Papa Grigore al VII-lea - Pope Gregory VII

Papa Sfânt

Grigore al VII-lea
Episcopul Romei
Gregorius (Vita Gregorii VII) .jpg
Biserică Biserica Catolica
Eparhie Roma
Vedea Sfântul Scaun
A început papalitatea 22 aprilie 1073
Papalitatea s-a încheiat 25 mai 1085
Predecesor Alexandru al II-lea
Succesor Victor al III-lea
Comenzi
Hirotonire 22 mai 1073
Consacrare 30 iunie 1073
Cardinal creat 6 martie 1058
de Papa Nicolae al II-lea
Detalii personale
Numele nașterii Ildebrando di Soana
Născut c. 1015
Sovana , Toscana , Sfântul Imperiu Roman
Decedat 25 mai 1085 (în vârstă de 69–70 de ani)
Salerno , Ducatul Apuliei
Postări anterioare Cardinal-diacon al Santa Maria Domnica (1058–73)
Sfințenia
Zi de sărbătoare 25 mai
Venerat în Biserica Catolica
Beatificat 1584
de  papa Grigorie al XIII-lea
Canonizat 24 mai 1728
de  Papa Benedict al XIII-lea
Atribute
Patronaj Eparhia de Sovana
Alți papi pe nume Gregory

Papa Grigore al VII-lea ( latină : Gregorius VII ; c. 1015 - 25 mai 1085), născut Hildebrand din Sovana (în italiană : Ildebrando da Soana ), a fost șeful Bisericii Catolice și conducător al statelor papale din 22 aprilie 1073 până la moartea sa în 1085. Este venerat ca sfânt în Biserica Catolică.

Unul dintre marii papi reformatori, este probabil cel mai cunoscut pentru rolul pe care l-a jucat în Controversa investiturii , disputa sa cu împăratul Henric al IV-lea care a afirmat primatul autorității papale și noua lege canonică care guvernează alegerea papei de către Colegiul Cardinali . El a fost, de asemenea, în fruntea evoluțiilor în relația dintre împărat și papalitate în anii de dinainte de a deveni papa. El a fost primul papă din câteva secole care a pus în aplicare cu rigurozitate vechea politică a celibatului Bisericii occidentale pentru cler și a atacat, de asemenea, practica simoniei .

Grigore al VII-lea l-a excomunicat pe Henric al IV-lea de trei ori. În consecință, Henric al IV-lea l-ar numi pe antipapa Clement al III-lea pentru a se opune lui în luptele de putere politică dintre Biserica Catolică și imperiul său. Salutat ca unul dintre cei mai mari dintre pontifii romani după ce reformele sale s-au dovedit a avea succes, Grigorie al VII-lea a fost, în timpul propriei sale domnii, disprețuit de unii pentru utilizarea sa expansivă a puterilor papale.

Deoarece acest papa a fost un campion atât de proeminent al supremației papale, memoria sa a fost evocată în multe ocazii în generațiile ulterioare, atât pozitiv cât și negativ, reflectând adesea atitudinea scriitorilor de mai târziu față de Biserica Catolică și papalitate. Beno al lui Santi Martino e Silvestro , care s-a opus lui Grigore al VII-lea în controversa de investitură, i-a adus acuzații precum necromanța , tortura unui fost prieten pe un pat de cuie, comiterea unei tentative de asasinat, execuții fără procese, excomunicare nedreaptă, îndoieli de realitate Prezența Euharistiei și chiar arderea Euharistiei. Acest lucru a fost repetat cu nerăbdare de adversarii ulteriori ai Bisericii Catolice, precum protestantul englez John Foxe . Scriitorul britanic al secolului al XX-lea, Joseph McCabe, îl descrie pe Gregory ca fiind un „țăran dur și violent, care își încredințează puterea brută în slujba idealului monahal pe care l-a îmbrățișat”. În contrast, istoricul modern al secolului al XI-lea HEJ Cowdrey scrie: „[Grigore al VII-lea] a fost surprinzător de flexibil, simțindu-și calea și, prin urmare, nedumerind atât colaboratorii riguroși ... cât și cei precauți și fermi ... Zelul său, forța sa morală , iar convingerea religioasă, totuși, i-a asigurat că ar trebui să păstreze într-un grad remarcabil loialitatea și serviciul unei largi varietăți de bărbați și femei. "

Tinerețe

Grigorie s-a născut ca Ildebrando di Sovana în Sovana , în județul Grosseto , acum sudul Toscanei , Italia centrală . Istoricul Johann Georg Estor a susținut că este fiul unui fierar . În tinerețe a fost trimis să studieze la Roma la mănăstirea Sf. Maria de pe Aventin , unde, potrivit unor surse neconfirmate, unchiul său era stareț al unei mănăstiri de pe Dealul Aventinului . Printre stăpânii săi s-au numărat eruditul Lawrence, arhiepiscop de Amalfi și Johannes Gratianus, viitorul papă Grigorie al VI-lea . Când acesta din urmă a fost demis de împăratul Sfântului Roman Henric al III-lea și exilat în Germania , Hildebrand l-a urmat la Köln .

Potrivit unor cronici, Hildebrand s-a mutat la Cluny după moartea lui Grigore al VI-lea, care a avut loc în 1048; deși declarația sa de a fi călugărit la Cluny nu trebuie luată la propriu. Apoi l-a însoțit pe starețul Bruno de Toul la Roma; acolo, Bruno a fost ales papă, alegând numele Leon IX , și l-a numit pe Hildebrand drept diacon și administrator papal. Leo l-a trimis pe Hildebrand ca legat la Tours în Franța, în urma controversei create de Berengar din Tours . La moartea lui Leo, noul papă, Victor al II-lea , l-a confirmat drept legat, în timp ce succesorul lui Victor, Ștefan IX, l-a trimis pe el și pe Anselm de Lucca în Germania pentru a obține recunoașterea de la împărăteasa Agnes . Ștefan a murit înainte de a se putea întoarce la Roma, dar Hildebrand a avut succes; el a contribuit atunci la depășirea crizei provocate de alegerea aristocrației romane a unui antipapă, Benedict al X-lea , care, datorită sprijinului Agnes, a fost înlocuit de episcopul Florenței , Nicolae al II-lea . Cu ajutorul a 300 de cavaleri normandi trimiși de Richard de Aversa , Hildebrand a condus personal cucerirea castelului Galeria Antica unde se refugiase Benedict. Între 1058 și 1059, a fost făcut arhidiacon al bisericii romane, devenind cea mai importantă figură din administrația papală.

El a fost din nou cea mai puternică figură din spatele alegerii lui Anselm de Lucca cel Bătrân ca Papa Alexandru al II-lea în alegerile papale din octombrie 1061 . Noul papă a propus programul de reformă conceput de Hildebrand și de adepții săi. În anii săi de consilier papal, Hildebrand a avut un rol important în reconcilierea cu regatul normand din sudul Italiei , în alianța anti-germană cu mișcarea Pataria din nordul Italiei și, mai presus de toate, în introducerea unei legi care a dat cardinali drepturi exclusive privind alegerea unui nou papa.

Alegerea papalității

Papa Grigorie al VII-lea a fost unul dintre puținii papi aleși prin aclamare . La moartea lui Alexandru al II-lea, la 21 aprilie 1073, pe măsură ce se desfășurau consecințele în Bazilica Lateranului , a apărut un strigăt puternic din partea clerului și a oamenilor: „Să fie Hildebrand papa!”, „Fericitul Petru l-a ales pe Hildebrand Arhidiaconul! " Hildebrand a fugit imediat și s-a ascuns de ceva timp, făcând astfel clar că a refuzat alegerile necanonice din Bazilica liberiană. În cele din urmă a fost găsit la Biserica San Pietro in Vincoli , de care era atașată o faimoasă mănăstire și ales papă de cardinali adunați, cu acordul cuvenit al clerului roman, pe fondul repetatelor aclamații ale poporului.

A fost dezbătut în acel moment - și rămâne dezbătut de istorici - dacă această izbucnire extraordinară în favoarea lui Hildebrand de către clerici și oameni a fost în întregime spontană sau ar fi putut fi rezultatul unor aranjamente preconcertate. Potrivit lui Benizo, episcop de Sutri, un susținător al lui Hildebrand, strigătul a fost început de acțiunile cardinalului Ugo Candidus, cardinalul preot al lui S. Clemente, care s-a repezit într-un amvon și a început să declare poporului. Cu siguranță, modul alegerilor sale a fost extrem de criticat de oponenții săi. Multe dintre acuzațiile aduse s-ar putea să fi fost expresii de antipatie personală, susceptibile de suspiciune chiar din faptul că nu au fost ridicate pentru a ataca promovarea sa decât câțiva ani mai târziu. Dar este clar din relatarea lui Gregory despre circumstanțele alegerii sale, în Epistola 1 și Epistola 2, că aceasta a fost condusă într-un mod foarte neregulat. În primul rând, era contrar Constituției Papei promulgată și aprobată în Sinodul roman din 607, care interzicea începerea alegerilor papale până în a treia zi după înmormântarea papei. Intervenția Cardinalului Ugo a fost contrară Constituției lui Nicolae al II-lea, care a afirmat dreptul exclusiv de a numi candidați la Cardinalul Episcop; în cele din urmă, cerința Papei Nicolae al II-lea ca Sfântul Împărat Roman să fie consultat în această privință a fost ignorată. Cu toate acestea, ceea ce în cele din urmă a transformat valul în favoarea validității alegerilor lui Grigore al VII-lea a fost a doua alegere la S. Pietro in Vincoli și acceptarea de către poporul roman.

Primele scrisori pontifice ale lui Grigore al VII-lea recunosc clar acest fapt și, astfel, au contribuit la dezamăgirea oricărei îndoieli cu privire la alegerea sa ca fiind extrem de populară. La 22 mai 1073, sărbătoarea Rusaliilor , a primit hirotonia ca preot și a fost sfințit episcop și înscăunat ca papă la 29 iunie (Sărbătoarea Catedrei Sf. Petru).

În decretul alegerilor, cei care l-au ales ca episcop al Romei l-au proclamat pe Grigore al VII-lea „un om devotat, un om puternic în cunoașterea umană și divină, un iubit distins al echității și dreptății, un om ferm în adversități și temperat în prosperitate, un om, conform spuselor Apostolului, de bună purtare, fără cusur, modest, sobru, cast, dat ospitalității și unul care își stăpânește propria casă; un om din copilăria sa crescut cu generozitate în sânul acestei Biserici-Mamă și pentru meritul vieții sale ridicat deja la demnitatea arhidiaconală ”. „Alegem atunci”, au spus poporului, „Arhidiaconul nostru Hildebrand să fie papa și succesor al Apostolului și să poarte de acum înainte și pentru totdeauna numele lui Grigorie” (22 aprilie 1073).

Primele încercări ale lui Grigore al VII-lea în politica externă au fost spre o reconciliere cu normanii lui Robert Guiscard ; în cele din urmă cele două părți nu s-au întâlnit. După un apel eșuat pentru o cruciadă către prinții din nordul Europei și după ce a obținut sprijinul altor principi normandi precum Landulf al VI-lea din Benevento și Richard I din Capua , Grigorie al VII-lea a putut să-l excomuniceze pe Robert în 1074. În același an Grigorie VII a convocat un conciliu în palatul Lateran, care a condamnat simonia și a confirmat celibatul pentru clerul Bisericii. Aceste decrete au fost subliniate în continuare, sub amenințarea excomunicării, în anul următor (24-28 februarie). În special, Grigorie a decretat în acest al doilea consiliu că numai Papa ar putea numi sau episcopi destituie sau să le mutați de la a se vedea pentru a vedea, un act care a fost mai târziu pentru a provoca Controversa Investitura .

Începutul conflictului cu împăratul

A se vedea, de asemenea: Controversă privind investiturile

Principalul obiectiv al proiectelor ecleziastico-politice ale lui Grigore al VII-lea se regăsește în relația sa cu Sfântul Imperiu Roman. De la moartea împăratului Sfântului Roman Henric al III-lea, puterea monarhiei germane fusese grav slăbită, iar fiul său Henric al IV-lea a trebuit să lupte cu mari dificultăți interne. Această stare de lucruri a fost de ajutor material pentru Grigorie al VII-lea. Avantajul său a fost sporit și de faptul că în 1073 Henric al IV-lea avea doar douăzeci și trei de ani.

În cei doi ani care au urmat alegerii lui Grigore al VII-lea, Henry a fost forțat de rebeliunea saxonă să se împace cu el cu orice preț. În consecință, în mai 1074 a făcut penitență la Nürnberg - în prezența legatului papal - pentru a ispăia prietenia sa continuă cu membrii consiliului său care fuseseră interzis de Grigorie, a depus un jurământ de ascultare și a promis sprijinul său în lucrarea de reformare a Bisericii. Cu toate acestea, această atitudine, care la început i-a câștigat încrederea papei, a fost abandonată imediat ce i-a învins pe sași la prima bătălie de la Langensalza, la 9 iunie 1075 (numită și bătălia de la Homburg sau Bătălia de la Hohenburg ). Henry a încercat apoi să-și reafirme drepturile de suveran al nordului Italiei fără întârziere. El l-a trimis pe contele Eberhard în Lombardia pentru a combate patarenii ; l-a numit pe clericul Tedald la arhiepiscopia Milano , soluționând astfel o întrebare prelungită și controversată; și în cele din urmă a încercat să stabilească relații cu ducele normand Robert Guiscard .

Grigorie al VII-lea a răspuns cu o scrisoare dură, datată 8 decembrie 1075, în care, printre alte acuzații, îl acuza pe Henry că și-a încălcat cuvântul și cu sprijinul său continuu al consilierilor excomunicați. În același timp, el a trimis un mesaj verbal sugerând că uriașele infracțiuni care vor fi puse la socoteală lui îl vor face răspunzător, nu numai pentru interdicția Bisericii, ci pentru privarea coroanei sale. Grigorie a făcut acest lucru într-un moment în care el însuși a fost confruntat cu un adversar nesăbuit în persoana lui Cencio I Frangipane , care în noaptea de Crăciun l-a surprins în biserică și l-a dus ca prizonier, deși în ziua următoare Grigorie a fost eliberat.

Papa și împăratul se depun reciproc

Mustrările Papei, exprimate într-o formă atât de fără precedent, l-au înfuriat pe Henry și curtea sa, iar răspunsul lor a fost consiliul național convocat în grabă la Worms, Germania ( sinodul Worms ), care s-a întrunit la 24 ianuarie 1076. În rândurile superioare ale clerului german Grigorie aveau mulți dușmani și un cardinal roman, Hugo Candidus , cândva în relații intime cu el, dar acum adversarul său, se grăbise în Germania pentru această ocazie. Toate acuzațiile cu privire la Grigorie cu care Candidus ar putea veni au fost bine primite de adunare, care s-a angajat în rezoluția că Grigorie a pierdut papalitatea. Într-un document plin de acuzații, episcopii au renunțat la credința lor față de Grigorie. Într-un altul, Henry l-a declarat destituit, iar romanilor li s-a cerut să aleagă un nou papa.

Sinodul a trimis doi episcopi în Italia și aceștia au procurat un act similar de depunere de la episcopii lombardi la sinodul din Piacenza . Roland din Parma l-a informat pe papa cu privire la aceste decizii și a avut norocul să câștige o ocazie de a discuta în sinodul care tocmai se adunase în Bazilica Lateranului , pentru a-și transmite mesajul acolo anunțând detronarea. Pentru moment, membrii s-au speriat, dar curând s-a stârnit o asemenea furtună de indignare, încât trimisul nu a fost ucis decât datorită moderației lui Grigore însuși.

În ziua următoare, 22 februarie 1076, Papa Grigore al VII-lea a pronunțat o sentință de excomunicare împotriva lui Henric al IV-lea cu toată solemnitatea cuvenită, l-a dezlipit de demnitatea sa regală și și-a absolvit supușii de jurământurile pe care i le făcuseră. Această sentință a pretins să scoată un conducător din Biserică și să-l dezbrace de coroana sa. Indiferent dacă ar produce acest efect sau ar fi o amenințare inactivă, nu depindea atât de Grigorie al VII-lea, cât de supușii lui Henric și, mai ales, de prinții germani. Dovezile contemporane sugerează că excomunicarea lui Henry a făcut o impresie profundă atât în ​​Germania, cât și în Italia.

Cu 30 de ani înainte, Henric al III-lea a depus trei pretendenți la papalitate și, prin urmare, a prestat o slujire recunoscută Bisericii. Când Henric al IV-lea a încercat să copieze această procedură, el a avut mai puțin succes, deoarece nu avea sprijinul oamenilor. În Germania a existat un sentiment rapid și general în favoarea lui Grigorie, iar prinții au profitat de ocazie pentru a-și duce la îndeplinire politica anti-regală sub mantia respectului pentru decizia papală. Când la Pentecoste regele a propus să discute măsurile care trebuie luate împotriva lui Grigore al VII-lea într-un consiliu al nobililor săi, doar câțiva și-au făcut apariția; sașii au prins ocazia de aur de a-și reînnoi rebeliunea, iar partidul anti-regalist a crescut de la o lună la alta.

Mergeți la Canossa

Articol principal: Plimbare spre Canossa

Situația a devenit acum extrem de critică pentru Henry. Ca urmare a agitației, care a fost încurajată cu zel de legatul papal Episcopul Altmann de Passau , prinții s-au întâlnit în octombrie la Trebur pentru a alege un nou conducător german. Henry, care era staționat la Oppenheim, pe malul stâng al Rinului , a fost salvat de pierderea tronului său doar prin eșecul prinților adunați asupra chestiunii succesorului său.

Cu toate acestea, disensiunea lor i-a determinat doar să amâne verdictul. Ei au declarat că Henric trebuie să îi repare lui Grigore al VII-lea și să se angajeze ascultării; și au decis că, dacă, la aniversarea excomunicării sale, el încă se afla sub interdicție, tronul ar trebui considerat vacant. În același timp, au decis să-l invite pe Grigore al VII-lea la Augsburg pentru a decide conflictul.

Aceste aranjamente i-au arătat lui Henry calea de urmat. În orice circumstanțe și cu orice preț era imperios necesar să-și asigure absolvirea de la Grigorie înainte de perioada menționată, altfel el abia își putea împiedica adversarii în intenția lor de a continua atacul împotriva lui și de a justifica măsurile lor printr-un apel la excomunicarea sa. La început, el a încercat să-și atingă scopurile de către o ambasadă, dar când Grigorie și-a respins deschiderile, a făcut celebrul pas de a merge personal în Italia.

Grigorie al VII-lea părăsise deja Roma și le-a spus prinților germani că se va aștepta la escorta lor pentru călătoria sa din 8 ianuarie 1077 spre Mantua . Dar această escortă nu apăruse când a primit vestea sosirii lui Henry. Henry, care călătorise prin Burgundia , fusese întâmpinat cu entuziasm de către lombardi, dar a rezistat tentației de a folosi forța împotriva lui Grigore. A ales cursul neașteptat de a-l forța pe Grigorie să-i acorde absolvirea făcând penitență în fața sa la Canossa , unde Grigorie se refugiase sub protecția apropiatului său aliat, Matilda de Toscana . Walk la Canossa în curând a devenit legendar.

Reconcilierea a fost efectuată numai după negocieri prelungite și promisiuni definite din partea lui Henry și, cu reticență, Grigorie al VII-lea a cedat, luând în considerare implicațiile politice. Dacă Grigorie al VII-lea ar acorda absoluția, dieta prinților din Augsburg, în care ar putea spera în mod rezonabil să acționeze ca arbitru, va deveni fie inutilă, fie, dacă s-ar întâlni, ar schimba complet caracterul. Cu toate acestea, era imposibil să refuzi reintrarea penitentă în Biserică, iar obligațiile religioase ale lui Grigore al VII-lea au depășit interesele sale politice.

Eliminarea interdicției nu a presupus o reconciliere autentică și nu s-a obținut nicio bază pentru o soluționare a întrebării principale care i-a împărțit pe Henry și Gregory: cea a investiturii . Un nou conflict a fost inevitabil din chiar faptul că Henry a considerat că sentința de depunere a fost abrogată, împreună cu cea de excomunicare. Grigorie, pe de altă parte, intenționa să-și rezerve libertatea de acțiune și nu a dat niciun indiciu asupra subiectului la Canossa.

Excomunicări ulterioare ale lui Henric al IV-lea

Că excomunicarea lui Henric al IV-lea a fost pur și simplu un pretext pentru opoziția nobililor germani rebeli este transparent. Nu numai că au persistat în politica lor după absolvirea sa, dar au făcut pasul mai hotărât de a înființa un conducător rival în persoana ducelui Rudolf al Suabiei la Forchheim în martie 1077. La alegeri, legații papali prezenți au observat apariția de neutralitate, iar Grigorie al VII-lea însuși a căutat să mențină această atitudine în anii următori. Sarcina sa a fost ușurată prin aceea că cele două părți aveau o forță destul de egală, fiecare încercând să câștige stăpânirea prin a-l pune pe papa de partea lor. Dar rezultatul politicii sale non-angajamentale a fost că a pierdut în mare măsură încrederea ambelor părți. În cele din urmă, a decis pentru Rudolf al Suabiei după victoria sa la bătălia de la Flarchheim din 27 ianuarie 1080. Sub presiunea sașilor și dezinformat cu privire la semnificația acestei bătălii, Grigorie și-a abandonat politica de așteptare și a pronunțat din nou excomunicarea și depunerea regelui Henry la 7 martie 1080.

Dar cenzura papală s-a dovedit acum un lucru foarte diferit de cel de patru ani înainte. S-a simțit pe larg că este o nedreptate și oamenii au început să se întrebe dacă o excomunicare pronunțată din motive frivole avea dreptul la respect. Regele, acum mai experimentat, a început lupta cu mare vigoare. El a refuzat să recunoască interdicția pe motivul ilegalității sale. Apoi a convocat un consiliu care s-a întrunit la Brixen și, la 25 iunie, a declarat că Gregory a fost destituit. Acesta l-a desemnat pe succesorul său pe arhiepiscopul Guibert (Wibert) din Ravenna. La 25 iunie 1080, Guibert a fost ales Papă de către cei treizeci de episcopi care erau prezenți la porunca regelui. La 15 octombrie 1080, Papa Grigorie i-a sfătuit pe clerici și laici să aleagă un nou arhiepiscop în locul lui Wibert schismatic „nebun” și „tiranic”. În 1081, Henry a deschis conflictul împotriva lui Grigorie în Italia. Sprijinul lui Grigorie slăbise până atunci și treisprezece cardinali îl părăsiseră. Pentru a înrăutăți lucrurile, Rudolf din Suabia a murit la 16 octombrie același an. Henry era acum într-o poziție mai puternică, iar Gregory una mai slabă. Un nou reclamant, Hermann de Luxemburg , a fost înaintat în august 1081, dar personalitatea sa nu era potrivită pentru un lider al partidului gregorian din Germania, iar puterea lui Henric al IV-lea era la vârf.

Susținătorul militar principal al papei, Matilda de Toscana , a blocat armatele lui Henry din pasajele occidentale peste Apenini , așa că a trebuit să se apropie de Roma de la Ravenna . Roma s-a predat regelui german în 1084, iar Grigorie s-a retras apoi în exilul Castelului Sant'Angelo . Grigorie a refuzat să primească uverturile lui Henric, deși acesta din urmă a promis că îl va preda pe Guibert ca prizonier, dacă suveranul pontif ar consimți doar să îl încoroneze împărat. Cu toate acestea, Grigorie a insistat ca un preliminar necesar ca Henry să se prezinte în fața unui Consiliu și să facă penitență. Împăratul, în timp ce pretindea că se supune acestor termeni, a încercat din greu să împiedice întâlnirea episcopilor. Cu toate acestea, un număr mic s-a adunat și, în conformitate cu dorințele lor, Grigorie l-a excomunicat din nou pe Henry.

Henry, la primirea acestei știri, a intrat din nou la Roma pe 21 martie pentru a vedea că susținătorul său, arhiepiscopul Guibert de Ravenna, a fost înscăunat ca Papa Clement al III-lea la 24 martie 1084. Henry a fost încoronat împărat de creatura sa, dar Robert Guiscard, cu care între timp, Grigorie formase o alianță, mergea deja spre oraș. Henry a fost nevoit să fugă spre Civita Castellana .

Exil din Roma

Papa a fost eliberat, dar după ce poporul roman a fost supărat de excesele aliaților săi normandi, a fost obligat să se retragă la Monte Cassino , iar mai târziu la castelul din Salerno, lângă mare, unde a murit la 25 mai 1085. Trei zile înainte de moartea sa, el a retras toate cenzurile de excomunicare pe care le pronunțase, cu excepția celor împotriva celor doi principali infractori - Henry și Guibert.

Politica papală pentru restul Europei

Anglia

O hartă a corespondenței papale a lui Grigore al VII-lea

În 1076, Grigorie l-a numit pe episcop de Dol pe Dol Euen, un călugăr din Saint-Melaine de Rennes, respingându-l atât pe titularul Iuthael, care avea sprijinul lui William Cuceritorul , care efectuase recent operațiuni militare în nord-estul Bretaniei , și Gilduin, candidatul nobililor din Dol care se opuneau lui William. Grigorie l-a respins pe Iuthael pentru că era renumit pentru simonie și Guilden era prea tânăr. Grigorie i-a acordat și lui Dol Euen paliumul unui arhiepiscop metropolitan, cu condiția ca acesta să se supună judecății Sfântului Scaun atunci când a fost decis în cele din urmă cazul de lungă durată al dreptului lui Dol de a fi mitropolit și de a folosi paliul.

Regele William s-a simțit atât de în siguranță încât a intervenit în mod autocrat în conducerea bisericii, a interzis episcopilor să viziteze Roma, a făcut numiri în episcopii și abații și a arătat puțină neliniște când papa l-a ținut cu privire la diferitele principii pe care le avea în legătură cu relație de puteri spirituale și temporale sau când i-a interzis comerțul sau i-a poruncit să se recunoască un vasal al catedrei apostolice. William a fost deosebit de enervat de insistența lui Grigorie de a împărți Anglia ecleziastică în două provincii, în opoziție cu nevoia lui William de a sublinia unitatea regatului său nou dobândit. Insistența crescândă a lui Grigorie asupra independenței bisericii față de autoritatea laică în ceea ce privește numirile clericale a devenit o problemă din ce în ce mai controversată. El a căutat, de asemenea, să oblige episcopatul să privească la Roma pentru validare și îndrumare, cerând prezența regulată a prelaților la Roma. Grigorie nu avea nicio putere de a-l obliga pe regele englez la o modificare a politicii sale ecleziastice, așa că a fost obligat să ignore ceea ce nu putea aproba și chiar a considerat că este recomandabil să-l asigure pe regele William de afecțiunea sa deosebită. În ansamblu, politica lui William a fost de mare folos pentru Biserică.

Normandii din Regatul Siciliei

Relația lui Grigore al VII-lea cu alte state europene a fost puternic influențată de politica sa germană, întrucât Sfântul Imperiu Roman , prin preluarea majorității energiilor sale, l-a forțat adesea să arate altor conducători chiar moderarea pe care a reținut-o regelui german. Atitudinea normanilor i-a adus o trezire grosolană. Marile concesii care le-au fost făcute în timpul lui Nicolae al II-lea nu au fost doar neputincioase să împiedice înaintarea lor în centrul Italiei, dar nu au reușit să asigure nici măcar protecția așteptată pentru papalitate. Când Grigorie al VII-lea a fost puternic apăsat de Henric al IV-lea, Robert Guiscard l-a lăsat în voia soartei sale și a intervenit doar când el însuși a fost amenințat cu arme germane. Apoi, la capturarea Romei, a abandonat orașul în fața trupelor sale, iar indignarea populară evocată prin actul său a dus la exilul lui Grigorie.

Revendicări de suveranitate papală

În cazul mai multor țări, Grigorie al VII-lea a încercat să stabilească o revendicare a suveranității din partea Papalității și să asigure recunoașterea drepturilor sale de posesie auto-afirmate. Pe baza „uzului imemorial”, Corsica și Sardinia erau considerate a aparține Bisericii Romane. Spania , Ungaria și Croația au fost, de asemenea, revendicate drept proprietatea ei și s-a încercat să-l determine pe regele Danemarcei să-și dețină tărâmul ca feud al papei.

În tratarea politicii bisericești și a reformei ecleziastice, Grigorie nu a stat singur, ci a găsit un sprijin puternic: în Anglia arhiepiscopul Lanfranc de Canterbury era cel mai aproape de el; în Franța, campionul său a fost episcopul Hugh de Dié , care a devenit apoi arhiepiscop de Lyon .

Franţa

Filip I al Franței , prin practica sa de simonie și violența procedurilor sale împotriva Bisericii, a provocat o amenințare cu măsuri sumare. Excomunicarea, depunerea și interdictul păreau să fie iminente în 1074. Grigorie, totuși, s-a abținut să-și transpună amenințările în acțiuni, deși atitudinea regelui nu a arătat nicio schimbare, pentru că a dorit să evite dispersarea forțelor sale în conflict în curând izbucnesc în Germania.

Papa Grigorie a încercat să organizeze o cruciadă în Al-Andalus , condusă de contele Ebles II de Roucy .

Țări creștine îndepărtate

De fapt, Grigorie a stabilit un fel de relații cu fiecare țară din creștinătate; deși aceste relații nu au realizat invariabil speranțele ecleziastico-politice legate de ele. Corespondența sa s-a extins în Polonia , Rusul Kievan și Boemia . A încercat fără succes să aducă Armenia în contact mai strâns cu Roma.

Imperiul Bizantin

Grigorie era deosebit de preocupat de Est. Schisma dintre Roma și Imperiul Bizantin a fost o lovitură severă pentru el și a muncit din greu pentru a restabili fosta relație amiabilă. Grigorie a încercat cu succes să ia legătura cu împăratul Mihail al VII-lea . Când vestea atacurilor musulmanilor asupra creștinilor din Est s-a filtrat la Roma și jenele politice ale împăratului bizantin au crescut, el a conceput proiectul unei mari expediții militare și i-a îndemnat pe credincioși să participe la recuperarea Bisericii Sfântului Mormânt - prefigurarea primei cruciade . În eforturile sale de a recruta pentru expediție, el a subliniat suferința creștinilor din est, argumentând că creștinii occidentali aveau obligația morală de a le ajuta.

Politica internă și reforme

Articol principal: Reforma gregoriană

Munca sa de viață s-a bazat pe convingerea că Biserica a fost întemeiată de Dumnezeu și i s-a încredințat sarcina de a îmbrățișa întreaga omenire într-o singură societate în care voința divină este singura lege; că, în calitatea sa de instituție divină, este suprem asupra tuturor structurilor umane, în special a statului secular; și că papa, în rolul său de șef al Bisericii, este vice-regentul lui Dumnezeu pe pământ, astfel încât neascultarea față de el implică neascultarea față de Dumnezeu: sau, cu alte cuvinte, o defecțiune față de creștinism. Dar orice încercare de a interpreta acest lucru în termeni de acțiune ar fi obligat Biserica să anihileze nu doar un singur stat, ci toate statele.

Astfel, Grigore al VII-lea, în calitate de politician care dorea să obțină un rezultat, a fost determinat în practică să adopte un punct de vedere diferit. El a recunoscut existența statului ca o dispensație a Providenței , a descris coexistența bisericii și a statului ca o ordonanță divină și a subliniat necesitatea unirii dintre sacerdotium și imperium . Dar în nici o perioadă nu ar fi visat să pună cele două puteri pe picior de egalitate; superioritatea bisericii de a fi fost pentru el un fapt care nu admite nicio discuție și de care nu se îndoise niciodată.

El dorea ca toate problemele importante de dispută să fie trimise la Roma; contestațiile trebuiau adresate lui însuși; centralizarea guvernului ecleziastic la Roma a implicat în mod firesc o reducere a puterilor episcopilor. Din moment ce aceștia au refuzat să se supună voluntar și au încercat să își afirme independența tradițională, papalitatea sa este plină de lupte împotriva rangurilor superioare ale clerului. Papa Grigore al VII-lea a fost critic în promovarea și reglementarea conceptului de universitate modernă, deoarece Decretul său papal din 1079 a ordonat înființarea reglementată a școlilor catedrale care s-au transformat în primele universități europene.

Această bătălie pentru întemeierea supremației papale este legată de campionatul său de celibat obligatoriu în rândul clerului și de atacul său împotriva simoniei . Grigorie al VII-lea nu a introdus celibatul preoției în Biserică, dar a început lupta cu o energie mai mare decât predecesorii săi. În 1074, a publicat o enciclică , absolvind oamenii de ascultarea lor față de episcopi care permiteau preoții căsătoriți. Anul următor le-a cerut să ia măsuri împotriva preoților căsătoriți și i-a privat pe acești clerici de veniturile lor. Atât campania împotriva căsătoriei preoțești, cât și cea împotriva simoniei au provocat o rezistență larg răspândită.

Efigie funerară de ceară a lui Grigore al VII-lea sub sticlă, catedrala din Salerno

Scrierile sale tratează în principal principiile și practica guvernării Bisericii. Acestea pot fi găsite în colecția lui Mansi sub titlul „Gregorii VII registri sive epistolarum libri”. Majoritatea scrisorilor sale care au supraviețuit sunt păstrate în Registrul său, care este acum stocat în Arhivele Vaticanului.

Doctrina Euharistiei

Grigorie al VII-lea a fost văzut de Papa Paul al VI-lea ca instrument în afirmarea principiului că Hristos este prezent în Sfânta Taină . Cererea lui Grigorie ca Berengarius să confeseze această credință a fost citată în enciclica istorică a lui Papa Paul al VI-lea din 1965 Mysterium fidei :

Cred în inima mea și mărturisesc în mod deschis că pâinea și vinul care sunt așezate pe altar sunt, prin misterul rugăciunii sacre și cuvintele Răscumpărătorului, substanțial schimbate în adevăratul și propriul și trupul și sângele lui Iisus Hristos. Domnul nostru și că, după sfințire, ei sunt adevăratul trup al lui Hristos.

Această profesie de credință a început o „Renaștere euharistică” în bisericile din Europa încă din secolul al XII-lea.

Moarte

Papa Grigorie al VII-lea a murit în exil la Salerno ; epitaful de pe sarcofagul său din Catedrala orașului spune: „Am iubit dreptatea și am urât nelegiuirea; prin urmare, mor în exil”.

Moştenire

Grigore al VII-lea a fost beatificat de papa Grigorie al XIII-lea în 1584 și canonizat la 24 mai 1728 de papa Benedict al XIII-lea .

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

  • Cowdrey, HEJ (1998). Papa Grigorie al VII-lea, 1073-1085 . Oxford: Clarendon Press. ISBN 9780191584596.
  • Paul von Bernried, Canon of Regensburg, "S. Gregorii VII Vita", JP Migne (ed.), Patrologiae Cursus Completus Series Latina Tomus CXLVIII: Sancti Gregorii VII Epistolae et Diplomata Pontificia (Paris 1878), 39–104.
  • Bonizo de Sutri, „Liber ad amicum”, în Philippus Jaffé (editor) Bibliotheca rerum Germanicarum Tomus II: Monumenta Gregoriana (Berolini 1865), pp. 577–689.
  • Watterich, Johann M., ed. (1862). Pontificum Romanorum Vitae ab aequalibus conscriptae Tomus I . Leipzig: Wilhelm Engelmann.
  • Macdonald, Allan John (1932). Hildebrand: O viață a lui Grigore al VII-lea . Londra: Methuen.
  • Mathew, Arnold Harris (2013) [1910]. Viața și vremurile lui Hildebrand, Papa Grigorie al VII-lea . Presa teologică Sf. Gabriel.
  • Emerton, Ephraim (1932). Corespondența Papei Grigore al VII-lea: scrisori selectate din Registrum . New York: Columbia University Press. ISBN 9780231096270. OCLC  1471578 .
  • Kuttner, S. (1947). „Liber Canonicus: a note on the Dictatus Papae”, Studi Gregoriani 2 (1947), 387–401.
  • Capitani, O. "Esiste un '« età gregoriana »? Considerazioni sulle tendenzi di una storiografia medievistica," Rivista di storia e letteratura re ligiosa 1 (1965), pp. 454–481.
  • Capitani, O. (1966). Immunità vescovili ed ecclesiologia in età "pregregoriana" e "gregoriana". L'avvio alla "Restaurazione , Spoleto.
  • Robinson, Ian Stuart. (1978). Autoritate și rezistență în concursul de investitură: literatura polemică de la sfârșitul secolului al XI-lea . Manchester University Press.
  • Gatto, L. (1968). Bonizo di Sutri ed il suo Liber ad Amicum Pescara.
  • Knox, Ronald (1972). „Găsirea legii: evoluții în dreptul canonic în timpul reformei gregoriene”, Studi Gregoriani 9 (1972) 419–466.
  • Gilchrist, JT (1972). „Primirea Papei Grigore al VII-lea în dreptul canonic (1073–1141)”. Zeitschrift für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abteilung , 59 (1973), 35-82.
  • Capitani, O. (1984). L'Italia medievale nei secoli di trapasso: la riforma della Chiesa (1012–1122) . Bologna.
  • Fuhrmann, H. (1989). "Papst Gregor VII. Und das Kirchenrecht. Zum Problem des Dictatus papae", Studi Gregoriani XIII, pp. 123-149, 281-320.
  • Golinelli, Paolo (1991). Matilde ei Canossa nel cuore del Medioevo . Milano: Mursia.
  • Leyser, Karl (1994). Comunicații și putere în Europa medievală: Revoluția gregoriană și dincolo . Londra: Presa Hambledon. ISBN 978-0826430281.
  • Capitani, Ovidio (2000), " Gregorio VII, santo ", în Enciclopedia dei Papi. Roma: Istituto della Enciclopedia italiana.
  • Robinson, IS (2003). Henric al IV-lea al Germaniei 1056-1106 (ed. Revizuită). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521545907.
  • Förster, Thomas (2011). Bonizo von Sutri als gregorianischer Geschichtsschreiber . Hanovra: Hahnsche Buchhandlung.. Monumenta Germaniae Historica. Studien und Texte , 53.
  • Capitani, Ovidio; (ed. Pio Berardo) (2015). Gregorio VII: il papa epitome della chiesa di Roma . Spoleto: Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo.
  • Wickham, Chris (2015). Roma medievală. Stabilitatea și criza unui oraș, 900–1150 . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780199684960.
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, „Papa Grigorie al VII-lea și contele Eblous al II-lea din proto-cruciada lui Roucy în Iberia c. 1073”, Jurnalul de istorie medievală 21.1 (2018), 1–24. doi : 10.1177 / 0971945817750508

linkuri externe

Titlurile Bisericii Catolice
Precedat de
 Papa
1073–85 		urmat de