Regina Cerului - Queen of Heaven

Acest articol este despre titlul marian. Pentru imn, vezi Regina caeli . Pentru alte utilizări ale titlului în limba latină, a se vedea Regina Coeli (dezambiguizare) . Pentru utilizare precreștină, vezi Regina Cerului (antichitate) .
Regina Raiului
Diego Velázquez - Încoronarea Fecioarei - Prado.jpg
Încoronarea Fecioarei , de Diego Velázquez
Regina Raiului, Marea Doamnă, Sfânta Regină
Venerat în Biserica Catolică , Împărtășania Anglicană , unele biserici luterane , Ortodoxia Răsăriteană
Sărbătoare 22 august ( Calendarul general roman ), 31 mai ( Calendarul general roman din 1960 )
Atribute Preasfânta Fecioară Maria încununat de Sfânta Treime , coroana de stele , flori
Patronaj Rai , mântuirea eternă pentru omenire, răscumpărarea
Emblema Papalității SE.svg
Parte a unei serii pe
Mariologie
al Bisericii Catolice
Fecioara det. Josef Moroder
Fecioara de Josef Moroder-Lusenberg
Prezentare generală
Rugăciuni
Antifoane
Imnuri către Maria
Practici devoționale
Mișcări și societăți
Aparitii
Aprobat de Papa
Zile principale de sărbătoare mariană
046CupolaSPietro.jpg Portalul catolicismului

Regina Raiului ( latină : Regina Caeli ) este un titlu dat Fecioarei Maria , de către creștinii în principal din Biserica Catolică și, într-o măsură mai mică, în Anglicanism , Luteranism și Ortodoxia Răsăriteană . Titlul este o consecință a Primului Sinod din Efes din secolul al V-lea, în care Maria a fost proclamată Theotokos în greacă, un titlu redat în latină ca Deipara sau Mater Dei , în engleză „ Maica Domnului ”.

Învățătura catolică cu privire la acest subiect este exprimată în enciclica papală Ad Caeli Reginam , emisă de Papa Pius al XII-lea în 1954. Se afirmă că Maria este numită Regina Cerului, deoarece fiul ei, Iisus Hristos , este regele Israelului și regele ceresc al Universul; într-adevăr, tradiția Davidică a lui Israel a recunoscut-o pe mama regelui drept Regina Mama lui Israel .

Titlul „Regina Cerului” a fost mult timp o tradiție catolică, inclusă în rugăciuni și în literatura devoțională și văzută în arta occidentală în subiectul Încoronării Fecioarei din Înaltul Ev Mediu , cu mult înainte de a fi primit un statut de definiție formală de către Biserica.

Baza teologică

Regina Raiului ( latină : Regina Caeli ) este unul dintre numeroasele titluri ale Reginei folosite de Maria, mama lui Isus . Titlul derivat parțial din vechea învățătură catolică conform căreia Maria, la sfârșitul vieții ei pământești, a fost asumată trupesc și spiritual în ceruri și că este acolo onorată ca regină .

Pius al XII-lea a explicat motivele teologice ale titlului ei de regină într-un mesaj radio către Fatima din 13 mai 1946, Bendito seja :

El, Fiul lui Dumnezeu, reflectă asupra Mamei Sale cerești gloria, măreția și stăpânirea împărăției Sale, pentru că, fiind asociată cu Regele Martirilor în ... lucrarea Răscumpărării umane ca Mamă și cooperantă, ea rămâne pentru totdeauna asociat Lui, cu o putere practic nelimitată, în distribuirea harurilor care decurg din Mântuire. Isus este Împărat de-a lungul întregii eternități prin natură și prin drept de cucerire: prin El, cu El și subordonată Lui, Maria este Regină prin har, prin relația divină, prin dreptul de cucerire și prin alegerea singulară [a Tatălui].

În enciclica sa din 1954 Ad caeli reginam („Către regina cerului”), Pius al XII-lea afirmă că Maria merită titlul pentru că este Maica Domnului, pentru că este strâns asociată cu Noua Eva cu lucrarea răscumpărătoare a lui Isus, datorită ei perfecțiune preeminentă și datorită puterii ei mijlocitoare. Ad caeli reginam afirmă că principiul principal pe care se sprijină demnitatea regală a Mariei este maternitatea ei divină. ... Deci, cu o dreptate deplină, Sfântul Ioan Damaschin ar putea scrie: „Când a devenit Mama Creatorului, a devenit cu adevărat Regina fiecărei creaturi”.

Baza biblică

În Biblia ebraică, sub unii regi Davidici , gebirah , „Marea Doamnă”, de obicei Mama Regelui, deținea o mare putere ca avocat al regelui. În 1 Împărați 2:20, Solomon i-a spus Mamei sale Batseba, așezat pe un tron ​​la dreapta lui: „Fă-ți cererea, mamă, căci nu te voi refuza”. William G. Most vede aici un fel de tip de Maria.

O statuie a Adormirii Maicii Domnului încoronată de obicei cu 12 stele. O reflectare a imaginii biblice în Apocalipsa 12. Statuia lui Attard, Malta .

În Noul Testament, titlul are mai multe surse biblice. La Buna Vestire, arhanghelul Gavriil anunță că [Isus] „... va fi mare și va fi numit Fiul Celui Preaînalt; și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui său David. El va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și domnia sa vor fi fără sfârșit. "(Luca 1:32) Precedentul biblic din vechiul Israel este că mama regelui devine regina mamă. Regina Mariei este o parte din regatul lui Isus.

Biserica Catolică o vede pe Maria ca femeia îmbrăcată cu soare în Apocalipsa 12: 1–3: „În cer a apărut un semn minunat și minunat: o femeie îmbrăcată cu soare, cu luna sub picioare și o coroană de douăsprezece stele pe era însărcinată și a strigat de durere când era pe cale să nască. Apoi a apărut un alt semn în cer: un enorm dragon roșu cu șapte capete și zece coarne și șapte coroane pe cap. " Biserica acceptă Apocalipsa 12 ca referință la Maria, Israel și Biserica ca simbolism triplu prin Cartea lui Isaia și o afirmă pe Maria ca mama lui Isus ca împlinire profetică descrisă în Apocalipsa 12 (cf. Isaia 7:14) , 26:17, 54: 1, 66: 7).

În Biblia ebraică, termenul „regină a cerului” apare într-un context fără legătură cu Maria. Profetul Ieremia , scriind c. 628 î.Hr., se referă la o „regină a cerului” în capitolele 7 și 44 din Cartea Ieremia, când îi certă pe oameni pentru că „au păcătuit împotriva Domnului” datorită practicilor lor idolatre de a arde tămâie, a face prăjituri și a vărsa băuturi. jertfe pentru ea. Acest titlu i-a fost dat probabil lui Asherah , un idol și zeiță canaanită venerat în vechiul Israel și Iuda.

Practica istorică

Fra Angelico, c. 1434-35

În secolul al IV-lea, Sfântul Efrem a numit-o pe Maria „Doamnă” și „Regină”. Mai târziu, părinții Bisericii și medicii au continuat să folosească titlul. Un text provenit probabil din Origen (murit c.  254 ) îi dă titlul de domina, forma feminină a latinei dominus, Lord. Același titlu apare și la mulți alți scriitori timpurii, de exemplu, Ieronim și Petru Hrisolog . Prima definiție mariologică și baza pentru titlul de Maria Regină a Cerului s-a dezvoltat la Sinodul din Efes , unde Maria a fost definită ca fiind Maica Domnului. Părinții Sinodului au aprobat în mod specific această versiune împotriva opiniei că Maria este „numai” mama lui Isus. Nimeni nu a participat mai mult la viața fiului ei decât Maria, care a născut pe Fiul lui Dumnezeu.

Cuvântul „regină” este comun în timpul și după secolul al VI-lea. Imnurile din secolele XI-XIII se adresează Mariei ca regină: „Bună, Sfântă Regină”, „Bună, Regină a Cerului”, „Regină a Cerului”. Rozariul dominican și coroana franciscană, precum și numeroase invocații în litania Mariei, sărbătoresc regina ei. De secole a fost invocată ca Regina Cerului.

Litania din Loreto

Rubens, 1609

Ea este invocată în Litania din Loreto ca:

  • Regina Îngerilor,
  • Regina Patriarhilor,
  • Regina Profeților,
  • Regina Apostolilor,
  • Regina Martirilor,
  • Regina Mărturisitorilor,
  • Regina Fecioarelor,
  • Regina tuturor sfinților
  • Regina familiilor.
  • Regină concepută fără păcat originar
  • Regina a intrat în Rai
  • Regina Preasfântului Rozariu
  • Regina Păcii

Alte titluri

Conciliul Vatican II în 1964 se face referire la Maria ca Regina Universului .

Liturghia orelor

Statuia încoronată a Maicii Domnului din Dureri , Warfhuizen , Olanda

Cele patru antifoane mariane antice ale Liturghiei orelor exprimă regina Mariei: Salve Regina , Ave Regina caelorum , Alma Redemptoris Mater și Regina Caeli . Acestea sunt rugate în diferite perioade ale anului, la sfârșitul Complinării .

Salve Regina

Articol principal: Salve Regina

Maria ca Regină a Raiului este lăudată în Salve Regina "(Salut Regina)", care se cântă în timp de la Duminica Trinității până la sâmbăta dinaintea primei Duminici de Advent. În limba populară, ca o rugăciune către Fecioara Maria, Sfânta Regină este rugăciunea finală a Rozariului. Un călugăr benedictin german , Hermann de Reichenau (1013-1054), ar fi compus-o și ar fi apărut inițial în latină, limba predominantă a Bisericii Catolice până la Vatican II . În mod tradițional, a fost cântat în latină, deși există multe traduceri. În Evul Mediu, birourile Salve Regina se țineau în fiecare sâmbătă. În secolul al XIII-lea, s-a dezvoltat obiceiul de a saluta Regina Raiului cu Salve Regina , care este considerată cea mai veche dintre cele patru antifoane mariane. Ca parte a Reformei Catolice , Salve Regina era rugată în fiecare sâmbătă de membrii Sodalității Maicii Domnului , o congregație mariană iezuită. Bucura - te Sf Regina este , de asemenea , rugăciunea finală a Rozariului.

Ave Regina caelorum

Articol principal: Ave Regina caelorum

Ave Regina caelorum (Bucura - te, Regina Cerului) este un Antifonul timpuriu Marian, lăudându - Maria, Regina Cerului. Se spune sau se cântă în mod tradițional după fiecare dintre orele canonice ale Liturghiei orelor. Rugăciunea a fost folosită odată după Complină , ultima oră canonică de rugăciune înainte de culcare, de la sărbătoarea prezentării (2 februarie) până miercurea săptămânii sfinte. Acum se folosește în Liturghia orelor de sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului . Ave Regina caelorum datează într - o intonație muzicală diferită în secolul al 12 - lea. Versiunea de astăzi este ușor diferită de o intonație din secolul al XII-lea. Ave Regina caelorum are patru părți: Ave , Salve , Gaude și Vale (în limba engleză: grindina, Bucura - te, adio). A fost folosit pentru procesiuni în cinstea Reginei Cerurilor. Ave Regina caelorum a primit numeroase versiuni muzicale, unul celebru , care a fost compusă în 1773 de Joseph Haydn.

Alma Redemptoris Mater

Încoronarea Fecioarei Maria de Rubens , c.  1625
Articol principal: Alma Redemptoris Mater

Alma Mater Redemptoris (Loving Maica Mântuitorului nostru) este recitat în Biserica Catolică la Pavecernita numai din prima duminică din Advent până la sărbătoarea Purificarea (2 februarie). Există discuții teologice continue cu privire la originea și momentul exact al acestei antifone mariane. Are două părți egale: Fecioara Maria este Mama iubitoare a Mântuitorului, fecioara mereu cu o poziție foarte înaltă în ceruri. Fie ca ea să-și asculte oamenii cu milă în nevoia lor de ajutor.

Regina Caeli

Maria ca Regina Cerului în Divina Comedie a lui Dante . Ilustrație de Gustave Doré .
Articol principal: Regina Caeli

Regina Caeli (Regina Cerului) este un imn al Bisericii Catolice care înlocuiește Angelus , în timpul pascal , cincizeci de zile de la Duminica Paștelui la Duminica Rusaliilor. Este numit pentru cuvintele sale de deschidere în latină . Diferite setări muzicale ale cuvintelor au fost compuse de-a lungul secolelor de compozitori cunoscuți și necunoscuți. Nu toate atribuțiile sunt corecte, întrucât o Regina Caeli adesea citată de Joseph Haydn nu a fost de el. Imnul este de autor necunoscut și a fost folosit de franciscani în prima jumătate a secolului al XIII-lea. Împreună cu alte trei imnuri mariane , a fost încorporat în Oficiul Curiei Romane Minorite, pe care franciscanii l-au popularizat în curând peste tot, și care, din ordinul Papei Nicolae al III-lea (1277–1280), a înlocuit toate breviariile mai vechi din bisericile din Roma.

Veneraţie

Credința catolică afirmă, ca dogmă, că Maria a fost preluată în cer și este cu Isus Hristos , fiul ei divin. Maria ar trebui să fie numită Regină, nu numai datorită maternității ei divine a lui Iisus Hristos, ci și pentru că Dumnezeu a voit-o să aibă un rol excepțional în lucrarea mântuirii eterne . Catolicismul folosește sintagma liturgică latină Ora Pro Nobis , adică roagă-te pentru noi , și nu îi învață pe adepți să se închine sfinților, ci mai degrabă cere (cererea este o formă de rugăciune) acei sfinți să se roage pentru ei. Enciclica Ad Caeli Reginam susține că Hristos ca răscumpărător este Domn și Rege. Binecuvântata Fecioară este Regina, datorită modului unic în care ea a asistat în nostru de răscumpărare , prin acordarea de propria ei substanță, oferind în mod liber El pentru noi, prin dorința ei singular si petitie, si interes activ. Maria a fost aleasă Mama lui Hristos, astfel încât să poată ajuta la îndeplinirea planului lui Dumnezeu în răscumpărarea omenirii; Biserica Catolică din cele mai vechi timpuri venera Regina Cerului, potrivit lui Pius al XII-lea:

Încă din cele mai vechi timpuri ale Bisericii Catolice, un popor creștin, fie în timp de triumf, fie mai ales în timp de criză, a adresat Reginei Cerurilor rugăciuni de petiție și imnuri de laudă și venerație și niciodată nu a șovăit acea speranță pe care au pus-o în Maica Regelui Divin, Iisus Hristos; nici această credință nu a eșuat vreodată prin care suntem învățați că Maria, Fecioara Născătoare de Dumnezeu, domnește cu solicitarea unei mame asupra întregii lumi, la fel cum este încoronată în binecuvântarea cerească cu gloria unei regine.

Regina Mariei este comemorată în ultima dintre Glorioasele Taine ale Sfântului Rozariu - Încoronarea Fecioarei ca Regină a Cerului și a Pământului.

Parohiile și grupurile private procesează adesea și încoronează imaginea Mariei cu flori. Aceasta este adesea denumită „Încoronarea din mai”. Acest rit se poate face în solemnități și sărbători ale Sfintei Fecioare Maria, sau în alte zile festive, și oferă Bisericii șansa de a reflecta asupra rolului Mariei în istoria mântuirii.

Fecioara a fost numită „Regina Franței” din 1638, când, parțial în mulțumire pentru o victorie asupra hugonotilor și, de asemenea, în speranța nașterii unui moștenitor după ani de căsătorie fără copii, Ludovic al XIII-lea i-a acordat oficial acest titlu. Siena, Toscana, salută Fecioara ca Regină a Sienei și observă anual cursa și concursul numit „palio” în cinstea ei.

Maria a fost declarată „regină a Poloniei” de regele Ioan al II-lea Casimir în timpul jurământului Lwów din secolul al XVII-lea. De atunci, se crede că a salvat țara în mod miraculos în timpul Potopului , Despărțirilor din Polonia , Războiului polon-sovietic , Al Doilea Război Mondial și Republicii Populare Poloneze . Solemnitatea Fecioarei Regina Poloniei este sărbătorită pe 03 mai .

Sărbătoarea Regatului Maria

Încoronarea icoanei Salus Populi Romani de către Papa Pius al XII-lea în 1954

Regina Mariei este o zi de sărbătoare mariană din calendarul liturgic al Bisericii Catolice , creată de Papa Pius al XII-lea . La 11 octombrie 1954, pontiful a pronunțat noua sărbătoare în enciclica sa Ad caeli reginam . Sărbătoarea a fost sărbătorită pe 31 mai, ultima zi a lunii mariane. Ceremonia inițială a acestei sărbători a presupus încoronarea icoanei Salus Populi Romani a Mariei din Roma de către Pius al XII-lea ca parte a procesiunii din Roma.

În 1969, Papa Paul al VI-lea a mutat ziua sărbătorii la 22 august, fosta zi de Octavă a Adormirii Maicii Domnului, pentru a sublinia legătura strânsă dintre regina Mariei și slăvirea ei în trup și suflet lângă Fiul ei. Constituția Conciliului Vatican II referitoare la Biserică afirmă că „Maria a fost ridicată trup și suflet în gloria cerească și înălțată de Domnul ca Regină a universului, pentru ca ea să fie mai complet conformată cu Fiul ei” ( Lumen gentium , 59 ).

Mișcarea de recunoaștere oficială a Reginei Mariei a fost inițial promovată de mai multe congrese mariologice catolice din Lyon , Franța; Freiburg , Germania; și Einsiedeln , Elveția. Gabriel Roschini a fondat la Roma, Italia, o societate internațională pentru a promova Regina Maria, Pro Regalitate Mariae . Mai mulți papi o descriseră pe Maria drept regină și regină a cerului, lucru documentat de Gabriel Roschini . Papa Pius al XII-lea a repetat titlul în numeroase enciclice și scrisori apostolice , în special în timpul celui de-al doilea război mondial.

Procesiuni mariane

Procesiune anuală mariană prin Downtown Los Angeles

În Los Angeles, California , a avut loc anual o procesiune mariană în primii 100 de ani de la înființarea orașului. În încercarea de a reînvia obiceiul procesiunilor religioase, în septembrie 2011, Fundația Regina Îngerilor , fondată de Mark Anchor Albert, a inaugurat anual o „Procesiune mariană mare” în inima centrului istoric al orașului Los Angeles . Această procesiune anuală, destinată să coincidă cu aniversarea fondării orașului Los Angeles, începe în afara parohiei La Iglesia de Nuestra Señora Reina de los Angeles, care face parte din districtul istoric Los Angeles Plaza , mai cunoscut sub numele de „ La Placita ". Pe străzile orașului, procesiunea se termină în cele din urmă la Catedrala Maicii Domnului îngerilor, unde sunt oferite un Rozariu public și o Liturghie în cinstea Preasfintei Fecioare Maria . Anii următori au văzut implicarea și participarea a numeroase ordine cavalerești, frățești și religioase, parohii, grupuri laice, personalități politice, precum și alte organizații religioase și civice.

Artă

Giacomo di Mino , 1340–1350
Articole principale: Încoronarea Fecioarei și arta mariană catolică
Cea mai veche descriere (secolul al VI-lea) descriere romană a Santa Maria Regina (Sfânta Maria Regina). Biserica Santa Maria Antiqua , Roma.

Arta creștină timpurie o arată pe Maria într-o poziție ridicată. Își poartă fiul divin în mâini sau îl ține. După ce s-a înălțat la cer, el domnește în slava divină. Maria, mama sa, asumată în cer de fiul ei, participă la gloria lui cerească.

Cea mai veche descriere romană cunoscută a Santa Maria Regina care o înfățișează pe Maria ca regină datează din secolul al VI-lea și se găsește în modesta biserică Santa Maria Antiqua (adică, Sf. Maria antică) construită în secolul al V-lea în Forum Romanum . Aici Maria este descrisă fără echivoc ca o împărăteasă. Fiind una dintre cele mai vechi biserici mariano -romano-catolice , această biserică a fost folosită de Papa Ioan al VII-lea la începutul secolului al VIII-lea ca sediu al episcopului Romei . Tot în secolul al VIII-lea, al doilea Sinod de la Niceea a decretat ca asemenea imagini ale Mariei să fie venerate.

La începutul secolului al XVI-lea, reformatorii protestanți au început să descurajeze arta mariană , iar unii ca Ioan Calvin sau Zwingli au încurajat chiar distrugerea ei. Dar după ce Sinodul de la Trent de la mijlocul secolului al XVI-lea a confirmat venerarea picturilor mariane pentru catolici, Maria a fost adesea pictată ca o Madonă cu coroană, înconjurată de stele, în picioare pe vârful lumii sau pe luna parțial vizibilă. După victoria împotriva turcilor de la Lepanto, Maria este descrisă ca Regina Victoriei, purtând uneori coroana imperiului habsburgic. Interpretărilor naționale a existat în Franța , precum și, în cazul în care Jean Fouquet pictat Regina Cerului , în 1450 , cu fața amanta regelui Carol al VII - Statui și imagini ale Mariei au fost încununat de regi în Polonia , Franța, Bavaria , Ungaria și Austria, uneori , aparent folosind coroane purtate anterior de monarhi pământești. O mică coroană supraviețuitoare prezentată de Margareta de York pare să fi fost cea purtată de ea la nunta ei cu Carol cel îndrăzneț în 1463. O încoronare recentă a fost cea a tabloului Salus Populi Romani din 1954 de Pius al XII-lea . Venerarea Mariei ca regină continuă în secolul XXI, dar expresiile artistice nu au rolul principal ca în vremurile anterioare.

Lucrările de artă, inclusiv picturi, mozaicuri și sculpturi ale încoronării Mariei ca regină a cerului, au devenit din ce în ce mai populare începând cu secolul al XIII-lea. Lucrările urmează un model stabilit, arătând-o pe Maria îngenuncheată în curtea cerească și fiind încoronată fie de Isus singur, fie de Isus și de Dumnezeu Tatăl împreună, cu Duhul Sfânt, de obicei sub forma unui porumbel, completând Trinitatea . Încoronarea Mariei este aproape în întregime o temă a artei occidentale. În Biserica Ortodoxă Răsăriteană , deși Maria este adesea arătată purtând o coroană, încoronarea în sine nu a devenit niciodată un subiect artistic acceptat.

Galeria de artă

Picturi

Statui

Frescele

Altare

Vezi si

Referințe

Surse

linkuri externe