Politică - Politics

Politica (din greacă : Πολιτικά , politiká , „treburile orașelor”) este ansamblul activităților care sunt asociate cu luarea deciziilor în grupuri sau cu alte forme de relații de putere între indivizi, cum ar fi distribuirea resurselor sau statutul . Ramura științei sociale care studiază politica și guvernarea este denumită știință politică .

Poate fi folosit în mod pozitiv în contextul unei „soluții politice”, care este compromisă și nonviolentă, sau descriptiv ca „arta sau știința guvernării”, dar care are adesea o conotație negativă. De exemplu, abolitionistul Wendell Phillips a declarat că „nu jucăm politică; anti-sclavia nu este o glumă la noi”. Conceptul a fost definit în diferite moduri, iar abordările diferite au puncte de vedere fundamental diferite cu privire la faptul dacă ar trebui să fie utilizat pe scară largă sau limitată, empiric sau normativ și dacă conflictul sau cooperarea sunt mai esențiale pentru acesta.

În politică sunt implementate o varietate de metode, care includ promovarea propriilor opinii politice în rândul oamenilor, negocierea cu alți subiecți politici, adoptarea legilor și exercitarea forței , inclusiv războiul împotriva adversarilor. Politica este exercitată pe o gamă largă de niveluri sociale, de la clanuri și triburi ale societăților tradiționale, până la guverne locale moderne , companii și instituții până la state suverane , la nivel internațional . În statele naționale moderne , oamenii formează adesea partide politice pentru a-și reprezenta ideile. Membrii unui partid sunt de multe ori de acord să ia aceeași poziție în multe probleme și sunt de acord să susțină aceleași modificări ale legii și aceleași conducători. O alegere este de obicei o competiție între diferite partide.

Un sistem politic este un cadru care definește metode politice acceptabile în cadrul unei societăți. Istoria gândirii politice pot fi urmărite înapoi la antichitate timpurie, cu lucrări de referință, cum ar fi Platon e Republica și Aristotel 's Politica în Occident, și Confucius "manuscrise politice și s Chanakya lui Arthashastra și Chanakya Niti în Est.

Etimologie

În limba engleză politica își are rădăcinile în numele lui Aristotel „lucrare clasică s, Politika , care a introdus grec termenul Politika ( Πολιτικά ,«afacerile ale orașelor») . La mijlocul secolului al XV-lea, compoziția lui Aristotel ar fi redată în engleza modernă timpurie sub numele de Polettiques [ sic ], care va deveni Politica în engleza modernă .

Singular politic atestat pentru prima dată în limba engleză în 1430, venind din Orientul Mijlociu franceză Politique -itself luând de la politicus , o latinizare a grec πολιτικός ( politikos ) din πολίτης ( Polites , 'cetățean') și πόλις ( polis , 'oraș').

Definiții

  • În opinia lui Harold Lasswell , politica este „cine primește ce, când, cum”.
  • Pentru David Easton , este vorba despre „alocarea autoritară a valorilor pentru o societate”.
  • Pentru Vladimir Lenin , „politica este cea mai concentrată expresie a economiei”.
  • Bernard Crick a susținut că „politica este o formă distinctivă de regulă prin care oamenii acționează împreună prin proceduri instituționalizate pentru a rezolva diferențele, pentru a concilia interese și valori diverse și pentru a face politici publice în urmărirea scopurilor comune”.
  • Potrivit lui Adrian Leftwich :

Politica cuprinde toate activitățile de cooperare, negociere și conflict în cadrul și între societăți, prin care oamenii se ocupă de organizarea utilizării, producției sau distribuției resurselor umane, naturale și a altor resurse în cursul producției și reproducerii vieții lor biologice și sociale .

Abordari

Există mai multe moduri în care abordarea politică a fost conceptualizată.

Extins și limitat

Adrian Leftwich are puncte de vedere diferențiate asupra politicii în funcție de cât de extinsă sau limitată este percepția lor despre ceea ce consideră „politic”. Viziunea extinsă vede politica ca fiind prezentă în sfera relațiilor sociale umane, în timp ce viziunea limitată o restrânge la anumite contexte. De exemplu, într-un mod mai restrictiv, politica poate fi privită în primul rând despre guvernare , în timp ce o perspectivă feministă ar putea susține că site-urile care au fost privite în mod tradițional ca fiind non-politice, ar trebui într-adevăr să fie privite și ca politice. Această din urmă poziție este încapsulată în sloganul „personalul este politic” , care contestă distincția dintre problemele private și publice. În schimb, politica poate fi definită prin utilizarea puterii, așa cum a susținut Robert A. Dahl .

Moralism și realism

Unele perspective asupra politicii o privesc empiric ca un exercițiu de putere, în timp ce altele o văd ca pe o funcție socială cu o bază normativă . Această distincție a fost numit diferența dintre politic moralismului și politică realism . Pentru moraliști, politica este strâns legată de etică și este la extremă în gândirea utopică . De exemplu, potrivit lui Hannah Arendt , punctul de vedere al lui Aristotel era că „a fi politic ... însemna că totul era decis prin cuvinte și convingere și nu prin violență;” în timp ce potrivit lui Bernard Crick "[p] olitica este modul în care sunt guvernate societățile libere. Politica este politică și alte forme de guvernare sunt altceva". În contrast, pentru realiști, reprezentați de acei ca Niccolò Machiavelli , Thomas Hobbes și Harold Lasswell , politica se bazează pe utilizarea puterii, indiferent de scopurile urmărite.

Conflict și cooperare

Agonismul susține că, în esență, politica se reduce la conflict între interese conflictuale. Politologul Elmer Schattschneider a susținut că „la baza oricărei politici se află limbajul universal al conflictului”, în timp ce pentru Carl Schmitt esența politicii este distincția „prieten” de dușman. Acest lucru este în contrast direct cu opiniile mai cooperative ale politicii de către Aristotel și Crick. Cu toate acestea, o perspectivă mai mixtă între aceste extreme este oferită de politologul irlandez Michael Laver, care a menționat că:

Politica este despre amestecul caracteristic de conflict și cooperare care poate fi găsit atât de des în interacțiunile umane. Conflictul pur este războiul. Cooperarea pură este iubirea adevărată. Politica este un amestec al ambelor.

Istorie

Istoria politicii se întinde pe istoria omenirii și nu se limitează la instituțiile moderne de guvernare .

Preistoric

Frans de Waal a susținut că deja cimpanzeii se angajează în politică prin „manipulare socială pentru a asigura și a menține poziții influente”. Primele forme umane de organizare socială - trupe și triburi - nu aveau structuri politice centralizate. Acestea sunt uneori denumite societăți fără stat .

Stările timpurii

În istoria antică, civilizațiile nu aveau granițe definite așa cum au astăzi statele, iar granițele lor ar putea fi descrise mai exact ca frontiere . Sumerii dinastici timpurii și Egiptul dinastic timpuriu au fost primele civilizații care și-au definit granițele . Mai mult, până în secolul al XII-lea, mulți oameni au trăit în societăți nestatale. Acestea variază de la relativ egalitariste benzi și triburi la complexe și extrem de stratificat chiefdoms .

Formarea statului

Există o serie de teorii și ipoteze diferite cu privire la formarea timpurie a statului care caută generalizări pentru a explica de ce statul s-a dezvoltat în unele locuri, dar nu în altele. Alți cercetători cred că generalizările sunt inutile și că fiecare caz de formare timpurie a statului ar trebui tratat de unul singur.

Teoriile voluntare susțin că diverse grupuri de oameni s-au reunit pentru a forma state ca urmare a unui interes rațional comun. Teoriile se concentrează în mare parte pe dezvoltarea agriculturii și pe presiunea populației și organizației care a urmat și a dus la formarea statului. Una dintre cele mai proeminente teorii ale formării timpurii și primare a statului este ipoteza hidraulică , care susține că statul a fost rezultatul necesității de a construi și întreține proiecte de irigații la scară largă.

Teoriile conflictuale despre formarea statelor consideră conflictul și dominanța unei populații asupra altei populații ca fiind cheia formării statelor. Spre deosebire de teoriile voluntare, aceste argumente cred că oamenii nu sunt de acord voluntar să creeze un stat pentru a maximiza beneficiile, ci că statele se formează datorită unei forme de opresiune de către un grup asupra altora. La rândul lor, unele teorii susțin că războiul a fost critic pentru formarea statului.

Istoria antica

Primele state de acest fel au fost cele ale Sumerului dinastic timpuriu și ale Egiptului dinastic timpuriu , care au apărut din perioada Uruk și, respectiv, din Egiptul predinastic în jurul anului 3000 î.Hr. Egiptul dinastic timpuriu se baza în jurul râului Nil, în nord-estul Africii , granițele regatului se întindeau în jurul Nilului și se întindeau până în zonele în care existau oaze . Sumer dinastic timpuriu a fost situat în sudul Mesopotamiei, cu granițele sale care se extind de la Golful Persic până la părți ale râurilor Eufrat și Tigru .

Deși formele de stat existau înainte de apariția imperiului grecesc antic, grecii au fost primii oameni cunoscuți care au formulat în mod explicit o filozofie politică a statului și au analizat rațional instituțiile politice. Înainte de aceasta, statele erau descrise și justificate în termeni de mituri religioase.

Câteva inovații politice importante ale antichității clasice au venit din orașele-state grecești ( polis ) și din Republica Romană . Orașele-state grecești înainte de secolul al IV-lea acordau drepturi de cetățenie populației lor libere; la Atena, aceste drepturi erau combinate cu o formă de guvernare direct democratică , care avea să aibă o viață îndelungată în gândirea și istoria politică.

State moderne

Femeile electorale (1935)

Pacea de la Westfalia (1648) , este considerat de oamenii de știință politice să fie începutul sistemului internațional moderne, în care puterile externe ar trebui să evite să intervină în afacerile interne ale altor țări. Principiul neintervenției în afacerile interne ale altor țări a fost stabilit la mijlocul secolului al XVIII-lea de juristul elvețian Emer de Vattel . Statele au devenit principalii agenți instituționali într-un sistem interstatal de relații. Se spune că pacea din Westfalia a încheiat încercările de impunere a autorității supranaționale statelor europene. Doctrina „vestfaliană” a statelor ca agenți independenți a fost susținută de creșterea gândirii naționalismului din secolul al XIX-lea , în care se presupunea că statele legitime corespundeau națiunilor - grupuri de oameni uniți de limbă și cultură.

În Europa , în secolul al XVIII-lea, statele non-naționale clasice erau imperiile multinaționale : Imperiul Austriac , Regatul Franței , Regatul Ungariei , Imperiul Rus , Imperiul Spaniol , Imperiul Otoman și Imperiul Britanic . Astfel de imperii au existat și în Asia, Africa și America; în lumea musulmană , imediat după moartea lui Mahomed în 632, s-au înființat califatele , care s-au transformat în imperii transnaționale multietnice. Imperiul multinațional era o monarhie absolută condusă de un rege, împărat sau sultan . Populația aparținea multor grupuri etnice și vorbeau multe limbi. Imperiul era dominat de un grup etnic, iar limba lor era de obicei limba administrației publice. Dinastia conducătoare era de obicei, dar nu întotdeauna, din acel grup. Unele dintre statele europene mai mici nu erau atât de diverse din punct de vedere etnic, dar erau și state dinastice , conduse de o casă regală . Câteva dintre statele mai mici au supraviețuit, cum ar fi principatele independente din Liechtenstein , Andorra , Monaco și Republica San Marino .

Majoritatea teoriilor văd statul național ca un fenomen european din secolul al XIX-lea, facilitat de evoluții precum educația mandatată de stat, alfabetizarea în masă și mass-media . Cu toate acestea, istoricii observă și apariția timpurie a unui stat și identitate relativ unificat în Portugalia și Republica Olandeză . Savanți precum Steven Weber , David Woodward , Michel Foucault și Jeremy Black au avansat ipoteza că statul național nu a apărut din ingeniozitatea politică sau dintr-o sursă necunoscută nedeterminată și nici nu a fost un accident de istorie sau invenție politică. Mai degrabă, statul național este un produs secundar involuntar al descoperirilor intelectuale din secolul al XV-lea în economia politică , capitalism , mercantilism , geografie politică și geografie combinate cu cartografie și progrese în tehnologiile de realizare a hărților .

Unele state naționale, precum Germania și Italia , au apărut cel puțin parțial ca urmare a campaniilor politice ale naționaliștilor , în secolul al XIX-lea. În ambele cazuri, teritoriul a fost anterior împărțit între alte state, unele dintre ele foarte mici. Ideile liberale de liber schimb au jucat un rol în unificarea germană, care a fost precedată de o uniune vamală , Zollverein . Autodeterminare națională a fost un aspect cheie al Statelor Unite Președintele Woodrow Wilson e Paisprezece puncte , ceea ce duce la dizolvarea Imperiului Austro-Ungar și Imperiul Otoman după primul război mondial , în timp ce Imperiul Rus a devenit Uniunea Sovietică după rus Războiul civil . Decolonizarea a dus la crearea de noi state naționale în locul imperiilor multinaționale din lumea a treia .

Globalizarea

Globalizarea politică a început în secolul al XX-lea prin organizații interguvernamentale și uniuni supranaționale . Liga Națiunilor a fost fondată după primul război mondial , iar după cel de-al doilea război mondial a fost înlocuită de Națiunile Unite . Prin intermediul acestuia au fost semnate diverse tratate internaționale . Integrarea regională a fost urmărită de Uniunea Africană , ASEAN , Uniunea Europeană și Mercosur . Instituțiile politice internaționale la nivel internațional se numără Curtea Penală Internațională , The Fondul Monetar Internațional și Organizația Mondială a Comerțului .

Stiinte Politice

Platon (stânga) și Aristotel (dreapta), dintr-un detaliu al Școlii din Atena , o frescă de Rafael . Republica lui Platon și Politica lui Aristotel i-au asigurat pe cei doi filosofi greci drept doi dintre cei mai influenți filosofi politici.

Studiul politicii se numește știință politică sau politologie . Acesta cuprinde numeroase subrubrici, inclusiv politică comparată , economie politică , relații internaționale , filosofie politică , administrație publică , ordine publică , de gen și politică , precum și metodologia de politică . Mai mult, știința politică este legată de domeniile economiei , dreptului , sociologiei , istoriei , filosofiei , geografiei , psihologiei / psihiatriei , antropologiei și neuroștiințelor și se bazează pe acestea .

Politica comparată este știința comparării și predării diferitelor tipuri de constituții , actori politici, legislativ și domenii asociate, toate dintr-o perspectivă intra-statală. Relațiile internaționale se ocupă de interacțiunea dintre statele naționale , precum și organizațiile interguvernamentale și transnaționale. Filosofia politică este mai preocupată de contribuțiile diferiților gânditori și filosofi clasici și contemporani.

Știința politică este diversă din punct de vedere metodologic și își însușește multe metode originare din psihologie , cercetare socială și neuroștiințe cognitive . Abordările includ pozitivismul , interpretativismul , teoria alegerii raționale , comportamentalismul , structuralismul , post-structuralismul , realismul , instituționalismul și pluralismul . Știința politică, ca una dintre științele sociale , folosește metode și tehnici care se referă la tipurile de anchete căutate: surse primare, cum ar fi documente istorice și înregistrări oficiale, surse secundare, cum ar fi articole de revistă științifică, cercetări de sondaje , analize statistice , studii de caz , cercetare experimentală și construirea de modele.

Sistem politic

Vedere sistemică a politicii.

Sistemul politic definește procesul de luare a deciziilor oficiale ale guvernului . De obicei, este comparat cu sistemul juridic , sistemul economic , sistemul cultural și alte sisteme sociale . Potrivit lui David Easton , „Un sistem politic poate fi desemnat ca interacțiunile prin care valorile sunt alocate în mod autoritar pentru o societate”. Fiecare sistem politic este încorporat într-o societate cu propria sa cultură politică și, la rândul lor, își modelează societățile prin politici publice . Interacțiunile dintre diferite sisteme politice stau la baza politicii globale .

Forme de guvernare

Legislativele sunt o instituție politică importantă. În imagine este Parlamentul Finlandei .

Formele de guvernare pot fi clasificate în mai multe moduri. În ceea ce privește structura puterii , există monarhii (inclusiv monarhii constituționale ) și republici (de obicei prezidențiale , semi-prezidențiale sau parlamentare ).

Separarea puterilor descrie gradul de integrare pe orizontală între legiuitor , The executiv , judiciar , și alte instituții independente.

Sursă de putere

Sursa puterii determină diferența dintre democrații , oligarhii și autocrații .

Într-o democrație, legitimitatea politică se bazează pe suveranitatea populară . Formele de democrație includ democrația reprezentativă , democrația directă și demarhia . Acestea sunt separate de modul în care sunt luate deciziile, fie de reprezentanți aleși , de referendumuri , fie de juriile cetățenești . Democrațiile pot fi fie republici, fie monarhii constituționale.

Oligarhia este o structură de putere în care guvernează o minoritate. Acestea pot fi sub forma anocrației , aristocrației , ergatocrației , geniocrației , gerontocrației , kakistocrației , cleptocrației , meritocrației , noocrației , particulației , plutocrației , stratocrației , tehnocrației , teocrației sau timocrației .

Autocrațiile sunt fie dictaturi (inclusiv dictaturi militare ), fie monarhii absolute .

Calea integrării sau separării regionale

Integrare verticala

În ceea ce privește nivelul de integrare verticală, sistemele politice pot fi împărțite în (de la cel mai puțin integrat) la confederații , federații și state unitare .

O federație (cunoscută și sub numele de stat federal) este o entitate politică caracterizată printr-o uniune de provincii, state sau alte regiuni parțial autoguvernate sub un guvern federal central ( federalism ). Într-o federație, statutul de auto-guvernare al statelor componente, precum și împărțirea puterii între acestea și guvernul central, sunt în mod obișnuit înrădăcinate din punct de vedere constituțional și nu pot fi modificate printr-o decizie unilaterală a oricărei părți, a statelor sau a statului federal. organism politic. Federațiile s-au format mai întâi în Elveția, apoi în Statele Unite în 1776, în Canada în 1867 și în Germania în 1871 și în 1901, în Australia . Comparativ cu o federație , o confederație are o putere mai puțin centralizată.

Stat

  Niciun guvern

Toate formele de guvernare de mai sus sunt variații ale aceleiași politici de bază , statul suveran . Statul a fost definit de Max Weber ca o entitate politică , care are monopol asupra violenței pe teritoriul său, în timp ce Convenția de la Montevideo consideră că statele trebuie să aibă un teritoriu definit; o populație permanentă; un guvern; și capacitatea de a intra în relații internaționale.

O societate fără stat este o societate care nu este guvernată de un stat . În societățile fără stat, există puțină concentrare a autorității ; majoritatea funcțiilor de autoritate care există sunt foarte limitate în putere și, în general, nu sunt funcții deținute permanent; iar organismele sociale care rezolvă disputele prin reguli predefinite tind să fie mici. Societățile fără stat sunt foarte variabile în ceea ce privește organizarea economică și practicile culturale.

În timp ce societățile apatrizi erau norma în preistoria umană, puține societăți apatrizi există astăzi; aproape întreaga populație globală se află în jurisdicția unui stat suveran . În unele regiuni, autoritățile statale nominale pot fi foarte slabe și dețin puteri reale sau deloc reduse . De-a lungul istoriei, majoritatea apatrizilor au fost integrați în societățile de stat din jurul lor .

Unele filozofii politice consideră statul nedorit și, prin urmare, consideră formarea unei societăți fără stat un obiectiv care trebuie atins. Un principiu central al anarhismului este pledoaria societății fără state. Tipul de societate căutat variază semnificativ între școlile anarhiste de gândire , variind de la individualism extrem la colectivism complet . În marxism , teoria statului a lui Marx consideră că într-o societate post-capitalistă statul, o instituție nedorită, ar fi inutilă și ar dispărea . Un concept înrudit este cel al comunismului fără stat , o frază folosită uneori pentru a descrie societatea post-capitalistă anticipată a lui Marx.

Constituții

Constituțiile sunt documente scrise care specifică și limitează puterile diferitelor ramuri ale guvernului. Deși o constituție este un document scris, există și o constituție nescrisă. Constituția nescrisă este în mod continuu scrisă de ramura legislativă și judiciară a guvernului; acesta este doar unul dintre acele cazuri în care natura circumstanțelor determină forma de guvernare cea mai potrivită. Anglia a pus moda constituțiilor scrise în timpul Războiului Civil, dar după Restaurare le-a abandonat pentru a fi preluate ulterior de coloniile americane după emanciparea lor și apoi de Franța după Revoluție și restul Europei, inclusiv coloniile europene.

Constituțiile stabilesc adesea separarea puterilor , împărțind guvernul în executiv , legislativ și justiție (denumite împreună trias politica), pentru a realiza verificări și echilibre în interiorul statului. Ramuri independente suplimentare pot fi create, inclusiv comisioanele de servicii publice , comisiile electorale și instituțiile supreme de audit .

Cultura politică

Cultura politică descrie modul în care cultura are impact asupra politicii. Fiecare sistem politic este încorporat într-o anumită cultură politică. Definiția lui Lucian Pye este că „Cultura politică este ansamblul de atitudini, credințe și sentimente, care dau ordine și sens unui proces politic și care furnizează ipotezele și regulile care guvernează comportamentul în sistemul politic”.

Încrederea este un factor major în cultura politică, deoarece nivelul său determină capacitatea statului de a funcționa. Postmaterialismul este gradul în care o cultură politică este preocupată de probleme care nu sunt de interes fizic sau material imediat, precum drepturile omului și ecologism . Religia are, de asemenea, un impact asupra culturii politice.

Disfuncție politică

Corupția politică

Corupția politică este utilizarea puterilor pentru câștiguri private ilegitime, conduse de oficiali guvernamentali sau de contactele rețelei acestora. Formele de corupție politică includ mita , amicismul , nepotismul și patronajul politic . Formele de mecenat politic, la rândul lor, includ clientelismul , alocarea , împiedicarea cărnii de porc , fondurile slush și sistemele de pradă ; precum și mașinile politice , care este un sistem politic care funcționează în scopuri corupte.

Când corupția este încorporată în cultura politică, aceasta poate fi denumită patrimonialism sau neopatrimonialism . O formă de guvernare bazată pe corupție se numește cleptocrație („regula hoților”).

Conflict politic

Conflictul politic presupune utilizarea violenței politice pentru a atinge scopuri politice. După cum a remarcat Carl von Clausewitz , „Războiul este o simplă continuare a politicii prin alte mijloace”. Dincolo de doar războiul inter-stat, acesta poate include războiul civil ; războaie de eliberare națională ; sau război asimetric , cum ar fi războiul de gherilă sau terorism . Când un sistem politic este răsturnat, evenimentul se numește revoluție : este o revoluție politică dacă nu merge mai departe; sau o revoluție socială dacă și sistemul social este modificat radical. Cu toate acestea, acestea pot fi și revoluții nonviolente .

Niveluri de politică

Macropolitica

Macropolitica poate fie să descrie probleme politice care afectează un întreg sistem politic (de exemplu, statul național ), fie să se refere la interacțiunile dintre sistemele politice (de exemplu, relațiile internaționale ).

Politica globală (sau politica mondială) acoperă toate aspectele politicii care afectează mai multe sisteme politice, în practică însemnând orice fenomen politic care trece frontierele naționale. Aceasta poate include orașe , state naționale, corporații multinaționale , organizații neguvernamentale și / sau organizații internaționale . Un element important îl reprezintă relațiile internaționale: relațiile dintre statele naționale pot fi pașnice atunci când sunt conduse prin diplomație sau pot fi violente, ceea ce este descris ca război . Statele care sunt capabile să exercite o puternică influență internațională sunt denumite superputeri , în timp ce cele mai puțin puternice pot fi numite puteri regionale sau medii . Sistemul internațional de putere se numește ordinea mondială , care este afectată de echilibrul puterii care definește gradul de polaritate din sistem. Puterile emergente sunt potențial destabilizatoare pentru aceasta, mai ales dacă manifestă revanchism sau iredentism .

Politica în limitele sistemelor politice, care în contextul contemporan corespund granițelor naționale , sunt denumite politici interne . Aceasta include majoritatea formelor de politici publice , cum ar fi politica socială , politica economică sau aplicarea legii , care sunt executate de birocrația de stat .

Mesopolitică

Mesopolitica descrie politica structurilor intermediare în cadrul unui sistem politic, cum ar fi partidele sau mișcările politice naționale .

Un partid politic este o organizație politică care încearcă de obicei să obțină și să mențină puterea politică în cadrul guvernului , de obicei participând la campanii politice , sensibilizare educațională sau acțiuni de protest . Părțile susțin adesea o ideologie sau o viziune exprimată , susținută de o platformă scrisă cu obiective specifice, formând o coaliție între interese disparate.

Partidele politice dintr-un anumit sistem politic formează împreună sistemul de partide , care poate fi multipartit , cu două partide , cu un partid dominant sau cu un singur partid , în funcție de nivelul pluralismului . Acest lucru este afectat de caracteristicile sistemului politic, inclusiv de sistemul său electoral . Potrivit legii lui Duverger , este posibil ca sistemele de primă trecere să conducă la sisteme cu două părți, în timp ce sistemele de reprezentare proporțională sunt mai susceptibile de a crea un sistem multipartit.

Micropolitica

Micropolitica descrie acțiunile actorilor individuali din cadrul sistemului politic. Aceasta este adesea descrisă ca participare politică . Participarea politică poate lua mai multe forme, inclusiv:

Valorile politice

Democraţie

Democrația este un sistem de procesare a conflictelor în care rezultatele depind de ceea ce fac participanții, dar nicio forță nu controlează ceea ce se întâmplă și rezultatele sale. Incertitudinea rezultatelor este inerentă democrației. Democrația face ca toate forțele să se lupte în mod repetat pentru a-și realiza interesele și devine puterea de la grupuri de oameni la seturi de reguli.

Dintre teoreticienii politici moderni, există trei concepții în luptă despre democrație: agregativă , deliberativă și radicală .

Agregativ

Teoria democrației agregative susține că scopul proceselor democratice este de a solicita preferințele cetățenilor și de a le agrega împreună pentru a determina ce politici sociale ar trebui să adopte societatea. Prin urmare, susținătorii acestei opinii susțin că participarea democratică ar trebui să se concentreze în primul rând pe vot , acolo unde politica cu cele mai multe voturi este implementată.

Există diferite variante ale democrației agregative. Sub minimalism , democrația este un sistem de guvernare în care cetățenii au acordat echipelor de lideri politici dreptul de a guverna în alegerile periodice. Conform acestei concepții minimaliste, cetățenii nu pot și nu ar trebui să „domnească” deoarece, de exemplu, în majoritatea problemelor, de cele mai multe ori, nu au păreri clare sau opiniile lor nu sunt întemeiate. Joseph Schumpeter a articulat acest punct de vedere cel mai faimos în cartea sa Capitalism, Socialism and Democracy . Susținătorii contemporani ai minimalismului includ William H. Riker , Adam Przeworski , Richard Posner .

Conform teoriei democrației directe , pe de altă parte, cetățenii ar trebui să voteze direct, nu prin reprezentanții lor, asupra propunerilor legislative. Susținătorii democrației directe oferă motive variate pentru a susține acest punct de vedere. Activitatea politică poate fi valoroasă în sine, socializează și educă cetățenii, iar participarea populară poate controla elite puternice. Cel mai important, cetățenii nu se guvernează singuri decât dacă decid direct legile și politicile.

Guvernele vor tinde să producă legi și politici apropiate de punctele de vedere ale alegătorului median - cu jumătate la stânga lor și cealaltă jumătate la dreapta lor. Acesta nu este un rezultat dezirabil, deoarece reprezintă acțiunea unor elite politice interesate de sine și oarecum iresponsabile care concurează pentru voturi. Anthony Downs sugerează că partidele politice ideologice sunt necesare pentru a acționa ca un intermediar intermediar între individ și guverne. Downs a prezentat acest punct de vedere în cartea sa din 1957 O teorie economică a democrației .

Robert A. Dahl susține că principiul democratic fundamental este că, atunci când vine vorba de decizii colective obligatorii, fiecare persoană dintr-o comunitate politică are dreptul să i se acorde intereselor sale egalitate (nu neapărat că toți oamenii sunt satisfăcuți la fel de decizie colectivă). El folosește termenul de poliarhie pentru a se referi la societăți în care există un anumit set de instituții și proceduri care sunt percepute ca ducând la o astfel de democrație. În primul rând printre aceste instituții este apariția regulată a alegerilor libere și deschise , care sunt folosite pentru a selecta reprezentanți care gestionează apoi toată sau cea mai mare parte a politicii publice a societății. Cu toate acestea, aceste proceduri poliarhice nu pot crea o democrație deplină dacă, de exemplu, sărăcia împiedică participarea politică. În mod similar, Ronald Dworkin susține că „democrația este un ideal de fond, nu doar procedural”.

Deliberativ

Democrația deliberativă se bazează pe noțiunea că democrația este guvernare prin deliberare . Spre deosebire de democrația agregativă, democrația deliberativă susține că, pentru ca o decizie democratică să fie legitimă, trebuie să fie precedată de o deliberare autentică, nu doar de agregarea preferințelor care are loc la vot. Deliberarea autentică este o deliberare în rândul factorilor de decizie care este liberă de denaturări ale puterii politice inegale, cum ar fi puterea unui factor de decizie obținut prin bogăția economică sau sprijinul grupurilor de interese. Dacă factorii de decizie nu pot ajunge la un consens după ce au deliberat în mod autentic asupra unei propuneri, atunci votează propunerea utilizând o formă de regulă a majorității.

Radical

Democrația radicală se bazează pe ideea că există relații de putere ierarhizate și opresive care există în societate. Rolul democrației este de a face vizibile și de a provoca aceste relații, permițând diferențe, disidențe și antagonisme în procesele decizionale.

Egalitate

Diagramă de busolă politică cu două axe cu o axă socio-economică orizontală și o axă socio-culturală verticală și culori politice reprezentative din punct de vedere ideologic , un exemplu pentru un model frecvent utilizat al spectrului politic
Model cu trei axe de ideologii politice, atât cu versiuni moderate, cât și cu versiuni radicale și cu obiectivele politicilor lor

Egalitatea este o stare de lucruri în care toți oamenii dintr-o anumită societate sau grup izolat au același statut social , în special statutul socio-economic , inclusiv protecția drepturilor și demnității omului și acces egal la anumite bunuri sociale și servicii sociale . În plus, poate include, de asemenea , egalitatea în sănătate , egalitatea economică și alte valori sociale . Egalitatea socială necesită absența unor limite de clasă socială sau de caste impuse legal și absența discriminării motivate de o parte inalienabilă a identității unei persoane. În acest scop, trebuie să existe o justiție egală în conformitate cu legea și oportunități egale, indiferent de, de exemplu, sex, sex, etnie, vârstă, orientare sexuală, origine, castă sau clasă, venit sau proprietate, limbă, religie, convingeri, opinii, sănătate sau handicap.

Spectru stânga-dreapta

Un mod comun de a înțelege politica este prin spectrul politic de stânga-dreapta , care variază de la politica de stânga prin centrism la politica de dreapta . Această clasificare este relativ recentă și datează de la Revoluția franceză , când acei membri ai Adunării Naționale care au sprijinit republica , oamenii de rând și o societate laică au stat la stânga și susținătorii monarhiei , privilegiului aristocratic și Biserica au stat la dreapta .

Astăzi, stânga este, în general , progresistă , căutând progresul social în societate . Elementele mai extreme ale stângii, numite extrem-stânga , tind să sprijine mijloacele revoluționare pentru realizarea acestui lucru. Aceasta include ideologii precum comunismul și marxismul . Centru-stînga , pe de altă parte, avocatul mai reformiste abordări, de exemplu , cel al social - democrației .

În schimb, dreptul este în general motivat de conservatorism , care încearcă să conserve ceea ce vede ca elemente importante ale societății. Extremei drepte trece dincolo de aceasta, și de multe ori reprezintă un reacționar rândul său împotriva progresului, căutând să - l anula. Exemple de astfel de ideologii au inclus fascismul și nazismul . Centru-dreapta poate fi mai puțin clară și mai amestecate în această privință, cu neoconservatorii susținerea răspândirea piețelor libere și a capitalismului , și conservatorii-o națiune mai deschise pentru programele de asistență socială.

Potrivit lui Norberto Bobbio , unul dintre exponenții majori ai acestei distincții, stânga crede în încercarea de a eradica inegalitatea socială - crezând că este neetică sau nefirească, în timp ce dreapta consideră că majoritatea inegalităților sociale sunt rezultatul inegalităților naturale ineradicabile și vede încercări pentru a impune egalitatea socială ca utopică sau autoritară. Unele ideologii, în special democrația creștină , pretind că combină politica de stânga și de dreapta; potrivit lui Geoffrey K. Roberts și Patricia Hogwood, „În ceea ce privește ideologia, democrația creștină a încorporat multe dintre opiniile susținute de liberali, conservatori și socialiști într-un cadru mai larg de principii morale și creștine”. Mișcările care pretind sau au susținut anterior că sunt deasupra diviziunii stânga-dreapta includ politica economică fascistă Terza Posizione în Italia și peronismul în Argentina.

Libertate

Libertatea politică (cunoscută și sub numele de libertate politică sau autonomie ) este un concept central în gândirea politică și una dintre cele mai importante trăsături ale societăților democratice . Libertatea negativă a fost descrisă ca fiind liberă de opresiune sau constrângere și constrângeri externe nerezonabile asupra acțiunii, adesea adoptate prin drepturi civile și politice , în timp ce libertatea pozitivă este absența unor condiții invalidante pentru un individ și îndeplinirea condițiilor favorabile, de exemplu, constrângerea economică, în o societate. Această abordare a capacității libertății necesită drepturi economice, sociale și culturale pentru a fi realizate.

Autoritarism și libertarianism

Autoritarismul și libertarianismul nu sunt de acord cu libertatea individuală pe care o deține fiecare persoană în acea societate în raport cu statul. Un autor descrie sistemele politice autoritare ca fiind cele în care „ drepturile și scopurile individuale sunt supuse scopurilor grupului, așteptărilor și conformităților”, în timp ce libertarii se opun în general statului și îl consideră pe individ drept suveran. În forma lor cea mai pură, libertarii sunt anarhiști , care pledează pentru abolirea totală a statului, a partidelor politice și a altor entități politice , în timp ce cei mai curați autoritari sunt, prin definiție, totalitarieni care susțin controlul statului asupra tuturor aspectelor societății.

De exemplu, liberalismul clasic (cunoscut și sub numele de liberalism laissez-faire ) este o doctrină care subliniază libertatea individuală și guvernarea limitată . Aceasta include importanța raționalității umane, a drepturilor de proprietate individuale , a piețelor libere , a drepturilor naturale , a protecției libertăților civile , a limitării constituționale a guvernării și a libertății individuale de reținere, după cum se exemplifică în scrierile lui John Locke , Adam Smith , David Hume , David Ricardo , Voltaire , Montesquieu și alții. Potrivit Institutului libertarian pentru studii umane , perspectiva „libertariană sau„ liberală clasică ”este că bunăstarea individuală, prosperitatea și armonia socială sunt favorizate de„ cât mai multă libertate posibilă ”și„ cât de puțin guvern este necesar. „Pentru filosoful politic anarhist L. Susan Brown (1993),„ liberalismul și anarhismul sunt două filozofii politice care sunt fundamental preocupate de libertatea individuală, dar diferă una de alta în moduri foarte distincte. Anarhismul împărtășește liberalismului un angajament radical față de libertatea individuală respingând relațiile de proprietate concurențiale ale liberalismului ".

Vezi si

Referințe

Note

Citații

Bibliografie

Lecturi suplimentare

  • Adcock, Robert. 2014. Liberalismul și apariția științei politice americane: o poveste transatlantică . New York: Oxford University Press.
  • Adcock, Robert, Mark Bevir și Shannon Stimson (eds.). 2007. Științe politice moderne: schimburi anglo-americane din 1870 . Princeton, NJ: Princeton University Press.
  • Almond, Gabriel A. 1996. „Știința politică: istoria disciplinei”, pp. 50–96, în Robert E. Goodin și Hans-Dieter Klingemann (eds.), The New Handbook of Political Science . Oxford, Marea Britanie: Oxford University Press.
  • Connolly, William (1981). Aspect și realitate în politică . Cambridge: Cambridge University Press.
  • James, Raul ; Soguk, Nevzat (2014). Globalizare și politică, vol. 1: Guvernanță politică și juridică globală . Londra: Sage Publications . Accesat la 19 februarie 2016 .
  • Mount, Ferdinand , „Ruthless and Truthless” (recenzie la Peter Oborne , The Assault on Truth: Boris Johnson, Donald Trump and the Emergence of a New Moral Barbarism , Simon and Schuster, februarie 2021, ISBN  978 1 3985 0100 3 , 192 pp ; și Colin Kidd și Jacqueline Rose , eds., Political Advice: Past, Present and Future , IB Tauris, februarie 2021, ISBN  978 1 83860 004 4 , 240 pp.), London Review of Books , vol. 43, nr. 9 (6 mai 2021), pp. 3, 5-8.
  • Munck, Gerardo L. și Richard Snyder (eds.). Pasiunea, meșteșugul și metoda în politica comparată. Johns Hopkins University Press, 2007.
  • Ross, Dorothy. 1991. Originile științei sociale americane . New York: Cambridge University Press.
  • Ryan, Alan (2012). Despre politică: o istorie a gândirii politice de la Herodot până în prezent . Londra: Allen Lane. ISBN 978-0-7139-9364-6.