frenologie -Phrenology

A nu se confunda cu Fenologia .
Pentru albumul muzical de la Roots, vezi Phrenology (album) .
Acest articol face parte dintr- o serie despre
Medicină alternativă
Outline-body-aura.svg
Informatii generale
Medicină marginală și știință
Teoriile conspirației ( lista )
Clasificări
Medicină tradițională
Diagnostice

Frenologia (din greaca veche φρήν (phrēn)  „minte” și λόγος ( logos )  „cunoaștere”) este o pseudoștiință care implică măsurarea denivelărilor de pe craniu pentru a prezice trăsăturile mentale. Se bazează pe conceptul că creierul este organul minții și că anumite zone ale creierului au funcții sau module localizate, specifice. Se spunea că creierul era compus din mușchi diferiți, așa că cei care erau folosiți mai des erau mai mari, rezultând diferite forme ale craniului. Acest lucru a condus la raționamentul din spatele motivului pentru care toată lumea avea denivelări pe craniu în diferite locații. „Mușchii” creierului care nu erau folosiți la fel de frecvent au rămas mici și, prin urmare, nu erau prezenți pe exteriorul craniului. Deși ambele idei au o bază în realitate, frenologia sa generalizat dincolo de cunoștințele empirice într-un mod care s-a îndepărtat de știință. Noțiunea frenologică centrală că măsurarea conturului craniului poate prezice trăsături de personalitate este discreditată de cercetările empirice. Dezvoltată de medicul german Franz Joseph Gall în 1796, disciplina a avut influență în secolul al XIX-lea, mai ales din aproximativ 1810 până în 1840. Principalul centru britanic pentru frenologie a fost Edinburgh, unde a fost înființată Edinburgh Phrenological Society în 1820.

Frenologia este astăzi recunoscută ca pseudoștiință . Rigoarea metodologică a frenologiei era îndoielnică chiar și pentru standardele vremii sale, deoarece mulți autori considerau deja frenologia ca pseudoștiință în secolul al XIX-lea. Au fost efectuate diverse studii care au discreditat frenologia, majoritatea fiind realizate cu tehnici de ablație. Marie-Jean-Pierre Flourens a demonstrat prin ablație că creierul și cerebelul îndeplinesc diferite funcții. El a descoperit că zonele afectate nu au îndeplinit niciodată funcțiile care au fost propuse prin pseudoștiință, frenologie. Cu toate acestea, Paul Broca a fost cel care a demolat ideea că frenologia este o știință când a descoperit și a numit „zona lui Broca”. Capacitatea pacientului de a produce limbajul a fost pierdută, în timp ce capacitatea lor de a înțelege limbajul a rămas intactă. Printr-o autopsie care le-a examinat creierul, el a descoperit că există leziuni la lobul frontal stâng. El a concluzionat că această zonă a creierului era responsabilă de producerea limbajului. Între Flourens și Broca, pretențiile de susținere a frenologiei au fost demontate. Gândirea frenologică a avut influență în psihiatrie și psihologie a secolului al XIX-lea. Presupunerea lui Gall că caracterul, gândurile și emoțiile sunt localizate în anumite zone ale creierului este considerată un progres istoric important către neuropsihologie . El a contribuit la ideea că creierul este organizat spațial, dar nu în modul în care și-a propus. Există o diviziune clară a muncii în creier, dar niciuna dintre acestea nu se corelează nici măcar pe departe cu dimensiunea capului structurii craniului. Deși a contribuit la progresul în înțelegerea creierului și a funcțiilor sale, a rămâne sceptic este ceva ce a fost învățat peste timp. S-a susținut că frenologia este o știință, când de fapt este o pseudoștiință.

În timp ce frenologia în sine a fost mult timp discreditată, studiul suprafeței interioare a craniilor speciilor umane arhaice permite cercetătorilor moderni să obțină informații despre dezvoltarea diferitelor zone ale creierului acestor specii și, prin urmare, să deducă ceva despre abilitățile lor cognitive și comunicative. , și posibil chiar ceva despre viața lor socială. Datorită limitărilor sale, această tehnică este uneori criticată drept „paleo-frenologie”.

Facultăți mentale

Frenologii cred că mintea umană are un set de diferite facultăți mentale , fiecare reprezentată într-o zonă diferită a creierului. De exemplu, facultatea de „filoprogenitivitate”, din greacă pentru „dragoste de urmaș”, era situată central în partea din spate a capului (vezi ilustrarea diagramei din Webster's Academic Dictionary ).

S-a spus că aceste zone sunt proporționale cu înclinațiile unei persoane. Importanța unui organ a fost derivată din dimensiunea relativă în comparație cu alte organe. Se credea că craniul cranian - ca o mănușă pe mână - se potrivește cu diferite dimensiuni ale acestor zone ale creierului, astfel încât capacitatea unei persoane pentru o anumită trăsătură de personalitate ar putea fi determinată pur și simplu prin măsurarea zonei craniului care se suprapune. zona corespunzătoare a creierului.

Frenologia, care se concentrează pe personalitate și caracter, este diferită de craniometrie , care este studiul mărimii, greutății și formei craniului, și de fizionomie , studiul trăsăturilor faciale.

Metodă

Frenologia este un proces care implică observarea și/sau simțirea craniului pentru a determina atributele psihologice ale unui individ. Franz Joseph Gall credea că creierul este alcătuit din 27 de organe individuale care determină personalitatea , primele 19 dintre aceste „organe” despre care credea că există la alte specii de animale. Frenologii își treceau vârfurile degetelor și palmele peste craniile pacienților lor pentru a simți dacă există măriri sau adâncituri. Frenologul ar lua adesea măsurători cu o bandă de măsurare a mărimii totale a capului și mai rar folosea un craniometru , o versiune specială a unui șubler . În general, instrumentele pentru măsurarea dimensiunilor craniului au continuat să fie folosite după ce frenologia curentă a luat sfârșit. Frenologii pun accent pe folosirea desenelor de indivizi cu trăsături particulare, pentru a determina caracterul persoanei și astfel multe cărți de frenologie prezintă imagini ale subiecților. Din dimensiunile absolute și relative ale craniului, frenologul ar evalua caracterul și temperamentul pacientului.

Lista lui Gall a „organelor creierului” era specifică. Un organ mărit însemna că pacientul folosea în mod extensiv acel „ organ ” particular. Numărul – și semnificațiile mai detaliate – de organe au fost adăugate mai târziu de către alți frenologi. Cele 27 de zone au variat ca funcție, de la simțul culorii, la religiozitate , la a fi combativi sau distructivi. Fiecare dintre cele 27 de „organe ale creierului” era situat sub o anumită zonă a craniului. Pe măsură ce un frenolog simțea craniul, își folosea cunoștințele despre formele capetelor și pozițiile organelor pentru a determina punctele forte și slăbiciunile naturale generale ale unui individ. Frenologii credeau că capul dezvăluie tendințe naturale, dar nu limitări absolute sau puncte forte ale caracterului. Prima diagramă frenologică a dat numele organelor descrise de Gall; era o singură foaie și se vindea cu un cent. Graficele ulterioare au fost mai extinse.

Istorie

O definiție a frenologiei cu diagramă din Webster's Academic Dictionary, circa 1895

Printre primii care au identificat creierul ca principalul centru de control al corpului au fost Hipocrate și adepții săi, inaugurând o schimbare majoră în gândire față de concepțiile egiptene , biblice și grecești timpurii, care bazau primatul controlului corporal pe inimă. Această credință a fost susținută de medicul grec Galen , care a concluzionat că activitatea mentală are loc mai degrabă în creier decât în ​​inimă, susținând că creierul, un organ rece și umed format din spermatozoizi, era sediul sufletului animalului - unul dintre trei " suflete” găsite în corp, fiecare asociat cu un organ principal.

Pastorul elvețian Johann Kaspar Lavater (1741–1801) a introdus ideea că fizionomia se referă la trăsăturile de caracter specifice ale indivizilor, mai degrabă decât la tipurile generale, în Physionomische Fragmente , publicat între 1775 și 1778. Lucrarea sa a fost tradusă în engleză și publicată în 1832 ca Lavatorul de buzunar sau Știința fizionomiei . El credea că gândurile minții și pasiunile sufletului sunt legate de cadrul extern al unui individ.

A frunții, Când fruntea este perfect perpendiculară , de la păr la sprâncene, denotă o deficiență totală de înțelegere. (pag. 24)

În 1796, medicul german Franz Joseph Gall (1758–1828) a început să țină prelegeri despre organologie: izolarea facultăților mintale și mai târziu cranioscopia care a implicat citirea formei craniului în funcție de individ. Colaboratorul lui Gall, Johann Gaspar Spurzheim , a fost cel care a popularizat termenul de „frenologie”.

În 1809, Gall a început să scrie lucrarea sa principală, Anatomia și fiziologia sistemului nervos în general și a creierului în special, cu observații asupra posibilității de a constata mai multe dispoziții intelectuale și morale ale omului și animalelor, prin configurația lor. Capete . Nu a fost publicată decât în ​​1819. În introducerea acestei lucrări principale, Gall face următoarea declarație cu privire la principiile sale doctrinare, care cuprind baza intelectuală a frenologiei:

  • Creierul este organul minții
  • Creierul nu este o unitate omogenă, ci un agregat de organe mentale cu funcții specifice
  • Organele cerebrale sunt localizate topografic
  • Cu alte lucruri egale, dimensiunea relativă a oricărui organ mental particular indică puterea sau puterea acelui organ
  • Deoarece craniul se osifică peste creier în timpul dezvoltării copilului, mijloacele craniologice externe ar putea fi folosite pentru a diagnostica stările interne ale caracterelor mentale.

Prin observare atentă și experimentare extinsă, Gall a crezut că a stabilit o relație între aspectele caracterului, numite facultăți , cu organe precise din creier .

Johann Spurzheim a fost cel mai important colaborator al lui Gall. A lucrat ca anatomist al lui Gall până în 1813, când din motive necunoscute au avut o ceartă permanentă. Publicarea sub propriul nume Spurzheim a răspândit cu succes frenologia în Regatul Unit în timpul turneelor ​​sale de prelegeri prin 1814 și 1815 și în Statele Unite în 1832, unde va muri în cele din urmă.

Gall era mai preocupat de crearea unei științe fizice, așa că prin Spurzheim frenologia a fost răspândită pentru prima dată în Europa și America. Frenologia, deși nu a fost universal acceptată, a fost cu greu un fenomen marginal al epocii. George Combe avea să devină principalul promotor al frenologiei în întreaga lume de limbă engleză după ce a văzut o disecție a creierului de Spurzheim, convingându-l de meritele frenologiei.

George Combe

Popularizarea frenologiei în clasele mijlocii și muncitoare s-a datorat în parte ideii că cunoștințele științifice sunt importante și un indiciu al rafinamentului și modernității. Pamfletele ieftine și abundente , precum și popularitatea tot mai mare a prelegerilor științifice ca divertisment, au contribuit, de asemenea, la răspândirea frenologiei în masă. Combe a creat un sistem de filozofie a minții umane care a devenit popular în rândul maselor datorită principiilor sale simplificate și a gamei largi de aplicații sociale care erau în armonie cu viziunea liberală victoriană asupra lumii. Cartea lui George Combe Despre constituția omului și relația sa cu obiectele externe s-a vândut în peste 200.000 de exemplare în nouă ediții. Combe și-a dedicat, de asemenea, o mare parte a cărții sale reconcilierii religiei și frenologiei, care fusese mult timp un punct de conflict. Un alt motiv pentru popularitatea sa a fost acela că frenologia era echilibrată între liberul arbitru și determinism . Facultățile inerente ale unei persoane erau clare și nicio facultate nu era privită ca fiind rea, deși abuzul unei facultăți era. Frenologia a permis auto-îmbunătățirea și mobilitatea ascendentă, oferind în același timp hrană pentru atacurile asupra privilegiilor aristocratice. Frenologia a avut, de asemenea, un apel larg, deoarece este o filozofie reformistă, nu una radicală. Frenologia nu s-a limitat la oamenii de rând și atât Regina Victoria, cât și Prințul Albert l-au invitat pe George Combe să citească capetele copiilor lor.

Frații americani Lorenzo Niles Fowler (1811–1896) și Orson Squire Fowler (1809–1887) au fost frenologi de frunte ai timpului lor. Orson, împreună cu asociații Samuel Robert Wells și Nelson Sizer, a condus afacerea frenologică și editura Fowlers & Wells din New York City . Între timp, Lorenzo și-a petrecut o mare parte din viață în Anglia, unde a inițiat celebra editură frenologică, LN Fowler & Co., și a câștigat o faimă considerabilă cu capul său de frenologie (un cap de porțelan care arată facultățile frenologice), care a devenit un simbol al disciplina. Orson Fowler era cunoscut pentru casa sa octogonală .

Frenologia a apărut într-o perioadă în care procedurile științifice și standardele pentru dovezi acceptabile erau încă în curs de codificare. În contextul societății victoriane, frenologia era o teorie științifică respectabilă. Societatea Frenologică din Edinburgh fondată de George și Andrew Combe a fost un exemplu de credibilitate a frenologiei la acea vreme și a inclus un număr de reformatori și intelectuali sociali extrem de influenți, inclusiv editorul Robert Chambers , astronomul John Pringle Nichol , ecologistul evoluționist. Hewett Cottrell Watson și reformatorul de azil William AF Browne . În 1826, din cei 120 de membri ai societății din Edinburgh, se estimează că o treime erau din mediul medical. Până în anii 1840, în Londra existau peste 28 de societăți frenologice cu peste 1000 de membri. Un alt savant important a fost Luigi Ferrarese , principalul frenolog italian. El a susținut că guvernele ar trebui să îmbrățișeze frenologia ca mijloc științific de cucerire a multor boli sociale, iar sa „Memorie Riguardanti La Dottrina Frenologica” (1836), este considerată „una dintre lucrările fundamentale ale secolului al XIX-lea în domeniu”.

În mod tradițional, mintea fusese studiată prin introspecție . Frenologia a oferit o alternativă atractivă, biologică, care a încercat să unească toate fenomenele mentale folosind o terminologie biologică consecventă. Abordarea lui Gall a pregătit calea pentru studierea minții care ar duce la căderea propriilor teorii. Frenologia a contribuit la dezvoltarea antropologiei fizice, a medicinei legale, a cunoașterii sistemului nervos și a anatomiei creierului, precum și la psihologia aplicată.

John Elliotson a fost un specialist în inimă genial, dar neregulat, care a devenit frenolog în anii 1840. El a fost, de asemenea, un hipnotizant și le-a combinat pe cele două în ceva ce el a numit frenomesmerism sau frenomagnatism. Schimbarea comportamentului prin mesmerism a câștigat în cele din urmă în spitalul lui Elliotson, punând frenologia într-un rol subordonat. Alții au amalgamat și frenologia și mesmerismul , cum ar fi frenologii practici Collyer și Joseph R. Buchanan . Beneficiile combinării mesmerismului și frenologiei erau că transa în care era plasat pacientul trebuia să permită manipularea înclinațiilor și calităților sale. De exemplu, dacă ar fi atins organul stimei de sine, subiectul ar căpăta o expresie trufașă.

Frenologia a fost marele pas fals al psihologiei .

—  JC Flugel (1933)

Frenologia a fost în mare parte discreditată ca teorie științifică până în anii 1840. Acest lucru s-a datorat doar în parte unui număr tot mai mare de dovezi împotriva frenologiei. Frenologii nu au reușit niciodată să se pună de acord asupra numerelor de organe mentale cele mai elementare, mergând de la 27 la peste 40 și au avut dificultăți în localizarea organelor mentale. Frenologii s-au bazat pe citirile cranioscopice ale craniului pentru a găsi locațiile organelor. Experimentele lui Jean Pierre Flourens pe creierul porumbeilor au indicat că pierderea unor părți ale creierului fie nu a cauzat nicio pierdere a funcției, fie pierderea unei funcții complet diferite decât ceea ce i-a fost atribuit prin frenologie. Experimentul lui Flourens, deși nu este perfect, părea să indice că presupusele organe ale lui Gall erau imaginare. Oamenii de știință au devenit, de asemenea, dezamăgiți de frenologie de la exploatarea acesteia cu clasele mijlocii și muncitoare de către antreprenori. Popularizarea avea ca rezultat simplificarea frenologiei și amestecarea în ea a principiilor fizionomiei, care de la început fuseseră respinse de Gall ca indicator al personalității. Frenologia de la începuturile sale a fost contaminată de acuzații de promovare a materialismului și ateismului și de distrugere a moralității. Toți aceștia au fost factori care au dus la căderea frenologiei. Studiile recente, folosind tehnologia modernă, cum ar fi imagistica prin rezonanță magnetică, au infirmat și mai mult afirmațiile frenologiei.

La începutul secolului al XX-lea, a avut loc o renaștere a interesului pentru frenologie, parțial din cauza studiilor de evoluție , criminologie și antropologie (după cum au fost urmărite de Cesare Lombroso ). Cel mai faimos frenolog britanic al secolului al XX-lea a fost psihiatrul londonez Bernard Hollander (1864–1934). Principalele sale lucrări, Funcția mentală a creierului (1901) și Frenologia științifică (1902), sunt o evaluare a învățăturilor lui Gall. Hollander a introdus o abordare cantitativă a diagnosticului frenologic, definind o metodă de măsurare a craniului și comparând măsurătorile cu mediile statistice.

În Belgia, Paul Bouts (1900–1999) a început să studieze frenologia din mediul pedagogic, folosind analiza frenologică pentru a defini o pedagogie individuală . Combinând frenologia cu tipologia și grafologia , el a inventat o abordare globală cunoscută sub numele de psihognomie .

Bouts, un preot romano-catolic , a devenit principalul promotor al interesului reînnoit al secolului al XX-lea pentru frenologie și psihonomie în Belgia. De asemenea, a activat în Brazilia și Canada , unde a fondat institute de caracterologie. Lucrările sale Psychognomie și Les Grandioses Destinées individuelle et humaine dans la lumière de la Caractérologie et de l'Evolution cérébro-cranienne sunt considerate lucrări standard în domeniu. În această din urmă lucrare, care examinează subiectul paleoantropologiei , Bouts a dezvoltat o viziune teleologică și ortogenetică asupra unei evoluții perfecționate, de la formele craniului paleoencefalic ale omului preistoric , pe care le considera încă răspândite la criminali și sălbatici, spre o formă superioară de omenirea, perpetuând astfel problematica rasializare a cadrului uman de către frenologie. Bouts a murit pe 7 martie 1999. Activitatea sa a fost continuată de fundația olandeză PPP ( Per Pulchritudinem in Pulchritudine ), administrată de Anette Müller, una dintre studenții lui Bouts.

În anii 1930, autoritățile coloniale belgiene din Rwanda au folosit frenologia pentru a explica așa-numita superioritate a tutsi față de hutu .

Aplicație

Ediția din 1848 a American Phrenological Journal publicată de Fowlers & Wells, New York City

Rasism

Unii oameni de știință credeau că frenologia afirmă superioritatea europeană față de așa-numitele rase „mai mici”. Prin compararea craniilor diferitelor grupuri etnice s-a crezut că permite clasificarea raselor de la cel mai puțin la cel mai evoluat. Broussais, un discipol al lui Gall, a proclamat că caucazienii sunt „cei mai frumoși”, în timp ce popoare precum aborigenii australieni și maorii nu vor deveni niciodată civilizați, deoarece nu aveau niciun organ cerebral pentru a produce mari artiști. Puțini frenologi au argumentat împotriva emancipării sclavilor . În schimb, ei au susținut că, prin educație și încrucișare, „popoarele mai mici” s-ar putea îmbunătăți. Un alt argument a fost că inegalitatea naturală a oamenilor ar putea fi folosită pentru a-i situa în locul cel mai potrivit în societate.

Stereotipuri de gen

Stereotipurile de gen au fost, de asemenea, comune cu frenologia. Se credea că femeile ale căror cap erau în general mai mari în spate, cu fruntea inferioară, aveau organe subdezvoltate necesare pentru succesul în arte și științe, având în același timp organe mentale mai mari legate de îngrijirea copiilor și religie. În timp ce frenologii nu au contestat existența femeilor talentate, această minoritate nu a justificat cetățenia sau participarea în politică.

Educaţie

Una dintre aplicațiile practice considerate ale frenologiei a fost educația. Datorită naturii frenologiei, oamenii au fost considerați în mod natural inegali, deoarece foarte puțini oameni ar avea un echilibru perfect natural între organe. Astfel, educația ar juca un rol important în crearea unui echilibru prin exercitarea riguroasă a organelor benefice, reprimându-le pe cele mai josnice. Unul dintre cele mai bune exemple în acest sens este Félix Voisin , care timp de aproximativ zece ani a condus o școală de reformă în Issy , cu scopul expres de a corecta mintea copiilor care au suferit unele greutăți. Voisin sa concentrat pe patru categorii de copii pentru școala sa de reformă:

  • Învățători lenți
  • Copii răsfățați, neglijați sau tratați aspru
  • Copii voiți, dezordonați
  • Copii cu risc crescut de a moșteni tulburări mintale

Criminologie

Frenologia a fost unul dintre primii care a adus ideea reabilitării criminalilor în locul pedepselor răzbunătoare care nu i-ar opri pe criminali, doar că odată cu reorganizarea unui creier dezorganizat ar aduce schimbarea. Voisin credea alături de alții în acuratețea frenologiei în diagnosticarea tendințelor criminale. Diagnosticul ar putea indica tipul de infractor, nebun, idiot sau brută și, știind acest lucru, ar putea fi luată un curs adecvat de acțiune. Se credea că un sistem strict de recompensă și pedeapsă, muncă grea și instruire religioasă îi poate corecta pe cei care au fost abandonați și neglijați cu puțină educație și lucrări morale de bază. Cei care erau considerați cu deficiențe mintale puteau fi puși la muncă și găzduiți colectiv, în timp ce doar criminalii cu intelect și intenții vicioase trebuiau închiși și izolați. Frenologia a susținut, de asemenea, pedepse cu închisoarea variabile, ideea fiind că cei care aveau doar deficiențe de educație și lipsiți de morală vor fi eliberați în curând, în timp ce cei care aveau deficiențe mintale puteau fi urmăriți, iar criminalii cu adevărat detestabili nu vor fi eliberați niciodată. Pentru alți pacienți, frenologia ar putea ajuta la redirecționarea impulsurilor, un individ criminal a devenit măcelar pentru a-și controla impulsurile, în timp ce altul a devenit capelan militar pentru a putea fi martor la crime. Frenologia a oferit și argumente reformiste pentru azilurile de nebuni din epoca victoriană. John Conolly , un medic interesat de aspectele psihologice ale bolii, a folosit frenologia la pacienții săi în încercarea de a o folosi ca instrument de diagnostic. În timp ce succesul acestei abordări este discutabil, Conolly, prin frenologie, a introdus un mod mai uman de a trata bolnavii mintal. Prima mărturie frenologică într-o instanță de judecată a fost solicitată de avocatul american John Neal în Portland, Maine în 1834. Neal a susținut fără succes că juriul ar trebui să ia clemență față de clientul său, deoarece partea creierului său asociată cu comportamentul violent a fost inflamată.

Psihiatrie

În psihiatrie, frenologia a fost propusă ca model viabil în domeniul disciplinar. Psihiatrul sud italian Biagio Miraglia a propus o nouă clasificare a bolilor mintale bazată pe funcțiile creierului, așa cum au fost descrise de Gall. În viziunea lui Miraglia, nebunia este o consecință a disfuncțiilor organelor cerebrale: „Organele creierului care se pot îmbolnăvi izolat sau în complex își infectează activitățile prin energie, sau depresie, sau inerție sau deficiență. Deci, nebunia poate lua apariția acestor trei forme caracteristice; adică pentru activitate sporită, sau pentru activitate deprimată, sau pentru inerție sau deficiență a activităților creierului”.

Psihologie

În epoca victoriană , frenologia ca psihologie a fost luată în serios și a pătruns în literatura și romanele zilei. Multe personalități publice proeminente. precum reverendul Henry Ward Beecher (un coleg de facultate și partener inițial al lui Orson Fowler) a promovat în mod activ frenologia ca o sursă de înțelegere psihologică și autocunoaștere. În special în Marea Britanie și SUA, oamenii au vizitat frenologi pentru a le analiza capul. După o astfel de examinare, clienții au primit o delimitare scrisă a caracterului lor sau o diagramă standardizată cu scorul lor, combinată cu sfaturi despre cum să se îmbunătățească. Oamenii au consultat, de asemenea, frenologi pentru sfaturi în chestiuni precum angajarea de personal sau găsirea de parteneri de căsătorie potriviți. Ca atare, frenologia ca știință a creierului a scăzut, dar sa dezvoltat în psihologia populară a secolului al XIX-lea.

Recepţie

Institutul American de Frenologie (New York, 1893)

Marea Britanie

Frenologia a fost introdusă într-o perioadă în care vechea înțelegere teologică și filozofică a minții era pusă la îndoială și nu mai părea adecvată într-o societate care trecea prin schimbări sociale și demografice rapide. Frenologia a devenit una dintre cele mai populare mișcări ale erei victoriane. Succesul frenologiei s-a datorat parțial faptului că George Combe a croit frenologia pentru clasa de mijloc. Cartea lui Combe Despre constituția omului și relația sa cu obiectele externe a fost una dintre cele mai populare ale vremii, vânzându-se în peste două sute de mii de exemplare într-o perioadă de zece ani. Succesul frenologiei a fost, de asemenea, parțial din cauza faptului că a fost introdus într-un moment în care prelegerile științifice deveneau o formă de divertisment pentru clasa de mijloc, expunând o mare parte demografică de oameni la idei frenologice care altfel nu le-ar fi auzit. Ca urmare a schimbării vremurilor, împreună cu noile căi de expunere și atractia sa cu mai multe fațete, frenologia a înflorit în cultura populară, deși a fost discreditată ca teorie științifică până în 1840.

Franţa

Deși încă nu este o mișcare marginală, în Franța nu a existat un sprijin larg răspândit pentru frenologie. Acest lucru s-a datorat nu numai opoziției puternice față de frenologie din partea savanților francezi, ci și din nou acuzațiilor de promovare a ateismului, materialismului și opiniilor religioase radicale. Politica în Franța a jucat, de asemenea, un rol în prevenirea răspândirii rapide a frenologiei. În Marea Britanie, frenologia furnizase un alt instrument de utilizat pentru a situa schimbările demografice; diferența a fost că era mai puțină teamă de revolte revoluționare în Marea Britanie în comparație cu Franța. Având în vedere că majoritatea susținătorilor francezi ai frenologiei erau liberali, de stânga sau socialiști, un obiectiv al elitei sociale a Franței, care avea o viziune restrânsă asupra schimbării sociale, era ca frenologia să rămână la margine. O altă obiecție a fost că frenologia părea să ofere o scuză încorporată pentru comportamentul criminal, deoarece în forma sa originală era în esență de natură deterministă .

Irlanda

Frenologia a ajuns în Irlanda în 1815, prin Spurzheim. În timp ce Irlanda a oglindit în mare măsură tendințele britanice, prelegerile și demonstrațiile științifice devenind o distracție populară a epocii, până în 1815 frenologia a fost deja ridiculizată în unele cercuri, pregătind publicul la afirmațiile sale sceptice. Din această cauză publicul larg îl aprecia mai mult pentru relieful său comic decât pentru orice altceva; cu toate acestea, a găsit o audiență în dizidenții raționali care au considerat-o o alternativă atractivă pentru a explica motivațiile umane fără superstițiile atașate religiei. Susținătorii frenologiei din Irlanda au fost relegați în subculturi științifice, deoarece savanții irlandezi au neglijat mișcările marginale precum frenologia, negându-i sprijinul științific în Irlanda. În 1830, George Combe a venit în Irlanda, auto-promovarea lui abia învingând lipsa de expertiză medicală, atrăgând încă doar mulțimi călduțe. Acest lucru s-a datorat nu numai decretului Vaticanului conform căruia frenologia era subversivă a religiei și moralității, ci și că, pe baza frenologiei, „catolicii irlandezi erau sui generis o rasă defectuoasă și degenerată”. Din cauza lipsei de sprijin științific, alături de motive religioase și prejudiciabile, frenologia nu a găsit niciodată un public larg în Irlanda.

Statele Unite

Prima publicație din Statele Unite în sprijinul frenologiei a fost publicată de Dr. John Bell, care a reeditat eseurile lui Combe cu un discurs introductiv, în 1822. În anul următor, Dr. John G. Wells de la Colegiul Bowdoin „a început o expoziție anuală, și recomandarea doctrinelor sale, clasei sale”. În 1834, Dr. John D. Godman, profesor de anatomie la Colegiul Medical Rutgers , a apărat cu tărie frenologia când a scris:

Este totuși permis să luăm ca principiu că va exista o relație între vigoarea intelectului și perfecțiunea formei; și că, prin urmare, istoria ne va îndruma către familia originară și principală a omenirii. Ne întrebăm, așadar, care sunt națiunile care au excelat și au figurat în istorie, nu numai ca cuceritori, ci și ca înaintarea, prin perfecționarea lor în arte și științe, progresul cunoașterii umane?

Învățăturile frenologice au devenit o mișcare populară larg răspândită până în 1834, când Combe a venit să țină prelegeri în Statele Unite. Simțind posibilități comerciale, oameni precum Fowlers au devenit frenologi și au căutat modalități suplimentare de a aduce frenologia în masă. Deși o mișcare populară, elita intelectuală a Statelor Unite a găsit frenologia atractivă, deoarece a oferit o explicație biologică a proceselor mentale bazată pe observație, dar nu a fost acceptată necritic. Unii intelectuali au acceptat organologia în timp ce puneau la îndoială cranioscopia. Treptat, succesul popular al frenologiei și-a subminat meritele științifice în Statele Unite și în alte părți, împreună cu bazele sale materialiste, promovând opinii religioase radicale. Au existat tot mai multe dovezi pentru a respinge afirmațiile frenologice, iar până în anii 1840 își pierduse în mare parte credibilitatea. În Statele Unite, în special în Sud, frenologia s-a confruntat cu un obstacol suplimentar în mișcarea antisclavie. În timp ce frenologii susțineau de obicei superioritatea rasei europene, ei erau adesea simpatizanți cu cauzele liberale, inclusiv mișcarea antisclavie; aceasta a semănat scepticism cu privire la frenologie printre cei care erau pro-sclavie. Creșterea și creșterea popularității în mesmerism, frenomesmerism, au avut, de asemenea, o contribuție în pierderea interesului pentru frenologie în rândul intelectualilor și al publicului larg.

Module frenologice specifice

Din Combe:

O diagramă de frenologie din 1883
Bust frenologic

Înclinații

Înclinațiile nu formează idei; produc numai tendințe comune animalelor și omului.

  • Adezivitatea
  • Alimentare
  • Amativitatea
  • Achizitivitatea
  • Cauzalitate
  • Prudenţă
  • Combativitate
  • Concentrativitatea
  • Constructivitatea
  • Distructivitatea
  • Idealitate
  • Iubirea vietii
  • Filoprogenitivitatea
  • Secretitatea

Sentimente

Sentimente mai joase

Acestea sunt comune omului și animalelor.

  • Prudenţă
  • Dragostea de aprobare
  • Stimă de sine
  • Adevarul

Sentimente superioare

Acestea produc emoții sau sentimente lipsite la animale.

  • Bunăvoinţă
  • Conştiinciozitate
  • Fermitate
  • Speranţă
  • Idealitate
  • Imitaţie
  • Veneraţie
  • Inteligență sau veselie
  • Mirare

Facultăți intelectuale

Acestea trebuie să cunoască lumea exterioară și calitățile fizice

  • Colorare
  • Eventualitate
  • Formă
  • Auz
  • Individualitate
  • Limba
  • Localitate
  • Număr
  • Ordin
  • Vedere
  • mărimea
  • Miros
  • Gust
  • Timp
  • Atingere
  • Ton
  • Greutate

Facultăți reflectorizante

Acestea produc idei de relație sau reflectă. Ei slujesc la conducerea și satisfacerea tuturor celorlalte puteri:

  • Cauzalitate
  • Comparaţie

În cultura populară

  • Mai mulți critici literari au remarcat influența frenologiei (și fizionomiei ) în ficțiunea lui Edgar Allan Poe .
  • Personajul lui Calvin Candie (interpretat de Leonardo di Caprio ) pretinde că este un practicant al frenologiei în filmul Django Unchained .
  • Personajul doctorului major al armatei americane Augustus Bendix din vestul Hell on Wheels al AMC este un practicant avid al frenologiei.
  • Phrenology (2002) de The Roots a fost numit așa după ce membrul grupului Black Thought a văzut un articol într-o jurnal științific și grupul „și-a însușit termenul, nu numai pentru ironia sa politică...”
  • În Discworld a lui Terry Prachett , el introduce practica fictivă a „retro-frenologiei”, în care se adaugă denivelări la cap pentru a modifica personalitatea.

Vezi si

Referințe

linkuri externe