Dinastia Qin - Qin dynasty

Qin
221 BC – 206 BC
Qin empire 210 î.e.n. TC.jpg
Capital Xianyang
Limbi comune Vechi chinezesc
Religie
Religia populară chineză
Guvern Monarhie absolută sub o dictatură totalitară legalistă
Împărat  
• 221–210 î.Hr.
Qin Shi Huang
• 210-207 BC
Qin Er Shi
Cancelar  
• 221-208 BC
Li Si
• 208–207 î.Hr.
Zhao Gao
Epoca istorică Imperial
•  Aderarea lui Qin Shi Huang
221 î.Hr.
•  Moartea lui Qin Shi Huang
210 î.Hr.
•  Predă-te lui Liu Bang
206 î.Hr.
Zonă
220 î.Hr. 2.300.000 km 2 (890.000 mile pătrate)
Valută Ban Liang
Precedat de
urmat de
Dinastia Zhou
Qin (stat)
Optsprezece Regate
Dinastia Han
Nanyue
Astăzi parte din
Dinastia Qin
Qin (caractere chinezești) .svg
„Qin” în caractere chinezești cu script de sigiliu (sus) și obișnuit (jos)
chinez
Hanyu Pinyin Qín
Istoria Chinei
VECHI
Neolitic c. 8500 - c. 2070 î.Hr.
Xia c. 2070 - c. 1600 î.Hr.
Shang c. 1600 - c. 1046 î.Hr.
Zhou c. 1046 - 256 î.Hr.
 Zhou de Vest
 Zhou de Est
   Primăvara și toamna
   Statele războinice
IMPERIAL
Qin 221–207 î.Hr.
Han 202 î.Hr. - 220 d.Hr.
  Hanul de Vest
  Xin
  Han de Est
Trei Regate 220–280
  Wei , Shu și Wu
Jin 266–420
  Western Jin
  Jin de Est Șaisprezece Regate
Dinastii nordice și sudice
420-589
Sui 581–618
Tang 618–907
Cinci dinastii și
zece regate

907–979
Liao 916–1125
Cântarea 960–1279
  Cântec nordic Xia de Vest
  Cântec sudic Jin Western Liao
Yuan 1271–1368
Ming 1368–1644
Qing 1636–1912
MODERN
Republica Chineză pe continent 1912–1949
Republica Populară Chineză 1949 – prezent
Republica Chineză în Taiwan 1949 – prezent

Dinastia Qin , sau Ch'in dinastia în Wade-Giles romanizarea, a fost prima dinastie a Chinei Imperiale , cu o durată 221-206 î.Hr.. Numit pentru inima sa în statul Qin ( Gansu și Shaanxi moderne ), dinastia a fost fondată de Qin Shi Huang , primul împărat al lui Qin. Puterea statului Qin a fost mult sporită de reformele legaliste de la Shang Yang din secolul al IV-lea î.Hr., în perioada Statelor Războinice . La mijlocul și sfârșitul secolului al III-lea î.Hr., statul Qin a efectuat o serie de cuceriri rapide, punând capăt mai întâi neputincioasei dinastii Zhou și, în cele din urmă, cucerind celelalte șase din cele șapte state războinice . Cei 15 ani ai săi au fost cea mai scurtă dinastie majoră din istoria Chinei, alcătuită din doar doi împărați, iar teritoriul său a fost inima râului Galben și Yangzi, nu China modernă cunoscută din hărțile noastre. În ciuda domniei sale scurte, cu toate acestea, lecțiile și strategiile de Qin a modelat dinastiei Han și a devenit punctul de plecare al sistemului imperial chinez , care a durat de la 221 î.Hr., cu întreruperi, dezvoltare și adaptare, până în 1912 AD .

Qin a căutat să creeze un stat unificat de putere politică structurată centralizată și un mare militar susținut de o economie stabilă. Guvernul central sa mutat pentru a-i submina pe aristocrați și proprietari de terenuri pentru a obține controlul administrativ direct asupra țărănimii, care cuprindea majoritatea covârșitoare a populației și a forței de muncă. Acest lucru a permis proiecte ambițioase care implică trei sute de mii de țărani și condamnați, cum ar fi zidurile de legătură de-a lungul frontierei de nord, dezvoltându-se în cele din urmă în Marele Zid al Chinei și un nou sistem rutier național masiv, precum și Mausoleul de dimensiuni ale orașului din Primul Qin. Împărat păzit de armata de teracotă de mărime naturală .

Qin a introdus o serie de reforme, cum ar fi moneda standardizată, ponderile, măsurile și un sistem uniform de scriere, care viza unificarea statului și promovarea comerțului. În plus, armata sa a folosit cele mai recente arme, transport și tactici, deși guvernul era birocratic. Confucianii Han au descris dinastia legalistă Qin ca o tiranie monolitică, citând în special o purjare cunoscută sub numele de arderea cărților și îngroparea cărturarilor, deși unii erudiți moderni contestă veridicitatea acestor relatări.

Când primul împărat a murit în 210 î.Hr., doi dintre consilierii săi au plasat un moștenitor pe tron ​​în încercarea de a influența și controla administrarea dinastiei. Acești consilieri certat între ele, rezultând atât morții lor și că de- al doilea Qin împărat. Revolta populară a izbucnit și imperiul slăbit a scăzut în curând la un Chu general, Xiang Yu , care a fost proclamat Hegemon-rege al Western Chu și Liu Bang , care a fondat dinastia Han .

Istorie

Originile și dezvoltarea timpurie

Harta care prezintă principalele state din estul Zhou

În secolul al IX-lea î.Hr., lui Feizi , un presupus descendent al consilierului politic antic Gao Yao , i s-a acordat stăpânirea asupra orașului Qin. Orașul modern Tianshui se află unde a fost odată acest oraș. În timpul domniei regelui Xiao din Zhou , al optulea rege al dinastiei Zhou, această zonă a devenit cunoscută sub numele de statul Qin. În 897 î.Hr., sub regența Gonghe , zona a devenit o dependență alocată în scopul creșterii și reproducerii cailor. Unul dintre descendenții lui Feizi, ducele Zhuang , a fost favorizat de regele Ping din Zhou , al 13-lea rege din acea linie. Drept recompensă, fiul lui Zhuang, Ducele Xiang, a fost trimis spre est ca lider al unei expediții de război, în timpul căruia a stabilit formal Qin-ul.

Statul Qin a început mai întâi o expediție militară în centrul Chinei în 672 î.Hr., deși nu s-a angajat în incursiuni grave din cauza amenințării triburilor vecine. Cu toate acestea, în zorii secolului al IV-lea î.Hr., triburile învecinate fuseseră fie supuse, fie cucerite, iar scena a fost pregătită pentru ascensiunea expansionismului Qin.

Creșterea puterii

Harta statelor în luptă. Qin este prezentat în roz
Harta creșterii Qin

Lordul Shang Yang , om de stat Qin din perioada Statelor Războinice , a susținut o filozofie a legalismului , introducând o serie de reforme avantajoase din punct de vedere militar din 361 î.Hr. până la moartea sa în 338 î.Hr. Yang a contribuit, de asemenea, la construirea capitalei Qin, începând cu mijlocul secolului al IV-lea î.Hr. Xianyang . Orașul rezultat seamănă foarte mult cu capitalele altor state războinice.

În special, legalismul Qin a încurajat războiul practic și nemilos. În perioada de primăvară și toamnă , filozofia predominantă dictase războiul ca activitate a unui gentleman; comandanții militari au fost instruiți să respecte ceea ce au perceput a fi legile Raiului în luptă. De exemplu, când Ducele Xing din statul rival Song era în război cu statul Chu în perioada Statelor Războinice, el a refuzat ocazia de a ataca forța inamică, comandată de Zhu, în timp ce traversau un râu. După ce le-a permis să-și traverseze și să-și ordoneze forțele, a fost învins decisiv în bătălia care a urmat. Când consilierii săi mai târziu l - admonestat pentru o astfel de curtoazie excesivă la inamic, el a replicat, „Înțeleptul nu strivi slabi, nici să dea ordinul de atac până când inamicul au format rândurile lor.“

Qin a nesocotit această tradiție militară, profitând de slăbiciunile inamicului lor. Un nobil din statul Wei a acuzat statul Qin că este „avar, pervers, dornic de profit și fără sinceritate. Nu știe nimic despre etichetă, relații adecvate și conduită virtuoasă și, dacă există o oportunitate de câștig material, va ignora rudele sale , ca și cum acestea au fost animale.“ Acest gând legalist combinat cu o conducere puternică din partea conducătorilor de lungă durată, deschiderea de a angaja oameni talentați din alte state și puțina opoziție internă au dat Qin-ului o bază politică atât de puternică.

Un alt avantaj al Qin-ului era că aveau o armată mare, eficientă și generali capabili. Au folosit cele mai noi dezvoltări în domeniul armamentului și al transportului , de care mulți dușmani nu aveau lipsă. Aceste ultime dezvoltări au permis o mobilitate mai mare pe mai multe tipuri de teren diferite, care erau cele mai frecvente în multe regiuni din China. Astfel, atât în ​​ideologie, cât și în practică, Qin-ul era superior militar.

În cele din urmă, Imperiul Qin avea un avantaj geografic datorită fertilității și poziției sale strategice, protejat de munți care făceau statul o fortăreață naturală. Aceasta a fost inima regiunii Guanzhong , spre deosebire de bazinul de drenaj al râului Yangtze , cunoscut sub numele de Guandong. Natura războinică a Qin din Guanzhong a inspirat un adagiu al dinastiei Han: „Guanzhong produce generali, în timp ce Guandong produce miniștri”. Producția sa agricolă extinsă a contribuit la susținerea armatei mari a lui Qin cu hrană și resurse naturale; River Wei canal construit în 246 î.Hr. a fost deosebit de important în acest sens.

Cucerirea statelor în luptă

Harta care arată unificarea lui Qin în perioada 230-221 î.Hr.

În perioada Statelor Războinice dinaintea dinastiei Qin, principalele state care se luptau pentru dominație erau Yan , Zhao , Qi , Chu , Han , Wei și Qin. Conducătorii acestor state s-au numit regi, mai degrabă decât să folosească titlurile de nobilime inferioară pe care le deținuseră anterior. Cu toate acestea, nimeni nu s-a ridicat să creadă că are „Mandatul Raiului”, așa cum susținuseră regii Zhou, și nici că avea dreptul să ofere sacrificii - au lăsat acest lucru conducătorilor Zhou.

Înainte de cucerirea lor în secolele al IV-lea și al III-lea î.Hr., Qin-ul a suferit mai multe eșecuri. Shang Yang a fost executat în 338 î.Hr. de către regele Huiwen din cauza unei resentimente personale adăpostite din tinerețe. Au existat, de asemenea, conflicte interne cu privire la succesiunea Qin în 307 î.Hr., ceea ce a descentralizat oarecum autoritatea Qin. Qin a fost învins de o alianță a celorlalte state în 295 î.Hr. și, la scurt timp, a suferit o altă înfrângere de către statul Zhao, deoarece majoritatea armatei lor se apăra atunci împotriva Qi. Cu toate acestea, agresivul om de stat Fan Sui (范 雎) a ajuns la putere în calitate de prim-ministru chiar dacă problema succesiunii a fost rezolvată și a început o politică expansionistă care a avut originea în Jin și Qi, ceea ce a determinat Qin să încerce să cucerească celelalte state.

Qin-ul a fost rapid în asaltul asupra celorlalte state. Au atacat mai întâi Hanul, direct la est, și și-au luat capitala Xinzheng în 230 î.Hr. Au lovit apoi spre nord; statul Zhao s-a predat în 228 î.Hr., iar statul cel mai nordic Yan a urmat, căzând în 226 î.Hr. Apoi, armatele Qin au lansat atacuri spre est, iar mai târziu și spre sud; au luat orașul Wei Daliang (numit acum Kaifeng) în 225 î.Hr. și au forțat Chu-ul să se predea până în 223 î.Hr. În cele din urmă, au depus rămășițele dinastiei Zhou în Luoyang și au cucerit Qi, luând orașul Linzi în 221 î.Hr.

Când cuceririle s-au încheiat în 221 î.Hr., regele Zheng  - care a preluat pentru prima dată tronul statului Qin la vârsta de 9 ani - a devenit conducătorul efectiv al Chinei. Supunerea celor șase state a fost făcută de regele Zheng, care a folosit o convingere eficientă și o strategie exemplară. El și-a consolidat poziția sa ca domnitor unic , cu abdicarea de prim - ministru lui, Lü Buwei . Statele făcute de împărat au fost atribuite funcționarilor dedicați sarcinii mai degrabă decât să pună povara asupra oamenilor din familia regală. Apoi a combinat titlurile celor trei Trei Suverani și Cinci Împărați în noul său nume: Shi Huangdi (皇帝) sau „Primul Împărat”. Noul împărat declarat a ordonat confiscarea și topirea tuturor armelor care nu se află în posesia Qin-ului. Metalul rezultat a fost suficient pentru a construi douăsprezece statui ornamentale mari în noua capitală declarată a Qin, Xianyang .

Extinderea spre sud

Extinderea dinastiei Qin spre sud

În 214 î.Hr., Qin Shi Huang a asigurat granițele sale la nord cu o fracție (100.000 de oameni) din armata lui mare, și a trimis majoritatea (500.000 de oameni) din sud armată pentru a cuceri teritoriul triburilor sudice . Înainte de evenimentele care au condus la dominația Qin asupra Chinei, ei au câștigat o mare parte din Sichuan în sud-vest. Armata Qin nu era familiarizată cu terenul junglei și a fost învinsă de tacticile de gherilă ale triburilor din sud, cu peste 100.000 de oameni pierduți. Cu toate acestea, în înfrângerea Qin a reușit să construiască un canal spre sud, pe care l-au folosit foarte mult pentru aprovizionarea și consolidarea trupelor în timpul celui de-al doilea atac către sud. Bazându-se pe aceste câștiguri, armatele Qin au cucerit ținuturile de coastă din jurul Guangzhou și au luat provinciile Fuzhou și Guilin . Ei au lovit pana in sudul Hanoi . După aceste victorii din sud, Qin Shi Huang a mutat peste 100.000 de prizonieri și exilați pentru a coloniza zona nou cucerită. În ceea ce privește extinderea limitelor imperiului, primul imparat a fost extrem de succes în partea de sud.

Campanii împotriva Xiongnu

Cu toate acestea, în timp ce imperiul a fost extins uneori spre nord, Qin-ul putea rareori să se țină de țară mult timp. Triburile acestor locații, numite în mod colectiv Hu de către Qin, erau libere de stăpânirea chineză în timpul majorității dinastiei. Interzis de la tranzacționare cu țărani dinastia Qin, The xiongnu trib care trăiește în Ordos regiune din nord - vestul Chinei de multe ori le - au atacat în schimb, fapt care ia determinat Qin să se răzbune. După o campanie militară condusă de generalul Meng Tian , regiunea a fost cucerită în 215 î.Hr. și a fost stabilită agricultura; țăranii, însă, au fost nemulțumiți și mai târziu s-au revoltat. Dinastia Han care a urmat s-a extins și în Ordos din cauza suprapopulării, dar și-a epuizat resursele în acest proces. Într-adevăr, acest lucru a fost adevărat pentru granițele dinastiei în mai multe direcții; Xinjiang-ul modern , Tibetul, Manchuria , Mongolia interioară și regiunile din sud-est erau străine de Qin și chiar și zonele asupra cărora aveau controlul militar erau distincte din punct de vedere cultural.

Cad din putere

Frecarea cu piatră a unei dinastii Han a sculptat relief care descrie încercarea de asasinare a lui Jing Ke asupra lui Qin Shi Huang (dreapta) ținând un disc de jad imperial. Jing Ke (stânga) este deținut de un medic de instanță (background). Pumnalul este înfipt în stâlp. Un soldat (extremă dreapta) se grăbește să-și salveze împăratul.

Trei încercări de asasinare au fost făcute asupra lui Qin Shi Huang, ceea ce l-a determinat să devină paranoic și obsedat de nemurire. A murit în 210 î.Hr., în timp ce se afla într-o călătorie în extremitatea orientală a imperiului său, în încercarea de a procura un elixir de nemurire de la magii taoisti , care susțineau că elixirul era blocat pe o insulă păzită de un monstru marin. Eunucul șef , Zhao Gao , și primul ministru, Li Si , au ascuns vestea morții sale la întoarcerea lor până când au reușit să-și modifice voința de a plasa pe tron ​​pe cel mai flexibil fiu al împăratului mort, Huhai, care a luat numele din Qin Shi Er . Ei au crezut că vor fi în stare să - l manipuleze propriile lor scopuri, și , astfel , controla în mod eficient imperiului. Qin Shi Er a fost, într - adevăr, ineptă și maleabil. A executat mulți miniștri și prinți imperiali, a continuat proiecte masive de construcții (unul dintre cele mai extravagante proiecte ale sale a fost lacuirea zidurilor orașului), a extins armata, a majorat impozitele și a arestat mesageri care i-au adus vești proaste. Ca urmare, oamenii din toată China revoltat, ataca oficiali, ridicând armate, declarându - se și regii teritoriilor confiscate.

În acest timp, Li Si și Zhao Gao au căzut, iar Li Si a fost executat. Zhao Gao a decis să-l oblige pe Qin Er Shi să se sinucidă din cauza incompetenței lui Qin Er Shi. După aceasta, Ziying , un nepot al lui Qin Er Shi, a urcat pe tron ​​și l-a executat imediat pe Zhao Gao. Ziying, văzând că o creștere neliniște a fost în creștere în rândul oamenilor și că mai mulți oficiali locali au declarat ei înșiși regi, au încercat să se agațe de tronul său declarându - se un rege printre toate celelalte. El a fost subminat de inepția lui, cu toate acestea, și revolta populară a izbucnit în 209 î.Hr.. Când rebelii Chu sub locotenentul Liu Bang au atacat, un stat aflat într-o astfel de frământare nu a putut rezista mult timp. Ziying a fost învins lângă râul Wei în 207 î.Hr. și s-a predat la scurt timp după aceea; el a fost executat de către liderul Chu Xiang Yu . Capitala Qin a fost distrusă în anul următor, iar acest lucru este considerat de istorici ca fiind sfârșitul Imperiului Qin. Liu Bang l-a trădat și l-a învins pe Xiang Yu, declarându-se împăratul Gaozu al noii dinastii Han la 28 februarie 202 î.Hr. În ciuda duratei scurte a dinastiei Qin, a fost foarte influentă asupra structurii viitoarelor dinastii.

Cultură și societate

Viața domestică

Aristocrația Qin a fost în mare măsură similară în cultura și viața lor de zi cu zi. Variațiile regionale ale culturii au fost considerate un simbol al claselor inferioare. Acest lucru provine din Zhou și a fost preluat de Qin, deoarece astfel de variații au fost considerate contrare unificării pe care guvernul s-a străduit să o realizeze.

Commoners și săteni din mediul rural, care au făcut peste 90% din populație, foarte rar a părăsit satele sau în cazul în care gospodăriile s - au născut. Formele de angajare difereau în funcție de regiune, deși agricultura era aproape universal obișnuită. Profesiunile erau ereditare; angajarea unui tată a fost transmisă fiului său cel mare după ce acesta a murit. Lushi Chunqiu a dat exemple de modul în care , atunci când sunt commoners obsedat de bogăție materială, în loc de idealismul unui om care „face ca lucrurile să- l slujesc“, ei au fost „reduse la serviciul de lucruri“.

Țăranii erau rareori figurați în literatură în timpul dinastiei Qin și după aceea; savanții și alții cu statut mai de elită au preferat entuziasmul orașelor și atracția politicii. O excepție notabilă de la aceasta a fost Shen Nong , așa-numitul „Tată Divin”, care a învățat că gospodăriile ar trebui să-și cultive propria hrană. "Dacă în primul său om nu ară, cineva din lume va deveni foame. Dacă în primul său om nu țese, cineva din lume va fi rece." Qin a încurajat acest lucru; un ritual a fost efectuat o dată la câțiva ani, care consta în oficiali guvernamentali importanți care se întorceau cu plugul pe un câmp special, pentru a crea o simulare a interesului și activității guvernului în cadrul agriculturii.

În timpul dinastiei Qin, sclavia din China a început să capete impuls și utilizare.

Arhitectură

Dujiangyan , un proiect de irigații finalizat în 256 î.Hr. în perioada statelor războinice din China de către statul Qin. Este situat pe râul Min din Sichuan , lângă capitala provinciei Chengdu . Deși o armat din beton Weir a înlocuit coșuri originale de bambus ponderate Li Bing, aspectul infrastructurii rămâne aceeași și este încă în uz astăzi pentru a iriga peste 5,300 kilometri pătrați de teren în regiune.

Arhitectura din epoca statelor în luptă a avut mai multe aspecte definitive. Zidurile orașului, folosite pentru apărare, au fost făcute mai lungi și, într-adevăr, mai multe ziduri secundare au fost, de asemenea, uneori construite pentru a separa diferitele districte. S-a subliniat versatilitatea în structurile federale, pentru a crea un sentiment de autoritate și putere absolută. Elementele arhitecturale, cum ar fi turnurile înalte, porțile stâlpilor, terasele și clădirile înalte, au transmis foarte mult acest lucru.

Filosofie și literatură

Placă de piatră cu douăsprezece caractere mici de focă. Dinastia Qin (221 - 207 î.Hr.). Cele 12 personaje de pe această placă de cărămidă afirmă că este un moment propice primului împărat să urce pe tron, întrucât țara este unită și niciun bărbat nu va muri de-a lungul drumului. Scrierile mici ale sigiliilor au fost standardizate de Primul Împărat al Chinei după ce a câștigat controlul asupra țării și au evoluat din scrierile mai mari ale sigiliilor dinastiilor anterioare. Textul de pe acesta este „海内 皆 臣 , 歲 登 成熟 , 道 毋 飢 人”.

Limbajul scris al Qin-ului era logografic , așa cum fusese și cel al Zhou. Ca una dintre realizările sale cele mai influente din viata, prim - ministrul Li Si standardizat sistemul de scriere să fie de dimensiuni uniforme și forma în întreaga țară. Acest lucru ar avea un efect unificator asupra culturii chineze de mii de ani. El este, de asemenea, creditat cu crearea stilului de caligrafie „sigiliu mai mic” ( chineză :小篆, ; pinyin : xiǎozhuàn ), care servește drept bază pentru chineza modernă și este încă folosit în carduri, afișe și publicitate.

În perioada Statelor Războinice, Sutele Școli de Gândire cuprindeau multe filozofii diferite propuse de cărturari chinezi. În 221 î.Hr., însă, primul împărat a cucerit toate statele și a guvernat cu o singură filozofie, legalismul . Cel puțin o școală de gândire, mohismul , a fost eradicată, deși motivul nu este cunoscut. În ciuda ideologiei statului Qin și Mohism fiind similară în anumite privințe, este posibil ca Mohists au fost căutate și uciși de către armatele statului datorită activităților paramilitare.

Școala de gândire a lui Confucius , numită confucianism , a fost, de asemenea, influentă în perioada Statelor Războinice, precum și în cea mai mare parte a dinastiei Zhou ulterioare și a perioadelor imperiale timpurii. Această școală de gândire avea un așa-numit canon confucian de literatură, cunoscut sub numele de „șase clasici”: Odele, Documentele, Ritualul, Muzica, Analele de primăvară și toamnă și Schimbările, care întruchipau literatura chineză la acea vreme.

În timpul dinastiei Qin, confucianismul-împreună cu toate celelalte filozofii non-legalist, cum ar fi Daoismul-au fost suprimate de către primul împărat; împărații timpurii ai dinastiei Han au făcut același lucru. Legalismul a denunțat sistemul feudal și a încurajat pedepse severe, în special atunci când împăratul a fost nesupus. Drepturile indivizilor erau devalorizate atunci când intrau în conflict cu dorințele guvernului sau ale conducătorului, iar comercianții și cărturarii erau considerați neproductivi, apți de eliminare.

Una dintre cele mai drastice acuzații, cu toate acestea arderea infamă a cărților și îngroparea incidentului savanților , nu pare a fi adevărată, deoarece nu a fost menționată decât mulți ani mai târziu. Istoricul dinastiei Han, Sima Qian, a scris că Primul Împărat, în încercarea de a consolida puterea, în 213 î.Hr. a ordonat arderea tuturor cărților care susțin puncte de vedere care puneau problema legalismului sau statului și, de asemenea, a stipulat că toți cărturarii care refuzau să-și depună cărțile la arderea ar fi executată prin înmormântare prematură . Doar textele considerate productive trebuiau păstrate, mai ales cele care discutau subiecte pragmatice, cum ar fi agricultura, ghicirea și medicina. Cu toate acestea, sinologii susțin acum că „îngroparea savanților” nu este literalmente adevărată, deoarece termenul înseamnă, probabil, pur și simplu „omorât”.

Guvern și militare

Guvernul Qin era extrem de birocratic și era administrat de o ierarhie de oficiali, toți servind Primului Împărat. Qin a pus în practică învățăturile lui Han Feizi , permițând primul împărat să controleze toate teritoriile sale, inclusiv cele recent cucerite. Toate aspectele vieții au fost standardizate, de la măsurători și limbaj la detalii mai practice, cum ar fi lungimea axelor carului.

Armata de teracotă , muzeul mormântului lui Qin Shi Huang.
Războinici Qin din armata de teracotă .

Statele făcute de împărat au fost atribuite funcționarilor dedicați sarcinii mai degrabă decât să pună povara asupra oamenilor din familia regală. Zheng și consilierii săi au introdus, de asemenea, noi legi și practici care au pus capăt feudalismului în China, înlocuindu-l cu un guvern centralizat, birocratic. Forma de guvernare creată de primul împărat și consilierii săi a fost folosită de dinastii ulterioare pentru a-și structura propriul guvern. În cadrul acestui sistem, atât armata, cât și guvernul au prosperat, deoarece indivizii talentați ar putea fi identificați mai ușor în societatea transformată. Ulterior dinastiile chineze au imitat guvernul Qin pentru eficiența sa, în ciuda faptului că a fost condamnat de filosofia confuciană . Cu toate acestea, au existat incidențe de abuz, cu un exemplu înregistrat în „Înregistrările oficialității”. Un comandant pe nume Hu a ordonat oamenilor săi să atace țăranii în încercarea de a crește numărul de „bandiți” pe care i-a ucis; superiorii săi, probabil dornici să-și umfle și recordurile, au permis acest lucru.

General al armatei de teracotă (stânga), ofițer de rang mediu al armatei de teracotă din Xi'an (dreapta)

Qin Shi Huang a îmbunătățit și armata puternică, în ciuda faptului că a suferit deja reforme ample. Militarii au folosit cea mai avansată armă a vremii. A fost folosit pentru prima dată mai ales sub formă de bronz, dar până în secolul al III-lea î.Hr., regate precum Chu {și Qin foloseau săbii de fier și / sau oțel. Cererea pentru acest metal a dus la îmbunătățirea burdufului . Arbaleta a fost introdusă în secolul V î.Hr. și a fost mult mai puternic și precise decât arcurile compozite folosite mai devreme. De asemenea, ar putea deveni ineficient prin îndepărtarea a două știfturi, care împiedicau inamicii să prindă o arbaletă funcțională.

Săgețile compuse din arc din dinastia Qin (sus) și șuruburile de arbaletă (jos)
Credit: Liang Jieming

Qin folosit , de asemenea , metode îmbunătățite de transport si tactici. Starea de Zhao a înlocuit mai întâi carele cu cavalerie în 307 î.Hr., dar schimbarea a fost rapid adoptată de către celelalte state , deoarece cavaleria au avut o mai mare mobilitate pe teren din China.

Primul împărat a dezvoltat planuri de fortificare a graniței sale de nord, pentru a proteja împotriva invaziilor nomade. Rezultatul a fost construcția inițială a ceea ce a devenit ulterior Marele Zid Chinezesc , care a fost construit prin unirea și întărirea zidurilor realizate de domnii feudali, care vor fi extinse și reconstruite de mai multe ori de către dinastii ulterioare, de asemenea ca răspuns la amenințările din partea Nord. Un alt proiect construit în timpul guvernării lui Qin Shi Huang a fost armata de teracotă , destinată protejării împăratului după moartea sa. Armata de teracotă a fost discretă datorită amplasării sale subterane și nu a fost descoperită decât în ​​1974.

Religie

Plutind în sus în toate direcțiile,
muzica umple holul și curtea.
Tăioarele sunt o pădure de pene,
Scena tulbure un întuneric obscur.
Tulpini de metal cu flori elegante,
O mulțime de steaguri și bannere de pescăruș.
Muzica „Șapte Origini” și „Origini înfloritoare”
sunt intonate ca sunete armonioase.
Astfel se poate auzi aproape
Duhurile venind la sărbătoare și zbuciumate.
Spiritele sunt văzute la zhu zhu al muzicii,
care purifică și rafinează sentimentele umane.
Deodată spiritele pleacă pe întuneric,
iar evenimentul strălucit se termină.
Gândurile purificate se ascund și se opresc,
Și urzeala și bătătura lumii se întunecă.

Han shu , p. 1046

Credința religioasă dominantă în China în timpul domniei Qin și, de fapt, în cea mai mare parte a Chinei imperiale timpurii, a fost axată pe shen (care se traduce aproximativ în „spirite” sau „zei”), yin („umbre”), și tărâmul în care se spunea că trăiesc. Chinezii au oferit sacrificii de animale în încercarea de a contacta această altă lume, despre care credeau că este paralelă cu cea pământească. Se spune că morții s-au mutat pur și simplu dintr-o lume în cealaltă. Ritualurile menționate, precum și altele, au servit două scopuri: să se asigure că morții călătoresc și rămân în celălalt tărâm și să primească binecuvântări din tărâmul spiritelor.

Practicile religioase au fost , de obicei , a avut loc în temple locale și zone sacre, care conțineau altare de sacrificiu. În timpul unui sacrificiu sau al unui alt ritual, simțurile tuturor participanților și martorilor ar fi estompate și estompate de fum, tămâie și muzică. Jertfitorul principal ar fi postit și va medita înaintea unui sacrificiu pentru a-și estompa simțurile și a crește probabilitatea de a percepe fenomenele lumii. Alți participanți au fost pregătiți în mod similar, deși nu la fel de riguros.

O astfel de estompare a simțurilor a fost, de asemenea, un factor în practica intermediarilor spirituali, sau mediumism . Practicanții din domeniu vor cădea în transă sau dans pentru a efectua sarcini supranaturale. Acești oameni se vor ridica de multe ori la putere , ca urmare a Art- lor Luan Da , un mediu dinastiei Han, a fost acordat de regulă peste 2.000 de gospodării. Istoricul Han, cunoscut, Sima Qian, a disprețuit astfel de practici, respingându-le drept păcăleală prostească.

Divinația - pentru a prezice și / sau a influența viitorul - a fost încă o altă formă de practică religioasă. O practică străveche care era obișnuită în timpul dinastiei Qin era crăparea oaselor sau a scoicilor de broască țestoasă pentru a dobândi cunoștințe despre viitor. Formele de divinație care au apărut în timpul Chinei imperiale timpurii erau diverse, deși observarea fenomenelor naturale era o metodă obișnuită. Cometele , eclipsele și secetele au fost considerate auguri ale lucrurilor viitoare.

Etimologia Chinei

Se crede că numele „Qin” este strămoșul etimologic al numelui european modern al țării, China. Cuvântul și-a făcut loc probabil în limbile indo-ariene, mai întâi ca „Cina” sau „Sina” și apoi în greacă și latină ca „Sinai” sau „Thinai”. Apoi a fost transliterat în engleză și franceză ca „China” și „Chine”. Această etimologie este respinsă de unii cercetători, care sugerează că „Sina” în sanscrită a evoluat mult mai devreme înainte de dinastia Qin. „ Jin ”, un stat controlat de dinastia Zhou în secolul al VII-lea î.Hr., este o altă posibilă origine. Alții au susținut statul Jing (荆, un alt nume pentru Chu ), precum și alte politici din perioada timpurie ca sursă a numelui.

Suverani

Un edict în bronz de la domnia celui de-al doilea împărat Qin

Qin Shi Huang a fost primul suveran chinez care s-a proclamat „Împărat”, după ce a unificat China în 221 î.Hr. Prin urmare, acel an este considerat în general de istorici drept începutul „dinastiei Qin”, care a durat cincisprezece ani până în 207, când a fost întrerupt de războaiele civile.

Numele / titlul postum Numele personal Perioada domniei
Shi Huangdi Zheng (政) 221-210 î.Hr.
Er Shi Huangdi Huhai (胡亥) 210 - 207 î.Hr.
Nici unul Ziying (子 嬰) 207 î.Hr.

Arborele genealogic imperial

Vezi si

Note

  1. ^ Acest lucru a fost cauzat în mare parte de diferențele regionale care au supraviețuit în ciuda încercării Qin de a impune uniformitate.
  2. ^ Primul împărat al Qin se lăuda că dinastia va dura 10.000 de generații; a durat doar vreo 15 ani. (Morton 1995, p. 49)
  3. ^ Însemnând „Înaltul progenitor”.
  4. ^ Un text numit pentru sponsorul său Lü Buwei ; prim-ministrul Qin care precedă în mod direct cucerirea celorlalte state.
  5. ^ Termenul „confucianistă“ este destulprost definite în acest context multe confucianiste auto-numitde faptrespins dogmele a ceea cefost cunoscut sub numele„Calea lui Confucius“, și au fost dezorganizată, spre deosebire de mai târziu confucianiste ale Song și Yuan dinastii .
  6. ^ Misticii din starea Qi, însă, vedeau sacrificiile în mod diferit - ca o modalitate de a deveni nemuritor.

Referințe

Citații

Surse

Lecturi suplimentare

linkuri externe

Precedat de
Dinastii în istoria Chinei
221–207 î.Hr.
urmat de