Stâlpul Barcașilor - Pillar of the Boatmen
Pilon al boatmen ( franceză : Pilier des nautes ) este o coloană de roman monumental ridicat în Lutetia (Paris , modernă) în onoarea lui Jupiter de breasla de boatmen în secolul 1 AD. Este cel mai vechi monument din Paris și este una dintre primele piese de artă reprezentativă gallo-romană care poartă o inscripție scrisă ( Hatt 1952 ).
Numele roman al monumentului este Nautae Parisiaci (marinarii din Parisii , care erau un trib al Galilor ). A fost găsit reutilizat în zidul orașului din secolul al IV-lea de pe Île de la Cité și este acum expus în frigidarium- ul Thermes de Cluny .
Descriere
Stâlpul este realizat dintr-un tip de calcar numit „pierre de Saint-Leu-d'Esserent”, din Saint-Leu, Oise, Franța. Stâlpul original ar fi avut 5,24 m înălțime, 91 cm lățime la bază și 74 cm lățime la vârf (Saragoza 2003). Este probabil să se fi format în patru niveluri și, deși ordinea de sus în jos este rezonabilă de la dimensiunile relative ale blocurilor, nu cunoaștem ordinea de rotație în care blocurile au fost aranjate; există 64 de posibilități.
Cu toate acestea, nu există nicio dovadă că acestea au fost stivuite și ar fi putut fi, de asemenea, două perechi de altare.
Breasla era pentru armatori sau comercianți relativ bogați. O indicație a puterii breslei este prezentată de una dintre sculpturile stâlpului în care acestea parează în arme cu scuturi și sulițe, un privilegiu acordat de romani, care este excepțional în mai puțin de o jumătate de secol după cucerirea Galiei. Breasla a fost, de asemenea, prima societate cunoscută din Paris.
Inscripţie
Scrisă în latină, cu unele caracteristici ale limbii galice , inscripția amestecă zeități romane cu zei care sunt distinct galici . Stâlpul este datat de o dedicație adusă lui Tiberius Caesar Augustus , adică Tiberius care a devenit împărat în 14 d.Hr. A fost înființat public ( public posierunt) de breasla de marinari din Lutetia, de la civitas din Parisii (nautae Parisiaci) . Acești marinari ar fi fost negustori care au călătorit de-a lungul Senei .
Dedicația principală este lui Jupiter sub forma lui Iovis Optimus Maximus („Jove Best and Greatest”). Numele împăratului și al zeității supreme apar în cazul dativ ca destinatari ai dedicării. Restul de teonime sunt legende nominative care însoțesc reprezentări individuale ale zeilor. Acestea sunt (în ordinea în care apar mai jos) Jove, Tarvos Trigaranos (Bull cu trei macarale), Volcanus (Vulcan), Esus , Cernunnos , Castor , Smertrios , și Fortuna .
Dedicația ( CIL XIII, 3026 ; RIG L2-1) este următoarea:
- Tib (erio) Caesare /
- Aug (usto) Ioui Optum [o] /
- Maxsumo /
- nautae Parisiaci /
- publice posierunt //
- Eurises // Senan [t] U [s] e [t] lo [n] [-] //
- Iouis // Taruos Trigaranus //
- Vulcan // Esus //
- [C] ernunnos // Castor // [---] //
- Smer [---] //
- Fort [una] // [-] TVS [-] // D [-]
| Partea 1 | Partea 2 | Partea 3 | Partea 4 |
|---|---|---|---|
| [C] ernunnos | Smer [trios] | Castor | [Pollux] |
| Iouis | Esus | Taruos Trigaranus | Vulcan |
| Tib (erio) Caesare Aug (usto) Iovi Optum [o] Maxsumo nautae Parisiaci publice posierunt | [trei bărbați înarmați fără barbă] | Eurises [trei bărbați înarmați] | Senan [t] U [s] e [t] lo [n] [-] [trei figuri masculine și feminine îmbrăcate] |
| Fort [una cu Iuno? ] | [două zeițe] | [-] V [-] [Marte cu soț (Venus?)] | [Mercurius cu Rosmerta?] |
Stâlpul oferă singurul exemplu incontestabil al numelui divin Cernunnos ( Koch 2006 , p. 396). Teonimele galezești sunt prezentate ca nume de zeitate în sine și nu ca epitete pentru zeii romani (în schimb, vezi mulți zei celtici sincretizați cu Marte ). Alte figuri apar pe stâlp fără inscripții lizibile, inclusiv zeii romani Marte și Mercur , care pot fi identificați prin iconografia lor convențională și alte figuri neidentificate, în principal feminine.
Zeități
Nivelul superior, dintre care rămâne doar jumătatea superioară, îl reprezintă pe Cernunnos , Smertrios și Castor și Pollux . Cernunnos are coarne de cerb de care atârnă două torțe. Din cantitatea de corp din jumătatea superioară, se presupune că Cernunnos a fost descris într-o poziție așezată cu picioarele încrucișate, așa cum este tipic pentru alte reprezentări ale Cernunnos ( Bober 1951 , pp. 14, 19, 21-24); nu este suficient spațiu pentru ca el să fie așezat pe un scaun sau în picioare ( Bober 1951 , p. 30). Smertrios este arătat îngenuncheat, brandind un bâta și atacând un șarpe. Castor și Pollux sunt prezentați în picioare lângă caii lor, fiecare având o suliță ( Busson 1998 , p. 451).
Al doilea nivel, care este complet, prezintă Jupiter , Esus , Tarvos Trigaranos și Vulcan . Jupiter este prezent în picioare, ținând o suliță și un fulger. Esus este prezent în picioare lângă un salcie, pe care îl taie cu un topor. Tarvos Trigaranus este descris ca un taur mare, greu, care stă în fața unui salcie. Două macarale stau pe spate și o a treia pe cap. Vulcanul este prezent în picioare, cu ciocan și clește ( Busson 1998 , pp. 449–450).
Dedicație lui Jupiter sub Tiberiu (14-37 CE).
Cernunnos.
Smertrios.
Esus.
Tarvos Trigaranos.
Vulcan
Jupiter.
.jpg)
Bloc de dăruire
Al treilea nivel, a cărui jumătate superioară supraviețuiește, poartă inscripția dedicatorie principală pe o singură față. Deoarece aceasta are o margine și pare completă, conținutul jumătății inferioare a acestei fețe este necunoscut. Celelalte părți arată un grup de trei tineri cu scuturi și sulițe; un grup de trei bărbați mai în vârstă, cu barbă, cu sulițe și scuturi, purtând inscripția Iurises ; și un grup de trei figuri, dintre care cel puțin una este feminină. Sunt neînarmați, îmbrăcați în rochii curgătoare și au o inscripție Senani U [s] eiloni ( Busson 1998 , p. 448).
Al patrulea nivel, cel mai de jos, este puțin mai lat decât cele trei superioare. Rămâne doar jumătatea superioară, iar inscripțiile sunt grav deteriorate. Fiecare față arată o pereche de figuri în picioare. Marte , cu suliță și sabie, este însoțit de o zeitate feminină cu urechi rotunde mari și o haină curgătoare care este ținută peste un braț. Mercur , identificabil de caduceul său, este descris cu o zeiță care poate fi Rosmerta , tovarășul său frecvent în arta gală. Fortuna este însoțită de o altă zeitate feminină, poate Juno . Alte două zeități feminine neidentificate se află pe a patra față, cea din stânga este goală până la brâu și ține o mantie mare în spatele ei cu brațele ridicate; cealaltă este îmbrăcată și are inele rotunde mari ( Busson 1998 , p. 447).
Istoria Pilonului
La ceva timp în secolul al III-lea, blocurile de piatră care formau stâlpul au fost sparte în două și utilizate pentru a întări fundațiile zidurilor de-a lungul malului râului. De-a lungul timpului, insula a crescut ușor, astfel încât debarcaderele din secolul al III-lea sunt acum la o duzină de metri de malurile râului modern ( Kruta 1883 ) .
Catedrala Saint Etienne a fost fondat de Childebert în 528 d.Hr. pe locul templului galo-romane; Notre-Dame de Paris a fost la rândul său construit peste aceasta în 1163 d.Hr.
Stâlpul a fost găsit la 6 martie 1710 în timpul construcției unei cripte sub naosul Notre-Dame de Paris și publicat pentru prima dată de Baudelot de Dairval în 1712 ( Busson 1998 , pp. 445–446). Nu toate piesele au fost recuperate; pentru trei dintre niveluri avem doar jumătatea superioară.
După descoperire, blocurile de piatră au fost duse la Hôtel de Cluny, o clădire ecleziastică medievală construită peste rămășițele unei case romane din secolul al II-lea. Acesta a devenit Musée de Cluny și apoi, Musée national du Moyen Age .
În 2001, blocurile au fost restaurate, îndepărtând patina neagră de murdărie care se acumulase pe suprafața pietrei de-a lungul celor trei secole de la descoperire ( Saragoza 2003 ) . Pietrele restaurate sunt din nou expuse în muzeu.
Vezi si
Referințe
Bibliografie
- Bober, Phyllis Fray (1951). „Cernunnos: Originea și transformarea unei divinități celtice”. Revista Americană de Arheologie . Institutul Arheologic al Americii. 55 (1): 13-51. doi : 10.2307 / 501179 . JSTOR 501179 .
- Busson, Didier (1998). Carte archéologique de la Gaule: 75, Paris . Paris: Académie des Inscriptions și Belles-Lettres. ISBN 2-87754-056-1. Intrarea pe Notre-Dame, include fotografii detaliate și desene linii, plus o reconstrucție a comenzii blocului.
-
Carbonnières, Philippe (1997). Lutèce: Paris ville romaine . Colecția „ Découvertes Gallimard ”. vol 330. Paris: Gallimard / Paris-Musées. ISBN 2-07-053389-1.
|volume=are text suplimentar ( ajutor ) - Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL), XIII Inscriptiones trium Galliarum și Germaniarum Latinae
- d'Arbois de Jubainville, G. (1898). „Esus, Tarvos, Trigaranus”. Revue Celtique . XIX : 245–251.
- Hatt, Jean-Jacques (1952). "Les monuments gallo-romains de Paris, et les origines de la sculpture votive en Gaule romaine. I. Du pilier des nautes de Paris à la colonne de Mayence". Revue Archéologique . I : 68–83.
- Koch, John, ed. (2006). Cultura celtică: o enciclopedie istorică . ABC-Clio. p. 396. ISBN 9781851094400.CS1 maint: text suplimentar: lista autorilor ( link )
- Kruta, V. (1983). "Le quai gallo-romain de l'Île de la Cité de Paris". Cahiers de la Rotonde . 6 : 6–34.
- Lejeune, Michel (1988) Recueil des inscriptions gauloises , volumul 2-1 Textes gallo-étrusques. Textes gallo-latins sur pierre . Paris, Editions du CNRS. pp. 166–169.
- Saragoza, F .; Pariselle, C .; Meyohmas, M.-E. și colab. (2003) „Le Pilier des nautes retrouvé”. Archéologia 398, martie 2003 .
- Harl, Ortolf, "Kaiser Tiberius und die nautae Parisiaci: Das Pfeilermonument aus Notre-Dame de Paris und seine Stellung in Religion, Kunst und Wirtschaft Nordgalliens", Introducere de Henri Lavagne: "Le pilier des Nautes, hier et aujourd'hui" ( Monumente Piot , 99, 2019, p.71-225.