Pseudo-Isidor - Pseudo-Isidore

Pseudo-Isidor este numele convențional pentru autorul (sau autorii) necunoscut din epoca carolingiană din spatele unui corpus extins de falsuri influente . Obiectivul principal al lui Pseudo-Isidor a fost de a oferi episcopilor acuzați o serie de protecții legale, echivalând cu imunitatea de facto la proces și condamnare; asigurarea autonomiei episcopale în cadrul eparhiei; și pentru a apăra integritatea bunurilor bisericești. Falsurile au îndeplinit acest obiectiv, în parte, prin scopul de a extinde jurisdicția legală a episcopului Romei .

Pseudo-Isidore a folosit o varietate de pseudonime, dar metode de lucru similare, o bază sursă conexă și o viziune comună unesc toate produsele sale. Cea mai reușită falsificare Pseudo-Isidoriană, cunoscută sub numele de False Decretals, susține că a fost asamblată de un anumit Isidorus Mercator (în engleză: Isidor Negustorul). Este o vastă colecție legală care conține numeroase piese autentice, dar și peste 90 de decretale papale falsificate . Pseudo-Isidor a produs, de asemenea, un compendiu de legislație seculară falsificată care pretinde a fi legile lui Carol cel Mare și Ludovic cel Cuvios , sub pseudonimul Benedictus Levita (Benedict Diaconul). Aproape totul despre identitatea lui Pseudo-Isidore este controversat, dar astăzi majoritatea oamenilor sunt de acord că a lucrat în provincia arhiepiscopală Reims în deceniile anterioare anului 850; și că a efectuat cercetări importante la biblioteca mănăstirii din Corbie .

Fundal istoric

Pseudo-Isidor a lucrat în al doilea sfert al secolului al IX-lea, în provincia arhiepiscopală Reims . Un candidat probabil este o hirotonire a lui Ebbo , pe atunci arhiepiscop de Reims . Simpatiile sale au stat cu episcopia francă de bază. Zeci de ani de reformă bisericească sponsorizată în mod regal au contribuit substanțial la proeminența și importanța politică a episcopilor franci; de asemenea, a contribuit la vulnerabilitatea lor juridică, întrucât domnia lui Ludovic I cel Cuvios a văzut o serie de încercări și depuneri episcopale senzaționale. Pseudo-Isidor a fost, de asemenea, moștenitorul unei tradiții îndelungate a reformei bisericii carolingiene, iar falsurile sale includ, de asemenea, o gamă largă de teme care reflectă aspirațiile liturgice, doctrinare, educaționale și administrative franche.

Conţinut

Unul dintre primele proiecte ale lui Pseudo-Isidore se referea la o colecție canonică autentică din Spania visigotică cunoscută sub numele de Collectio Hispana (sau Colecția spaniolă), care furniza un compendiu în două părți al dreptului canonic. Decretele consiliilor bisericești au fost adunate în partea I, iar decretele papale în partea II. Pseudo-Isidor cunoștea doar un subtip corupt al curentului Hispana din Galia, cunoscut sub numele de Hispana Gallica. El a corectat această Hispana Gallicană, parțial consultând texte conexe din alte colecții precum Dionysio-Hadriana. De asemenea, a contribuit cu o serie de interpolare neautentice la materiale autentice Hispana, ajustând proclamațiile legale străvechi ici și colo pentru a se potrivi scopurilor sale. Această așa-numită Hispana interpolată (cunoscută și sub numele de Autun Hispana) supraviețuiește astăzi într-o singură copie completă, și anume Vatican, Biblioteca Apostolică, Vat. lat. 1341.

La un moment dat ulterior, Pseudo-Isidor a falsificat o mulțime de decretali papali în numele papilor de la Clement I la Grigorie cel Mare , pe care apoi i-a inserat în interpola sa Hispana. Șaizeci de decretali de la primii papi pre-niceni (Clement prin Melchiade ) au format partea I a noii colecții. Apoi a venit materialul conciliar din Hispana interpolată (inițial partea I, acum partea II), care nu a mai primit alte modificări. În cele din urmă a venit partea originală a decretelor Hispana (partea II inițial, acum partea III), unde multe alte falsuri decretale au fost atent integrate cu fondul autentic al decretalelor Hispana. Acest enorm compendiu a primit apoi o prefață în numele fictivului Isidorus Mercator. Din acest fals Isidor, falsificatorul a ajuns să fie cunoscut sub numele de Pseudo-Isidor.

Al treilea constituent major al producției lui Pseudo-Isidor constă dintr-o colecție de legislație capitulară falsă atribuită lui Carol cel Mare și Ludovic cel Cuvios. Aceste false capitulare, care constau în cea mai mare parte din extrase din adevărate surse biblice, patristice și juridice, sunt false în primul rând în sensul că aproape niciuna dintre ele nu a fost vreodată promulgată de regii franci. Printre numeroasele obiecte autentice se numără, de asemenea, capitule forjate selectate care avansează programul pseudo-isidorian. Într-o prefață, compilatorul pseudonim, Benedictus Levita (Benedict Diaconul) susține că a găsit aceste capitulare neglijate în arhivele catedralei de la Mainz; și că fostul arhiepiscop Otgar de Mainz i-a ordonat să adune acest material pentru posteritate. Deoarece Benedict pare să recunoască faptul că Otgar a murit în momentul scrierii sale, a fost posibil să-i datăm prefața în anii de după 847. Benedict prezintă cele trei cărți și apendicele sale de pseudo-capitulare ca o extindere către autentic și cunoscut pe scară largă. colecție capitulară asamblată de Ansegisus din Fontanelle.

Pseudo-Isidor a dezvoltat, de asemenea, o serie mică de mai multe falsuri minore pe care le găsim ca anexe în manuscrisele False Decretals. Printre acestea se numără Capitula Angilramni, o scurtă colecție despre procedura penală ar fi fost oferită episcopului Angilram de Metz de Papa Hadrian I ; și o serie de fragmente din versiunea Rusticus a Sinodului de la Calcedon .

Autor

Numele asumate de Pseudo-Isidor, inclusiv Isidorus Mercator (combinat de la numele lui Isidor din Sevilla și Marius Mercator ), Benedictus Levita și alții sunt toate pseudonime. Falsurile își au originea în provincia arhiepiscopală Reims, unde au fost difuzate și citate mai întâi. Mulțumită cercetărilor lui Klaus Zechiel-Eckes , se știe acum că Pseudo-Isidore a făcut cercetări importante la biblioteca mănăstirii Corbie, în episcopia sufrageană Reims din Amiens. Savanții nu sunt de acord cu privire la faptul dacă toate falsurile pseudo-isidoriene trebuie atribuite aceleiași persoane sau persoane; sau dacă False Capitularies ale lui Benedictus Levita și False Decretals ale lui Isidorus Mercator reprezintă întreprinderi de falsificare separate, dar cumva legate.

Zechiel-Eckes credea că proeminentul teolog și stareț al Corbie, Paschasius Radbertus (starețul 842-847) trebuia identificat cu Pseudo-Isidor; și că cea mai timpurie fază a lucrărilor la falsuri, care se ridică la un subgrup de falsuri decretale, a fost finalizată în anii 830 de mai târziu. Aceste teorii au obținut odată un sprijin larg, dar astăzi sunt din ce în ce mai disputate. Eric Knibbs a susținut că schemele mai vechi, tradiționale de întâlnire, care plasează False Decretals în anii 840 sau începutul anilor 850, erau în esență corecte. Mai multe falsuri decretale conțin materiale care au ca scop justificarea lui Ebo în traducerea sa episcopală către episcopia de la Hildesheim după 845. De asemenea, a apărut că falsurile decretale încorporează multe articole dintr-un manuscris Corbie de la mijlocul secolului al IX-lea al operelor lui Ennodius din Pavia , ceea ce pare să excludă orice date pentru falsurile decretale substanțial înainte de anii 840.

Manuscrise

Peste peste o sută de manuscrise medievale care conțin materiale pseudo-isidoriene supraviețuiesc. Marea majoritate - în jur de 100 - poartă copii ale falselor decretale. În mod tradițional, acestea sunt împărțite în șase clase diferite. Probabil cea mai răspândită versiune este clasa manuscrisă pe care Paul Hinschius a botezat-o A1. La fel de importantă, deși mult mai rară, este așa-numita clasă A / B, care a fost dezvoltată la Corbie, unde și Pseudo-Isidore și-a făcut treaba. Clasele B și C, disponibile numai în codici medievale, sunt derivate din A / B. Toate aceste clase conțin colecția completă a lui Isidorus Mercator în trei părți. O clasă a cincea, pe care Hinschius a numit-o A2, oferă doar cele 60 de falsuri decretale din partea I și o secvență inițială de falsuri decretale din partea III; este, de asemenea, cunoscut sub numele de versiune scurtă și este strâns legat de A1. În cele din urmă, Horst Furhmann a identificat o altă clasă de manuscrise pe care a numit-o Versiunea Cluny. Întreaga clasă este descendentă din New Haven, Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Ms. 442, și este doar un subtip A1. Toate aceste aranjamente diferite ale falsurilor reflectă de fapt două tradiții diferite. A1 cu așa-numitul subtip Cluny și versiunea A2 mai scurtă sunt toate strâns legate între ele; versiunea A / B, cu derivatele sale din clasele B și C reprezintă o „ediție” fundamental diferită a falsurilor.

Celălalt proiect major pseudo-isidorian, False Capitularies, supraviețuiește în douăzeci și trei de manuscrise medievale.

Ediții

Eforturile de publicare a falsurilor au fost nereușite, Hispana Gallica Augustodunensis nu a fost niciodată publicată. Deși există mai multe ediții ale Capitularia Benedicti Levitae , cea mai recentă ( Monumenta Germaniae Historica , Leges , folio II, 2, 1831) este scolastic inferioară ediției din 1677 Étienne Baluze . False Decretals și Capitula Angilramni au fost publicate de două ori, iar ediția din 1863 a lui Paul Hinschius a fost criticată pentru alegerea manuscriselor sale. Hinschius a tipărit, de asemenea, părțile autentice și interpolate ale colecției, reimprimând versiuni mai vechi ale surselor autentice ale lui Pseudo-Isidore, făcând acea parte a ediției sale inutilizabilă din punct de vedere critic. Istoricii trebuie să se întoarcă la ediția J. Merlin a lui 1525, pe baza unui singur manuscris din secolul 13 și retipărit în volumul 130 al lui Jacques Paul Migne e Patrologia Latina .

Influență

Timp de 150 până la 200 de ani, falsurile au avut doar un succes moderat. Deși se cunoaște un număr relativ mare de manuscrise din secolele al IX-lea sau al X-lea (s-au păstrat aproximativ 100 de manuscrise mai mult sau mai puțin complete ale False Decretals, datând din secolul al IX-lea până în secolul al XVI-lea), colecțiile canonice au avut puțin aviz despre falsele decretale până la începutul secolului al XI-lea.

În timpul aceluiași secol, situația s-a schimbat rapid sub impulsul reformelor gregoriene și al controversei de investitură . Încurajat de mișcările de reformă monahală și de eforturile unor sfinți împărați romani , un grup de cardinali și o serie de papi s-au străduit să curețe biserica de abuzuri și să elibereze papalitatea de patronajul său imperial (care o eliberase recent de influența nobililor romani ). Eforturile reformatorilor au intrat în curând în conflict cu puterea temporală; episcopii Sfântului Imperiu Roman au fost cruciale pentru puterea împăraților, formând coloana vertebrală a structurii lor administrative. Acest amestec de putere spirituală și temporală a fost greșit, potrivit reformatorilor; Sfântul Petru îl condamnase pe Simon Magus („Simonul” simoniei ), care a încercat să cumpere putere spirituală.

Pretinsele scrisori, presupuse de la unii dintre cei mai venerabili episcopi romani, au demonstrat că practica împăraților contrazice cele mai vechi tradiții ale bisericii. Colecțiile de drept canonic au redescoperit falsele decretale, deoarece unele au fost în mare parte extrase din falsuri. Textele erau acum folosite pentru a spori controlul episcopilor, făcându-i dependenți de papa.

Această situație a prevalat până în jurul anului 1140, când juristul Gratian și-a publicat Concordia discordantium canonum (înlocuind din ce în ce mai mult colecțiile mai vechi și în curând considerat ca fiind autoritar). Deși Gratian a folosit în mod indirect și texte falsificate, opera sa a pus capăt influenței imediate a falselor decretale. Textele deveniseră o bază pentru dreptul procesual, dar independența episcopilor era din ce în ce mai limitată de Biserica Romei.

În timpul Evului Mediu, puțini s-au îndoit de autenticitatea presupuselor scrisori papale. Acest lucru s-a schimbat în secolul al XV-lea, când savanții umaniști latini precum cardinalul Nicolae de Cusa au observat anacronisme bizare (cum ar fi afirmația că Clement I a bazat preeminența bisericilor locale pe prezența marilor preoți păgâni). În timpul secolului al XVI-lea, istoricii ecleziastici protestanți, cum ar fi Centuriatorii din Magdeburg (autorii secolelor Magdeburg ), au criticat sistematic falsurile fără a le recunoaște încă ca un complex interconectat.

Dovada finală a fost oferită de predicatorul calvinist David Blondel , care a descoperit că papii din primele secole au citat pe larg din autori mult mai târziu și și-au publicat descoperirile ( Pseudoisidorus et Turrianus vapulantes ) în 1628. Deși teologii catolici au încercat inițial să apere autenticitatea cel puțin o parte din material, încă din secolul al XIX-lea, nici un teolog (sau istoric) serios nu le-a negat drept falsuri.

Referințe

Lecturi suplimentare

Blondel, David. Pseudo-Isidorus et Turrianus vapulantes ... (Geneva, 1628).
Fuhrmann, Horst. (1972–73). Einfluß und Verbreitung der pseudoisidorischen Fälschungen . Schriften der Monumenta Germaniae Historica 24 / I – III (1972–73).
Fuhrmann, Horst. „Falsurile pseudo-isidoriene”, în Wilfried Hartmann și Kenneth Pennington, eds. Scrisori papale în Evul Mediu timpuriu. Istoria dreptului canonic medieval (2001), p. 135–195.
Mai greu, Clara. Pseudoisidor und das Papsttum: Funktion und Bedeutung des aposotlischen Stuhls in den pseudoisidorischen Fälschungen (Köln, 2014).
Hartmann, Wilfried și Gerhard Schmitz, eds. Fortschritt durch Fälschungen? Ursprung, Gestalt und Wirkungen der pseudoisidorischen Fälschungen. MGH Studien und Texte 31 (2002).
Hinschius, Paul, ed. Decretales pseudo-isidorianae et Capitula Angilramni (1863).
Knibbs, Eric. „Ebo of Reims, Pseudo-Isidore and the Date of the False Decretals”, Speculum 92 (2017), p. 144–183.
Knibbs, Eric. „Ennodius al lui Pseudo-Isidor”, Deutsches Archiv 74 (2018), p. 1–52.
Patzold, Steffen. Gefälschtes Recht aus dem Frühmittelalter: Untersuchungen zur Herstellung und Überlieferung der pseudoisidorischen Dekretalen (2015).
Schon, Karl-Georg. Die Capitula Angilramni: Eine prozessrechtliche Fälschung Pseudoisidors. MGH Studien und Texte 39 (2006).
Ubl, Karl și Daniel Ziemann, eds. Fälschung als Mittel der Politik? Pseudoisidor im Licht der neuen Forschung. MGH Studien und Texte 57 (2015).
Zechiel-Eckes, Klaus. „Ein Blick in Pseudoisidors Werkstatt: Studien zum Entstehungsprozeß der Falschen Dekretalen mit einem exemplarischen editorischen Anhang”, Francia 28 (2001), p. 37-90.
Zechiel-Eckes, Klaus. Fälschung als Mittel politischer Auseinandersetzung: Ludwig der Fromme (814–840) und die Genese der pseudoisidorischen Dekretalen (2011).

linkuri externe

„Projekt Pseudoisidor” (ediție online mai veche, în curs a False Decretals, întreruptă acum), Monumenta Germaniae Historica . (în germană și latină)
The False Capitularies of Benedictus Levita , Monumenta Germaniae Historica . (în germană și latină) .
„Opera Omnia” de Migne Patrologia Latina, cu indici analitici. (în latină)
Pseudo-Isidor: O ediție în curs a falselor decretale

Languages

In other projects