea, opresiunea mai violentă de la începutul secolului a scăzut, dar Biserica a rămas sever suprimată. Până în 1940, „nu avea în mod legal nicio existență corporativă, nici bunuri imobiliare, nici școli, nici mănăstiri sau mănăstiri, nici preoți străini, nici dreptul de a se apăra în mod public sau în instanțele judecătorești ... să voteze, să celebreze ceremoniile religioase publice și să se angajeze în politică ", însă restricțiile nu au fost întotdeauna aplicate.

Deschiderea ostilității față de Biserică a încetat în mare măsură cu alegerea lui Manuel Ávila Camacho (1940–46), care a fost de acord, în schimbul eforturilor Bisericii de a menține pacea, la neexecutarea majorității dispozițiilor anticlericale, o excepție fiind articolul 130, Secțiunea 9, care a lipsit Biserica de dreptul la exprimare politică , dreptul la vot și dreptul la libera asociere politică .

Eliminarea din constituție a multor dispoziții anticlericale

În 1991, președintele Salinas a propus eliminarea majorității dispozițiilor anticlericale din constituție, o mișcare care a trecut legislativul în 1992.

Mucenici

Vezi si

linkuri externe

Referințe