Psalmul 51 - Psalm 51

Acest articol este despre Psalmul 51 în numerotarea ebraică (masoretică). Pentru Psalmul 51 în Septuaginta greacă sau numerotarea Vulgatei latine, vezi Psalmul 52 .
Acest articol este despre psalmul penitențial. Pentru setările muzicale bazate pe psalm, vezi Miserere (dezambiguizare) § Muzică .
Psalmul 51
„Miluiește-mă, Doamne”
Psalmul penitențial
Font Apă Sfântă.jpg
Text latin pe un font de apă sfințită : vezi versetul 9 de mai jos.
Alt nume
Limba Ebraică (originală)

Psalmul 51 este cel de-al 51-lea psalm al Cărții Psalmilor , care începe în limba engleză în versiunea King James : „Miluiește-mă, Doamne”. În versiunea Septuagintei grecești a bibliei și a Vulgatei latine , acest psalm este Psalmul 50 într-un sistem de numerotare ușor diferit. În latină, este cunoscut sub numele de Miserere , ( greacă veche : ἐλέησόν με ὁ θεός , romanizat :  eléēsón me ho theós ) în greacă veche :  Ἥ Ἐλεήμων , romanizat :  Hḗ Eleḗmōn ), în special în decorurile muzicale. Psalmul 51 este unul dintre psalmi penitențiali . Introducerea din text spune că a fost compusă de David ca o mărturisire către Dumnezeu după ce a păcătuit cu Bat-Șeba .

Psalmul este o parte obișnuită a liturghiilor evreiești , catolice , ortodoxe orientale și protestante .

Fundal și teme

Psalmul 51 se bazează pe incidentul consemnat în 2 Samuel , capitolele 11-12. Mărturisirea lui David este privită ca un model de pocăință atât în ​​iudaism, cât și în creștinism.

Midrash Tehillim afirmă că cel care recunoaște că a păcătuit și este fricos și se roagă lui Dumnezeu despre ea, așa cum David a făcut -o , va fi iertat. Dar cel care încearcă să-și ignore păcatul va fi pedepsit de Dumnezeu. Talmud ( Yoma 86b) citează versetul 5 în ebraică (versetul 3 în versiunile în engleză), „păcatul meu este totdeauna înaintea mea“, ca o reamintire a penitentului pentru a menține o vigilență continuă în zona în care a încălcat legea, chiar și după ce a mărturisit și a fost absolvit.

Spurgeon spune că Psalmul 51 este numit „Ghidul păcătosului”, deoarece arată păcătosului cum să se întoarcă la harul lui Dumnezeu. Atanasie ar recomanda ca acest capitol să fie recitat în fiecare noapte de unii dintre discipolii săi. Potrivit lui James Montgomery Boice , acest psalm a fost recitat atât de Thomas More, cât și de Lady Jane Grey la execuțiile lor.

Versetul 19 din ebraică sugerează că Dumnezeu dorește o „inimă zdrobită și contrită” mai mult decât face jertfe de jertfă. Ideea de a folosi inima frântă ca o modalitate de a vă reconecta la Dumnezeu a fost subliniată în numeroase învățături de Rebbe Nachman din Breslov . În Sichot HaRan # 41, el a învățat: "Ar fi foarte bine să fii inimă întreagă toată ziua. Dar pentru o persoană obișnuită, acest lucru poate degenera cu ușurință în depresie. Prin urmare, ar trebui să rezervi ceva timp în fiecare zi pentru a suferi de inimă. Ar trebui să te izolești cu o inimă frântă înaintea lui Dumnezeu pentru un timp dat. Dar în restul zilei ar trebui să fii bucuros ".

Paralelele dintre Psalmul 51 și textul ritual al Egiptului Antic Ceremonia Deschiderea gurii a fost evidențiată de cărturarul Benjamin Urrutia . Acestea includ:

  • Mențiuni despre spălarea ritualului cu ierburi speciale (versetele 2, 7)
  • Restaurarea oaselor sparte (versetul 8)
  • „Doamne, deschide-mi buzele” (versetul 15)
  • Jertfe (versetele 16, 17, 19)

Text

Urmează textul ebraic al Psalmului 51:

Verset Ebraică Latină ( Neo-Vulgata )
1 לַֽ֜מְנַצֵּ֗חַ מִזְמ֥וֹר לְדָוִֽד Magistro chori. Psalmus. David,
2 בְּב֣וֹא אֵ֖לָיו נָתָ֣ן הַנָּבִ֑יא כַּֽאֲשֶׁר־בָּ֜֗א אֶל־בַּת־שָֽׁבַע cum venit ad eum Nathan propheta, postquam cum Bethsabee peccavit
3 חָנֵּ֣נִי אֱלֹהִ֣ים כְּחַסְדֶּ֑ךָ כְּרֹ֥ב רַֽ֜חֲמֶ֗יךָ מְחֵ֣ה פְשָׁעָֽי Miserere mei, Deus, secundum misericordiam tuam; et secundum multitudinem miserationum tuarum dele iniquitatem meam
4 הֶֽרֶב כַּבְּסֵ֣נִי מֵֽעֲו‍ֹנִ֑י וּמֵ֖חַטָּאתִ֣י טַֽהֲרֵֽנִי Amplius lava me ab iniquitate mea et a peccato meo munda me
5 כִּֽי־פְ֖שָׁעַי אֲנִ֣י אֵדָ֑ע וְחַטָּאתִ֖י נֶגְדִּ֣י תָמִֽיד Quoniam iniquitatem meam ego cognosco, și peccatum meum contra me est semper.
6 לְךָ֚ לְבַדְּךָ֨ | חָטָ֗אתִי וְהָרַ֥ע בְּעֵינֶ֗יךָ עָ֫שִׂ֥יתִי לְמַעַֽן־תִּצְדַּ֥ק בְּדָבְרֶ֑ךָ תִּזְכֶּ֥ה בְשָׁפְטֶֽךָ Tibi, tibi soli peccavi et malum coram te feci, ut iustus inveniaris in sententia tua et æquus in iudicio tuo
7 הֵן־בְּעָו֥וֹן חוֹלָ֑לְתִּי וּ֜בְחֵ֗טְא יֶֽחֱמַ֥תְנִי אִמִּֽי Ecce enim in iniquitate generatus sum, et in peccato concepit me mater mea
8 הֵ֣ן אֱ֖מֶת חָפַ֣צְתָּ בַטֻּח֑וֹת וּ֜בְסָתֻ֗ם חָכְמָ֥ה תוֹדִיעֵֽנִי Ecce enim veritatem in corde dilexisti et in occulto sapientiam manifestasti mihi
9 תְּחַטְּאֵ֣נִי בְאֵז֣וֹב וְאֶטְהָ֑ר תְּ֜כַבְּסֵ֗נִי וּמִשֶּׁ֥לֶג אַלְבִּֽין Asperges me hyssopo, et mundabor; lavabis me, et super nivem dealbabor.
10 תַּשְׁמִיעֵנִי שָׂשׂ֣וֹן וְשִׂמְחָ֑ה תָּ֜גֵ֗לְנָה עֲצָמ֥וֹת דִּכִּֽיתָ Audire me facies gaudium et lætitiam, et exsultabunt ossa, quæ contrivisti
11 הַסְתֵּ֣ר פָּ֖נֶיךָ מֵֽחֲטָאָ֑י וְכָל־עֲוֹ֖נֹתַ֣י מְחֵֽה Averte faciem tuam a peccatis meis et omnes iniquitates Meas dele
12 לֵ֣ב טָ֖הוֹר בְּרָא־לִ֣י אֱלֹהִ֑ים וְר֥וּחַ נָ֜כ֗וֹן חַדֵּ֥שׁ בְּקִרְבִּֽי Cor mundum crea in me, Deus, et spiritum firmum innova in visceribus meis.
13 אַל־תַּשְׁלִיכֵ֥נִי מִלְּפָנֶ֑יךָ וְר֥וּחַ קָ֜דְשְׁךָ֗ אַל־תִּקַּ֥ח מִמֶּֽנִּי Ne proicias me a facie tua et spiritum sanctum tuum ne auferas a me
14 הָשִׁ֣יבָה לִּ֖י שְׂשׂ֣וֹן יִשְׁעֶ֑ךָ וְר֥וּחַ נְדִיבָ֣ה תִסְמְכֵֽנִי Redde mihi lætitiam salutaris tui et spiritual promptissimo confirmma me
15 אֲלַמְּדָ֣ה פֹֽשְׁעִ֣ים דְּרָכֶ֑יךָ וְ֜חַטָּאִ֗ים אֵלֶ֥יךָ יָשֽׁוּבוּ Docebo vă intră în viață și vă permite să vă convertiți
16 הַצִּילֵ֚נִי מִדָּמִ֨ים | אֱֽלֹהִ֗ים אֱלֹהֵ֥י תְשׁוּעָתִ֑י תְּרַנֵּ֥ן לְ֜שׁוֹנִ֗י צִדְקָתֶֽךָ Libera me de sanguinibus, Deus, Deus salutis meæ, et exsultabit lingua mea iustitiam tuam
17 אֲדֹנָי שְׂפָתַ֣י תִּפְתָּ֑ח וּ֜פִ֗י יַגִּ֥יד תְּהִלָּתֶֽךָ Domine, labia mea aperies, et os meum annuntiabit laudem tuam
18 כִּ֚י | לֹא־תַחְפֹּ֣ץ זֶ֣בַח וְאֶתֵּ֑נָה ע֜וֹלָ֗ה לֹ֣א תִרְצֶֽה Non enim sacrificio delectaris; holocaustum, si offeram, non placebit
19 זִֽבְחֵ֣י אֱלֹהִים֘ ר֪וּחַ נִשְׁבָּ֫רָ֥ה לֵב־נִשְׁבָּ֥ר וְנִדְכֶּ֑ה אֱ֜לֹהִ֗ים לֹ֣א תִבְזֶֽה Sacrificium Deo spiritus contribulatus; cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies
20 הֵיטִ֣יבָה בִֽ֖רְצֽוֹנְךָ אֶת־צִיּ֑וֹן תִּ֜בְנֶ֗ה חוֹמ֥וֹת יְרֽוּשָׁלִָֽם Benigne fac, Domine, in bona voluntate tua Sion, ut ædificentur muri Ierusalem
21 אָ֚ז תַּחְפֹּ֣ץ זִבְחֵי־צֶ֖דֶק עוֹלָ֣ה וְכָלִ֑יל אָ֚ז יַֽעֲל֖וּ עַל־מִזְבַּֽחֲךָ֣ פָרִֽים Tunc acceptabis sacrificium iustitiæ, oblationes et holocausta; tunc imponent super altare tuum vitulos

Versiunea King James

  1. Miluiește-mă, Doamne, după bunătatea Ta;
  2. Spală-mă bine de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu.
  3. Căci îmi recunosc nelegiuirile și păcatul meu este mereu înaintea mea.
  4. Împotriva ta, numai tu, am păcătuit și am făcut acest rău înaintea ta: pentru ca tu să fii îndreptățit când vorbești și să fii limpede când judeci.
  5. Iată, am fost îmbrăcat în nelegiuire; și în păcat m-a conceput mama.
  6. Iată, îți dorești adevărul în părțile interioare și în partea ascunsă mă vei face să cunosc înțelepciunea.
  7. Curăță-mă cu isop și voi fi curat; spală-mă și voi fi mai alb decât zăpada.
  8. Fă-mă să aud bucurie și bucurie; ca oasele pe care le-ai rupt să se bucure.
  9. Ascunde-ți fața de păcatele mele și șterge toate nelegiuirile mele.
  10. Creează în mine o inimă curată, Doamne; și reînnoiește un spirit corect în mine.
  11. Nu mă alunga de prezența Ta; și nu lua duhul tău sfânt de la mine.
  12. Redă-mi bucuria mântuirii Tale; și susține-mă cu duhul tău liber.
  13. Atunci voi învăța călcătorii căile tale; iar păcătoșii se vor converti la tine.
  14. Izbăvește-mă de vinovăția sângelui, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele; și limba mea va cânta cu glas tare de dreptatea Ta.
  15. Doamne, deschide-mi buzele; și gura mea va arăta lauda Ta.
  16. Căci tu nu dorești sacrificiu; altfel aș da-o: nu te bucuri de arderea de tot.
  17. Jertfele lui Dumnezeu sunt un duh zdrobit: o inimă zdrobită și înduioșată, Doamne, nu vei disprețui.
  18. Fă bine Sionului, după bunul tău plac; construiește zidurile Ierusalimului.
  19. Atunci vei fi mulțumit de jertfele dreptății, de jertfele arse și de arderea de tot: atunci vor aduce jertfe pe altarul tău.

Utilizări

Iudaism

Mai multe versete din Psalmul 51 sunt părți obișnuite ale liturghiei evreiești. Versetele (în ebraică) 3, 4, 9, 13, 19, 20 și 21 se spun în Selichot . Versetele 9, 12 și 19 se spune că în timpul Tefillat Zakkah înainte de Kol Nidrei serviciul pe Kipur ajun. Versetul 17, „Doamne, deschide-mi buzele”, este recitat ca o prefață pentru Amida în toate slujbele de rugăciune. Versetul 20 este spus de evreii așkenazi înainte de îndepărtarea Sefer Torah din arcă în Shabbat și Yom Tov dimineața; se mai spune în rugăciunea Atah Horaisa („Ți s-a arătat”) recitată înainte de a deschide arca pe Simchat Tora . În liturgia Sefardi , Psalmul 51 este unul dintre psalmii suplimentari recitați în noaptea lui Yom Kippur .

Versetul 4 face parte din ceremonia Ushpizin de pe Sukkot .

În Siddur Avodas Yisroel , Psalmul 51 este Cântecul zilei pentru Shabbat Parah și Shabbat Ki Tavo . Acest psalm este spus și miercuri seara după recitalul lui Aleinu în Maariv .

Întregul psalm face parte din Tikkun Chatzot . De asemenea, este recitat ca o rugăciune pentru iertare.

Noul Testament

Versetul 4 este citat în Romani 3: 4

Ortodoxă orientală

Psalmul cel mai frecvent utilizat în Bisericile Ortodoxe Orientale și Bizantine Catolice , Psalmul 50 ( numerotarea Septuagintei ) este numit în limba greacă  Ἥ Ἐλεήμων He Eleḯmon și începe în greacă  Ἐλέησόν με, ὁ Θεός Eléïsón me, o Theós .

În Daily Office este recitat în fiecare din cele trei agregate (seara, dimineața și amiaza).

În Liturghia divină este recitat de diacon în timp ce el cenzura întreaga biserică la încheierea Proskomediei , care este, de asemenea, cunoscut sub numele de uciderea lui Satana. Este, de asemenea, o parte a multor sacramente și a altor slujbe , în special ca psalm penitențial, în timpul Misterului Pocăinței .

În Agpeya , Biserica Coptă e cartea ore , este recitat la fiecare birou pe tot parcursul zilei ca o rugăciune de mărturisire și pocăință.

Biserica Catolica

În creștinismul occidental , Psalmul 51 (folosind numerotarea masoretică) este de asemenea folosit liturgic.

În Biserica Romano-Catolică, acest psalm poate fi atribuit de un preot unui penitent ca o pocăință după Spovedanie . Versetul 7 al psalmului este cântat în mod tradițional pe măsură ce preotul stropeste apă sfințită peste adunare înainte de Liturghie , într-un rit cunoscut sub numele de Asperge me , primele două cuvinte ale versetului în latină . Această referință conferă o semnificație izbitoare Liturghiei ca sacrificiu, având în vedere că Isopul a fost folosit pentru ungerea sângelui pe buiandruguri la prima Paște.

În Oficiul Divin , se spunea în mod tradițional la Laude pe toate feria ; reforma din 1911 a limitat această utilizare la feria Adventului și Postului Mare . Se spune altfel ca parte a ciclului săptămânal de miercuri la Utrenie . În Liturghia orelor , se roagă în timpul Laudelor (rugăciunea de dimineață) în fiecare vineri.

O secțiune din versetul 17 este adesea folosită ca antifon invitator Liturghia orelor .

Părți din Psalmul 51 sunt folosite ca psalm responsorial atât în lecționarul comun revizuit, cât și în lecționarul romano-catolic în Miercurea Cenușii și în alte zile.

În dreptul comun englez

Miserere a fost folosit timp de secole ca test judiciar al capacității de citire. Această practică a început ca un mijloc prin care un inculpat ar putea pretinde a fi duhovnic și, prin urmare, supus doar instanțelor ecleziastice și nu supus puterii instanțelor civile. Aceasta a fost numită pledoaria în beneficiul clerului . Pasajul biblic folosit în mod tradițional pentru testul de alfabetizare a fost primul verset din Psalmul 51. Astfel, o persoană analfabetă care memorase acest psalm putea pretinde și beneficiul clerului, iar Psalmul 51 a devenit cunoscut sub numele de „ versul gâtului ” pentru că îl cunoaște își putea salva gâtul transferând cazul de la o curte laică, unde suspendarea era o sentință probabilă, la o curte ecleziastică, unde atât metodele de judecată, cât și sentințele date erau mai îngăduitoare, de exemplu, o sentință de penitență .

Setări muzicale

Miserere a fost un text frecvent folosit în muzica liturgică catolică dinaintea Conciliului Vatican II . Majoritatea setărilor, care sunt adesea folosite la Tenebrae , sunt într-un stil simplu falsobordon . În timpul Renașterii, mulți compozitori au scris scenarii. Cel mai vechi decor polifonic cunoscut, datând probabil din anii 1480, este de Johannes Martini , un compozitor care lucrează în curtea Este din Ferrara . Amplasarea polifonică extinsă de Josquin des Prez , scrisă probabil în 1503/1504 în Ferrara, a fost probabil inspirată de meditația închisorii Infelix ego de Girolamo Savonarola , care fusese ars pe rug doar cu cinci ani înainte. Mai târziu, în secolul al XVI-lea, Orlande de Lassus a scris un cadru elaborat ca parte a Psalmilor săi penitențiali , iar Palestrina , Andrea Gabrieli , Giovanni Gabrieli și Carlo Gesualdo au scris și scenarii . Este posibil ca Antonio Vivaldi să fi scris un set sau setări, dar astfel de compoziții s-au pierdut, rămânând doar două motete introductive .

Una dintre cele mai cunoscute setările Miserere este versiunea din secolul al 17 - lea de către Roman School compozitor Gregorio Allegri . Potrivit unei povești celebre, Wolfgang Amadeus Mozart , în vârstă de doar paisprezece ani, a auzit piesa interpretată o dată, la 11 aprilie 1770 și, după ce s-a întors la cazare în noaptea sa, a reușit să scrie întregul scor din memorie. S-a întors o zi sau două mai târziu cu proiectul său pentru a corecta unele erori. Că corul final cuprinde o armonie din zece părți subliniază prodigiozitatea geniului muzical al tânărului Mozart. Piesa este, de asemenea, demn de remarcat prin faptul că a fost transcrisă în mod eronat de William Smith Rockstro ca având numeroase C ridicate în partea înalte . Această versiune interpolată este totuși extrem de populară și înregistrată pe scară largă.

4 Setările au fost scrise de Marc-Antoine Charpentier (H.157, H.173, H.219, H.193-H.193 a). Louis-Nicolas Clérambault a setat un Miserere pentru soliști, refren și continuu (organ) (data necunoscută). Sébastien de Brossard a setat un Miserere în 1688 - 89, André Campra a setat un Miserere în 1726 și multe de Michel-Richard de Lalande (S15, S27, S87, S41 / 2, S32 / 17, S6 / 3), Costanzo Festa , Johann Sebastian Bach , Giovanni Battista Pergolesi și Saverio Selecchy . Jan Dismas Zelenka a scris două setări elaborate (ZWV 56 și ZWV 57).

Compozitorii moderni care au scris setări notabile ale Miserere includ Michael Nyman , Arvo Pärt și James MacMillan . Referințele în muzica populară seculară includ piesa Antestor „Mercy Lord”, de pe albumul Martyrium (1994), „In Manus Tuas” ( Salvation 2003) al grupului Funeral Mist , „White As Snow” ( iarna 2008) de Jon Foreman, piesa „Restore To Me” de Mac Powell și Candi Pearson-Shelton din Glory Revealed (2007). Bukas Palad Music Ministry include versiunea lor de „Miserere” în albumul „Christify” (2010). Cântărețul creștin modern Keith Green a pus acest psalm muzical în piesa „Create in Me a Clean Heart”.

Versetele 12-13 au fost puse pe muzică ca un cântec popular de inspirație evreiască. Intitulat Lev Tahor („O inimă curată”), acest cântec este de obicei cântat la Seudah Shlishit (a treia masă din Shabbat ).

Vezi si

Referințe

Bibliografie

linkuri externe