Qiu Jin - Qiu Jin
Qiu Jin | |
|---|---|
 | |
| Născut |
8 noiembrie 1875 |
| Decedat | 15 iulie 1907 (31 de ani) |
| Cauza mortii | Executarea prin decapitare |
| Partid politic |
Guangfuhui Tongmenghui |
| Soț (soți) | Wang Tingjun |
| Copii | Wang Yuande (王 沅 德) Wang Guifen (王桂芬) |
| Părinţi) | Qiu Xinhou (秋 信 候) |
Qiu Jin ( chineză :秋瑾; pinyin : Qiū Jǐn ; Wade – Giles : Ch'iu Chin ; 8 noiembrie 1875 - 15 iulie 1907) a fost o revoluționară, feministă și scriitoare chineză . Numele ei de curtoazie sunt Xuanqing ( chineză :璿 卿; pinyin : Xuánqīng ) și Jingxiong ( chineză simplificată :竞 雄; chineză tradițională :競 雄; pinyin : Jìngxióng ). Numele ei de sobriquet este Jianhu Nüxia ( chineză simplificată :鉴湖 女侠; chineză tradițională :鑑湖 女俠; pinyin : Jiànhú Nǚxiá ) care, atunci când este tradus literal în engleză, înseamnă „Femeie Cavalerul Lacului Oglinzii”. Qiu a fost executată după o revoltă eșuată împotriva dinastiei Qing și este considerată o eroină națională în China ; un martir al republicanismului și feminismului .
Biografie
Născută în Fujian , China, Qiu Jin și-a petrecut copilăria în casa ei ancestrală , Shaoxing , Zhejiang . Qiu s-a născut într-o familie bogată. Bunicul ei lucra în guvernul orașului Xiamen și era responsabil pentru apărarea orașului. Provincia Zhejiang a fost renumită pentru educația feminină, iar Qiu Jin a avut sprijin din partea familiei sale când era tânără pentru a-și urmări interesele educaționale. Tatăl ei, Qiu Shounan, era un oficial guvernamental, iar mama ei provenea dintr-o distinsă familie literat-oficială . Istoria bogată și educată a lui Qiu Jin, împreună cu expunerea timpurie la ideologiile politice au fost factori cheie în transformarea ei în a deveni o femeie pionieră a mișcării de eliberare a femeii și a revoluției republicane din China.
La începutul anilor 1900, Japonia începuse să experimenteze influențe occidentale mai devreme decât China. Ca să nu rămână în urmă, guvernul Qing a trimis multe elite pentru a învăța de la japonezi. Qiu Jin a fost una dintre aceste elite care a avut șansa de a studia în străinătate. După ce a studiat la o școală pentru femei din Japonia, Qiu s-a întors în China pentru a participa la o varietate de activități revoluționare; și prin implicarea ei în aceste activități, a devenit clar modul în care Qiu dorea ca alții să o perceapă. Numele pe care Qiu Jin le-a adoptat în mijlocul căderii dinastiei Qing i-au sugerat dorința de a juca rolul cavalerului errant - o figură masculină prototip stabilită în dinastia Han și cunoscută pentru sabie, vitejie, fidelitate și sacrificiu de sine . În consecință, Qiu s-a autointitulat „Femeie Cavaler-Errantă a Lacului Jian”, precum și „Vying for Heroism”.
Viața timpurie în China
Activități din copilărie
Qiu Jin a avut picioarele legate și a început să scrie poezie de la o vârstă fragedă. Cu sprijinul familiei sale, Qiu Jin a învățat, de asemenea, cum să călărească pe cal, să folosească o sabie și să bea vin - activități pe care, de obicei, numai bărbaților li se permitea să le învețe la acea vreme.
Căsătorie
Qiu Jin s-a căsătorit la 21 de ani, ceea ce a fost considerat târziu pentru o femeie de atunci. Tatăl lui Qiu Jin și-a aranjat căsătoria cu Wang Tingchun, fiul cel mai mic al unui negustor bogat din provincia Hunan. Qiu Jin nu s-a înțeles bine cu soțul ei, deoarece soțului ei îi păsa doar să se distreze. În timp ce se afla într-o căsnicie nefericită, Qiu a intrat în contact cu idei noi. Eșecul căsătoriei sale i-a afectat deciziile ulterior, inclusiv alegerea de a studia în Japonia.
Urmările primului război sino-japonez
Guvernul Qing a pierdut războiul chino-japonez din 1894 până în 1895. Pierderea în fața Japoniei în acest război a trezit guvernul Qing până la faptul că China nu mai era cea mai puternică națiune chiar din Asia. Japonia începuse să învețe tehnologia occidentală și să accepte standardele occidentale mai devreme decât China. Acest lucru a motivat guvernul Qing să progreseze și să se modernizeze. Împărăteasa văduvă Cixi privit în Japonia ca un model de a emula, iar Curtea sa organizat excursii în Japonia. Multe elite chineze au fost trimise în Japonia pentru a afla cum pot construi China așa cum au putut face japonezii. Qiu Jin a fost una dintre fetele care au avut șansa de a studia în străinătate, deoarece aceste oportunități au fost oferite numai copiilor din clasele sociale superioare.
Viața în timp ce studiai în Japonia
În 1903, a decis să călătorească în străinătate și să studieze în Japonia , lăsându-i în urmă cei doi copii. A intrat inițial într-o școală de limbă japoneză în Surugadai , dar ulterior s-a transferat la Școala practică de fete din Kōjimachi , condusă de Shimoda Utako (care va deveni ulterior Universitatea Femeilor Jissen ). Școala a pregătit Qiujin cu abilitățile de care avea nevoie pentru activități revoluționare mai târziu. Odată cu educația de la școala Shimoda, multe activiste de sex feminin au participat la Revoluția Republicană din 1911. În timpul petrecut în Tokyo, Qiu a contribuit, de asemenea, la înființarea Societății de dragoste cuprinzătoare, un grup de femei care a promovat educația femeilor și a protestat împotriva prezenței rusești în nord-estul Chinei. Îi plăcea foarte mult artele marțiale și era cunoscută de cunoscuții ei pentru că purta rochie masculină occidentală și pentru ideologia ei naționalistă, anti-manchu . S-a alăturat societății anti-Qing Guangfuhui , condusă de Cai Yuanpei , care în 1905 s-a alăturat împreună cu o varietate de grupuri revoluționare chineze de peste mări pentru a forma Tongmenghui , condus de Sun Yat-sen . Cunoscută deja ca caligraf și poet, Qiu s-a descris ca „aruncând deoparte pensula pentru a se alătura gradelor militare”, încurajând femeile educate să nu piardă timpul cu poezia, ci să se angajeze în schimb într-o acțiune directă.
În cadrul Alianței Revoluționare, Qiu a fost responsabil pentru provincia Zhejiang. Deoarece studenții chinezi de peste mări erau împărțiți între cei care doreau o întoarcere imediată în China pentru a se alătura revoluției în curs și cei care doreau să rămână în Japonia pentru a se pregăti pentru viitor, a avut loc o întâlnire a studenților din Zhejiang pentru a dezbate problema. La întâlnire, Qiu s-a aliat fără îndoială cu fostul grup și a băgat un pumnal în podium, declarând: „Dacă mă întorc în patria mamă, mă predau barbarilor din Manchu și am înșelat poporul Han, înjunghie-mă cu acest pumnal!” Ulterior, s-a întors în China în 1906 împreună cu aproximativ 2.000 de studenți.
În timp ce se afla încă la Tokyo , Qiu a editat singur un jurnal, Vernacular Journal ( Baihua Bao ). O serie de numere au fost publicate folosind chineza vernaculară ca mijloc de propagandă revoluționară . Într-un număr, Qiu a scris O proclamație respectuoasă pentru 200 de milioane de femei tovarășe din China , un manifest în cadrul căruia a deplâns problemele cauzate de picioarele legate și căsătoriile opresive. După ce a suferit ea însăși de ambele încercări, Qiu și-a explicat experiența în manifest și a primit un răspuns copleșitor de simpatic din partea cititorilor săi. De asemenea, în manifest s-a subliniat convingerea lui Qiu că un viitor mai bun pentru femei stă sub un guvern de tip occidental în locul guvernului Qing care era la putere la acea vreme. Ea și-a unit forțele cu vărul ei Xu Xilin și împreună au lucrat la unirea multor societăți revoluționare secrete pentru a lucra împreună pentru răsturnarea dinastiei Qing.
Între 1905 și 1907, Qiu Jin scria și un roman numit Pietrele păsării Jingwei în formă tradițională de baladă, un tip de literatură compus adesea de femei pentru publicul feminin. Romanul descrie relația dintre cinci femei bogate care decid să fugă din familiile lor și căsătoriile aranjate care le așteaptă pentru a studia și a se alătura activităților revoluționare din Tokyo. Titlurile pentru capitolele ulterioare incomplete sugerează că femeile vor continua să vorbească despre „educație, producție, activități militare, discursuri și acțiune politică directă, în cele din urmă dărâmând dinastia Qing și înființând o republică” - toate acestea fiind subiectele pe care Qiu fie a participat, fie a pledat pentru.
Viața după întoarcerea în China
Era cunoscută ca un orator elocvent care vorbea pentru drepturile femeilor, cum ar fi libertatea de a se căsători, libertatea de educație și abolirea practicii legării picioarelor . În 1906 a fondat China Women's News ( Zhongguo nü bao ), un jurnal pentru femei radical alături de o altă femeie poetă, Xu Zihua la Shanghai. Au publicat doar două numere înainte ca acesta să fie închis de către autorități. În 1907, a devenit șefa școlii Datong din Shaoxing, aparent o școală pentru profesori de sport, dar cu adevărat destinată pregătirii militare a revoluționarilor. În timp ce preda în școala Datong, ea a păstrat legătura secretă cu organizația subterană locală - The Restoration Society. Această organizație își propunea să răstoarne guvernul Manchu și să restabilească stăpânirea chineză.
Moarte
În 1907, Xu Xilin, prietenul lui Qiu și cofondatorul școlii Datong a fost executat pentru încercarea de a-și asasina superiorul manchu. În același an, autoritățile l-au arestat pe Qiu la școală pentru fete unde era directoare . A fost și ea torturată, dar a refuzat să-și recunoască implicarea în complot. În schimb, autoritățile și-au folosit propriile scrieri ca incriminare împotriva ei și, câteva zile mai târziu, a fost decapitată public în satul ei natal, Shanyin, la vârsta de 31 de ani. Ultimele sale cuvinte scrise, poemul ei de moarte, folosește sensul literal al numele, Gemul de toamnă, să se plângă de revoluția eșuată pe care ea nu o va vedea niciodată să aibă loc:
秋風 秋雨 愁 煞人
(Vânt de toamnă, ploaie de toamnă - fac să moară de durere)
În timpul vieții lui Qiu, ea a atras și sprijinul a doi prieteni apropiați: Xu Zihua și Wu Zhiying - amândoi jurând sora cu ea. În lunile care au urmat execuției lui Qiu, Wu a scris trei eseuri în doliu pentru Qiu - în care critica oficialii Qing pentru execuție și a susținut că Qiu Jin a fost calomniată și că acțiunile ei au fost „nedrept învinuite”. Curând după aceea, cele două surori jurate au plecat să-l îngroape în mod corespunzător pe Qiu lângă West Lake , îndeplinind dorința lui Qiu de a fi înmormântat lângă eroi din perioadele anterioare. În curând, oficialii Qing au ordonat distrugerea mormântului ei, dar fratele lui Qiu Jin a reușit să-și recupereze trupul la timp. În cele din urmă, Wu Zhiying a pus stăpânire pe stela memorială, instalând-o în propria ei casă și vândând resturi de stele ca o modalitate de a comemora prietena ei căzută.
Până în prezent, oamenii continuă să aibă opinii diferite cu privire la moartea lui Qiu. Mulți au spus că moartea ei nu era necesară deoarece avea suficient timp să scape înainte de a fi prinsă de soldații imperiali. De fapt, prietenii lui Qiu au avertizat-o chiar despre soldații care intră imediat după moartea lui Xu Xilin. Lu Xun , unul dintre cei mai mari scriitori din China din secolul al XX-lea, a fost unul dintre cei mai mari critici ai săi; el „[...] credea că comportamentul nesăbuit al lui Qiu în Shaoxing era legat de adulația enormă pe care a primit-o în timpul petrecut în Japonia”. A fost „aplaudată până la moarte”, i-a spus el unui prieten - deși nu există o explicație clară a motivului pentru care Qiu a decis să rămână la școală, în ciuda faptului că autoritățile erau pe drum.
Moştenire
Qiu a fost imortalizată în conștiința populară și literatura din Republica China după moartea sa. Acum este îngropată lângă West Lake din Hangzhou . Republica Populară Chineză a înființat un muzeu pentru ea în Shaoxing , numit după fosta reședință a lui Qiu Jin (紹興 秋瑾 故居).
Savantul chinez Hu Ying, profesor de limbi și literatură din Asia de Est la Universitatea din California, Irvine, a publicat o monografie despre Qiu Jin în 2016. Îngroparea toamnei explorează prietenia lui Qiu Jin cu surorile sale jurate Wu Zhiying și Xu Zihua și își situează munca în context sociopolitic și literar mai larg al vremii.
Viața ei a fost descrisă în piese de teatru, filme populare (inclusiv filmul din 1972 din Hong Kong Chow Ken (《秋瑾》) și documentarul Autumn Gem , scris de Rae Chang și regizat de Chang și Adam Tow. Un film, pur și simplu intitulat Qiu Jin , a fost lansat în 1983 și regizat de Xie Jin ; Un alt film, lansat în 2011, a fost intitulat Jing Xiong Nüxia Qiu Jin (競 雄 女俠 秋瑾), sau The Woman Knight of Mirror Lake , și regizat de Herman Yau . Ea este pe scurt prezentat la începutul anului 1911 , fiind condus la sol de execuție care urmează să fie decapitat. filmul a fost regizat de Jackie Chan și Zhang Li. Imediat după moartea dramaturgi ei chinez a folosit incidentul „ , rezultând în cel puțin opt piese înainte de sfârșitul dinastiei Ch'ing. "
În 2018, The New York Times a publicat un necrolog tardiv pentru ea.
Opere literare
Deoarece Qiu este amintită în principal în Occident ca fiind revoluționară și feministă, poezia și eseurile ei sunt adesea trecute cu vederea (deși datorită morții sale timpurii, nu sunt prea mari în număr). Scrierea ei reflectă o educație excepțională în literatura clasică și scrie poezie tradițională ( shi și ci ). Qiu compune versuri cu o gamă largă de metafore și aluzii care amestecă mitologia clasică cu retorica revoluționară.
De exemplu, într-o poezie, Un vers de răspuns în rima potrivită (pentru Ishii-kun, un prieten japonez) , citim următoarele:
| chinez | Engleză |
|---|---|
|
漫 云 女子 不 |
Nu vorbiți despre cum femeile nu pot deveni eroi: |
Editorii Sun Chang și Saussy explică metaforele după cum urmează:
- linia 4: „Insulele tale” traduce „sandao”, „literalmente„ trei insule ”, referindu-se la Honshu , Shikoku și Kyushu , în timp ce omite Hokkaido - o modalitate de modă veche de a se referi la Japonia.
- linia 6: ... condițiile cămilelor de bronz, gardieni simbolici așezați în fața palatului imperial, sunt considerate în mod tradițional ca reflectând starea de sănătate a dinastiei conducătoare. Dar în poezia lui Qiu, aceasta reflectă în schimb starea de sănătate a Chinei.
La plecarea din Beijing în Japonia, ea a scris o poezie, Reflections (scrisă în timpul călătoriilor în Japonia), rezumând viața ei până în acel moment:
| chinez | Engleză |
|---|---|
|
日月 無光 天地 昏 ， |
Soarele și luna fără lumină. Cerul și pământul în întuneric. |
Flăcări de război în nord, când se va termina totul?
Aud că luptele de pe mare continuă fără întrerupere.
La fel ca femeile din Qishi, îmi fac griji despre țara mea degeaba;
Este greu să schimbi batistă și să te îmbraci cu o cască
Galerie
Statuia lui Qiu Jin lângă Lacul de Vest din Hangzhou
Statuia lui Qiu Jin
Vezi si
Referințe
Lecturi suplimentare
- Ying, Hu (2016). Îngroparea toamnei: poezie, prietenie și pierdere . ISBN 978-0674737204.
- Laure deShazer, Marie (17 august 2016). Qiu Jin, chineză Ioana de Arc . ISBN 978-1537157085.
- Hummel, Arthur W. Sr. , ed. (1943). . Eminent chinez din perioada Ch'ing . Biroul de tipărire al guvernului Statelor Unite .
linkuri externe
- Muzeul Qiu Jin (arhivat) de pe chinaspirit.net.cn
- Gemul de toamnă , film documentar
- Cinci poezii de Qiu Jin , traduceri contemporane de Yilin Wang
- Traducere: Poezii ale scriitorului feminist și revoluționar chinez Qiu Jin , traduceri contemporane de Yilin Wang, cu prezentare
- Feminist, revoluționar, poet: o selecție de poezii de Qiu Jin, în traducere nouă de Yilin Wang , notă biografică și traduceri contemporane de Yilin Wang