Quadragesimo anno -Quadragesimo anno
|
Quadragesimo anno latină pentru Enciclica „În al 40-lea an” al Papei Pius al XI-lea | |
|---|---|
 | |
| Data semnaturii | 15 mai 1931 |
| Subiect | Despre reconstrucția ordinii sociale |
| Număr | 19 din 31 din pontificat |
| Text | |
| Parte dintr- o serie pe |
| Învățătura socială catolică |
|---|
|
| Prezentare generală |
 Portalul catolicismului
|
Quadragesimo anno (latină pentru „În al 40-lea an”) este o enciclică emisă de Papa Pius al XI-lea la 15 mai 1931, 40 de ani dupăenciclica Leului al XIII -lea Rerum novarum , dezvoltând în continuare învățătura socială catolică . Spre deosebire de Leon al XIII-lea, care a abordat condiția lucrătorilor, Pius XI discută despre implicațiile etice ale ordinii sociale și economice. El descrie pericolele majore pentru libertatea și demnitatea umană care decurg din capitalismul neîngrădit, socialismul și comunismul totalitar. El solicită, de asemenea, reconstrucția ordinii sociale bazată pe principiile solidarității și subsidiarității .
Contribuitorii esențiali la formularea enciclicii au fost iezuiții germani , teologii romano-catolici și filosofii sociali Gustav Gundlach și Cercul Königswinter prin intermediul unuia dintre autorii săi principali Oswald von Nell-Breuning .
Modificări de la Rerum novarum
Papa Pius al XI-lea a emis enciclica sa exact la patruzeci de ani de la Rerum novarum . Între timp, au existat alte declarații papale de la Leon XIII, precum și enciclica Singulari Quadam a Papei Pius X. Pius XI a subtitrat enciclica Reconstrucția ordinii sociale . În prima parte, el revizuiește și aplaudă enciclica predecesorului său. Bisericii îi poate fi atribuită participarea la progresul realizat și contribuția la aceasta. A dezvoltat o nouă conștiință socială.
Proprietate privată
Biserica are un rol în discutarea acestor probleme. Problemele sociale și economice sunt vitale pentru ea nu din punct de vedere tehnic, ci din punct de vedere moral și etic. Considerațiile etice includ natura proprietății private cu privire la care, în cadrul Bisericii Catolice, s-au dezvoltat mai multe puncte de vedere contradictorii. Pius XI proclamă că proprietatea privată este esențială pentru dezvoltarea și libertatea individului. Cei care neagă proprietatea privată neagă libertatea și dezvoltarea personală. Dar, spune Pius, proprietatea privată are și o funcție socială. Proprietatea privată își pierde moralitatea dacă nu este subordonată binelui comun. Prin urmare, guvernele au dreptul să urmeze politici de redistribuire. În cazuri extreme, Papa recunoaște că statul are dreptul de a expropria proprietatea privată.
Capital și muncă
O problemă conexă, spune Pius, este relația dintre capital și muncă și determinarea salariilor corecte. Pius dezvoltă următorul mandat etic: Biserica consideră că este o perversiune a societății industriale, că a dezvoltat tabere opuse ascuțite pe baza veniturilor. El salută toate încercările de a atenua aceste diferențe încrucișate. Trei elemente determină un salariu echitabil: responsabilitățile familiale ale muncitorului, starea economică a întreprinderii și economia în ansamblu. Familia are un drept înnăscut la dezvoltare, dar acest lucru este posibil doar în cadrul unei economii funcționale și a unor întreprinderi solide. Pentru aceasta, Pius XI concluzionează că solidaritatea, nu conflictul, este o condiție necesară, având în vedere interdependența reciprocă a părților implicate.
Ordine socială
Industrializarea, spune Pius XI, a dus la o mai mică libertate la nivel individual și comunitar, deoarece numeroase entități sociale libere au fost absorbite de altele mai mari. O societate de indivizi a devenit o societate de masă și de clasă. Astăzi oamenii sunt mult mai puțin interdependenți decât în vremurile străvechi și devin egoisti sau conștienți de clasă pentru a-și recupera o anumită libertate. Papa cere mai multă solidaritate, în special între angajatori și angajați, prin noi forme de cooperare și comunicare. Pius atrage o viziune negativă asupra capitalismului, în special asupra piețelor financiare anonime internaționale. El identifică aici problemele: pericolele pentru întreprinderile mici și mijlocii care nu au acces suficient la piețele de capital și sunt stoarse sau distruse de cele mai mari. El avertizează că interesele de capital pot deveni un pericol pentru state, care ar fi reduse pentru a fi „sclavi înlănțuiți ai intereselor individuale”. Enciclica a fost o inspirație importantă pentru gândirea distributistă modernă privind căutarea unei mai mari solidarități și subsidiarități decât capitalismul actual.
Cu privire la gen, Pius reafirmă importanța rolurilor tradiționale de gen, cu unele excepții, afirmând
Că și restul familiei ar trebui să contribuie la sprijinul comun, în funcție de capacitatea fiecăruia, este cu siguranță corect, așa cum se poate observa mai ales în familiile fermierilor, dar și în familiile multor meșteri și mici comercianți. Dar să abuzezi de anii copilăriei și de puterea limitată a femeilor este extrem de greșit. Mamele, concentrându-se asupra sarcinilor casnice, ar trebui să lucreze în principal în casă sau în imediata vecinătate a acesteia. Este un abuz intolerabil și care trebuie abolit cu orice preț, pentru ca mamele, din cauza salariului redus al tatălui, să fie obligate să se angajeze în ocupații lucrative în afara casei, neglijând îngrijirile și îndatoririle corespunzătoare, în special formarea copiilor. Prin urmare, trebuie depuse toate eforturile pentru ca părinții familiilor să primească un salariu suficient de mare pentru a satisface în mod adecvat nevoile obișnuite ale familiei. Dar dacă acest lucru nu se poate face întotdeauna în circumstanțele existente, justiția socială cere ca schimbările să fie introduse cât mai curând posibil, prin care un astfel de salariu va fi asigurat fiecărui muncitor adult.
- Pius XI
Comunismul și socialismul
În ceea ce privește comunismul și socialismul, Pius al XI-lea constată diferențe în creștere. El condamnă comunismul, dar și condițiile sociale care îl hrănesc. El dorește ca socialismul moderat să se distanțeze de comunismul totalitar ca o chestiune practică și, de asemenea, în principiu, în lumina demnității persoanei umane. Demnitatea și libertatea umană sunt considerații etice, care nu pot fi rezolvate printr-o confruntare ostilă de clasă. Etica se bazează pe religie și acesta este tărâmul în care Biserica întâlnește societatea industrială.
117 „Fie că este considerat o doctrină, fie un fapt istoric, fie o mișcare, socialismul, dacă rămâne cu adevărat socialism, chiar și după ce a cedat adevărului și justiției asupra punctelor pe care le-am menționat, nu poate fi reconciliat cu învățăturile din Biserica Catolică, deoarece conceptul său de societate în sine este cu totul străin de adevărul creștin. "
118 „Socialismul, pe de altă parte, ignorând în totalitate și indiferent față de acest scop sublim atât al omului, cât și al societății, afirmă că asocierea umană a fost instituită doar pentru avantajul material”.
Recepţie
Ramsay MacDonald, șeful afiliatului britanic al Internaționalei Socialiste, i-a întrebat cardinalului Bourne, arhiepiscop de Westminster, despre modul în care declarațiile enciclicii privind socialismul s-au aplicat catolicilor care votează sau participă la partidele socialiste. Cardinalul a declarat: „Nu există nimic în enciclică care să descurajeze catolicii să devină membri ai Partidului Laburist Britanic ...”
Franklin D. Roosevelt a avut mari laude pentru enciclică și a citat-o pe larg despre relele puterii economice concentrate.
Note
- Pius XI (1931). „ Quadragesimo anno ” . Arhivat din original la 2 septembrie 2006.
Lecturi suplimentare
- Misner, Paul (octombrie 2004). „Munca catolică și acțiunea catolică: contextul italian al Quadragesimo Anno ”. Revista istorică catolică . Universitatea Catolică din America Press . 90 (4): 650-674. doi : 10.1353 / cat.2005.0050 . JSTOR 25026695 . S2CID 159852536 .
- Gregg, Samuel (2019). „ Quadragesimo anno (1931)” . În Gerard V. Bradley; E. Christian Brugger (eds.). Învățătura socială catolică: un volum de eseuri științifice . Drept și creștinism. Cambridge University Press . pp. 90–107. doi : 10.1017 / 9781108630238.005 . ISBN 9781108630238.