Biserica Presbiteriană (SUA) - Presbyterian Church (USA)

Biserica Presbiteriană (SUA)
Biserica Presbiteriană în SUA Logo.svg
Abreviere PC (SUA)
Clasificare protestant
Orientare Reformat
Politia Presbiterian
Co-moderatori Elona Street-Stewart și Gregory Jerome Bentley
Grefier declarat J. Herbert Nelson
Asociațiile
Regiune Statele Unite
Sediu Louisville, Kentucky
Origine 10 iunie 1983 ; Acum 38 de ani ( 10 iunie 1983 )
Fuziunea de Biserica Prezbiteriană din Statele Unite și Biserica Prezbiteriană Unite în Statele Unite ale Americii
Separări
Congregații 8.925 începând cu 2020
Membri 1.245.354 membri activi (2020)
Site oficial pcusa .org Editați acest lucru la Wikidata

Biserica Prezbiteriană (SUA) , prescurtată PC (SUA) , este o ramura principală protestantă denumire în Statele Unite ale Americii. O parte a tradiției reformate , este cea mai mare confesiune presbiteriană din SUA și este cunoscută pentru poziția relativ progresivă a doctrinei și ordonează femeilor și comunității LGBT ca bătrâni și miniștri. PC (SUA) a fost înființată prin fuziunea din 1983 a Bisericii Presbiteriene din Statele Unite , ale cărei biserici erau situate în statele sudice și de frontieră , cu Biserica Presbiteriană Unită din Statele Unite ale Americii , ale cărei congregații puteau fi găsite în fiecare stat. Biserica presbiteriană numită în mod similar din America este o confesiune separată ale cărei congregații își pot urmări istoria la diferitele schisme și fuziuni ale bisericilor presbiteriene din Statele Unite .

Denumirea a avut 1,245,354 de membri activi și 18,785 rânduite miniștri (inclusiv pensionari) în 8,925 congregații la sfârșitul anului 2020. Acest număr nu include membri care sunt botezati , dar care nu sunt confirmate sau membrii inactivi , de asemenea , afiliate. De exemplu, în 2005, PC-ul (SUA) a revendicat 318.291 de membri botezați, dar nu confirmați, și aproape 500.000 de membri inactivi, pe lângă membrii activi. Numărul său de membri a scăzut în ultimele decenii; tendința s-a accelerat semnificativ în ultimii ani, parțial din cauza congregațiilor separatiste. Prezența medie a cultului confesional a scăzut la 565.467 în 2017 de la 748.774 în 2013. PC (SUA) este cea mai mare confesiune presbiteriană din Statele Unite.

Istorie

Origini

Presbiterienii își urmăresc istoria până la Reforma protestantă din secolul al XVI-lea. Moștenirea presbiteriană și o mare parte a teologiei sale au început cu teologul și avocatul francez Ioan Calvin (1509–64), ale cărui scrieri au consolidat o mare parte din gândirea reformată care i-a venit sub forma predicilor și scrierilor lui Huldrych Zwingli . De la sediul Calvin din Geneva , mișcarea reformată s-a răspândit în alte părți ale Europei. John Knox , fost preot romano-catolic din Scoția, care a studiat cu Calvin la Geneva, a dus învățăturile lui Calvin înapoi în Scoția și a condus Reforma scoțiană din 1560. Datorită acestei mișcări de reformă, Biserica Scoției a îmbrățișat teologia reformată și politica presbiteriană . Cei Ulster Scots au adus credința lor presbiterian cu ei în Irlanda, unde au pus bazele a ceea ce ar deveni Biserica presbiteriană din Irlanda .

Imigranții din Scoția și Irlanda au adus presbiterianismul în America încă din 1640, iar imigrația va rămâne o mare sursă de creștere pe tot parcursul erei coloniale. O altă sursă de creștere a fost un număr de puritani din Noua Anglie care au părăsit bisericile congregaționale pentru că au preferat politica presbiteriană. În 1706, șapte miniștri conduși de Francis Makemie au înființat primul presbiteriu american la Philadelphia, care a fost urmat de crearea Sinodului din Philadelphia în 1717.

Prima Marea Trezire și renaștere a generat a avut un impact major asupra presbiterieni americane. Miniștri precum William și Gilbert Tennent , un prieten al lui George Whitefield , au subliniat necesitatea unei experiențe de conversie conștiente și au presat standarde morale mai înalte în rândul clerului. Dezacordurile cu privire la renaștere, predicarea itinerantă și cerințele educaționale pentru clerici au dus la o diviziune cunoscută sub numele de Old Side – New Side Controversy, care a durat între 1741 și 1758.

John Witherspoon , părinte fondator al Statelor Unite și primul moderator al Bisericii Presbiteriene din SUA

În sud, presbiterienii erau disidenți evanghelici , în mare parte scoțieni-irlandezi , care s-au extins în Virginia între 1740 și 1758. Spangler (2008) susține că erau mai energici și dețineau slujbe frecvente mai bine adaptate condițiilor de frontieră ale coloniei. Presbiterianismul a crescut în zonele de frontieră unde anglicanii au făcut puțină impresie. Albii și negrii needucați au fost atrași de închinarea emoțională a denominației, accentul pe simplitatea biblică și cântarea psalmului. Unele biserici presbiteriene locale, cum ar fi Briery din județul Prince Edward, dețineau sclavi. Biserica Briery a cumpărat cinci sclavi în 1766 și a strâns bani pentru cheltuielile bisericii, angajându-i la plantatori locali.

După ce Statele Unite au obținut independența față de Marea Britanie, liderii presbiterieni au considerat că este necesară o denumire națională presbiteriană și a fost organizată Biserica presbiteriană din Statele Unite ale Americii (PCUSA). Prima adunare generală a avut loc la Philadelphia în 1789. John Witherspoon , președintele Universității Princeton și singurul ministru care a semnat Declarația de Independență , a fost primul moderator .

Nu toți presbiterienii americani au participat la crearea Adunării Generale PCUSA, deoarece diviziunile care aveau loc atunci în Biserica Scoției au fost reproduse în America. În 1751, Scottish Covenanters au început să trimită miniștri în America, iar Secederii făceau același lucru până în 1753. În 1858, majoritatea Covenanters și Seceders au fuzionat pentru a crea Biserica Presbiteriană Unită din America de Nord (UPCNA).

secolul al 19-lea

În deceniile de după independență, mulți americani, inclusiv calviniști (presbiterieni și congregaționaliști), metodisti și baptiști au fost măturați în revigorări religioase protestante care vor deveni ulterior cunoscute sub numele de a doua mare trezire . Presbiterienii au contribuit, de asemenea, la formarea societăților voluntare care au încurajat activitatea educațională, misionară, evanghelică și reformatoare. Pe măsură ce influența sa a crescut, mulți non-presbiterieni s-au temut că influența informală a PCUSA asupra vieții americane ar putea face din ea o biserică stabilită .

A doua mare trezire a împărțit PCUSA asupra revivalismului și temerii că revivalismul ar fi dus la o îmbrățișare a teologiei arminiene . În 1810, trezitorii de frontieră s-au despărțit de PCUSA și au organizat Biserica Presbiteriană Cumberland . De-a lungul anilor 1820, sprijinul și opoziția față de revivalism s-au consolidat în facțiuni bine definite, New School și respectiv Old School. Până în 1838, Old School – New School Controversy împărțise PCUSA. Acum existau două adunări generale care pretindeau că reprezintă PCUSA.

În 1858, Noua Școală s-a despărțit de-a lungul liniilor secționale, când sinodele și presbiteriile sale sudice au înființat sinodul pro-sclavist al Bisericii Presbiteriene. Presbiterienii Old School au urmat în 1861 după începerea ostilităților în războiul civil american cu formarea Bisericii presbiteriene din statele confederate ale Americii . Biserica presbiteriană din CSA a absorbit Sinodul Unit mai mic în 1864. După război, acest corp a fost redenumit Biserica presbiteriană din Statele Unite (PCUS) și a fost poreclit în mod obișnuit „Biserica presbiteriană de sud” de-a lungul istoriei sale. În 1869, facțiunile Old School și New School din nordul PCUSA s-au reunit și au fost cunoscute sub numele de „Biserica Presbiteriană de Nord”.

Secolul XX până în prezent

Biserica pelerinilor (1928) din Washington, DC
Prima biserică presbiteriană din Manhattan, New York, văzută din sud pe Fifth Avenue

La începutul secolului al XX-lea s-a înregistrat o creștere continuă în ambele secțiuni majore ale bisericii. De asemenea, a văzut creșterea creștinismului fundamentalist (o mișcare a celor care credeau în interpretarea literală a Bibliei ca sursă fundamentală a religiei) diferențiată de creștinismul modernist (o mișcare care susține credința că creștinismul trebuie reinterpretat în lumina teoriilor științifice moderne precum evoluția sau creșterea condițiilor sociale degradate provocate de industrializare și urbanizare ).

Controversa deschisă a fost declanșată în 1922, când Harry Emerson Fosdick , modernist și baptist care păstorea o congregație PCUSA din New York City, a predicat o predică intitulată „Să câștige fundamentaliștii?” Criza a atins punctul culminant în anul următor când, ca răspuns la decizia Presbiteriului din New York de a ordona un cuplu de bărbați care nu puteau afirma nașterea virgină, Adunarea Generală a PCUSA a reafirmat „cele cinci elemente fundamentale”: zeitatea lui Hristos, Fecioara Nașterea, ispășirea vicariană, ineranța Scripturii și miracolele și învierea lui Hristos. Această mișcare împotriva modernismului a provocat o reacție sub forma Afirmației Auburn  - un document care cuprinde liberalismul și modernismul. Liberalii au început o serie de procese ecleziastice împotriva oponenților lor, i-au expulzat din biserică și i-au confiscat clădirile bisericești. Sub conducerea lui J. Gresham Machen , fost profesor al Seminarului Teologic Princeton din Noul Testament, care a fondat Seminarul Teologic Westminster în 1929 și care a fost ministru PCUSA, mulți dintre acești conservatori vor înființa ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Biserica Presbiteriană Ortodoxă în 1936. Deși anii 1930 și 1940 și consensul teologic neo-ortodox care a urmat au atenuat o mare parte din polemici la mijlocul secolului al XX-lea, disputele au izbucnit din nou la mijlocul anilor 1960 cu privire la gradul de implicare în mișcarea pentru drepturile civile și problema ordonării femeilor și, mai ales din anii 1990, cu privire la problema hirotonirii homosexualilor.

Fuziuni

Evoluția presbiterianismului în Statele Unite

Bisericii Presbiteriene din Statele Unite ale Americii i s-a alăturat majoritatea Bisericii Presbiteriene Cumberland , în special congregații din statele de frontieră și din sud, în 1906. În 1920, a absorbit Biserica Metodistă Calvinistă din Țara Galilor. Biserica Presbiteriană Unită din America de Nord a fuzionat cu PCUSA în 1958 pentru a forma Biserica Presbiteriană Unită din Statele Unite ale Americii (UPCUSA).

Sub Eugene Carson Blake , funcționarul declarat al UPCUSA, denumirea a intrat într-o perioadă de activism social și eforturi ecumenice, care a culminat cu dezvoltarea mărturisirii din 1967, care a fost prima nouă mărturisire de credință a bisericii în trei secole. A 170-a Adunare Generală din 1958 a autorizat un comitet să dezvolte o scurtă declarație contemporană de credință. A 177-a Adunare Generală din 1965 a analizat și a modificat proiectul de confesiune și a trimis o versiune revizuită pentru discuții generale în cadrul bisericii. A 178-a Adunare Generală din 1966 a acceptat un proiect revizuit și l-a trimis în prezbiterii din întreaga biserică pentru ratificare finală. Deoarece mărturisirea a fost ratificată de peste 90% din toate presbiteriile, Adunarea Generală 178 a adoptat-o ​​în cele din urmă în 1967. UPCUSA a adoptat, de asemenea, o carte a mărturisirilor în 1967, care va include mărturisirea din 1967, mărturisirea din Westminster și catechismul mai scurt din Westminster. , Catehismul de la Heidelberg , a doua confesiune helvetică și scoțiană și Declarația Barmen .

Încercarea de a reuni Biserica Presbiteriană Unită din SUA cu Biserica Presbiteriană din Statele Unite la sfârșitul anilor 1950 a eșuat atunci când biserica din urmă nu a fost dispusă să accepte centralizarea ecleziastică . Între timp, un grup conservator s-a desprins de Biserica Presbiteriană din Statele Unite în 1973, în principal cu privire la problemele de ordonare a femeilor și a unei derive percepute spre liberalismul teologic. Acest grup a format Biserica Presbiteriană din America (APC).

Încercările de unire între biserici (UPCUSA și PCUS) au fost reînnoite în anii 1970, culminând cu fuziunea celor două biserici pentru a forma Biserica Presbiteriană (SUA) la 10 iunie 1983. La momentul fuziunii, bisericile aveau un membru combinat de 3.121.238. Multe dintre eforturi au fost conduse de activismul financiar și deschis al omului de afaceri retras Thomas Clinton care a murit cu doi ani înainte de fuziune. Un nou sediu național a fost înființat în Louisville, Kentucky, în 1988, înlocuind sediul UPCUSA din New York și PCUS situat în Atlanta, Georgia .

Fuziunea a consolidat în esență presbiterienii americani de la moderat la liber într-un singur corp. Alte corpuri presbiteriene americane (presbiterienii Cumberland fiind o excepție parțială) pun un accent mai mare pe calvinismul doctrinar, hermeneutica literalistă și politica conservatoare.

În cea mai mare parte, presbiterienii din PC (SUA), spre deosebire de tradițiile principale similare, cum ar fi Biserica Episcopală și Biserica Unită a lui Hristos , sunt destul de progresivi în chestiuni precum doctrina, problemele de mediu, moralitatea sexuală și problemele economice, deși denumirea rămâne divizat și conflictual cu privire la aceste probleme. La fel ca alte confesiuni principale, PC-ul (SUA) a cunoscut, de asemenea, o mare îmbătrânire demografică, cu mai puțini membri noi și un număr de membri în scădere din 1967.

Inițiative de justiție socială și mișcări de reînnoire

În anii 1990, 2000 și 2010, Adunarea Generală a PC (SUA) a adoptat mai multe inițiative de justiție socială, care au acoperit o serie de subiecte, inclusiv: administrarea creației lui Dumnezeu, foamea în lume, lipsa de adăpost și problemele LGBT. Începând din 2011, PC (SUA) nu mai exclude din minister ministerele gay și lesbiene partenere. Anterior, PC (SUA) le cerea miniștrilor să rămână „ cast în unicitate sau cu fidelitate în căsătorie ”. În prezent, PC (SUA) permite învățarea bătrânilor să facă căsătorii de același sex. Pe bază congregațională, sesiunile individuale (organele de conducere congregaționale) pot alege să permită căsătoriile de același sex.

Aceste schimbări au condus la mai multe mișcări de reînnoire și așchiuri confesionale. Unele grupuri cu spirit conservator din PC (SUA), precum Mișcarea Mărturisitoare și Comitetul Laic Presbiterian (format la mijlocul anilor 1960) au rămas în corpul principal, mai degrabă decât să plece pentru a forma noi grupuri separate.

Denumiri presbiteriene separatiste

Mai multe confesiuni presbiteriene s-au despărțit de PC (SUA) sau predecesorii săi de-a lungul anilor. De exemplu, Biserica Presbiteriană Ortodoxă s-a desprins de Biserica Presbiteriană din SUA (PC-SUA) în 1936.

Denumirile presbiteriene formate mai recent au atras congregații PC (SUA) dezamăgiți de direcția confesiunii, dar care doresc să continue într-o confesiune reformată, presbiteriană. Biserica Prezbiteriană din America (APC), care nu permite hirotonisit preotia de sex feminin, separat de Presbyterian Church din Statele Unite în 1973 și , ulterior , a devenit al doilea mare cult presbiteriană din Statele Unite. Biserica Evanghelică Presbiteriană (EPC), care oferă presbiteriilor locale opțiunea de a permite pastorilor ordonați, s-a desprins de Biserica Presbiteriană Unită și a fost încorporată în 1981. O mișcare de reînnoire PC (SUA), Fellowship of Presbyterians (FOP) (acum The Fellowship) Comunitate ), a ținut mai multe conferințe naționale în slujba prezbiterienilor dezamăgiți. Eforturile de organizare ale FOP au culminat cu fondarea ECO: A Covenant Order of Evangelical Presbyterians (ECO), o nouă denominație presbiteriană care permite hirotonirea femeilor, dar este mai conservatoare din punct de vedere teologic decât PC (SUA).

În 2013, prezbiteriile au ratificat votul Adunării Generale din 2012 pentru a permite hirotonirea persoanelor gay homosexuale în minister și în 2014 Adunarea Generală a votat modificarea constituției bisericii pentru a defini căsătoria ca unirea a două persoane în loc de unirea unui bărbat și femeie, care a fost ratificată (de presbiterii) în 2015. Acest lucru a dus la plecarea a câteva sute de congregații. Majoritatea bisericilor care părăsesc Biserica Presbiteriană (SUA) au ales să se alăture Bisericii Evanghelice Presbiteriene sau ECO . Puțini au ales să se alăture Bisericii presbiteriene mai mari și mai conservatoare din America , care nu permite clerului feminin.

Tineret

Din 1983, trieniul presbiterian al tineretului se desfășoară la fiecare trei ani la Universitatea Purdue din West Lafayette, Indiana, SUA și este deschis studenților din liceul presbiterian din întreaga lume. Primul trieniu al tineretului a avut loc în 1980 la Universitatea Indiana și conferința pentru adolescenți este un efort al Bisericii Presbiteriene (SUA), cea mai mare confesiune presbiteriană din națiune; Biserica Presbiteriană Cumberland; și Biserica Presbiteriană Cumberland din America, prima denumire afro-americană care a îmbrățișat presbiterianismul în tradiția reformată.

Din 1907, Montreat, Carolina de Nord, găzduiește în fiecare an o conferință pentru tineri. În 1983, Centrul de conferințe Montreat a devenit un centru național de conferințe al PC (SUA) când bisericile confesionale din nord și sud s-au reunit.

Structura

Constituţie

Constituția PC (SUA) este compusă din două porțiuni: partea I, Cartea mărturisirilor și partea a II-a, Cartea ordinii . Cartea Confesiunile schițează credințele PC (SUA) , prin declararea crezurile prin care liderii Bisericii sunt instruiți și conduse. Completarea este Cartea Ordinului, care oferă rațiunea și descrierea organizării și funcției Bisericii la toate nivelurile. Cartea Comanda este în prezent împărțită în patru secțiuni - 1) fundatiile Prezbiterienilor Ocârmuire 2) Forma de guvernamant, 3) Directorul pentru închinare și 4) Regulile de disciplină.

Consiliile

Biserica presbiteriană Bel Air din California

Biserica Presbiteriană (SUA) are o formă reprezentativă de guvernare, cunoscută sub numele de politică presbiteriană , cu patru niveluri de guvernare și administrație, așa cum este subliniat în Cartea Ordinului . Consiliile (organele de conducere) sunt următoarele:

  1. Sesiune (a unei congregații)
  2. Presbiteriu
  3. Sinod
  4. Adunare Generală

Sesiune

La nivel congregațional, corpul de conducere este numit sesiune , din cuvântul latin sessio , care înseamnă „o ședință”. Sesiunea este alcătuită din pastorii bisericii și toți bătrânii aleși și instalați în serviciul activ. Urmând un model stabilit în prima congregație de creștini din Ierusalim descris în Cartea Faptelor din Noul Testament , biserica este guvernată de prezbiteri (un termen și o categorie care include bătrâni și slujitori ai Cuvântului și Sacramentului, denumiți istoric și „ bătrâni conducători sau canonici ”pentru că măsoară viața spirituală și activitatea unei congregații și a slujitorilor ca„ bătrâni care îi învață ”).

Bătrânii sunt desemnați de un comitet de nominalizare al congregației; în plus, nominalizările de la etaj sunt permise. Bătrânii sunt aleși de congregație. Toți bătrânii aleși pentru a sluji la sesiunea de bătrâni ai congregației trebuie să urmeze o perioadă de studiu și pregătire pentru acest ordin de slujire, după care sesiunea examinează bătrânii aleși în ceea ce privește credința lor personală; cunoașterea doctrinei, guvernării și disciplinei conținute în Constituția bisericii și a îndatoririlor funcției de bătrân. Dacă examinarea este aprobată, sesiunea stabilește o zi pentru serviciul de hirotonire și instalare. Întâlnirile de sesiune sunt în mod normal moderate de un pastor chemat și instalat, iar procesele verbale sunt înregistrate de un funcționar, care este, de asemenea, un presbiter hirotonit. Dacă congregația nu are un pastor instalat, Presbiteriul numește un membru ministru sau membru ales al presbiteriului ca moderator cu acordul sesiunii bisericii locale. Moderatorul prezidează sesiunea ca primul dintre egali și servește, de asemenea, ca episcop „liturgic” asupra hirotonirii și instalării bătrânilor și diaconilor într-o anumită congregație.

Sesiunea îndrumă și dirijează slujirea bisericii locale, inclusiv aproape toată conducerea spirituală și fiduciară. Congregația în ansamblu are numai responsabilitatea de a vota: 1) chemarea pastorului (sub rezerva aprobării presbiteriului) și termenii de chemare (dispoziția bisericii pentru compensarea și îngrijirea pastorului); 2) alegerea propriilor ofițeri (bătrâni și diaconi); 3) cumpărarea, ipotecarea sau vânzarea de bunuri imobile. Toate celelalte probleme ale bisericii, cum ar fi bugetul, problemele legate de personal și toate programele pentru viața și misiunea spirituală, sunt responsabilitatea sesiunii. În plus, sesiunea servește ca o instanță ecleziastică pentru a lua în considerare acuzațiile disciplinare aduse ofițerilor sau membrilor bisericii.

Sesiunea supraveghează, de asemenea, lucrarea diaconilor , un al doilea corp de lideri care își urmărește originile și în Cartea Faptelor. Diaconii sunt un grup la nivel congregațional, a cărui datorie este „de a sluji celor care au nevoie, bolnavilor, celor fără prieteni și oricui poate fi în primejdie, atât în ​​interiorul, cât și în afara comunității de credință”. În unele biserici, responsabilitățile diaconilor sunt preluate de sesiune, deci nu există un consiliu de diaconi în acea biserică. În unele state, bisericile sunt legal încorporate, iar membrii sau bătrânii bisericii servesc ca administratori ai corporației. Cu toate acestea, „puterea și îndatoririle acestor administratori nu încalcă puterile și îndatoririle sesiunii sau ale comitetului diaconilor”. Diaconii sunt un consiliu ministerial, dar nu un organ de conducere.

Presbiteriu

Un presbiteriu este format din toate congregațiile și miniștrii Cuvântului și Tainei într-o zonă geografică împreună cu bătrâni selectați (proporțional cu mărimea congregației) din fiecare congregație. Patru prezbiterii speciale sunt „non-geografice” prin faptul că suprapun alte presbiterii de limbă engleză, deși sunt limitate geografic la limitele unui anumit sinod (vezi mai jos ); poate fi mai exact să se numească „trans-geografice”. Trei sinoduri PC (SUA) au un prezbiteriu non-geografic pentru congregațiile presbiteriene în limba coreeană, iar un sinod are un presbiteriu non-geografic pentru congregațiile nativilor americani, Presbiteriul Dakota. În prezent, există 166 de prezbiterii pentru cele 8.925 de congregații din PC (SUA).

Numai prezbiteriul (nu o congregație, o sesiune, un sinod sau o Adunare generală) are responsabilitatea și autoritatea de a ordona membrii bisericii la slujirea ordonată a Cuvântului și a Tainei, denumit și „Vârstnic învățător”, pentru a instala slujitori la (și / sau îndepărtați-i din) congregații ca pastori și îndepărtați un ministru din minister. Un ministru presbiterian este membru al unui presbiteriu. Adunarea generală nu poate ordona sau înlătura un bătrân didactic, dar Biroul Adunării generale păstrează și publică un director național cu ajutorul grefierului declarat al fiecărui presbiteriu. Versiunile legate sunt publicate bi-anual cu procesul-verbal al Adunării Generale. Un pastor nu poate fi membru al congregației pe care o slujește ca pastor, deoarece răspunderea sa ecleziastică primară revine presbiteriului. Membrii congregației își aleg în general propriul pastor cu ajutorul și sprijinul prezbiteriului. Presbiteriul trebuie să aprobe alegerea și să instaleze oficial pastorul la congregație sau să aprobe legământul pentru o relație pastorală temporară. În plus, prezbiteriul trebuie să aprobe dacă fie congregația, fie pastorul dorește să dizolve acea relație pastorală.

Presbiteriul are autoritate asupra multor probleme ale congregațiilor sale locale. Numai prezbiteriul poate aproba înființarea, dizolvarea sau fuziunea congregațiilor. Presbiteriul menține, de asemenea, o Comisie judiciară permanentă, care acționează ca o curte de apel din sesiuni și care exercită jurisdicția inițială în cazurile disciplinare împotriva ministrilor membri ai presbiteriului.

Un presbiteriu are doi ofițeri aleși: un moderator și un grefier declarat. Moderatorul presbiteriului este ales anual și este fie un membru ministru, fie un comisar bătrân dintr-una din congregațiile presbiteriului. Moderatorul prezidează toate adunările prezbiteriale și este supraveghetorul șef la hirotonirea și instalarea miniștrilor în acel presbiteriu. Grefierul declarat este ofițerul eclesial șef și servește ca secretar executiv și parlamentar al presbiteriului în conformitate cu Constituția bisericii și cu Regulile de ordine ale lui Robert. În timp ce moderatorul unui presbiteriu servește în mod normal un an, grefierul menționat servește în mod normal un număr desemnat de ani și poate fi reales la nesfârșit de către presbiteriu. În plus, un presbiter executiv (uneori desemnat presbiter general, pastor la presbiteriu, presbiter de tranziție) este deseori ales ca personal pentru a se ocupa de sarcinile administrative ale presbiteriului, adesea cu rolul suplimentar de pastor al pastorilor. Presbiteriile pot fi creative în desemnarea și atribuirea sarcinilor pentru personalul lor. Un presbiteriu este necesar pentru a alege un moderator și un funcționar, dar practica angajării personalului este opțională. Presbiteriile trebuie să se întâlnească cel puțin de două ori pe an, dar au discreția de a se întâlni mai des și majoritatea o fac.

A se vedea „Harta prezbiteriilor și sinodelor” .

Sinod

Presbiteriile sunt organizate într-o regiune geografică pentru a forma un sinod . Fiecare sinod conține cel puțin trei prezbiterii, iar membrii săi cu vot ales trebuie să includă atât bătrâni, cât și miniștri ai Cuvântului și Tainei în număr egal. Sinodele au diverse îndatoriri în funcție de nevoile prezbiteriilor pe care le deservesc. În general, responsabilitățile lor (G-12.0102) ar putea fi rezumate astfel: dezvoltarea și implementarea misiunii bisericii în întreaga regiune, facilitarea comunicării între prezbiterii și Adunarea Generală și medierea conflictelor dintre biserici și presbiterii. Fiecare sinod alege o Comisie judiciară permanentă, care are competența inițială în cauzele de remediere aduse împotriva presbiteriilor sale constitutive și care servește și ca o curte ecleziastică de apel pentru deciziile pronunțate de comisiile judiciare permanente ale presbiteriilor sale. Sinodele trebuie să se întâlnească cel puțin o dată la două ani. Ședințele sunt moderate de un moderator al sinodului ales, cu sprijinul grefierului declarat al sinodului. În prezent, există 16 sinoduri în PC (SUA) și variază foarte mult în ceea ce privește sfera și natura activității lor. O dezbatere actuală în curs de desfășurare în confesiune se referă la scopul, funcția și necesitatea sinodelor.

Sinodele Bisericii Presbiteriene (SUA)

Catedrala Speranței din Pittsburgh

A se vedea, de asemenea, Lista sinodelor și prezbiteriilor Bisericii Presbiteriene (SUA) .

Adunare Generală

Adunarea Generală este organul de conducere al PC - ului (SUA). Până la a 216-a adunare reunită la Richmond, Virginia în 2004, Adunarea Generală s-a întrunit anual; din 2004, Adunarea Generală s-a întrunit la fiecare doi ani în ani par. Se compune din comisari aleși de prezbiterii (nu din sinoduri), iar calitatea de membru al votului este proporțională cu paritatea dintre bătrâni și miniștri ai Cuvântului și Sacramentului. Există multe responsabilități importante ale Adunării Generale. Printre acestea, Cartea Ordinului enumeră aceste patru:

  1. să stabilească priorități pentru lucrarea bisericii în conformitate cu misiunea bisericii sub Hristos
  2. să dezvolte obiective generale pentru misiune și o strategie cuprinzătoare pentru a ghida biserica la fiecare nivel al vieții sale
  3. să ofere funcțiile esențiale ale programului care sunt adecvate pentru echilibrul general și diversitatea în cadrul misiunii bisericii și
  4. să stabilească și să administreze ministere naționale și mondiale ale martorilor, serviciilor, creșterii și dezvoltării.
Oficialii aleși

Adunarea Generală alege un moderator la fiecare adunare care moderează restul sesiunilor acelei reuniuni a adunării și continuă să servească până la următoarea adunare (doi ani mai târziu) pentru a alege un nou moderator sau co-moderator. În prezent, denumirea este deservită de co-moderatori Elona Street-Stewart și Gregory Bentley, care au fost aleși la a 224-a Adunare Generală (2020). La a 223-a Adunare din St Louis, MO, au fost aleși co-moderatori Vilmarie Cintrón-Olivieri și Cindy Kohmann. Vedeți o listă completă a moderatorilor anteriori la un alt articol Wikipedia.

Un grefier declarat este ales pentru un mandat de patru ani și este responsabil pentru Biroul Adunării Generale care conduce lucrările bisericești ale bisericii. Biroul Adunării Generale îndeplinește majoritatea funcțiilor ecumenice și toate funcțiile constituționale la Adunare. Fostul grefier declarat al Adunării Generale este Gradye Parsons, care a îndeplinit acest rol din 2008 și a fost reales în unanimitate în 2012. Parsons nu a candidat la reales în a 222-a reuniune a Adunării Generale din 2016, iar J. Herbert Nelson a fost ales funcționar declarat la reuniunea 2016 a Adunării Generale din Portland. Nelson este primul afro-american care a fost ales în funcție și este pastor presbiterian din a treia generație.

Grefierul declarat este, de asemenea, responsabil pentru evidențele denumirii, funcție formalizată în 1925 când Adunarea Generală a creat „Departamentul de Cercetare și Conservare Istorică” ca parte a Biroului Adunării Generale. Actualul „Departament de Istorie” este cunoscut și sub numele de Societatea Istorică Presbiteriană .

Structura
Peachtree Presbyterian Church din Atlanta, GA este în prezent cea mai mare congregație pentru PC (SUA)

Șase agenții desfășoară lucrările Adunării Generale. Acestea sunt Oficiul Adunării Generale, Presbyterian Publishing Corporation , Programul Presbyterian de Investiții și Împrumuturi, Consiliul de Pensii, Fundația Presbyteriană și Agenția de Misiune Presbiteriană (cunoscută anterior ca Consiliul de Misiune al Adunării Generale).

Adunarea Generală alege membrii Comitetului Agenției Misiunii Presbiteriene (fostul Consiliu al Misiunii Adunării Generale). Există 48 de membri aleși ai comisiei agenției misiunii presbiteriene (40 de membri cu drept de vot; 17 delegați fără drept de vot), care reprezintă sinodele, prezbiteriile și biserica în general. Membrii îndeplinesc un mandat de șase ani, cu excepția actualului Moderator al Adunării Generale (un mandat de 2 ani), fostul Moderator al Adunării Generale (un mandat de 2 ani), moderatorul Femeilor presbiteriene (unul 3 -un an), membrii consultanți ecumenici (un mandat de 2 ani, eligibil pentru două mandate suplimentare) și membrii comitetului de administrare și audit în general (un mandat de 2 ani, eligibil pentru două mandate suplimentare). Printre responsabilitățile majore ale membrilor aleși se numără coordonarea activității domeniilor programului în lumina direcțiilor, obiectivelor, obiectivelor și priorităților misiunii Adunării Generale. PMAB se întrunește de trei ori pe an. Adunarea Generală alege un Director Executiv al Agenției de Misiune Presbiteriană, care este administratorul de vârf care supraveghează activitatea misiunii PC (SUA). Fostul director executiv al PMA este vârstnicul Linda Bryant Valentine (2006-2015) și RE interimar Tony De La Rosa. Aleasă în 2018 este Predarea vârstnicului Diane Givens Moffett (2018-).

Comisia Judiciară Permanentă a Adunării Generale (GAPJC) este cea mai înaltă instanță bisericească a confesiunii. Acesta a fost format dintr-un membru ales de Adunarea Generală din fiecare dintre sinodele sale constitutive (16). Are jurisdicția finală de apel asupra tuturor cazurilor Comisiei judiciare permanente sinodale care implică chestiuni ale Constituției Bisericii și jurisdicție inițială pentru o gamă mică de cazuri. Comisia Judiciară Permanentă a Adunării Generale emite interpretări autoritare ale Constituției Bisericii Presbiteriene (SUA) prin deciziile sale.

www.ipc-usa.org/worship/

Seminarii afiliate

Denumirea menține afiliații la zece seminarii din Statele Unite. Acestea sunt:

Alte două seminarii sunt legate de PC (SUA) prin acord de legământ: Auburn Theological Seminary din New York, New York și Evangelical Seminary din Puerto Rico din San Juan, Puerto Rico.

Există numeroase colegii și universități din Statele Unite afiliate la PC (SUA). Pentru o listă completă, consultați articolul Asociația colegiilor și universităților presbiteriene . Pentru mai multe informații, consultați articolul Seminarii PC (SUA) .

Deși nu este afiliat la PC (SUA), președintele Fuller Theological Seminary , Mark Labberton , este ministru hirotonit al PC (SUA), iar seminarul educă mulți candidați la minister.

Demografie

Când Biserica Presbiteriană Unită din SUA a fuzionat cu Biserica Presbiteriană din Statele Unite erau 3.131.228 de membri. Statisticile arată o scădere constantă din 1983. (Componența combinată a PCUS și United Presbyterian Church a atins un vârf în 1965 la 4,25 milioane de membri comunicanți.)

An Calitatea de membru schimbarea pct
1984 3.100.951 −0,98
1985 3.057.226 −1,43
1986 3.016.488 −1.35
1987 2.976.937 −1,33
1988 2.938.830 −1.30
1989 2.895.706 −1,49
1990 2.856.713 −1,36
1991 2.815.045 −1,48
1992 2.780.406 −1,25
1993 2.742.192 −1,39
1994 2.698.262 −1,63
1995 2.665.276 −1,24
1996 2.631.466 −1,28
1997 2.609.191 −0,85
1998 2.587.674 −0,83
1999 2.560.201 −1.07
2000 2.525.330 −1,38
2001 2.493.781 −1,27
2002 2.451.969 −1,71
2003 2.405.311 −1,94
2004 2.362.136 −1,83
2005 2.316.662 −2.10
2006 2.267.118 −2,05
2007 2.209.546 −2,61
2008 2.140.165 −3.23
2009 2.077.138 −3.03
2010 2.016.091 −3.03
2011 1.952.287 −3.29
2012 1.849.496 −5,26
2013 1.760.200 −4,83
2014 1.667.767 −5,54
2015 1.572.660 −5,70
2016 1.482.767 −5,71
2017 1.415.053 −4,56
2018 1.352.678 -4,41
2019 1.302.043 -3,74
2020 1.245.354 -4.35

PC (SUA) a înregistrat cel mai puternic declin al calității de membru dintre confesiile protestante din SUA. Denominația a pierdut peste un milion de membri în ultimii 14 ani (2005-2019). Începând cu 2020, denumirea are 1.245.354 membri și aproximativ 8.925 congregații locale.

Biserica presbiteriană locală medie are 148 de membri (media în 2018). Aproximativ 37% din totalul congregațiilor raportează între 1 și 50 de membri. Un alt 23% raportează între 51 și 100 de membri. Prezența medie de închinare a unei congregații presbiteriene locale este de 77 (51,7% dintre membri). Cea mai mare congregație din PC (SUA) este Biserica Presbiteriană Peachtree din Atlanta, Georgia , cu un membru raportat de 8.989 (2009). S-a raportat că aproximativ 31% dintre membrii presbiterieni au peste 71 de ani (2018).

Majoritatea membrilor PC (SUA) sunt albi (92,9%). Alți membri rasiali și etnici includ afro-americani (3,1% din numărul total de membri ai denumirii), asiatici (2,3%), hispanici (1,2%), nativi americani (0,2%) și alții (0,3%). În ciuda scăderii numărului total de membri ai PC (SUA), procentul membrilor minorităților etnice rasiale a rămas aproximativ același din 1995. Raportul dintre membrii de sex feminin (58%) și membrii de sex masculin (42%) a rămas, de asemenea, stabil mijlocul anilor 1960.

Presbiterienii se numără printre cele mai bogate confesiuni creștine din Statele Unite, presbiterienii tind, de asemenea, să fie mai bine educați și au un număr mare de absolvenți (64%) și postuniversitare (26%) pe cap de locuitor. Potrivit unui studiu realizat în 2014 de Centrul de Cercetare Pew , presbiterienii s-au clasat pe locul al patrulea ca grup religios cu cel mai mare succes financiar din Statele Unite, 32% dintre presbiterieni trăind în gospodării cu venituri de cel puțin 100.000 de dolari.

Cult

Sesiunea congregației locale are o mare libertate în stilul și ordonarea cultului în conformitate cu liniile directoare stabilite în secțiunea Directoriu pentru închinare din Cartea Ordinului . Închinarea variază de la o congregație la alta. Ordinea poate fi foarte tradițională și foarte liturgică sau poate fi foarte simplă și informală. Această varianță nu este diferită de cea văzută în stilurile „ High Church ” și „ Low Church ” ale Bisericii Anglicane . Cartea Ordinul sugerează un serviciu de închinare ordonate în jurul a cinci teme: „aduna în jurul Cuvântului, proclamând Cuvântul, ca răspuns la Cuvântul, sigilarea Cuvântului, și care poartă și după Cuvântul în lume.“ Rugăciunea este esențială pentru slujire și poate fi tăcută, rostită, cântată sau citită la unison (inclusiv Rugăciunea Domnului). Muzica joacă un rol important în majoritatea serviciilor de închinare la PC (SUA) și variază de la cântare la imnuri protestante tradiționale, la muzică sacră clasică, la muzică mai modernă, în funcție de preferința bisericii individuale și este oferită cu rugăciune și nu „pentru divertisment sau expunere artistică. " Scriptura este citită și de obicei predicată. De obicei se ia o ofrandă.

Pastorul are anumite responsabilități care nu sunt supuse autorității sesiunii. Într-un anumit serviciu de închinare, pastorul este responsabil de:

  1. selectarea lecțiilor Scripturii de citit,
  2. pregătirea și predicarea predicii sau expunerii Bibliei,
  3. rugăciunile oferite în numele oamenilor și al celor pregătiți pentru folosirea oamenilor în închinare,
  4. muzica de cântat,
  5. utilizarea dramelor, a dansului și a altor forme de artă.

Pastorul se poate consulta cu un comitet de închinare pentru a planifica anumite servicii de închinare.

-  [W-1.4005]

Directorul pentru închinare din Cartea Ordinului oferă instrucțiuni pentru ceea ce trebuie să fie sau poate fi inclus în închinare. În secolul 20, presbiterienilor li s-a oferit utilizarea opțională a cărților liturgice :

Pentru mai multe informații, consultați Cartea liturgică a Bisericii Presbiteriene (SUA)

În ceea ce privește veșmintele , Directorul pentru închinare lasă această decizie în seama miniștrilor. Astfel, într-o anumită slujbă de duminică dimineață, o congregație îl poate vedea pe ministru conducând închinarea în haine de stradă, rochia de la Geneva sau o albă. Printre presbiterienii paleo-ortodoxi și ai bisericii emergente , clerul se îndepărtează de rochia tradițională neagră de la Geneva și revendică nu numai veșmintele euharistice mai vechi de alb și casulă , ci și sutana și surplice (de obicei un surplic de lungime în stil vechi englezesc, care seamănă cu celtice alba, o tunică liturgică ungirdled a vechiului Galicane Ritul ).

Slujba pentru ziua Domnului

Slujba pentru Ziua Domnului este numele dat formatului general sau ordonanței de închinare în Biserica Presbiteriană, așa cum este subliniat în Cartea de ordine a Constituției sale . Există o mare libertate acordată închinării în această confesiune, așa că, deși ordinea și componentele care stau la baza Serviciului pentru Ziua Domnului sunt extrem de comune, variază de la o congregație la alta, de la o regiune la alta.

Biserica presbiteriană tipică din SUA Ordinul de închinare ar arăta astfel. Aceasta este preluată de la Madison Avenue Presbyterian Church, New York Order of Worship | Biserica presbiteriană din bulevardul Madison

Crearea Slujbei pentru Ziua Domnului a fost una dintre cele mai pozitive contribuții ale Cartii de închinare din 1970 . Cartea Cultului Comun din 1993 s-a bazat puternic pe acest serviciu.

Influență

Presbiterienii se numără printre cele mai bogate grupuri religioase și sunt reprezentați în mod disproporționat în afacerile , legea și politica americană .

Mulți prezbiterieni au fost președinți, ultimul fiind Ronald Reagan ; și reprezintă 13% din Senatul SUA , în ciuda faptului că sunt doar 2,2% din populația generală.

Misiuni

Biserica Presbiteriană (SUA) a fost, în trecut, o denumire de frunte a SUA în activitatea misiunii, iar multe spitale, clinici, colegii și universități din întreaga lume își trasează originile în munca de pionierat a misionarilor presbiterieni care i-au fondat acum mai bine de un secol. .

În prezent, biserica sprijină anual aproximativ 215 misionari în străinătate. Multe biserici sponsorizează misionari în străinătate la nivel de sesiune, iar acestea nu sunt incluse în statisticile oficiale.

O parte vitală a accentului misiunii mondiale a denominației este construirea și menținerea relațiilor cu bisericile presbiteriene, reformate și cu alte biserici din întreaga lume, chiar dacă aceasta nu este de obicei considerată misiuni.

PC-ul (SUA) este un lider în asistența în caz de dezastru și, de asemenea, participă sau se referă la munca în alte țări prin relații ecumenice, în ceea ce este considerat de obicei nu misiuni, ci diaconism.

Relații ecumenice și parteneriate depline de comuniune

Adunarea Generală a Bisericii Presbiteriene (SUA) determină și aprobă declarații ecumenice, acorduri și menține corespondența cu alte organisme presbiteriene și reformate, alte biserici creștine, alianțe, consilii și consorții. Declarațiile și acordurile ecumenice sunt supuse ratificării presbiteriilor. Următoarele sunt câteva dintre acordurile și parteneriatele ecumenice majore.

Biserica se angajează să „se angajeze în dialoguri bilaterale și multilaterale cu alte biserici și tradiții pentru a elimina barierele de neînțelegere și a stabili afirmații comune”. Începând din 2012, este în dialog cu Biserica Episcopală , Biserica Moraviană , Biserica Presbiteriană Coreeană din America , Biserica Presbiteriană Cumberland , Biserica Presbiteriană Cumberland din America și Conferința Episcopilor Catolici din SUA . De asemenea, participă la dialoguri internaționale prin Consiliul Mondial al Bisericilor și Comuniunea Mondială a Bisericilor Reformate . Cele mai recente dialoguri internaționale includ biserici penticostale, Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea , Biserica Ortodoxă din America și altele.

În 2011 Biserica Națională Presbiteriană din Mexic , în 2012 Biserica Presbiteriană Mizoram și în 2015 Biserica Presbiteriană Independentă din Brazilia, împreună cu Biserica Evanghelică Presbiteriană și Reformată din Peru au rupt legăturile cu PCUSA din cauza învățăturilor PCUSA cu privire la homosexualitate.

Membrii ecumenici naționali și internaționali

Biserica Presbiteriană (SUA) este în parteneriat corespunzător cu Consiliul Național al Bisericilor , Comuniunea Mondială a Bisericilor Reformate și Consiliul Mondial al Bisericilor . Este membru al Bisericilor pentru pacea din Orientul Mijlociu .

Formula acordului

Biserica Balenierului Vechi (Sag Harbor)

În 1997, PCUSA și alte trei biserici de patrimoniu reformator: Biserica evanghelică luterană din America , Biserica reformată din America și Biserica Unită a lui Hristos , au acționat în baza unei propuneri ecumenice de importanță istorică, cunoscută sub numele de Formula de acord . Momentul reflecta un consens doctrinar care se dezvoltase în ultimii treizeci și doi de ani, împreună cu o urgență tot mai mare pentru ca biserica să proclame o evanghelie a unității în societatea contemporană. În lumina consensului doctrinar identificat, dorind să depună mărturie vizibilă a unității Bisericii și auzind chemarea de a se implica împreună în misiunea lui Dumnezeu, a fost recomandat:

Biserica Evanghelică Luterană din America , Biserica Presbiteriană (SUA), Biserica Reformată din America și Biserica Unită a lui Hristos declară pe baza unei chemări comune și a adoptării acestei Formule de acord că sunt în deplină comuniune unul cu altul. Astfel, fiecare biserică intră sau afirmă comuniunea deplină cu alte trei biserici.

Termenul „comuniune deplină” este înțeles aici pentru a însemna în mod specific că cele patru biserici:

  • recunoașteți-vă reciproc ca biserici în care Evanghelia este propovăduită pe bună dreptate și sacramentele administrate pe bună dreptate conform Cuvântului lui Dumnezeu;
  • retrageți orice condamnare istorică de o parte sau de cealaltă ca fiind inadecvată pentru viața și credința bisericilor noastre de astăzi;
  • continuați să vă recunoașteți Botezul celuilalt și autorizați și încurajați împărtășirea Cinei Domnului între membrii lor; recunoașteți-vă reciproc diferitele slujiri și luați măsuri pentru schimbul ordonat al slujitorilor rânduiți ai Cuvântului și Tainei;
  • să stabilească canale adecvate de consultare și luare a deciziilor în cadrul structurilor existente ale bisericilor;
  • să se angajeze într-un proces continuu de dialog teologic pentru a clarifica în continuare înțelegerea comună a credinței și a promova exprimarea ei comună în evanghelizare, mărturie și slujire;
  • se angajează să trăiască împreună sub Evanghelie în așa fel încât principiul afirmării și admonestărilor reciproce să devină baza unei relații de încredere în care respectul și dragostea față de celălalt vor avea șansa de a crește.

Acordul a presupus consensul doctrinar articulat în A Common Calling: The Witness of Our Reformation Churches in North America Today, și urmează să fie văzut împreună cu acel document. Scopul unei formule de acord este de a elucida complementaritatea afirmării și admonestărilor ca principiu de bază al intrării în comuniune deplină și implicațiile acțiunii descrise în O chemare comună.

A 209-a Adunare Generală (1997) a aprobat o formulă de acord și în 1998 a 210-a Adunare Generală a declarat comuniunea deplină între aceste organisme protestante.

Membrii ecumenici naționali și internaționali

Biserica Presbiteriană (SUA) este în parteneriat corespunzător cu Consiliul Național al Bisericilor , Comuniunea Mondială a Bisericilor Reformate , Bisericile Creștine Împreună și Consiliul Mondial al Bisericilor .

Comuniunea mondială a bisericilor reformate

În iunie 2010, Alianța Mondială a Bisericilor Reformate a fuzionat cu Consiliul Ecumenic Reformat pentru a forma Comuniunea Mondială a Bisericilor Reformate . Rezultatul a fost o formă de comuniune deplină asemănătoare cu schița din Formula Acordului, inclusiv schimbul ordonat de miniștri.

Biserici care se unesc în Hristos

PC (SUA) este una dintre cele nouă confesiuni care s-au unit pentru a forma Consultarea asupra Uniunii Bisericii , care inițial a căutat o fuziune a confesiunilor. În 1998, cea de-a șaptea plenară a consultării cu privire la unirea bisericească a aprobat un document „Bisericile în împărtășirea legământului: Biserica lui Hristos care se unește” ca plan pentru formarea unei comuniuni de legământ a bisericilor. În 2002 cele nouă confesiuni au inaugurat noua relație și au devenit cunoscute sub numele de Biserici care se unesc în Hristos . Parteneriatul este considerat incomplet până când comuniunile partenere își reconciliază înțelegerea despre hirotonire și elaborează un schimb ordonat de clerici.

Controversele actuale

Homosexualitate

Paragraful G-6.0106b din Cartea Ordinului , care a fost adoptat în 1996, interzicea hirotonirea celor care nu erau credincioși în căsătoria heterosexuală sau casti în unicitate. Acest paragraf a fost inclus în Cartea Ordinului din 1997 până în 2011 și a fost menționat în mod obișnuit prin denumirea sa de pre-ratificare, „Amendamentul B”. Au fost făcute mai multe încercări de a elimina acest lucru din Cartea Ordinului, culminând în cele din urmă cu eliminarea acestuia în 2011. În 2011, Presbiteriile PC (SUA) au adoptat amendamentul 10-A care permite congregațiilor să ordoneze în mod deschis bătrâni și diaconi homosexuali și lesbieni și permițând prezbiteriilor să ordoneze miniștri fără a face referire la dispoziția de fidelitate / castitate, spunând că „organele de conducere vor fi ghidate de Scriptură și de confesiuni în aplicarea standardelor candidaților individuali”.

Mulți erudiți, pastori și teologi presbiterieni au fost puternic implicați în dezbaterea despre homosexualitate de-a lungul anilor. Biserica presbiteriană din India cooperare e cu Biserica Prezbiteriană (SUA) a fost dizolvat în 2012 , când PC - ul (SUA) a votat pentru hirotonirea clerul homosexual la minister. În 2012, PC (SUA) a acordat permisiunea, la nivel național, de a începe hirotonirea în mod deschis a clerului gay și lesbiene.

Din 1980, Rețeaua More Light Churches a deservit multe congregații și persoane din cadrul presbiterianismului american care promovează participarea deplină a tuturor oamenilor din PC (SUA), indiferent de orientarea sexuală sau identitatea de gen. Rețeaua Covenant of Presbyterians a fost formată în 1997 pentru a sprijini abrogarea „Amendamentului B” și pentru a încuraja crearea de rețele între clerici și congregații cu aceeași idee. Alte organizații ale presbiterienilor, precum Mișcarea Mărturisitoare și Alianța Evanghelicilor Mărturisitori , s-au organizat pe cealaltă parte a problemei pentru a susține standardul de fidelitate / castitate pentru hirotonire, care a fost eliminat în 2011.

Biserica Presbiteriană (SUA) a votat pentru a permite căsătoriile între persoane de același sex pe 19 iunie 2014, în timpul celei de-a 221-a Adunări Generale, făcându-l una dintre cele mai mari confesiuni creștine din lume care permite uniuni de același sex. Acest vot a ridicat o interdicție anterioară și permite pastorilor să desfășoare căsătorii în jurisdicțiile în care este legală. În plus, Adunarea a aprobat modificarea Cartii Ordinului care ar schimba definiția căsătoriei de la „între un bărbat și o femeie” la „între două persoane, în mod tradițional între un bărbat și o femeie”.

Adunarea Generală 2006

Raportul din 2006 al Grupului de lucru teologic privind pacea, unitatea și puritatea Bisericii , în teorie, a încercat să găsească un punct comun. Unii au considerat că adoptarea acestui raport prevedea o opțiune locală clară menționată, în timp ce grefierul declarat al Adunării Generale, Clifton Kirkpatrick a spus că „Standardele noastre nu s-au schimbat. Regulile din Cartea Ordinului rămân în vigoare. iar toate rânduielile sunt încă supuse revizuirii de către organele de conducere superioare. " Autorii raportului au declarat că este un compromis și revin la cultura presbiteriană originală a controalelor locale. Recomandarea pentru un control mai mare de către prezbiteriile și sesiunile locale este privită de opoziția sa ca o metodă de ocolire a restricțiilor constituționale existente în prezent cu privire la hirotonire și căsătorie, făcând efectiv „standardul” constituțional complet subiectiv.

În cadrul adunării Adunării Generale din iunie 2006, comisarii presbiterieni care votează au adoptat o „interpretare autoritară”, recomandată de Forța operativă teologică, a Cartii Ordinului (constituția bisericii). Unii au susținut că acest lucru a oferit presbiteriilor „opțiunea locală” de a hirotoni sau de a nu hironi pe nimeni pe baza lecturii unui anumit presbiteriu al statutului constituțional. Alții au susținut că prezbiteriile au avut întotdeauna această responsabilitate și că această nouă hotărâre nu s-a schimbat, ci doar a clarificat această responsabilitate. La 20 iunie 2006, Adunarea Generală a votat 298 - 221 (sau 57% - 43%) pentru aprobarea unei astfel de interpretări. În aceeași sesiune din 20 iunie, Adunarea Generală a votat, de asemenea, 405 la 92 (cu 4 abțineri) pentru a susține standardul constituțional pentru hirotonire care necesită fidelitate în căsătorie sau castitate în unicitate.

Adunarea Generală 2008

Adunarea Generală din 2008 a întreprins mai multe acțiuni legate de homosexualitate. Prima acțiune a fost adoptarea unei traduceri diferite a Catehismului de la Heidelberg din 1962, eliminând cuvintele „perversiuni homosexuale” printre alte schimbări. Acest lucru va necesita aprobarea Adunărilor Generale din 2010 și 2012, precum și voturile presbiteriilor după Adunarea din 2010. A doua acțiune a fost aprobarea unei noi interpretări autoritare a G-6.0108 din Cartea Ordinului, permițând organismului ordonator să ia decizii dacă o abatere de la standardele de credință a practicii este sau nu suficientă pentru a împiedica ordonarea. Unii susțin că acest lucru creează o „opțiune locală” pentru ordonarea persoanelor homosexuale. A treia acțiune a fost înlocuirea textului „Amendamentului B” cu un nou text: „Cei care sunt chemați la slujba hirotonită în biserică, prin acordul lor la întrebările constituționale pentru hirotonire și instalare (W-4.4003), se angajează să trăiască trăiește ascultător de Iisus Hristos Capul Bisericii, străduindu-se să urmeze unde duce prin mărturia Scripturilor și să înțeleagă Scripturile prin instrucțiunea mărturisirilor. În acest fel, ei își declară fidelitatea față de standardele Bisericii. Fiecare organ de conducere însărcinat cu examinarea pentru ordonare și / sau instalare (G-14.0240 și G-14.0450) stabilește eforturile sincere ale candidatului de a adera la aceste standarde. " Acest lucru ar fi eliminat clauza „fidelității și castității”. Această a treia acțiune nu a reușit să obțină aprobarea necesară a majorității presbiteriilor până în iunie 2009. În al patrulea rând, a fost adoptată o rezoluție pentru a afirma definiția căsătoriei din Scriptură și Confesiuni ca fiind între un bărbat și o femeie.

Adunarea Generală 2010

În iulie 2010, printr-un vot de 373 la 323, Adunarea Generală a votat să propună presbiteriilor pentru ratificare un amendament constituțional pentru eliminarea din Cartea Ordinului secțiunea G-6.0106.b. care a inclus această cerință explicită pentru hirotonire: „Printre aceste standarde se numără cerința de a trăi fie în fidelitate în legământul căsătoriei dintre un bărbat și o femeie (W-4.9001), fie castitatea în celibatate”. Această propunere a necesitat ratificarea cu majoritatea celor 173 de presbiterii în termen de 12 luni de la amânarea Adunării Generale. Majoritatea voturilor prezbiteriului a fost atinsă în mai 2011. Modificarea constituțională a intrat în vigoare la 10 iulie 2011. Acest amendament a transferat înapoi către organul de ordonanță responsabilitatea de a lua decizii cu privire la cine vor ordona și ce vor cere candidaților lor pentru ordonare. Nici nu împiedică și nici nu impune utilizarea așa-numitei cerințe de „fidelitate și castitate”, dar elimină acea decizie din textul constituției și pune responsabilitatea judecății înapoi asupra organului de ordonare în care fusese în mod tradițional înainte de inserarea fostul G-6.0106.b. în 1997. Fiecare corp de hirotonire, sesiunea pentru diacon sau bătrân și prezbiteriul pentru ministru, este acum responsabil să facă propria interpretare a ceea ce Scriptura și mărturisirile necesită ofițerilor rânduiți.

Adunarea Generală 2014

În iunie 2014, Adunarea Generală a aprobat o modificare a formulării constituției sale pentru a defini căsătoria un contract „între o femeie și un bărbat” pentru a fi „între două persoane, în mod tradițional bărbat și femeie”. A permis nunțile homosexuale și lesbiene în cadrul bisericii și a permis în continuare clerului să efectueze nunți de același sex. Această revizuire a dat clerului posibilitatea de a conduce căsătoriile între persoane de același sex, dar clerul nu a fost obligat să desfășoare căsătorii de același sex.

Proprietatea proprietății

Cartea de ordine a PC (SUA) include o „clauză de încredere”, care acordă proprietatea asupra bunurilor bisericii prezbiteriului. În temeiul acestei clauze de încredere, presbiteriul poate revendica proprietatea congregației în cazul unei diviziuni congregaționale, dizolvare (închidere) sau disociere de PC (SUA). Această clauză nu împiedică anumite biserici să părăsească confesiunea, dar dacă o fac, este posibil să nu aibă dreptul la niciun bun fizic al acelei adunări decât prin acord cu presbiteriul. Recent, această dispoziție a fost testată în mod viguros în instanțele de judecată.

Conflictul israelian-palestinian

În iunie 2004, Adunarea Generală s-a întrunit la Richmond, Virginia și a adoptat printr-un vot de 431-62 o rezoluție care solicita comitetului bisericii pentru responsabilitatea misiunii prin investiții (MRTI) „să inițieze un proces de dezinvestire selectivă în etape multinaționale corporații care operează în Israel ". Rezoluția a mai spus că „ocupația ... s-a dovedit a fi la baza actelor rele comise împotriva unor oameni nevinovați de ambele părți ale conflictului”. Declarația bisericii de la acea vreme a menționat că „dezinvestirea este una dintre strategiile pe care bisericile americane le-au folosit în anii 1970 și 80 într-o campanie de succes pentru a pune capăt apartheidului din Africa de Sud”.

O a doua rezoluție, care cerea încetarea construcției unui zid de către statul Israel, a fost adoptată. Rezoluția s-a opus construirii barierei israeliene din Cisiordania , indiferent de locația sa, și s-a opus guvernului Statelor Unite care contribuie în mod monetar la construcție. Adunarea Generală a adoptat, de asemenea, politici de respingere a sionismului creștin și care permit continuarea finanțării activităților de conversie destinate evreilor . Împreună, rezoluțiile au provocat disensiuni imense în cadrul bisericii și o deconectare puternică cu comunitatea evreiască. Liderii mai multor grupuri evreiești americane și-au comunicat bisericii îngrijorările cu privire la utilizarea pârghiilor economice care se aplică în mod special companiilor care operează în Israel. Unii critici ai politicii de dezinvestire i-au acuzat pe liderii bisericii de antisemitism .

În iunie 2006, după ce Adunarea Generală de la Birmingham, Alabama a schimbat politica ( detalii ), atât grupurile pro-Israel cât și cele pro-palestiniene au lăudat rezoluția. Grupurile pro-Israel, care au scris comisarii Adunării Generale pentru a-și exprima îngrijorările cu privire la o strategie de angajament / dezinvestire a corporației axată pe Israel, au lăudat noua rezoluție, spunând că aceasta reflectă biserica care se retrage de la o politică care a ales companiile care lucrează în Israel. Grupurile pro-palestiniene au spus că biserica a menținut oportunitatea de a se angaja și de a dezamorsa potențial companiile care susțin ocupația israeliană, deoarece un astfel de sprijin ar fi considerat inadecvat în conformitate cu procesul obișnuit MRTI.

În august 2011, Caucusul presbiterian național american din Orientul Mijlociu (NMEPC) a aprobat campania de boicot, dezinvestire și sancțiuni (BDS) împotriva Israelului.

În ianuarie 2014, PC-ul (SUA) a publicat „Sionismul instabilit”, care a fost lăudat ca „o oportunitate valoroasă de a explora ideologia politică a sionismului”. Un critic a susținut că este anti-sionist și l-a caracterizat pe israelian-palestinian ca fiind un conflict alimentat de o „patologie inerentă sionismului”. Centrul Simon Wiesenthal a descris ghidul de studiu ca „o piesă de succes în afara tuturor normelor dialogului interconfesional. Este un compendiu de distorsiuni, ignoranță și minciuni directe - care tragic a emanat prea des din elitele din această biserică”. PC-ul (SUA) a retras ulterior publicația din vânzare pe site-ul său web.

La 20 iunie 2014, Adunarea Generală de la Detroit a aprobat o măsură (310-303) prin care se solicită dezinvestirea din stocuri în Caterpillar, Hewlett-Packard și Motorola Solutions, ca protest față de politicile israeliene din Cisiordania. Votul a fost criticat imediat și aspru de Comitetul Evreiesc American, care a acuzat Adunarea Generală că acționează din motive antisemite. Susținătorii măsurii au negat cu tărie acuzațiile.

Lista congregațiilor notabile

Vezi si

Referințe

Bibliografie

  • Adunarea Generală (2009), „Regulile Disciplinei”, Cartea Ordinii , Louisville: Presbyterian Church (SUA).
  • Hall, Russell E. (vara 1982), „American Presbyterian Churches - A Genealogia, 1706–1982”, Journal of Presbyterian History , 60 : 95–128
  • Longfield, Bradley J. (2013), Presbyterians and American Culture: A History , Louisville, Kentucky: Westminster Johh Knox Press, ISBN 9780664231569
  • Oast, Jennifer (noiembrie 2010), „ Cel mai rău tip de sclavie ”: biserici prezbiteriene care dețin sclavi în județul Prince Edward, Virginia”, Journal of Southern History , 76 (4): 867–900.

Lecturi suplimentare

  • Alvis, Joel L Jr (1994), Religion and Race: Southern Presbyterians, 1946–1983, 197 p.
  • Balmer, Randall; Fitzmier, John R (1993), Presbiterienii, 274 pp. Excelent sondaj realizat de savanți; bun loc de plecare.
  • Banker, Mark T (1993), Misiuni presbiteriene și interacțiune culturală în sud-vestul îndepărtat, 1850–1950, 225 pp.
  • Bender, Norman J (1996), Câștigarea Occidentului pentru Hristos: Sheldon Jackson și presbiterianismul pe frontiera Rocky Mountain, 1869–1880, 265 pp.
  • Boyd, Lois A; Brackenridge, R Douglas (1983), Presbyterian Women in America: Two Centuries of a Quest for Status, 308 pp.
  • Fraser, Brian J (1988), The Social Uplifters: Presbyterian Progressives and the Social Gospel in Canada, 1875–1915, 212 pp.
  • Hirrel, Leo P (1998), Children of Wrath: New School Calvinism and Antebellum Reform, 248 pp.
  • Klempa, William, ed. (1994), The Burning Bush and A Few Acres of Snow: The Presbyterian Contribution to Canadian Life and Culture, 290 pp.
  • LeBeau, Bryan F (1997), Jonathan Dickinson și anii formativi ai presbiterianismului american, 252 pp.
  • Loetscher, Lefferts A (1983), O scurtă istorie a presbiterienilor, 224 pp. O imagine de ansamblu bună.
  • Longfield, Bradley J (1991), Controversa presbiteriană: fundamentaliști, moderniști și moderați, 333 pp.
  • Lucas, Sean Michael (2006), Despre a fi presbiterian: credințele, practicile și poveștile noastre , ISBN 1596380195.
  • McKim, Donald K (2003), Presbyterian Beliefs: A Brief Introduction , ISBN 0664502539.
  • Moir, John S (1975), Enduring Witness: A History of the Presbyterian Church in Canada, 311 pp.
  • Noll, Mark; Hart, DG; Westerkamp, ​​Marilyn J (2006), „Ce a fost distinct american despre presbiterienii americani?”, Journal of Presbyterian History , 84 (1): 6–22.
  • Parker, Harold M Jr (1988), Sinodul Unit al Sudului: Biserica Presbiteriană a Școlii Noi din Sud, 347 pp.
  • Biserica Presbiteriană (SUA) (c. 1999), Cartea mărturisirilor: studiu de ediție , Louisville, KY: Geneva Press, ISBN 0-664-50012-9.
  • Prezența presbiteriană: experiența secolului al XX-lea.
    • Coalter, Milton J; Mulder, John M; Săptămâni, Louis B, eds. (1992), The Pluralistic Vision: Presbyterians and Mainstream Protestant Education and Leadership. 417 p.
    • Coalter, Milton J; Mulder, John M; Săptămâni, Louis B, eds. (1992), Revoluția organizațională: presbiterieni și denominaționalismul american. 391 pp.
    • Coalter, Milton J; Mulder, John M; Săptămâni, Louis B, eds. (1990), Mozaicul confesional: presbiterieni și teologia secolului al XX-lea. 333 pp.
    • Coalter, Milton J; Mulder, John M; Săptămâni, Louis B, eds. (1990), „Declinul” mainstream protestant: modelul presbiterian. 263 pp.
    • ———; ———; Săptămâni, Louis B, eds. (1990), Situația presbiteriană: șase perspective, 179 pp.
  • Smith, Frank Joseph (1985), Istoria Bisericii Presbiteriene din America, 607 pp.
  • Thompson, Ernest Trice (1963), Presbiterieni în sud , 1, 1607–1861, 629 pp.
  • Wellman, James K Jr (1999), Gold Coast Church and the Ghetto: Christ and Culture in Mainline Protestantism, 241 pp. (Despre elita Bisericii Presbiteriene din Chicago de elită).
  • Weston, William J (1997), Pluralismul presbiterian: competiție într-o casă protestantă, 192 p.
  • Yohn, Susan M (1995), Un concurs de credințe: femei misionare și pluralism în sud-vestul american, 266 pp.

linkuri externe