Protestantismul în Republica Irlanda - Protestantism in the Republic of Ireland

Concentrarea protestanților pe insula Irlanda pe județe. Republica Irlanda acoperă toate bar șase județe din nord - est.

Protestantismul din Republica Irlanda (în irlandeză : Prostastúnachas ) se referă la protestantismul din Republica Irlanda și predecesorul său, statul liber irlandez . Protestanții născuți în Republica Irlanda sunt irlandezi. Protestanții care s-au născut în Irlanda de Nord sunt britanici și / sau irlandezi în funcție de identitatea lor politică și dacă aleg să își exercite dreptul de a pretinde cetățenia irlandeză pe aceeași bază ca în orice altă parte a insulei Irlanda (în timp ce există o corelație puternică între naționalism și religie nominală, cu protestanți mai susceptibili de a fi pro-Uniune cu Marea Britanie, acest lucru nu ar trebui exagerat). Adesea protestanții nord-irlandezi sunt denumiți și irlandezi de nord. În 2006, protestanții au reprezentat puțin peste 5% din populația statului. Populația lor a cunoscut o lungă perioadă de declin în secolele XIX și XX, dar creșterea în secolul XXI.

Declin înainte de statul liber irlandez

Părțile Irlandei în care numărul protestanților au fost de proporție mai mare au fost strâns legate de plantațiile care au avut loc în secolele 16 și 17 și zonele în care influența britanică a fost cea mai puternică. Scăderea numărului de protestanți din sud în secolul al XX-lea este de obicei atribuită partiției Irlandei în 1921 și efectelor ulterioare. S-a sugerat totuși că modelul migrației ar fi putut începe în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Factorii importanți pentru această emigrare au fost factorii socio-economici, întăriți de factori politici. Cu toate acestea, independența Irlandei în 1921 ar fi putut accelera procesul.

Cercetările făcute asupra declinului protestantismului la Dublin între 1870 și 1926 oferă diverse motive, printre care:

• Protestanții clasei muncitoare care au o înclinație puternică de a se căsători cu soldații britanici, care la sfârșitul turului lor de serviciu vor fi apoi trimiși în alte părți ale insulelor britanice.

• Între 1901 și 1911, 15% dintre bărbații protestanți au fost în căsătorii mixte. Recensământul din 1901 indică faptul că aproape 80% din căsătoriile mixte au dus la creșterea oricărui copil ca catolici, chiar înainte ca Vaticanul să elibereze Ne Temere în 1907, ceea ce însemna că copiii din toate căsătoriile mixte trebuie crescuți ca catolici. În perioada următoare, din 1911 până în 1926, se pare că, din cauza creșterii disputelor dintre protestanți și catolici, a existat o scădere a căsătoriilor mixte.

• Sfârșitul Primului Război Mondial a cunoscut dezindustrializarea Dublinului și migrația muncitorilor protestanți calificați în căutare de muncă. Moartea din timpul primului război mondial a lovit puternic populația protestantă, ceea ce a stimulat în continuare o migrație de tinere protestante irlandeze în Marea Britanie pentru a căuta soți.

În cartea Buried Lives , bazată în mare parte pe înregistrări deținute de Biserica Irlandei, Robin Bury a susținut că au existat cazuri de violență împotriva protestanților în timpul războiului civil. El estimează că 100-200 de protestanți au fost victime ale crimelor sectare, cel mai mare caz fiind uciderile Dunmanway .

Declin după crearea statului liber irlandez

După înființarea statului liber irlandez în 1922, populația protestantă a scăzut brusc, motivele fiind:

• Sfârșitul uniunii dintre sudul Irlandei și Marea Britanie.

• Achiziționarea de terenuri deținute de proprietarii britanici de către guvernul britanic și ulterior guvernul statului liber irlandez. Până în 1920, guvernul britanic a cumpărat 13 milioane de acri (53.000 km ² ) de teren irlandez și a vândut ferme locatarilor irlandezi la plăți reduse, repartizate pe șapte decenii. Începând din 1923, guvernul irlandez a cumpărat majoritatea proprietarilor britanici rămași, iar ei și familiile lor au plecat din Irlanda.

• Plecarea personalului britanic, cum ar fi soldații și funcționarii publici. mai ales de la serviciul public britanic

• Decretul Ne Temere care impune copiilor căsătoriilor religioase mixte să fie crescuți catolici.

• Conform Gazetei Bisericii din Irlanda : protestanții „au un număr total disproporționat de bătrâni în comparație cu tinerii, în comparație cu romano-catolicii”. De asemenea, era probabil să se căsătorească mai târziu în viață și să aibă mai puțini copii decât omologii lor catolici.

• Gazeta Bisericii Irlandei remarcă, de asemenea, „exodul forțat al unui număr mare” în perioada de la începutul anilor 1920, cunoscută sub numele de Probleme.

• Etosul catolic al statului liber.

• Simbolurile influenței britanice au fost văzute ca parte integrantă a tradiției protestante în perioada interbelică dintre primul și al doilea război mondial, cu toate acestea, intenția statului liber de a le elimina a fost considerată de către protestanții din sud ca fiind sectară.

• Introducerea unei politici de „gaelizare”. Predarea obligatorie a limbii irlandeze în școli a văzut că unii părinți protestanți își trimiteau copiii la școală în Regatul Unit. De asemenea, a însemnat că irlandezii erau obligatorii pentru rolurile din funcția publică, ceea ce a dus la „emigrarea continuă a tinerilor protestanți în căutarea unui loc de muncă”, cerința fiind văzută de unii drept „discriminare deghizată”. Cu toate acestea, au existat alți protestanți care au fost fericiți să îmbrățișeze limba irlandeză, cum ar fi Douglas Hyde, care a fost numit primul președinte al Republicii Irlanda, parțial din cauza eforturilor sale de a revigora limba irlandeză.

• Influența Bisericii Catolice asupra politicii guvernamentale, cum ar fi: interzicerea divorțului și a contracepției; cenzura de filme și cărți; și în sistemul de învățământ. Acest lucru a atins apogeul prin constituția din 1937, conferind Bisericii Catolice „o poziție specială” în stat.

Numărul exact al migrației bazat pe apartenența religioasă înainte de 1926 este complicat din diferite motive. Cu toate acestea, între recensământul din 1911 și 1926 „s-a sugerat că a existat o migrație de 106.456 de persoane din religii minoritare, cu cel puțin 60.000 de protestanți care nu erau conectați la administrația britanică din Irlanda. În această perioadă, numărul protestanților din ceea ce a devenit statul liber irlandez a scăzut de la 10% la 7%. Aceasta a reprezentat o scădere de 32% a populației protestante comparativ cu scăderea de 2% a populației catolice. Această scădere este adesea legată de îndepărtarea forțelor britanice din statul liber, cu toate acestea rata declinului a fost destul de similară între protestanții nativi și străini, iar scăderea a fost de cinci ori mai mare decât numărul total de protestanți din forțele britanice în 1911.

Tratamentul protestanților

Statul liber irlandez a avut puține politici religioase evidente discriminatorii împotriva protestanților și s-a mândrit cu tratamentul său față de minoritățile religioase. Delaney susține că acest lucru a fost motivat de dorința de a asigura protestanții din Irlanda de Nord că vor primi tratament egal și libertate religioasă într-o viitoare Irlanda unită.

Cu toate acestea, Delaney scrie că protestanții din sud au fost „penalizați și maltratați” pentru că erau o minoritate culturală. Naționalismul, care era în esență catolic și gaelic, a luat un ton triumfalist în stat. Politica socială din timpul administrației guvernamentale din 1922-1932 s-a bazat în mare parte pe credințe catolice, iar evenimente precum Congresul euharistic din 1932 au contribuit la consolidarea statutului exaltat de care se bucura Biserica Catolică. Zenitul acestui etos anti-britanic, catolic și gaelic a apărut după alegerile din 1932, exemplificat de noul ales Taoiseach, Éamon de Valera , refuzul de a schimba sau de a compromite viziunile sale despre o Irlanda unită care punea accentul pe valorile gaelice și catolice.

Cosgrove scrie că copiii protestanți au fost tratați corect și uneori li s-a acordat tratament preferențial în sistemul educațional. Cu toate acestea, în anii 1930, în ciuda faptului că educația în statul liber era sub control confesional, catolicismul a devenit mai influent și omniprezent în politica educațională a guvernelor irlandeze, rezultând ca Biserica Catolică să aibă mai mult control asupra sistemului de învățământ decât orice altă țară din lume. .

Unul dintre cele mai faimoase incidente de discriminare evidentă împotriva protestanților a fost cazul Dunbar-Harrison din 1930. În acest caz, o protestantă, Letitia Dunbar-Harrison , a solicitat să devină bibliotecară. Comitetul Bibliotecii Mayo, în majoritate compus din catolici locali proeminenți, inclusiv un episcop, a spus inițial că nu avea cunoștințe adecvate despre irlandeză pentru rol. Mai târziu în timpul dezbaterii s-a remarcat „s-ar putea avea încredere într-un protestant să împartă cărți catolicilor?”. Dunbar-Harrison a fost numit, cu sprijinul guvernului național, dar în declin, Consiliul județean Mayo a fost dizolvat și a existat o puternică opoziție față de numirea unor clerici și politicieni proeminenți catolici. În ciuda faptului că guvernul și-a menținut poziția cu privire la numire, boicotarea bibliotecii a dus la WT Cosgrave , președintele Consiliului executiv , și arhiepiscopul catolic de Tuam , dr. Thomas Gilmartin , care au ajuns la un acord pentru a transfera Dunbar-Harrison din biblioteca Mayo în un post la Dublin în ianuarie 1932.

Un alt incident de discriminare vădită împotriva protestanților a fost boicotul Fethard-on-Sea din județul Wexford , 1957. În acest caz, o femeie protestantă locală care se căsătorise cu un catolic a fugit la Belfast după ce nu și-a onorat promisiunea de a-și educa copiii în calitate de catolici. Acest lucru a dus la catolici susținuți de un număr de preoți și episcopi catolici boicotând afacerile protestante din zonă, în ciuda condamnărilor din partea guvernului irlandez.

Impact

Între 1922-1923, emigrația a constat nu doar din familii, ci și din tineri. În perioada 1926-1936, o proporție mai mare de tineri protestanți cu vârste cuprinse între 10 și 24 de ani pare să fi emigrat din statul liber în comparație cu protestanții mai în vârstă. Scăderea numărului de protestanți a dus la o proporție și mai mare de catolici și, astfel, la cultura asociată cu aceasta, favorizând marginalizarea protestantă și oferind percepția triumfalismului catolic. Acoperirea rezultatelor recensământului din 1936 de către The Irish News în 1939 a fost retipărită ulterior de Consiliul Unionist Ulster ca justificare pentru credința lor a ceea ce se va întâmpla cu protestanții irlandezi în ansamblu într-o Irlanda unită sub dominația internă.

Zonele în care minoritatea protestantă a fost cea mai puternică au avut tendința de a vedea cel mai puțin declin, exemplele primare fiind cele trei județe din Ulster care au devenit parte a statului liber: Cavan , Donegal și Monaghan . Între timp, centrele urbane și orașele militare au înregistrat cea mai mare scădere. Acest lucru a contribuit la o concentrare mai mare de protestanți în Irlanda de Nord .

Această emigrație a afectat economia statului liber, deoarece protestanții au format o parte semnificativă a activităților sale comerciale și culturale.

Inversare modernă în declin

Din 1921 până în 1991 a existat o scădere a populației protestante în statul liber irlandez și apoi în Republica Irlanda, cu toate acestea, până în 2002, a existat o creștere a celor trei confesiuni principale protestante: anglicanism, presbiterianism și metodism.

Numărul protestanților aparținând Bisericii Irlandei din Republica 1991 a fost de 89.197. Până în 2006, acest număr era de 121.229, iar până în 2011 de 129.039. În perioada 2002-2006, numărul membrilor Bisericii Irlandei și Bisericii Presbiteriene a depășit totalurile lor din 1946. Comitatul Clare are cea mai mică populație de protestanți din Irlanda; cu toate acestea, orașul său județean, Ennis , a înregistrat o creștere de șase ori a populației Bisericii din Irlanda - 68 până la 400. Biserica presbiteriană între 1991 și 2002 a înregistrat o creștere de aproape 56%, urmată de o creștere de aproape 20% între 2002 și 2011. Biserica metodistă a înregistrat o creștere a numărului de membri cu aproape 100% între 1991 și 2002, deși până în 2011 a scăzut cu 31%.

Cauza acestei creșteri este declarată ca fiind un amestec de imigrație protestantă și de conversie a catolicilor. Un convertit notabil a fost decanul Catedralei Bisericii Hristos, Dublin , Dr. Dermot Dunne , care a fost un cleric catolic. S-a sugerat că Irlanda catolică a devenit mai protestantă din punct de vedere social, în timp ce protestantismul însuși a devenit mai catolic în unele dintre practicile sale.

În ciuda acestui fapt, protestantismul din 2002 a fost retrogradat în al treilea grup ca mărime înregistrat la recensământ, fiind depășit de cei care aleg „Fără religie”. În total, protestanții au reprezentat 4% din totalul populației irlandeze în 2006 și 2011. În recensământul din 2016, protestantismul a reprezentat 4,2% din populație.

În ceea ce privește imigrația, din cele 137.048 de persoane din cele trei confesiuni principale protestante (Biserica Irlandei, presbiteriană, metodistă) care își declară țara de naștere, doar 94.889 (69,2%) au declarat Republica. 27.928 dintre acești imigranți provin din Regatul Unit, în timp ce 3.575 s-au născut în restul Europei, 6.641 au fost din Africa, 1.341 din Asia, 1.730 din America și 944 din alte părți.

Mese

Numărul protestanților după confesiune

Tabelul următor prezintă cifrele pentru principalele denumiri protestante din ceea ce este acum Republica Irlanda în perioada 1901-2011:

În comparație, numărul catolicilor a crescut de la 3.681.446 la 3.861.335. Oamenii care au declarat că nu au religie au crescut de la 186.318 la 269.811.

Modificarea procentuală între recensăminte

Tabelul următor prezintă variația procentuală între fiecare recensământ pentru cele trei confesiuni principale protestante din ceea ce este acum Republica Irlanda din 1901 până în 2011:

Modificarea procentuală medie anuală

Tabelul următor prezintă modificarea procentuală anuală pentru cele trei confesiuni protestante principale din ceea ce este acum Republica Irlanda, din 1901 până în 2011:

Vezi si

• Biserica Irlandei
• Biserica Presbiteriană din Irlanda
• Protestantismul în Irlanda
• Religia în Irlanda de Nord
• Religia în Republica Irlanda

Bibliografie

• Bury, Robin. Vieți îngropate: protestanții din sudul Irlandei . Dublin: History Press, 2017. ISBN  9781845888800 .
• Connolly, SJ Oxford Companion to Irish History . Oxford University Press, 2007. ISBN  978-0-19-923483-7 .
• Cosgrove, art. O nouă istorie a Irlandei, volumul II: Irlanda medievală 1169-1534 . Oxford University Press, 2008. ISBN  978-0-19-953970-3 .
• Delaney, Enda. Demografie, stat și societate: migrația irlandeză în Marea Britanie, 1921-1971 . Liverpool University Press, 2000. ISBN  0-85323-745-X .

Referințe