Quraysh -Quraysh

Quraysh
قُرَيْشٌ
Trib arab adnanit stabilit
Etnie arab
Nisba Qurashī
Locație Mecca , Hejaz (vestul Arabiei )
Descendent din Fihr ibn Malik
Tribul părinte Kinana
Ramuri
Limba arabic
Religie Islam (630 - prezent)
Politeism (230 - 630)

Quraysh ( în arabă : قُرَيْشٌ , pronunția Hejazi:  [gʊ-, qʊrajʃ, -re̞ːʃ] ) au fost un grup de clanuri arabe care au locuit și controlat istoric orașul Mecca și Kaaba acestuia . Profetul islamic Muhammad s-a născut în clanul Hashim al tribului. În ciuda acestui fapt, mulți dintre Quraysh s-au opus ferm lui Mahomed, până când s-au convertit la islam în masă în c.  630 CE. Ulterior, conducerea comunității musulmane a trecut în mod tradițional la un membru al Quraysh, așa cum a fost cazul Rashidun , Omayyad , Abbasid și, presupus, califatul fatimid .

Nume

Sursele diferă în ceea ce privește etimologia lui Quraysh, o teorie susține că era forma diminutivă a lui qirsh (rechin). Genealogul din secolul al IX-lea Hisham ibn al-Kalbi a afirmat că nu a existat un fondator eponim al lui Quraysh; mai degrabă, numele provine de la taqarrush , un cuvânt arab care înseamnă „o reuniune” sau „asociere”. Quraysh și-a câștigat numele când Qusayy ibn Kilab , un descendent din a șasea generație a lui Fihr ibn Malik, și-a adunat rudele și a preluat controlul Ka'aba. Înainte de aceasta, descendenții lui Fihr trăiau în grupuri împrăștiate, nomazi, printre rudele lor Kinana. Nisba sau numele de familie al Quraysh este Qurashī , deși în primele secole ale Ummah islamice , cei mai mulți membri ai triburilor Qurayshi erau denumiți prin clanul lor specific în loc de trib. Mai târziu, în special după secolul al XIII-lea, pretendenții de origine Qurayshi au folosit numele de familie Qurashī .

Istorie

Originile

Strămoșul Quraysh a fost Fihr ibn Malik , a cărui genealogie completă, conform surselor arabe tradiționale, a fost următoarea: Fihr ibn Mālik ibn al-Naḍr ibn Kināna ibn Khuzayma ibn Mudrika ibn Ilyās ibn Muḍar ibn Maḍar ibn Maḍar ibn Nizār ibn al-Naḍr ibn Kināna. Astfel, Fihr a aparținut tribului Kinana și descendența sa este urmărită de Adnan Ismaelitul , tatăl semilegendar al „ arabilor din nord ”. Potrivit surselor tradiționale, Fihr a condus războinicii din Kinana și Khuzayma în apărarea Ka'ba, la acea vreme un sanctuar păgân important din Mecca, împotriva triburilor din Yemen ; cu toate acestea, sanctuarul și privilegiile asociate cu acesta au continuat să fie în mâinile tribului yemenit Khuza'a . Quraysh și-a câștigat numele atunci când Qusayy ibn Kilab , un descendent din a șasea generație a lui Fihr ibn Malik, și-a adunat rudele și a preluat controlul asupra Ka'ba. Înainte de aceasta, descendenții lui Fihr trăiau în grupuri împrăștiate, nomazi, printre rudele lor Kinana.

Stabilirea la Mecca

Toate sursele musulmane medievale sunt de acord că Qusayy a unificat descendenții lui Fihr și i-a stabilit pe Quraysh ca putere dominantă în Mecca. După ce a cucerit Mecca, Qusayy a alocat sferturi diferitelor clanuri Qurayshi. Cei stabiliți în jurul Ka'ba erau cunoscuți Quraysh al-Biṭāḥ ( arabă : قُرَيْش ٱلْبِِطَاح , lit. „Quraysh of the Hollow”) și includeau toți descendenții lui Ka'b ibn Lu'ayy și alții. Clanurile stabilite la marginea sanctuarului erau cunoscute ca Quraysh al-Ẓawāhīr ( arabă : قُرَيْش ٱلظَّوَاهِر , lit. „Quraysh de la periferie”). Potrivit istoricului Ibn Ishaq , fiul mai mic al lui Qusayy, Abd Manaf , a crescut proeminent în timpul vieții tatălui său și a fost ales de Qusayy pentru a fi succesorul său ca gardian al Ka'ba. El a dat, de asemenea, alte responsabilități legate de Ka'ba celorlalți fii ai săi Abd al-'Uzza și Abd, asigurându-se în același timp că toate deciziile Quraysh trebuiau luate în prezența fiului său cel mai mare Abd al-Dar ; acesta din urmă a fost, de asemenea, desemnat privilegii ceremoniale, cum ar fi păstrătorul stindardului de război Qurayshi și supraveghetorul apei și proviziilor pentru pelerinii care vizitează Ka'ba.

Potrivit istoricului FE Peters , relatarea lui Ibn Ishaq dezvăluie că Mecca pe vremea lui Qusayy și urmașii lui imediati nu era încă un centru comercial; mai degrabă, economia orașului s-a bazat pe pelerinaj la Ka'ba, iar „ceea ce a trecut pentru birourile municipale [desemnate de Qusayy] are de-a face doar cu operațiunile militare și cu controlul altarului”. În acea perioadă, membrii tribului Quraysh nu erau comercianți; în schimb, li s-au încredinţat slujbe religioase, din care au profitat semnificativ. Au profitat și din taxele colectate de la pelerinii care soseau. Deși Qusayy părea a fi omul puternic al lui Quraysh, el nu era oficial un rege al tribului, ci unul dintre mulți șeici de frunte (căpetenii tribale).

Potrivit istoricului Gerald R. Hawting , dacă e de crezut sursele tradiționale, copiii lui Qusayy, „trebuie să fi trăit în a doua jumătate a secolului al V-lea”. Cu toate acestea, istoricul W. Montgomery Watt afirmă că Qusayy însuși probabil a murit în a doua jumătate a secolului al VI-lea. Problema succesiunii dintre succesorul natural al lui Qusayy, Abd al-Dar, și succesorul său ales, Abd Manaf, a dus la împărțirea lui Quraysh în două facțiuni; cei care au susținut clanul Abd al-Dar , inclusiv clanurile Banu Sahm , Banu Adi , Banu Makhzum și Banu Jumah , au devenit cunoscuți ca al-Aḥlāf (confederații), în timp ce cei care au susținut clanul Abd Manaf , inclusiv Banu Taym , Banu Asad , Banu Zuhra și Banu al-Harith ibn Fihr , erau cunoscuți ca al-Muṭayyabūn ( arabă : ٱلْمُطَيَّبُوْن , lit. „Parfumatul”).

Controlul comerțului Meccan

Spre sfârșitul secolului al VI-lea, a izbucnit războiul Fijar între Quraysh și Kinana pe de o parte și diferite triburi Qaysi pe de altă parte, inclusiv Hawazin , Banu Thaqif , Banu Amir și Banu Sulaym . Războiul a izbucnit când un membru al tribului Kinani a ucis un tribul Amiri care escorta o caravană Lakhmid până în Hejaz. Atacul a avut loc în timpul sezonului sfânt, când lupta era de obicei interzisă. Patronul tribului Kinani a fost Harb ibn Umayya , un șef Qurayshi. Acest patron și alți șefi au fost prinși în ambuscadă de către Hawazin la Nakhla, dar au reușit să scape. În luptele care au avut loc în următorii doi ani, Qays au fost victorioși, dar în al patrulea an, valul s-a întors în favoarea Quraysh și Kinana. După alte câteva ciocniri, pacea a fost restabilită. Potrivit lui Watt, scopul real al războiului Fijar a fost controlul rutelor comerciale din Najd . În ciuda rezistenței deosebit de dure din partea principalilor rivali comerciali ai Quraysh, Thaqif din Ta'if și clanul Banu Nasr din Hawazin, Quraysh a dominat în cele din urmă comerțul din vestul Arabiei. Quraysh a câștigat controlul asupra comerțului lui Ta'if și mulți indivizi Qurayshi au cumpărat proprietăți în Ta'if, unde clima era mai rece.

Satul sanctuar Mecca s-a dezvoltat într-un important centru comercial arab. Potrivit lui Watt, până în anul 600 d.Hr., liderii Quraysh „erau negustori prosperi care obținuseră ceva asemănător unui monopol al comerțului dintre Oceanul Indian și Africa de Est, pe de o parte, și Mediterana, pe de altă parte”. Mai mult, Quraysh au comandat caravane comerciale către Yemen iarna și caravane către Gaza , Bosra , Damasc și al-Arish vara. Quraysh au stabilit rețele cu comercianți în aceste orașe siriene. Ei au format, de asemenea, alianțe politice sau economice cu multe dintre triburile beduine (arabe nomazi) din deșerturile arabe de nord și centru pentru a asigura siguranța caravanelor lor comerciale. Quraysh și-au investit veniturile în construirea întreprinderilor lor comerciale și au împărțit profiturile cu aliații tribali pentru a transforma averea financiară în putere politică semnificativă în Hejaz (vestul Arabiei). În cuvintele lui Fred Donner :

[Până la sfârșitul secolului al VI-lea,] comerțul Meccan a înflorit ca niciodată, iar liderii din acest comerț [Quraysh] se transformaseră din simpli negustori în adevărați finanțatori. Nu mai erau interesați să „cumpere ieftin și să vândă scump”, ci și să organizeze bani și bărbați pentru a-și realiza obiectivele comerciale. A apărut, pe scurt, o clasă de bărbați cu abilități manageriale și organizatorice bine dezvoltate. A fost o dezvoltare neanunțată și aproape unică în centrul Arabiei.

Banu Makhzum și Banu Umayya , în special, au dobândit bogății uriașe din comerț și au avut cea mai mare influență printre Quraysh în politica meccană. Banu Umayya și Banu Nawfal , un alt clan descendent din Abd Manaf care devenise bogat din întreprinderea lor comercială, s-au despărțit de facțiunea Muṭayyabūn în 605 și s-au angajat în afaceri cu Aḥlāf . Averile lor financiare le-au permis să devină o forță proprie. Muṭayyabūn a fost în consecință înlocuit de alianța al-Fuḍūl , care a constat din Banu Hashim și Banu Muttalib , care, ca și Banu Umayya, erau descendenți ai lui Abd Manaf și clanurile Taym, Asad, Zuhra și al-Harith ibn Fihr. Banu Hashim deținea drepturile ereditare în jurul pelerinajului la Ka'ba, deși Banu Umayya au fost în cele din urmă cel mai puternic clan Qurayshi. Potrivit lui Watt, „În toate povestirile din perioada pre-islamică există, desigur, un element legendar, dar schița principală a evenimentelor pare a fi aproximativ corectă, chiar dacă majoritatea întâlnirilor sunt incerte”.

Conflict cu Muhammad

Politeistul Quraysh s-a opus mesajului monoteist predicat de profetul islamic Muhammad, el însuși un Qurayshi din Banu Hashim. Tribul a hărțuit membrii comunității musulmane în curs de dezvoltare și a încercat să-l rănească pe Mahomed, dar el a fost protejat de unchiul său Abu Talib . Pentru a scăpa de persecuție, Muhammad și tovarășii săi , inclusiv Qurayshi Abu Bakr , au emigrat la Medina . Muhammad s-a confruntat apoi cu o caravană Qurayshi care se întorcea din Palestina și i-a învins pe Quraysh în bătălia de la Badr care a urmat în 624. Mai târziu, Quraysh i-a asediat pe musulmani la Medina în 627, dar au fost învinși în Bătălia de tranșee . Tratatul de la Hudaybiyya a fost semnat apoi între Muhammad și Quraysh în 628, dar a fost încălcat din cauza unei dispute între triburile beduine din fiecare tabără. În ianuarie 630, Muhammad s-a mutat pentru a soluționa în cele din urmă conflictul cu Quraysh și s-a întors cu adepții săi pentru a captura Mecca.

Conducerea islamică

Pretinsul steag al Quraysh în timpul bătăliei de la Siffin din 657

În 630, Muhammad a intrat victorios în Mecca , determinând restul Quraysh să îmbrățișeze islamul. Muhammad a căutat să consolideze unitatea comunității sale musulmane în expansiune „câștigând acest grup puternic [Quraysh]”, conform lui Donner; în acest scop, el a garantat participarea și influența Qurayshi în statul islamic în curs de dezvoltare. Astfel, în ciuda vrăjmașiei lor îndelungate cu Mahomed, Quraysh au fost aduși ca parteneri politici și economici și au devenit o componentă cheie în elita musulmană. Mulți membri de frunte a tribului Qurayshi au fost instalați în poziții cheie ale guvernului și în cercul de elaborare a politicilor lui Mahomed. Potrivit lui Donner, includerea lui Quraysh „în elita conducătoare a statului islamic a fost foarte probabil responsabilă pentru ceea ce pare a fi abordarea mai atent organizată și mai sistematică a spiritului de stat practicată de Muhammad în ultimii ani ai vieții sale, ca abilități organizatorice. dintre Quraysh au fost folosiți în slujba Islamului”.

Odată cu moartea lui Muhammad în 632, a apărut rivalitatea între Quraysh și celelalte două componente ale elitei musulmane, Ansar și Thaqif, asupra influenței în problemele statului. Ansarul dorea ca unul dintre ei să-i succedă profetului ca calif , dar au fost convinși de Umar să fie de acord cu Abu Bakr. În timpul domniei lui Abu Bakr (632–634) și Umar (r. 634–644), unii dintre Ansar erau îngrijorați de miza lor politică. Quraysh a deținut aparent puterea reală în această perioadă marcată de primele cuceriri musulmane . În timpul Primului Război Civil Musulman , Ansar, care l-a susținut pe califul Ali din Banu Hashim împotriva a două facțiuni reprezentând clanuri rivale Qurayshi, au fost înfrânți. Ulterior, ei au fost lăsați în afara elitei politice, în timp ce Thaqif și-au menținut o anumită influență datorită relației lor îndelungate cu Quraysh.

Un hadith care susținea că califul trebuie să fie din Quraysh a devenit aproape universal acceptat de musulmani, cu excepția Kharijiților . Într-adevăr, controlul statului islamic sa transformat în esență într-o luptă între diferite facțiuni ale Quraysh. În primul război civil, aceste facțiuni au inclus Banu Umayya reprezentați de Mu'awiya ibn Abi Sufyan , Banu Hashim reprezentați de Ali și alți lideri Qurayshi, cum ar fi Zubayr ibn al-Awwam din Banu Asad și Talha ibn Ubayd Allah din Banu Taym. Mai târziu, în timpul celui de -al Doilea Război Civil Musulman , aceleași facțiuni au luptat din nou pentru controlul califatului , omeiazii fiind victorioși la încheierea războiului în 692/93 . În 750, a fost ridicată din nou problema despre care clanul Qurayshi va deține frâiele puterii, dar de data aceasta, abbazizii , o ramură a Banu Hashim, au fost victorioși și au ucis o mare parte din Banu Umayya. După aceea, conducerea islamică a fost contestată între diferite ramuri ale Banu Hashim.

Clanuri

Clan Genealogie Membri de seamă
Banu al-Harith ibn Fihr Al-Harith ibn Fihr. Abu Ubayda ibn al-Jarrah
Banu

Amir

Amir ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. Suhayl ibn Amr , Abdullah ibn Suhayl
Banu Adi Adi ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. Umar ibn Al-Khattab

Abdullah ibn Umar , Hafsa bint Umar

Banu Taym Taym ibn Murra ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. Abu Bakr , Aisha bint Abi Bakr , Asma bint Abi Bakr

Talha ibn Ubayd Allah

Banu Sahm Sahm ibn Amr ibn Husays ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. Amr ibn al-As , al-As ibn Wa'il
Banu Jumah Jumah ibn Amr ibn Husays ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. Umayya ibn Khalaf , Sufwan ibn Umayya
Banu Makhzum Makhzum ibn Yaqaza ibn Murra ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. Abu Jahl

Khalid ibn al-Walid , Walid ibn Al-Mughira

Banu Zuhra Zuhra ibn Kilab ibn Murra ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. Aminah , Abd al-Rahman ibn Awf , Sa'd ibn Abi Waqqas
Banu Abd al-Dar Abd al-Dar ibn Qusayy ibn Kilab ibn Murra ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. Mus'ab ibn Umayr
Banu Abd Shams Abd Shams ibn Abd Manaf ibn Qusayy ibn Kilab ibn Murra ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. Uthman ibn Affan , Umm Habiba , Umamah bint Zainab , Abu al-As ibn al-Rabi'
Banu Nawfal Nawfal ibn Abd Manaf ibn Qusayy ibn Kilab ibn Murra ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. Jubayr ibn Muṭʽim
Banu Hashim Hashim ibn Abd Manaf ibn Qusayy ibn Kilab ibn Murra ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. Muhammad
Ali ibn Abi Talib , Hasan ibn Ali , Husayn ibn Ali , Muhsin ibn Ali , Abbas ibn Ali , Muhammad- Hanafiyyah , Hamza ibn Abdul Muttalib , Fatimah , Abu Talib ibn Abdul Muttalib , Abdul Muttalib Abdul Muttalib i Abdul Muttalib
Banu Mutallib Al-Mutallib ibn Abd Manaf ibn Qusayy ibn Kilab ibn Murra ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. Al-Shafiʽi (famos savant)
Banu Asad Asad ibn Abd al-Uzza ibn Qusayy ibn Kilab ibn Murra ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. Khadijah

Waraqah , Zubayr ibn al-Awwam , Abd Allah ibn al-Zubayr


Arborele de relații Quraysh

Tribul Quraysh
Waqida bint Amr Abd Manaf ibn Qusai Ātikah bint Murrah
Nawfal ibn Abd Manaf — Abd Shams Barra Hala Muṭṭalib ibn Abd Manaf Hashim Salma bint Amr
Umayya ibn Abd Shams ʿAbd al-Muṭṭalib
Harb Abū al-ʿĀs ʿĀminah ʿAbdallah Hamza Abī Ṭālib Az-Zubayr al-ʿAbbās Abu Lahab
ʾAbī Sufyān ibn Harb al-Ḥakam ʿUthman ʿAffān MUHAMMAD
( Arborele genealogic )
Khadija bint Khuwaylid ʿAlī
( Arborele genealogic )
Khawlah bint Ja'far ʿAbd Allah
Muʿāwiyah I Marwan I ʿUthmān ibn ʿAffān Ruqayyah Fatimah Muhammad ibn al-Hanafiyyah ʿAli ibn ʿAbdallāh
Sufyanide marwanide al-Ḥasan al-Ḥusayn
( Arbore genealogic )
Abu Hashim
( Imam al-Mukhtār și Hashimiyya )
Muhammad
"al-Imām"

( Abbazidi )
Ibrāhim „al-Imām” al-Saffāḥ al-Mansur

Vezi si

Note

Referințe

Bibliografie

  • Donner, Fred M. (1981). Primele cuceriri islamice . Princeton: Princeton University Press. ISBN 9781400847877.
  • Fück, JW (1965). „Fidjār”. În Lewis, B; Pellat, Ch; Schacht, J. (eds.). Enciclopedia Islamului . Vol. 2 C–G (ed. a II-a). Leiden: Genial. p. 883–884. ISBN 90-04-07026-5.
  • Hawting, GR (2000) [1986]. Prima dinastie a islamului: Califatul Omayyad 661–750 d.Hr. (ed. a 2-a). Londra: Routledge. ISBN 0-415-24073-5.
  • Peters, FE (1994). Mecca: O istorie literară a Țării sfinte musulmane . Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-03267-X.
  • Watt, W. Montgomery (1986). „Kuraiș”. Enciclopedia Islamului . Vol. V: Khe–Mahi (ed. nouă). Leiden și New York: Brill. p. 434–435. ISBN 90-04-07819-3.