Raqqa -Raqqa

Raqqa ٱلرَّقَّة
Oraș
Orizontul Raqqa • Eufratul Zidurile orașului Raqqa • Poarta Bagdadului Castelul Qasr al-Banat  • Moscheea Uwais al-Qarni
Raqqa Locația Raqqa în Siria Arată harta Siriei Raqqa Raqqa (Estul Mediteranei) Arată harta Mediteranei de Est Raqqa Raqqa (Asia) Arată harta Asiei
Coordonate: 35°57′N 39°01′E / 35,95°N 39,01°E / 35,95; 39.01 Coordonate : 35°57′N 39°01′E / 35,95°N 39,01°E / 35,95; 39.01
Țară	Siria
Guvernoratul	Raqqa
District	Raqqa
Sub district	Raqqa
Fondat	244–242 î.Hr
Control	Administrația autonomă a Siriei de Nord și de Est
Zonă
• Oraș	35 km 2 (14 mile pătrate)
Altitudinea	245 m (804 ft)
Populația  (2019)
• Oraș	300.000
• Pre-Războiul Civil	Oraș: 220.488 Nahiyah : 338.773
Demonim(e)	Arabă : رقاوي , romanizat :  Raqqawi
Fus orar	UTC+2 ( EET )
• Vară ( DST )	UTC+3 ( EEST )
Cod P	C5710
Prefixul zonei	22
Geocod	SY110100

Raqqa ( în arabă : ٱلرَّقَّة , romanizat :  ar-Raqqah , de asemenea Raqa și Rakka ) este un oraș din Siria , pe malul de nord-est al râului Eufrat , la aproximativ 160 de kilometri (99 de mile) est de Alep . Este situat la 40 de kilometri (25 mile) est de Barajul Tabqa , cel mai mare baraj din Siria. Orașul și episcopia elenistică, romană și bizantină Callinicum (fost scaun titular latin și acum catolic maronit ) a fost capitala califatului abbasid între 796 și 809, sub domnia lui Harun al-Rashid . A fost, de asemenea, capitala Statului Islamic din 2014 până în 2017. Cu o populație de 531.952 de locuitori pe baza recensământului oficial din 2021, Raqqa este al șaselea oraș ca mărime din Siria.

În timpul războiului civil sirian , orașul a fost capturat în 2013 de opoziția siriană și apoi de Statul Islamic. ISIS a făcut din oraș capitala în 2014. Drept urmare, orașul a fost lovit de atacuri aeriene din partea guvernului sirian, a Rusiei, a Statelor Unite și a altor câteva țări . Majoritatea structurilor religioase non- sunnite din oraș au fost distruse de ISIS , în special moscheea șiită Uwais al-Qarni , în timp ce altele au fost transformate în moschei sunite. La 17 octombrie 2017 , în urma unei lupte îndelungate care a dus la distrugerea masivă a orașului, Forțele Democratice Siriene (SDF) au declarat că eliberarea Raqqa de sub Statul Islamic este completă.

Istorie

Kallinikos elenistic și bizantin

Zona Raqqa a fost locuită încă din antichitate îndepărtată, așa cum atestă movilele ( tells ) lui Tall Zaydan și Tall al-Bi'a, acesta din urmă fiind identificat cu orașul babilonian Tuttul .

Orașul modern își urmărește istoria în perioada elenistică , odată cu întemeierea orașului Nikephorion ( greaca veche : Νικηφόριον , latinizat ca Nicephorion sau Nicephorium ) de către regele seleucid Seleucus I Nicator (domnat între 301–281 î.Hr.). Succesorul său, Seleucus al II-lea Callinicus (r. 246–225 î.Hr.), a mărit orașul și l-a redenumit după el însuși ca Kallinikos ( Καλλίνικος , latinizat ca Callinicum ). Isidor de Charax , în stațiile parților , scrie că a fost un oraș grecesc, fondat de Alexandru cel Mare .

În epoca romană , făcea parte din provincia romană Osrhoene , dar a declinat până în secolul al IV-lea. Reconstruită de împăratul bizantin Leon I (r. 457–474 d.Hr.) în 466, a fost numită Leontopolis (în greacă Λεοντόπολις sau „orașul lui Leon”) după el, dar numele Kallinikos a prevalat. Orașul a jucat un rol important în relațiile Imperiului Bizantin cu Persia Sasanida și în războaiele purtate între cele două imperii. Prin tratat, orașul a fost recunoscut drept unul dintre puținele puncte comerciale transfrontaliere oficiale dintre cele două imperii, alături de Nisibis și Artaxata .

Orașul a fost aproape de locul unei bătălii în 531 între romani și sasanizi, când aceștia din urmă au încercat să invadeze teritoriile romane, în mod surprinzător prin regiuni aride din Siria, pentru a inversa valul Războiului Iberic . Perșii au câștigat bătălia, dar pierderile de ambele părți au fost mari. În 542, orașul a fost distrus de împăratul persan Khusrau I (r. 531–579), care i-a distrus fortificațiile și și -a deportat populația în Persia, dar a fost reconstruit ulterior de împăratul bizantin Iustinian I (r. 527–565). În 580, în timpul unui alt război cu Persia , viitorul împărat Maurice a obținut o victorie asupra perșilor din apropierea orașului în timpul retragerii sale dintr-o expediție eșuată pentru a captura Ctesifon .

În ultimii ani înainte de a intra sub dominația musulmană, Kallinikos a fost la fel de important ca orice alt centru urban din regiune și, în funcție de suprafața fizică pe care o acoperea, era doar puțin mai mic decât Damasc .

Perioada islamică timpurie

În anul 639 sau 640, orașul a căzut în mâinile cuceritorului musulman Iyad ibn Ghanm . De atunci, a fost cunoscut sub numele arab al-Raqqah , sau „mlaștina”, după împrejurimile sale mlăștinoase din acea vreme. La predarea orașului, locuitorii creștini au încheiat un tratat cu Ibn Ghanm, care este citat de al-Baladhuri . Tratatul le-a permis libertatea de cult în bisericile lor existente, dar a interzis construirea altora noi. Orașul a păstrat o comunitate creștină activă până în Evul Mediu ( Mihail Sirul consemnează 20 de episcopi siriaco-ortodocși (iacobiți) din secolele al VIII-lea până în secolele al XII-lea) și avea cel puțin patru mănăstiri, dintre care Mănăstirea Sfântul Zacheu a rămas cea mai mare. unul proeminent. Comunitatea evreiască a orașului a supraviețuit până cel puțin în secolul al XII-lea, când călătorul Beniamin din Tudela l-a vizitat și a participat la sinagoga acesteia. Cel puțin în timpul perioadei omeiade, orașul a fost și gazda unei mici comunități păgâne sabiene .

Succesorul lui Ibn Ghanm ca guvernator al Raqqa și al Jazirei , Sa'id ibn Amir ibn Hidhyam, a construit prima moschee a orașului. Clădirea a fost mai târziu mărită la proporții monumentale, măsurând aproximativ 73 pe 108 metri (240 pe 354 picioare), cu un minaret pătrat din cărămidă adăugat mai târziu, posibil la mijlocul secolului al X-lea. Moscheea a supraviețuit până la începutul secolului al XX-lea, fiind descrisă de arheologul german Ernst Herzfeld în 1907, dar de atunci a dispărut. Mulți însoțitori ai lui Mahomed locuiau în Raqqa.

În 656, în timpul primei Fitna , bătălia de la Siffin , ciocnirea decisivă dintre Ali și omeiazii Mu'awiya a avut loc la aproximativ 45 de kilometri (28 mile) vest de Raqqa. Mormintele mai multor adepți ai lui Ali (cum ar fi Ammar ibn Yasir și Uwais al-Qarani ) se află în Raqqa și au devenit locuri de pelerinaj. Orașul conținea și o coloană cu autograful lui Ali, dar a fost îndepărtată în secolul al XII-lea și dusă la Moscheea Ghawth din Alep .

Cucerirea islamică a regiunii nu a perturbat prea mult rutele comerciale existente, iar noi monede bizantine au continuat să-și facă loc în Raqqa până în jurul anilor 655-658. Este posibil ca guvernul bizantin să fi văzut zona doar temporar în rebeliune. Monedele bizantine au continuat probabil să circule cel puțin până în anii 690, dacă nu chiar mai mult.

Raqqa pare să fi rămas un important centru regional sub dominația omeiadă. Omeiazii au investit în agricultură în regiune, extinzând cantitatea de teren agricol irigat și pregătind scena pentru o „înflorire economică” în timpul și după domnia lor.

Importanța strategică a Raqqa a crescut în timpul războaielor de la sfârșitul Califatului Omeyazi și începutul Califatului Abbasid . Raqqa se afla la răscrucea dintre Siria și Irak și drumul dintre Damasc , Palmira și sediul temporar al califatului Resafa , al-Ruha' .

perioada abbazidă

În 770-1 (155 AH), califul abbasid al-Mansur a luat decizia de a construi un nou oraș garnizoană, numit al-Rāfiqah („însoțitorul”), la aproximativ 200 de metri (660 de picioare) vest de Raqqa, ca parte a unui investiţie generală în întărirea fortificaţiilor imperiului. Cea mai critică parte a acestui proiect a fost asigurarea frontierei de nord-vest cu Imperiul Bizantin, iar al-Rafiqah a fost construcția sa cea mai mare și cea mai importantă. De asemenea, se întâmplă să fie singurul care supraviețuiește până în zilele noastre. Deși cea mai mare parte a amenajării interioare a al-Rafiqah a fost construită de atunci și multe dintre fortificațiile sale au fost, de asemenea, demolate, aproximativ 2.660 de metri (8.730 de picioare) din zidurile sale masive ale orașului sunt încă în picioare, precum și moscheea sa congregațională - primul din lume care a fost construit de la zero pe „un plan coerent, integrat” și o influență majoră asupra arhitecturii moscheilor de mai târziu.

Deși al-Mansur a conceput viziunea pentru al-Rafiqah în 770-1, abia în anul următor a început efectiv construcția. Califul și-a trimis fiul și eventualul succesor al-Mahdi să supravegheze personal construcția noului oraș în acel an. Cronica lui Pseudo-Dionisie indică faptul că au fost aduși muncitori din toată Mesopotamia pentru a lucra la construcție, sugerând amploarea monumentală a acestui proiect. Potrivit lui al-Tabari , planul lui al-Rafiqah era practic același cu cel al Bagdadului: a fost construit cu „aceleași porți, intervallum ( fuṣūl ), piețe și străzi” ca și capitala abbasidă recent construită. În practică, au existat unele diferențe semnificative între cele două: al-Rafiqah era oarecum mai mic, dar mai puternic fortificat decât Bagdadul, iar forma sa era mai alungită de-a lungul unei axe nord-sud în loc de faimosul oraș rotund Bagdad. Construcția a continuat la al-Rafiqah cel puțin până în 774-75, când al-Mahdi a fost trimis din nou pentru a verifica progresul său.

Cel puțin la începutul lucrărilor de construcție de la al-Rafiqah, locuitorii indigeni din Raqqa au fost ostili așezării militare – se așteptau la o creștere a propriului cost al vieții. Noii veniți erau soldați din Khorasan , spre deosebire de creștinii și arabii care locuiau în orașul vechi.

Până în 785, vechea piață din Raqqa devenise probabil prea mică din punct de vedere fizic pentru a servi atât nevoilor acesteia, cât și ale lui al-Rafiqah. În acel an, Ali ibn Sulayman , guvernatorul orașului, a mutat piața din vechiul oraș Raqqa pe terenul agricol dintre cele două orașe. Acesta marchează probabil începutul al-Muhtariqa, suburbia industrială și comercială situată între cele două (vezi mai jos). (Vechea piață, asociată cu califul omeiyad Hisham , se afla chiar la nord de orașul vechi, în afara Bāb al-Ruhā' - lângă situl industrial de mai târziu Tall Aswad.)

Raqqa și al-Rāfiqah au fuzionat într-un singur complex urban, împreună mai mare decât fosta capitală omeiadă, Damasc . În 796, califul Harun al-Rashid a ales Raqqa/al-Rafiqah ca reședință imperială. Timp de aproximativ 13 ani, Raqqa a fost capitala Califatului Abbasid, care se întindea din Africa de Nord până în Asia Centrală , dar principalul organism administrativ a rămas la Bagdad . Zona palatului din Raqqa acoperea o suprafață de aproximativ 10 kilometri pătrați (3,9 mile pătrate) la nord de orașele gemene. Unul dintre părinții fondatori ai școlii de drept hanafite, Muḥammad ash-Shaibānī , a fost qadi - șef (judecător) în Raqqa. Splendoarea curții din Raqqa este documentată în mai multe poezii, adunate de Abu al-Faraj al-Isfahāni în „Cartea cântărilor” sa ( Kitāb al-Aghāni ). Doar micul, restaurat așa-numitul Palat de Est de la marginea cartierului palatului dă o impresie de arhitectură abasidă . Unele dintre complexele palatului datând din acea perioadă au fost excavate de o echipă germană în numele directorului general al antichităților. A existat și un complex industrial înfloritor, situat între orașele gemene. Atât echipele germane, cât și cele engleze au excavat părți ale complexului industrial, dezvăluind dovezi complete pentru producția de ceramică și sticlă. În afară de gropile mari de moloz, dovezile constau în ateliere de ceramică și sticlă, care conțineau resturi de cuptoare de ceramică și cuptoare de sticlă.

La aproximativ 8 kilometri (5,0 mile) vest de Raqqa se afla monumentul neterminat al victoriei Heraqla din vremea lui Harun al-Rashid. Se spune că comemorează cucerirea orașului bizantin Herakleia din Asia Mică în 806. Alte teorii îl leagă de evenimente cosmologice. Monumentul este păstrat într-o substructură a unei clădiri pătrate în centrul unei incinte circulare cu pereți, de 500 de metri (1.600 de picioare) în diametru. Cu toate acestea, partea superioară nu a fost niciodată terminată din cauza morții subite a lui Harun al-Rashid în Marele Khorasan .

Harun al-Rashid a investit și în alimentarea cu apă în Raqqa. Sub conducerea sa, canalele au fost săpate de-a lungul râurilor Eufrat și Balikh; au adus apă din împrejurimile Sarujului pentru a fi folosită în scopuri casnice și agricole, precum și pentru a alimenta grădinile palatului cu apă. Între timp, afluxul de rezidenți a generat o cerere mare pentru alimente, bunuri și servicii, stimulând economia și ducând la intensificarea activității în hinterlandul rural al Raqqa. Orașe rurale precum Hisn Maslama , Tall Mahra și al-Jarud au înflorit și au atins dimensiunea maximă. Peisajul rural din jur în acest moment era „una dintre cele mai bogate zone agricole ale imperiului, cu un sistem extins de canale de irigare”.

După întoarcerea curții la Bagdad în 809, Raqqa a rămas capitala părții de vest a Califatului Abbasid.

Geografia Abbasid Raqqa

Numele „Raqqa” a fost folosit atât pentru întreaga extindere urbană, sau mai precis pentru vechiul oraș Raqqa, alias Kallinikos. Orașul vechi era cunoscut și sub numele de al-Raqqah al-Bayḍā' . Avea pereți „aproape dreptunghiulari”, deși nu se cunoaște întreaga lor întindere. De asemenea, nu se știe unde au fost amplasate porțile. Această zonă avea o populație predominant indigenă.

Al-Rafiqah

Oarecum la vest de Raqqa propriu-zis se afla al-Rāfiqah , care avea pereți în formă de potcoavă. Al-Rafiqah reprezintă locația actualei Raqqa; la un moment dat, centrul principal s-a mutat aici. Cea mai veche dovadă pentru această schimbare este un dinar fatimid batut la Raqqa în 1010-11, care folosește numele Raqqa mai degrabă decât numele oficial abbasid al-Rafiqah. Scriitorul Ibn al-Sam'ani a consemnat și el această schimbare peste un secol mai târziu. În timpul creșterii rapide a Raqqa la sfârșitul secolului al XX-lea, al-Rafiqah a fost construit aproape complet cu noi construcții, iar astăzi aproape nimic nu mai rămâne din orașul abbasid.

Cu toate acestea, aproximativ 2.660 de metri (8.730 de picioare) din zidurile inițiale ale orașului, lungi de 4.580 de metri (15.030 de picioare), rămân astăzi, indicând amploarea masivă a fortificațiilor lui al-Rafiqah. Pereții de 6,20 m grosime erau înșiși din cărămidă de noroi pe o fundație de piatră, iar exteriorul lor a fost întărit în continuare printr-o placare stabilizată din cărămidă arsă. Zidurile aveau 132 de turnuri. La fel ca capitala abbazidă Bagdad, al-Rafiqah a fost protejată de o serie de apărări exterioare, care împreună formau o linie triplă de apărare prin care orice atacator ar trebui să treacă. Un al doilea zid exterior, el însuși de 4,5 m grosime, a fost construit dincolo de primul zid (la o distanță de 20,8 m). Dincolo de asta, era un șanț de 15,9 m lățime. Atât peretele exterior, cât și șanțul de șanț au fost buldozați în anii 1970 sau 80 pentru a face loc unor noi construcții.

Deși al-Rafiqah acoperea o suprafață mult mai mică decât orașul rotund Bagdad (mai puțin de jumătate), era mult mai puternic fortificat din cauza locației sale aproape de granița bizantină. Zidurile lui al-Rafiqah au fost construite cu un metru mai groase decât cele ale Bagdadului și avea mai multe (și mai mari) turnuri de apărare.

Poarta de nord a al-Rafiqah, excavată și reconstruită parțial în anii 1990, este cea mai veche poartă a orașului care a supraviețuit din perioada abbasidă. Numele lui era probabil Bāb Ḥarrān, sau Poarta Harran . Dispunerea sa de bază este „o poartă turn cu o cameră dreptunghiulară și o nișă adâncă de intrare”. Structura are o înălțime de 18 metri (59 picioare), cu o rampă pe partea de vest care duce până în vârf. Poarta a fost construită din piatră până la o înălțime de aproximativ 2m (mai sus a fost construită din cărămidă), în timp ce deschiderea ușii în sine măsoară 4m. Arheologii au găsit doi stâlpi de uși din fier solid încă în picioare aici. Acestea reprezintă probabil ultimele urme ale unei perechi de uși masive de fier, precum cele pe care textele istorice le menționează adesea ca parte a intrărilor către orașele și palatele islamice timpurii. Pentru Raqqa în special, deși nu neapărat Bab Harran în sine, diferite tradiții menționează o poartă de fier care inițial făcea parte din orașul bizantin Amorion , înainte de a fi dusă la Samarra în 838, după ce abbazidii au capturat și distrus orașul . Această ușă a fost apoi instalată la Bāb al-'Āmma, intrarea principală în palatul nou construit al califului al-Mu'tasim . Se presupune că această ușă și-a găsit drumul către Raqqa ceva mai târziu în secolul al IX-lea, înainte de a fi îndepărtată în 964 de Sayf al-Dawla , conducătorul hamdanid din Alep , pentru a renova Bāb Qinnasrīn din capitala sa. A fost apoi distrusă când mongolii au capturat Alep în 1260, iar fragmentele sale au fost apoi duse de sultanul mameluc Baibars în cetățile din Damasc și Cairo.

Al-Rafiqah însuși a fost așezat pe o axă nord-sud, aproximativ aliniată cu qibla . O stradă majoră nord-sud a conectat Bab Harran în nord cu Marea Moschee a lui al-Rafiqah, chiar în centrul orașului cu ziduri. Moscheea are 108 x 93 m, aproximativ aceeași dimensiune ca și moscheea Abbasid construită la Bagdad cu un deceniu mai devreme. Cu toate acestea, materialele sale sunt mai sofisticate: în timp ce moscheea de la Bagdad a fost făcută inițial din cărămizi de noroi cu coloane și tavan de lemn, moscheea al-Rafiqah este realizată în întregime din cărămizi arse la cuptor. Acoperișul moscheii lui al-Rafiqah a fost, de asemenea , cu frontoane , în contrast cu moscheea Bagdad cu acoperiș plat, arătând o influență a arhitecturii anterioare a moscheii omeiade din Siria, cum ar fi Marea Moschee din Damasc . Moscheea al-Rafiqah a fost renovată în 1165-1166 de Nur ad-Din Mahmud Zengi , dar o sondare arheologică a relevat că această renovare nu a schimbat structura de bază, astfel că originile sale pot fi datate cu fermitate în perioada abasidă.

Moscheea al-Rafiqah reprezintă un pas important în istoria arhitecturii moscheilor. Moscheile anterioare au fost în mare parte reutilizate din structuri pre-musulmane anterioare, cum ar fi Marea Moschee din Damasc, sau au prezentat un design foarte rudimentar, cum ar fi moscheea originală de la Bagdad. Moscheea al-Rafiqah a fost prima construită în întregime de la zero pe un plan coerent. A avut o influență importantă asupra arhitecturii moscheii ulterioare, începând cu anul 808, când Harun al-Rashid – care locuia în Raqqa la acea vreme și ar fi fost familiarizat cu moscheea al-Rafiqah – a reconstruit moscheea originală de la Bagdad, adoptând caracteristici de designul de la al-Rafiqah. Moscheile ulterioare, cum ar fi Marea Moschee din Samarra și Moscheea Ibn Tulun din Cairo, conțin și ele urme ale influenței sale.

Al-Muhtariqa

Între Raqqa și al-Rafiqah se afla o zonă comercială și industrială mare, care a fost numită „al-Raqqa al-Muḥtariqa” sau „Raqqa care arde”, probabil din cauza întregului fum gros provenit din cuptoarele de ceramică și cuptoarele de sticlă. Este posibil ca acest fum să fi afectat Raqqa/Kallinikos și să fi influențat declinul acestuia. Se pare că al-Muqaddasi a văzut acest district ca fiind propriul oraș distinct (adică madina sau misr ), ceea ce, conform normelor legale de la acea vreme, însemna că trebuia să aibă o moschee congregațională separată și trebuia separat de alte incinte urbane. printr-un fel de graniță clar definită. Moscheea congregațională ar fi putut fi „moscheea suspendată pe coloane”, sau poate complexul Samarran de lângă Bab al-Sibal.

În cele din urmă, a fost construit un zid pe partea de nord a al-Muhtariqa, probabil pentru a proteja districtul comercial central de raidurile beduinilor. Acesta este probabil zidul pe care Tahir ibn al-Husayn l- a construit în timp ce era guvernator, în anul următor datei de 1 octombrie 815, conform relatărilor lui Mihail Sirul și Bar Hebraeus . Zidul, așa cum se vede în fotografiile aeriene vechi, nu acoperea siturile industriale de la nord de Raqqa/Kallinikos, lăsându-le neprotejate. Stefan Heidemann a sugerat că acest lucru se poate datora faptului că acele zone erau folosite exclusiv pentru industrie, fără case și fără obiecte de valoare de prădat.

Cinci străzi principale au fost identificate în al-Muhtariqa. Cea mai nordică merge spre est de la poarta de est a al-Rafiqah, numită Bāb al-Sibāl, trecând de colțul de nord-vest încă nelocalizat al Raqqa/Kallinikos și apoi de-a lungul laturii de nord a Raqqa/Kallinikos înainte de a se termina în sfârșit în jurul lui Tall Aswad în nord-est. Trece pe lângă câteva movile de resturi industriale medievale care există în această zonă. Acestea includ Tall Fukhkhār, un loc de producere a ceramicii; precum și Tall Ballūr, Tall Abī 'Alī și Tall Zujāj, care erau toate ateliere de sticlă. Henderson și McLoughlin au sugerat că Tall Ballur ar fi fost mai târziu un loc de producție din nou la sfârșitul secolului al XI-lea, după 150 de ani de abandon, iar Tonghini și Henderson au sugerat același lucru pentru Tall Fukhkhar, deși Heidemann a considerat că acesta din urmă este improbabil.

La capătul de est al acestei străzi de nord și la nord-est de Raqqa/Kallinikos, se afla Tall Aswad. Acesta a fost cel mai mare și cel mai estic centru de producție de ceramică și probabil cel mai vechi dintre movilele industriale excavate. Este o movilă mare care constă din ruine de cuptoare, cioburi de oală, deșeuri și resturi industriale. Situl avea multe cuptoare care produceau ceramică de diferite tipuri, inclusiv nesmălțuite, turnate și smălțuite de înaltă calitate. Se afla la capătul de est al drumului principal cel mai nordic. Locația lui a fost probabil aleasă pentru că era în aval față de restul orașului, pentru ca vântul să nu sufle fumul din cuptoarele sale peste casele locuitorilor. Cu toate acestea, acest sit a fost, de asemenea, vulnerabil și expus atacurilor nomadice, care ar fi putut fi în cele din urmă motivul abandonării sale. Cea mai recentă monedă găsită de aici este din 825/6, iar Tall Aswad probabil a scăzut în prima jumătate a secolului al IX-lea.

La capătul vestic al străzii, chiar în afara Bab al-Sibal, era un complex pătrat de 200x200 m, care a fost construit probabil în perioada Samarran. Acesta prezenta două rânduri de camere mici pe diferite niveluri, care erau probabil șiruri de magazine. Au existat și unele construcții la nordul acestui complex.

Strada a 2-a merge spre sud-est de la Bab al-Sibal către poarta vestică, încă nelocalizată, a Raqqa/Kallinikos. Asemenea străzii 1, se pare că pătrunde adânc în tell-ul cu vârf plat format din secole de moloz. Mai la sud se afla poarta de sud-vest a Raqqa/Kallinikos, care a fost numită Bāb al-Hajarayn. Această poartă ducea la un cimitir unde au fost îngropați oamenii care au murit în bătălia de la Siffin . Cel mai important dintre mormintele de aici a fost cel al lui Uways al-Qarani , considerat „sfântul patron” al Raqqa; mormântul său a supraviețuit până la sfârșitul secolului al XX-lea, când a fost dărâmat și înlocuit cu noua moschee Uways al-Qarani . Numele său a devenit și aplicat întregului cimitir.

La vest de Bab al-Hajarayn se afla moscheea numită Masjid al-Janā'iz, numită și Mashhad al-Janā'iz. Această clădire este încă nelocată. Existența sa este cunoscută din secolele al X-lea până în secolele al XIII-lea. Potrivit lui al-Qushayri , Masjid al-Jana'iz a fost fondată de un descendent al lui Muhammad pe nume Abu Abdallah, un Khorasani care locuia lângă Bab al-Hajarayn lângă șanțul orașului.

Strada a 3-a începe mai spre sud, de la Poarta fără nume #2 din partea de est a al-Rafiqah. Traversează strada a 2-a și probabil converge cu strada 1 la colțul de nord-vest al orașului Raqqa/Kallinikos, unde probabil era o poartă.

Străzile a 4-a și a 5-a au ambele capătul de vest la Bab Bagdad. Împreună, ele marchează capătul sudic al zonei al-Muhtariqa. Deoarece Bab Bagdad este o structură relativ mai nouă, probabil de la sfârșitul secolului al XI-lea sau al XII-lea, aceste două străzi ar fi putut fi construite și mai târziu. Strada a 4-a merge spre nord-est, spre colțul de nord-vest al Raqqa/Kallinikos, unde probabil convergea cu străzile 1 și 3. În ceea ce privește strada a 5-a, merge spre sud-est, tăind prin cimitirul Siffin și trecând prin colțul de sud-vest al Raqqa/Kallinikos.

Așezarea al-Muhtariqa a început probabil în 785, când guvernatorul orașului Ali ibn Sulayman a transferat piața Raqqa de la Raqqa/Kallinikos undeva între aceasta și al-Rafiqah. Până atunci, această zonă fusese folosită pentru agricultură. Mai târziu, al-Muhtariqa a fost extinsă când Harun al-Rashid a făcut din Raqqa capitala sa, pentru a satisface cererea nou crescută de bunuri de lux și de zi cu zi.

Nu este clar când al-Muhtariqa a declinat și a fost abandonat. Dovezile fizice includ monede, până în 825-6 la Tall Aswad și 840-1 la Tall Zujaj, și resturi de ceramică, care la ambele locuri includ fragmente din așa-numita „samarra” în straturile superioare, astfel încât activitatea la acelea. site-urile trebuie să fi continuat cel puțin până în acea perioadă. Pe baza relatării lui Ahmad ibn al-Tayyib al-Sarakhsi în anii 880 (vezi mai jos), probabil că al-Muhtariqa a fost încă activ cel puțin până în acel moment.

Orașul palat

Când Harun al-Rashid a făcut din Raqqa capitala sa, el a construit un întreg „oraș palat” la nordul orașului principal. În cei 12 ani în care a locuit aici, acesta a fost construit pe o suprafață de 15 kilometri pătrați. La fel ca al-Rafiqah, această zonă a fost aproape complet distrusă de construcția de noi locuințe de la sfârșitul secolului al XX-lea. Pe lângă palate și alte clădiri, această zonă includea canale de irigații și cursuri de apă subterane pentru a asigura o aprovizionare constantă cu apă. Multe dintre palate erau amplasate în grădini mari, cu alei largi și hipodromuri. Spre sfârșitul domniei lui Harun al-Rashid, această zonă a fost extinsă și mai spre nord.

Palatul central al lui Harun al-Rashid este situat la aproximativ 1 km nord-est de al-Rafiqah. Aici, o clădire mare de 340 x 270 m, amplasată într-o dublă grădiniță, reprezintă probabil rămășițele Qaṣr as-Salām , sau „palatul păcii”, menționat în sursele istorice. Planul original al acestei clădiri a fost ascuns de construcția ulterioară, dar o parte din decorațiile sale ornamentate au supraviețuit pentru a indica importanța acesteia.

La est de Qasr as-Salam se află o serie de trei palate mai mici, fiecare având curți, săli triple de audiență și mici moschei private. Acestea erau probabil reședința membrilor familiei lui Harun al-Rashid sau a unor apropiați. O inscripție în frescă găsită în cel mai vestic dintre aceste trei palate îl numește pe califul al-Mu'tasim, care a fost unul dintre fiii lui Harun al-Rashid; aceasta poate data de la o renovare ulterioară.

Chiar la sud de palatul cu numele lui al-Mu'tasim înscris se află o clădire pătrată de 150x150 m, care a fost probabil cazarma pentru paza palatului. Avea mai multe încăperi identice pentru a servi drept locuințe, în timp ce comandantul gărzilor avea o cameră centrală flancată de trei curți conectate. Săpăturile de la cazarmă au scos la iveală „un grup de vase de sticlă deosebit de luxoase”, indicând nivelul de trai ridicat de care se bucură chiar și membrii de rang inferior ai curții califale.

Mai la sud, la colțul de sud-est al complexului palatului, se afla o piață publică înconjurată de mai multe clădiri. Unele dintre aceste clădiri erau săli de recepție folosite pentru adunări sociale. Alte clădiri erau reședințe private, aparținând probabil unor oameni care nu făceau parte din cercul interior al califului. Pe partea de vest a pieței se afla o clădire care includea o mică moschee cu fața către cazarmă.

Separat de acest oraș palat și chiar în afara porții de nord a al-Rafiqah, exista o clădire dreptunghiulară de 160x130m care avea și o incintă dublă. Este posibil să fi fost construit mai devreme decât complexele mai monumentale aflate la nord-est.

Stilistic, ca și moscheea al-Rafiqah, complexul palatului conține elemente decorative tipice Siriei pre-islamice. Acestea includ frize din stuc care înfățișează „ruluri” de viță de vie, precum și „utilizarea decorului pentru a sublinia caracteristicile arhitecturale cheie”. Acest lucru indică faptul că constructorii s-au inspirat din stilurile locale anterioare. Stilul rezultat al Abbasid Raqqa este o tranziție între stilurile pre-islamice și stilurile abbazide de mai târziu, cum ar fi arhitectura Samarei după ce a devenit noua capitală abbazidă în 836.

Mănăstirile

Mai la nord de Tall Aswad se afla mănăstirea Dayr al-Zakkā, care a fost construită pe vârful vechii movile de așezări numite acum Tall al-Bī'a. Aceasta a fost cea mai importantă mănăstire din oraș și simbolul lui Christian Raqqa.

O a doua mănăstire importantă a fost așa-numita Mănăstire a Coloanelor ( dērā d-esṭūnā ), numită și mănăstirea Bizūnā. Era undeva între Raqqa și al-Rafiqah, în zona al-Muhtariqa. A fost ars de rebelii Umar, un fost prizonier la Raqqa, și Nasr ibn Shabath, un lider beduin proeminent, în timpul unui conflict violent din 811/2, când auxiliarii arabi au fost mobilizați la Raqqa. Cu toate acestea, doar câțiva ani mai târziu, în 818, a fost locul instalării Patriarhului Dionisie I , ceea ce indică faptul că fie mănăstirea a fost arsă doar parțial, fie că fusese deja reconstruită. Această mănăstire a fost probabil înlocuită mai târziu de „moscheea suspendată pe coloane”, așa cum a numit-o al-Muqaddasi. Este posibil să fi fost moscheea congregațională din al-Muhtariqa.

Port

Abbasid Raqqa avea un important port fluvial, care a jucat un rol vital în comerț și comunicații. Locația lui Raqqa era ideală pentru un port fluvial pe Eufratul de sus - nu a fost gheață pe tot parcursul anului, în timp ce autorul de la începutul secolului al XIV-lea al-Dimashqi a scris că Eufratul îngheța uneori mai la nord. Arheologii nu au găsit dovezi ale acestui port, dar este posibil să fi fost la sud de al-Muhtariqa, pe malul Eufratului, deoarece aceasta ar fi fost o locație convenabilă aproape de principalul centru comercial al orașului. Pe baza relatării lui Ibn Sa'd despre vizita celebrului savant în hadith al-Waqidi la Raqqa sub Harun al-Rashid, se pare că portul Raqqa a fost separat de orașul propriu-zis printr-un punct de control și un „sărac, simplu. pensiune" ( khān nuzūl ). Majoritatea bărcilor folosite în această parte a Eufratului erau probabil transportoare ușoare numite harraq s.

Economia Abbasid Raqqa

Abbasid Raqqa a fost un centru important de producție de sticlă și ceramică . Al-Muqaddasi a menționat, de asemenea, o industrie de fabricare a săpunului la Raqqa, care este conectată cu industria sticlei, deoarece ambele folosesc alcalii . Mineralele folosite ca coloranți în fabricarea de sticlă sau ceramică de glazură ar putea să fi venit de la Jabal Bishr la sud, deoarece Yaqut al-Hamawi a înregistrat sticlari din Alep folosind minerale din Jabal Bishr ca colorant la începutul anilor 1200.

Potrivit lui Julian Henderson, Raqqa este unul dintre cele mai timpurii locuri în care a avut loc o schimbare importantă în tehnologia de fabricare a sticlei la începutul secolului al IX-lea (adică în jurul anului 800). Înainte, producătorii de sticlă foloseau alcalii minerali ca flux sau agent de purificare în procesul de fabricare a sticlei. În jurul anului 800, totuși, producătorii de sticlă din Raqqawi au trecut la utilizarea cenușii de plante, care era ușor disponibilă și mult mai ieftin de obținut. Pe deasupra, cenușa plantelor conținea potasiu , care a scăzut temperatura de topire a cuptoarelor de sticlă, reducând și mai mult costurile de producție. Henderson leagă această schimbare tehnologică cu faimosul alchimist Jabir ibn Hayyan , despre care se știe că a avut un interes în fabricarea sticlei aproximativ în același timp, indicând că ar fi putut fi rezident în Raqqa în această perioadă.

Portul Raqqa a fost probabil principalul antrepôt (punctul de expediere) unde alimentele și mărfurile din nordul Siriei și Mesopotamia au fost expediate înainte de a fi exportate la Bagdad și restul Irakului. De exemplu, Ibn al-Adim a remarcat că uleiul de măsline din nordul Siriei a fost comercializat în Raqqa și apoi expediat în aval în Irak și Golf. Un pasaj scris de al-Tanukhi a consemnat un negustor din Bagdad pe nume al-Marwazi (d. 909 sau 910) care a speculat prețul uleiului de măsline la Raqqa.

Raqqa a avut și o monetărie pentru monede și a fost singurul oraș important al monetării din regiune de pe vremea lui Harun al-Rashid înainte. Ultima monedă de cupru datată de la Abbasid Raqqa a fost bătută în 892 (monedele de cupru, în general, nu mai erau folosite pe scară largă în regiune la sfârșitul secolului al IX-lea), dar a continuat să bată monede de aur și argint neîntrerupt până cel puțin în 934-935. Nu au fost găsite monede de nicăieri în regiune în restul secolului al X-lea, dar au fost găsite câteva monede sporadice, degradate, din Raqqa din secolul al XI-lea.

Declinul și perioada dominației beduine

Averile lui Raqqa au scăzut la sfârșitul secolului al IX-lea din cauza războiului continuu dintre abbazizi și tulunizi și apoi cu mișcarea șiită a qarmaților . Sub Hamdānids în anii 940, orașul a declinat rapid. De la sfârșitul secolului al X-lea până la începutul secolului al XII-lea, Raqqa a fost controlată de dinastii de beduini . Banu Numayr își aveau pășunea în Diyār Muḍar , iar Banu Uqay își aveau centrul în Qal'at Ja'bar .

Una dintre primele surse care a comentat despre declinul lui Raqqa este Ahmad ibn al-Tayyib al-Sarakhsi (d. 899), citat de Yaqut; el a vizitat Raqqa în 884-85 și a scris că părți din zidurile sale erau în ruine la acea vreme. Cu toate acestea, piețele și probabil zonele industriale din al-Muhtariqa erau încă folosite atunci.

Raqqa a fost cucerită de hamdanizi în 942. Drept urmare, și-a pierdut statutul de oraș de garnizoană abasidă. Acest lucru a avut un impact economic grav asupra Raqqa și a regiunii înconjurătoare: fără soldați și fără venitul lor disponibil, cererea de alimente și bunuri a scăzut, iar artizanii locali au fost privați de potențiali clienți. În a doua jumătate a secolului al X-lea, Raqqa pare să fi fost eclipsată de Harran ca principal oraș din regiune, pe baza activității monetării și a referințelor literare.

Cu o excepție notabilă, conducătorii Numayrid erau în esență nomazi beduini după stilul de viață. Nu aveau niciun interes pentru orașe decât ca surse de venit de exploatat. Ei locuiau în tabere de nomazi (numite ḥillah , precum orașul din Irak ) în pășunea din afara orașelor și delegau administrarea orașelor guvernatorilor ghulam (sclavi militari). În această perioadă a stăpânirii beduinilor, suprafața agriculturii stabilite s-a micșorat, în timp ce suprafața alocată pășunilor beduine a crescut, iar rutele comerciale care legau diferite orașe, orașe și sate au fost amenințate de raidurile beduinilor.

După moartea emirului numayrid Shabib ibn Waththab în 1039-40, Raqqa și pășunile fertile din jur au devenit centrul unui conflict între numayrizi și mirdasizii din Alep . Sora lui Shabib, as-Sayyidah al-'Alawiyyah, a primit Raqqa ca moștenire; prin căsătoria ei cu amirul Mirdasid Thimal ibn Salih , orașul și teritoriul său au intrat sub controlul lui Mirdasid. Ea l-a înlăturat pe guvernatorul ghulam din Raqqa numit de frații ei al-Muta'in și al-Qawam, care acum împărțeau puterea ca amiri Numayrid. Cu toate acestea, tânărul fiu al lui Shabib, Mani', se considera moștenitorul legitim al pământurilor tatălui său, inclusiv Raqqa. Până în 1056, el a devenit adult și a câștigat puterea ca unic emir Numayrid. I-a trimis o cerere lui Thimal, cerând ca Raqqa să-i fie predat; Thimal a refuzat, iar în aprilie 1056 a izbucnit războiul între cele două părți.

În cele din urmă, însă, diplomația a fost cea care a ajuns să readucă Raqqa sub controlul lui Mani. În timp ce toate acestea se întâmplau, conflictul se făcea între Califatul Fatimid (cu care Thimal a fost aliniat) și Imperiul Seljuk (cu care Mani' a fost aliniat). Generalul turc Arslan al-Basasiri , care i-a sprijinit pe fatimidi, fusese alungat din Bagdad în decembrie 1055 de către selgiucizi și continua acum operațiunile anti-selgiucizi de la noua sa bază de la al-Rahba din apropiere. În octombrie 1057, al-Basasiri a mers spre nord în susul Eufratului spre Balis și pe drum a capturat Raqqa de la forțele lui Thimal. În același timp, trimisul fatimid al-Mu'ayyad fi'l-Din al-Shirazi sa întâlnit cu Mani' pentru a-și asigura sprijinul pentru fatimiți. În schimb, al-Basasiri a predat controlul asupra Raqqa lui Mani'.

Acum sub protecția fatimidă, numayridii au atins apogeul puterii lor. Sume substanțiale de bani fatimid au fost probabil transferate în cuferele lui Mani în acest moment, ceea ce i-a permis să întreprindă proiecte majore de construcții în orașele sale și astfel să se prezinte ca singurul conducător urban din dinastia Numayrid (deși numayridii în general au rămas păstori nomazi). Cele mai mari proiecte au fost în capitala lui Harran, dar probabil a început unele și în Raqqa. Cu siguranță a avut o monetărie activă în Raqqa în acest moment - arheologii au găsit monede bătute în numele lui în Raqqa, datate din 1058, îngropate sub un zid prăbușit în moscheea congregațională a orașului. Rămășițele unui atelier sub același zid pot indica, de asemenea, că lucrările de restaurare la moschee au fost începute în aceeași perioadă. Cu toate acestea, se pare că această lucrare a fost oprită la scurt timp după ce a început. Un posibil motiv este moartea subită a lui Mani în 1062, care i-a lăsat pe Numayridi fără un conducător eficient și a dat o lovitură uriașă puterii lor politice generale.

A doua înflorire

Raqqa a cunoscut o a doua înflorire, bazată pe agricultură și producția industrială, în timpul dinastiei Zangid și Ayyubid în timpul secolului al XII-lea și al primei jumătăți a secolului al XIII-lea. Articolele Raqqa cu sticlă albastră datează din această perioadă. Bāb Baghdād ( Poarta Bagdadului) și Qasr al-Banāt (Castelul Doamnelor) sunt clădiri notabile ale perioadei. Celebrul conducător „Imād ad-Dīn Zangī , care a fost ucis în 1146, a fost îngropat inițial în Raqqa, care a fost distrusă în timpul invaziilor mongole din Levantul din anii 1260 . Există un raport despre uciderea ultimilor locuitori ai ruinelor orașului în 1288.

perioada otomană

În secolul al XVI-lea, Raqqa a intrat din nou în recordul istoric ca post vamal otoman pe Eufrat . Eyaletul ( provincia) Raqqa a fost creat în 1586. Cu toate acestea, capitala eyaletului și reședința Wāli nu a fost Raqqa, ci Al-Ruha' , care se află la aproximativ 160 de kilometri (99 mile) nord de Raqqa. În secolul al XVII-lea, faimosul călător și autor otoman Evliya Çelebi a observat doar corturile nomazi arabi și turcomani în vecinătatea ruinelor. Cetatea a fost parțial restaurată în 1683 și a găzduit din nou un detașament de ieniceri ; în următoarele decenii, provincia al-Raqqah a devenit centrul politicii de așezări tribale ( iskân ) a Imperiului Otoman . Între 1800 și 1803, provincia a fost guvernată de celebrul Milli Timur Pașa din tribul kurz Milli.

Din anii 1820, Raqqa a fost un loc de iernare pentru confederația tribală semi-nomadă arabă 'Afadla și a fost puțin mai mult decât rămășițele sale arheologice extinse. Înființarea în 1864 de către otomani a garnizoanei ieniceri Karakul , în colțul de sud-est al incintei abbazide , a dus la renașterea orașului modern Raqqa.

Primele familii care s-au stabilit în Raqqa au fost supranumite „Ghul” de către triburile arabe semi-nomade din jur de la care au cumpărat dreptul de a se stabili în incinta abasidă, lângă garnizoana ienicerilor. Ei au folosit cărămizile antice ale incintei pentru a construi primele clădiri din Raqqa modernă. Ei au intrat sub protecția triburilor semi-nomade arabe din jur pentru că se temeau de atacurile altor triburi vecine asupra turmelor lor. Ca urmare, aceste familii au format două alianțe. Unul s-a alăturat kurzilor din tribul Mîlan , arabilor din tribul Dulaim și posibil și turcilor . Majoritatea familiilor kurde provin dintr-o zonă numită „Nahid Al-Jilab”, care se află la 20 de kilometri (12 mile) nord-est de Şanliurfa . Înainte de războiul civil sirian , în Raqqa existau multe familii care aparțineau încă tribului Mîlan, cum ar fi Khalaf Al-Qasim, Al-Jado, Al-Hani și Al-Shawakh. Au revendicat zona de la vest de garnizoana otomană.

Tribul Mîlan se afla în Raqqa din 1711. Otomanii au emis un ordin de a-i deporta din regiunea Nahid Al-Jilab în zona Raqqa. Cu toate acestea, cea mai mare parte a tribului a fost înapoiată la casa lor inițială ca urmare a bolilor în rândul vitelor și a morților frecvente din cauza climei Raqqa. La mijlocul secolului al XVIII-lea, otomanii i-au recunoscut pe șefii tribali kurzi și l-au numit pe Mahmud Kalash Abdi ca șef al politicii iskân din regiune. Sefii tribali aveau puterea de a impune taxe si control asupra altor triburi din regiune.

Unele dintre familiile kurde au fost strămutate în zona rurală de nord a Raqqa de către tribul arab „Annazah” , după ce au început să lucreze cu Mandatul francez pentru Siria și Liban .

Cealaltă alianță, Asharin, a venit din orașul Al-Asharah din aval. Include mai multe triburi arabe ale triburilor Al-Bu Badran și Mawali. Au revendicat zona de la est de garnizoana otomană.

Muzeul Raqqa este găzduit într-o clădire care a fost construită în 1861 și a servit drept clădire guvernamentală otomană.

Secolului 20

La începutul secolului al XX-lea, două valuri de refugiați Cherkess din războiul caucazian au primit terenuri la vest de incinta abasidă de către otomani.

În 1915, armenii care fugeau de genocidul armean au primit un adăpost sigur în Raqqa de către familia arabă Ujayli. Mulți s-au mutat în Alep în anii 1920. De atunci armenii au format majoritatea comunității creștine din Raqqa.

În anii 1950, boom-ul mondial al bumbacului a stimulat o creștere fără precedent în oraș și recultivarea acestei părți a zonei Eufratului mijlociu. Bumbacul este încă principalul produs agricol al regiunii.

Creșterea orașului a dus la distrugerea sau îndepărtarea multor rămășițe arheologice din trecutul orașului. Zona palatului este acum aproape acoperită de așezări, la fel ca și fosta zonă a anticului al-Raqqa (azi Mishlab) și fostul district industrial abbasid (azi al-Mukhtalța). Doar părți au fost explorate arheologic. Cetatea din secolul al XII-lea a fost îndepărtată în anii 1950 (azi Dawwār as-Sā'a, cercul turnului cu ceas). În anii 1980, au început săpăturile de salvare în zona palatului, precum și conservarea zidurilor orașului abbazidă cu Bāb Baghdād și cele două monumente principale intra muros, moscheea abbazidă și Qasr al-Banāt .

război civil sirian

În martie 2013, în timpul Războiului Civil din Siria , militanții jihadiști islamiști de pe Frontul Al-Nusra , Ahrar al-Sham , Armata Siriană Liberă și alte grupuri i-au depășit pe loialiștii guvernului din oraș în timpul Bătăliei de la Raqqa (2013) și au declarat-o. sub controlul lor, după ce au luat piața centrală și au doborât statuia fostului președinte al Siriei, Hafez al-Assad . Raqqa a fost prima capitală de provincie care a căzut în mâinile rebelilor sirieni .

Frontul Al-Nusra, afiliat la Al Qaeda, a înființat un tribunal sharia la centrul sportiv, iar la începutul lunii iunie 2013, Statul Islamic din Irak și Levant a declarat că este deschis să primească plângeri la sediul său din Raqqa.

Migrații

Migrația din Alep , Homs , Idlib și alte locuri locuite către oraș a avut loc ca urmare a războiului civil în desfășurare în țară, iar Raqqa era cunoscut de unii drept hotelul revoluției din cauza numărului de oameni care s-au mutat acolo.

Capitala de facto a Statului Islamic (ianuarie 2014-octombrie 2017)

ISIL a preluat controlul complet asupra Raqqa până la 13 ianuarie 2014. ISIL a continuat să execute alauiți și suspecți susținători ai lui Bashar al-Assad în oraș și a distrus moscheile șiite ale orașului și bisericile creștine, cum ar fi Biserica Armeno-Catolică a Martirilor, care a fost apoi convertită. într-un cartier general al poliției ISIL și într-un centru islamic, însărcinați să recruteze noi luptători. Populația creștină din Raqqa, care fusese estimată a fi până la 10% din populația totală înainte de începerea războiului civil, a fugit în mare parte din oraș.

La 15 noiembrie 2015, Franța , ca răspuns la atacurile din Paris cu două zile mai devreme, a aruncat aproximativ 20 de bombe asupra mai multor ținte ISIL în Raqqa.

Surse proguvernamentale au spus că o revoltă anti-IS a avut loc între 5 și 7 martie 2016.

La 26 octombrie 2016, secretarul american al Apărării, Ash Carter , a spus că în câteva săptămâni va începe o ofensivă pentru a lua Raqqa de la SI .

Forțele Democratice Siriene (SDF), sprijinite de SUA, au lansat a doua bătălie de la Raqqa pe 6 iunie 2017 și au declarat victoria în oraș pe 17 octombrie 2017. Bombardarea coaliției conduse de SUA a dus la distrugerea celei mai mari părți a orașului. , inclusiv infrastructura civilă. Se spune că aproximativ 270.000 de persoane au fugit din Raqqa.

Urmări

La sfârșitul lunii octombrie 2017, guvernul Siriei a emis o declarație în care se spunea: „Siria consideră că pretențiile Statelor Unite și așa-zisa sa alianță cu privire la eliberarea orașului Raqqa de ISIS sunt minciuni care urmăresc să deturneze opinia publică internațională de la crimele comise de această alianță în provincia Raqqa... mai mult de 90% din orașul Raqqa a fost nivelat din cauza bombardamentului deliberat și barbar al orașului și orașelor din apropierea acestuia de către alianță, care a distrus și toate serviciile și infrastructurile și a forțat zeci de mii de localnici să părăsească orașul și să devină refugiați. Siria consideră în continuare Raqqa ca un oraș ocupat și poate fi considerat eliberat doar atunci când armata arabă siriană intră în el".

Controlul forțelor democratice siriene (octombrie 2017 – prezent)

Până în iunie 2019, 300.000 de locuitori s-au întors în oraș, inclusiv 90.000 de IDP, iar multe magazine din oraș s-au redeschis. Prin eforturile Coaliției Globale și ale Consiliului Civil Raqqa, au fost redeschise mai multe spitale și școli publice, au fost restaurate clădiri publice precum stadionul, Muzeul Raqqa , moschei și parcuri, au fost înființate centre educaționale anti-extremism pentru tineri și au avut loc refacerea și refacerea drumurilor, sensurilor giratorii și podurilor, instalarea iluminatului stradal cu energie solară, refacerea apei, deminarea, reinstituirea transportului în comun și îndepărtarea molozului.

Cu toate acestea, finanțarea Coaliției Globale pentru stabilizarea regiunii a fost limitată, iar Coaliția a declarat că orice ajutor pe scară largă va fi oprit până când se va ajunge la un acord de pace pentru viitorul Siriei prin procesul de la Geneva . Reconstrucția caselor rezidențiale și a clădirilor comerciale a fost pusă exclusiv în mâinile civililor, există o prezență continuă a molozului, acces nefiabil la electricitate și apă în unele zone, școlile încă lipsite de servicii de bază și prezența celulelor traverse ISIL și IED-urilor. Câteva proteste sporadice împotriva SDF au avut loc în oraș în vara lui 2018.

Pe 7 februarie 2019, centrul media SDF a anunțat capturarea a 63 de agenți ISIL în oraș. Potrivit SDF, agenții făceau parte dintr-o celulă dormitoare și au fost cu toții arestați într-un interval de 24 de ore, punând capăt interdicției de o zi care a fost impusă orașului cu o zi înainte.

La mijlocul lunii februarie 2019, o groapă comună în care se aflau aproximativ 3.500 de cadavre a fost descoperită sub un teren agricol din suburbia agricolă Al-Fukheikha. A fost cea mai mare groapă comună descoperită post-ISIL până acum. S-a raportat că cadavrele ar fi fost victime ale execuțiilor atunci când ISIL a condus orașul.

În 2019, organizațiile internaționale au lansat un proiect numit „Proiectul Adăpostului”, în coordonare cu Consiliul Civil Raqqa, oferind finanțare rezidenților clădirilor parțial distruse pentru a ajuta la reconstrucția acestora. În aprilie 2019, reabilitarea Podului Vechi Raqqa peste Eufrat a fost finalizată. Podul a fost construit inițial de forțele britanice în timpul celui de-al Doilea Război Mondial în 1942. Spitalul Național din Raqqa a fost redeschis după lucrări de reabilitare în mai 2019.

Ca o consecință a ofensivei turcești din 2019 în nord-estul Siriei , SDF a cerut Armatei Arabe Siriene să intre în zonele aflate sub conducerea sa, inclusiv în zona Raqqa, ca parte a unui acord pentru a împiedica trupele turce să mai capteze un teritoriu. în nordul Siriei.

Proiect Scanning for Syria (2017–2018)

Muzeul Raqqa avea numeroase tăblițe de lut cu scriere cuneiformă și multe alte obiecte care dispăreau în ceața războiului. Un anumit set de tăblițe au fost excavate de arheologi din Leiden la Tell Sabi Abyad . Echipa de excavare a turnat matrițe din cauciuc siliconic ale tabletelor înainte de război pentru a crea copii turnate pentru studiile ulterioare în Țările de Jos. Pe măsură ce tăblițele originale au fost jefuite, acele matrițe au devenit singura dovadă a unor părți din secolul al XII-lea î.Hr. în nordul Siriei. Având o durată de viață de aproximativ treizeci de ani, matrițele s-au dovedit a nu fi o soluție durabilă, de unde și nevoia de digitalizare pentru a contracara pierderea originalelor. Prin urmare, proiectul Scanning for Syria (SfS) a fost inițiat de Universitatea Leiden și Universitatea de Tehnologie Delft sub auspiciile Centrului Leiden-Delft-Erasmus pentru Patrimoniul Global și Dezvoltare . Proiectul a primit un grant NWO – KIEM Creatieve Industrie pentru utilizarea tehnologiei de achiziție 3D și imprimare 3D pentru a realiza reproduceri de înaltă calitate ale tabletelor de argilă. În colaborare cu Universitatea Catolică din Louvain și Universitatea Heidelberg au fost explorate mai multe tehnologii de imagistică pentru a găsi cea mai bună soluție pentru a surprinde textele prețioase ascunse în concavitățile matrițelor. În cele din urmă, scanerul micro-CT cu raze X găzduit la laboratorul de geoștiință și inginerie TU Delft s-a dovedit a fi un compromis bun între eficiența în timp, acuratețe și recuperarea textului. Reconstrucții digitale 3D precise ale tabletelor de argilă originale au fost create folosind datele CT ale matrițelor de siliciu. Mai mult, Laboratorul de Geometrie Computațională Forensic din Heidelberg a redus dramatic timpul de descifrare a unei tablete, calculând automat imagini de înaltă calitate utilizând cadrul software GigaMesh . Aceste imagini arată în mod clar caracterele cuneiforme în calitatea publicării, care altfel ar fi durat multe ore pentru a crea manual un desen potrivit. Modelele 3D și imaginile de înaltă calitate au devenit accesibile atât comunităților academice, cât și celor non-academici din întreaga lume. Replicile fizice au fost produse prin imprimare 3D. Imprimările 3D servesc ca material didactic în orele de asiriologie , precum și pentru vizitatorii Rijksmuseum van Oudheden pentru a experimenta ingeniozitatea scrisului cuneiform asirian. În 2020, SfS a primit Premiul Uniunii Europene pentru Patrimoniul Cultural al Europa Nostra la categoria cercetare.

Istoria bisericească

În secolul al VI-lea, Kallinikos a devenit un centru al monahismului asirian . Dayra d'Mār Zakkā , sau mănăstirea Sfântul Zacheu , situată pe Tall al-Bi'a, a devenit renumită. O inscripție mozaică acolo este datată în anul 509, probabil din perioada întemeierii mănăstirii. Daira d'Mār Zakkā este menționată de diverse surse până în secolul al X-lea. A doua mănăstire importantă din zonă a fost mănăstirea Bīzūnā sau Dairā d-Esţunā , „mănăstirea coloanei”. Orașul a devenit unul dintre principalele orașe ale istoricului Diyār Muḍar, partea de vest a Jazīra .

Mihai Sirul consemnează douăzeci de episcopi siriaci ortodocși (iacobiți) din secolele al VIII-lea până în secolele al XII-lea — și a avut cel puțin patru mănăstiri, dintre care Mănăstirea Sfântul Zacheu a rămas cea mai proeminentă.

În secolul al IX-lea, când Raqqa a servit drept capitală a jumătății vestice a Califatul Abbasid , Dayra d'Mār Zakkā, sau Mănăstirea Sfântul Zacheu , a devenit sediul Patriarhului Siriac Ortodox al Antiohiei , unul dintre câțiva rivali pentru succesiunea apostolică . al Scaunului Patriarhal Antic, care mai are câțiva rivali ai bisericilor catolice și ortodoxe.

Episcopie

Callinicum a devenit devreme sediul unei eparhii creștine . În 388, împăratul bizantin Teodosie cel Mare a fost informat că o mulțime de creștini, condusă de episcopul lor, a distrus sinagoga. El a ordonat ca sinagoga să fie reconstruită pe cheltuiala episcopului. Ambrozie i-a scris lui Teodosie, subliniind că prin aceasta „l-a expus pe episcop la pericolul fie de a acționa împotriva adevărului, fie de a muri”, iar Teodosie și-a revocat decretul.

Episcopul Damianus de Callinicum a luat parte la Sinodul de la Calcedon în 451 și în 458 a fost semnatar al scrisorii pe care episcopii provinciei au scris-o împăratului Leon I Tracul după moartea lui Proterius al Alexandriei . În 518, Paulus a fost destituit pentru că s-a alăturat lui Severus anti-calcedonian al Antiohiei . Callinicum a avut un episcop Ioannes la mijlocul secolului al VI-lea. În același secol, o Notitia Episcopatuum listează eparhia drept sufragan al Edessei , capitala și scaunul mitropolitan din Osrhoene.

Vedeți titulari

Nemaifiind o episcopie rezidențială, Callinicum a fost listată de Biserica Catolică de două ori ca scaun titular , ca sufragan al Mitropolitului provinciei romane târzii Osroene : mai  întâi ca latină - (între timp suprimată) și în prezent ca episcopie titulară maronită .

Callinicum al romanilor

Nu mai târziu de secolul al XVIII-lea, dieceza a fost restaurată în mod nominal ca episcopie titulară latină a Callinicum (latină), adjectiv Callinicen(sis) (latină) / Callinico (curitate italiană).

În 1962 a fost suprimată, pentru a înființa imediat Episcopia Titulară Episcopală Callinicum a Maroniților ( vezi mai jos )

A avut următorii titulari, toți cu gradul episcopal (cel mai jos) potrivit:

• Matthaeus de Robertis (1729.07.06 – moartea 1733) (născut în Italia) fără prelatură
• Meinwerk Kaup, Ordinul Benedictin (OSB) (1733.09.02 – moartea 1745.07.24) ca episcop auxiliar de Paderborn ( Germania ) (1733.09.02 – 1745.07.24)
• Anton Johann Wenzel Wokaun (1748.09.16 – 1757.02.07) ca episcop auxiliar de Praha (Praga, Boemia ) (1748.09.16 – 1757.02.07)
• Nicolas de La Pinte de Livry, Norbertines (O. Praem.) (născut Franța) (1757.12.19 – moartea 1795) fără prelatură
• Luigi Pietro Grati, slujitori (OSM) (născut în Italia) (1828.12.15 – moartea 1849.09.17) ca administrator apostolic al Terracina (Italia) (1829 – 1833), administrator apostolic al Priverno (Italia) (1829 – 1833), apostolic Administrator al Sezze (Italia) (1829 – 1833) și pe emeritate
• Godehard Braun (1849.04.02 – moartea 1861.05.22) ca episcop auxiliar al Episcopiei de Trier (Germania) (1849.04.02 – 1861.05.22)
• Hilarion Silani, Sylvestrines (OSB Silv.) (1863.09.22 – 1879.03.27) în timp ce episcop de Colombo ( Sri Lanka ) (1863.09.17 – 1879.03.27)
• Aniceto Ferrante, Oratorii lui Philip Neri (CO) (1879.05.12 – moartea 1883.01.19) emerit ca fost episcop de Gallipoli (Italia) (1873.03.20 – 1879.05.12)
• Luigi Sepiacci , Augustinieni (OESA) (1883.03.15 – cardinalat 1891.12.14) ca funcționar al Curiei Romane: Președinte al Academiei Ecleziastice Pontificale (1885.08.07 – 1886.06.28), Secretar al Sacrei Congregații a Episcopilor și Regular. 1892.08.01), creat Cardinal-Preot de S. Prisca (1891.12.17 – moartea 1893.04.26), Prefect al Sfintei Congregaţii de Indulgenţe şi Sfinte Moaşte (1892.08.01 – 1893.04.26)
• Pasquale de Siena (23.09.1898 – moartea 25.11.1920) ca episcop auxiliar de Napoli (Napels, sudul Italiei) (23.09.1898 – 25.11.1920)
• Joseph Gionali (1921.11.21 – 1928.06.13) ca stareț ordinar al abației teritoriale din Shën Llezhri i Oroshit ( Albania ) (1921.08.28 – 1928.06.13), mai târziu episcop de Sapë (Albania) (1921.08.03 – 1921.03 – 1928.06.13). ), emerit ca Episcop Titular al Rhesainei (30.10.1935 – moartea 20.12.1952)
• Barnabé Piedrabuena (1928.12.17 – 1942.06.11) ca emerit; anterior Episcop titular de Cestrus (1907.12.16 – 1910.11.08) ca Episcop auxiliar de Tucumán ( Argentina ) (1907.12.16 – 1910.11.08 – prima dată), Episcop de Catamarca (Argentina) (1910.11.12. , din nou Episcop de Tucumán (1923.06.11 – pensionat 1928.12.17)
• Tomás Aspe, frați minori (OFM) (născut în Spania) (21.11.1942 – 22.01.1962) emerit ca fost episcop de Cochabamba ( Bolivia ) (08.06.1931 – 21.11.1942)

Callinicum al maroniților

În 1962, scaunul Titular latin suprimat simultan al lui Callinicum ( vezi mai sus ) a fost la rândul său restaurat, acum pentru Biserica Maronită ( Catolic Răsărit , Rit Antiohian ) ca Episcopie Titulară a Callinicum (latină), Callinicen(sis) Maronitarum (adjectiv latin) / Callinico (curat italian).

A avut următorii titulari, până în prezent de rang episcopal potrivit (cel mai mic):

• Francis Mansour Zayek (1962.05.30 – 1971.11.29) ca prim Episcop auxiliar de São Sebastião do Rio de Janeiro ( Brazilia ) (1962.05.30 – 1966.01.27), apoi Exarh Apostolic al Statelor Unite ale Americii al Maroniților (SUA) (27.01.1966 – 29.11.1971); promovat ulterior cu acel scaun ca doar Eparh (Episcop) al Sfântului Maron din Detroit al Maroniților (SUA) (1971.11.29 – 1977.06.27), reamenajat deoarece acel scaun s-a mutat la primul Eparh (Episcop) al Sfântului Maron din Brooklyn din Brooklyn. Maroniți (SUA) (1977.06.27 – 1982.12.10), promovat personal Arhiepiscop-Episcop de Saint Maron din Brooklyn al Maroniților (1982.12.10 – pensionat 11.11.1996); murit în 2010
• John George Chedid (1980.10.13 – 1994.02.19) ca Episcop auxiliar al Saint Maron din Brooklyn al Maroniților (SUA) (1980.10.13 – 1994.02.19); laer primul Eparh (Episcop) al fiicei sale a se vedea Maica Domnului din Liban din Los Angeles a Maroniților (Coasta de Est a SUA) (1994.02.19 – pensionat 20.11.2000), a murit în 2012
• Samir Mazloum (11.11.1996 – ...), ca episcop al Curiei maroniților (2000 – pensionat 13.08.2011) și emerit.

Religie și cultură

Raqqa nu a fost niciodată casa unei comunități șiite importante . Cu toate acestea, de când războiul Iran-Irak a făcut ca importantele orașe sfinte șiite Najaf și Karbala să fie inaccesibile vizitatorilor iranieni , Raqqa a câștigat importanță ca destinație de pelerinaj șiiți (accesibil prin Turcia ). Principalele atracții sunt mormintele lui Ammar ibn Yasir și Uways al-Qarani , doi tovarăși ai lui Mahomed care au murit în timpul bătăliei de la Siffin . Începând din 1988 și finalizat în 2005, un proiect iranian a supravegheat construcția a două noi moschei pentru a înlocui mormintele, făcându-le cele mai mari mausolee șiite din Siria. Moscheea Uways a fost aruncată în aer de Statul Islamic în mai 2014 pentru că este ceea ce ei au numit un „altar păgân iranian”.

Uways al-Qarani este o figură religioasă importantă în Raqqa și ar putea fi numit „sfântul patron al orașului”. La est de orașul principal, între Bab Bagdad și cimitirul Siffin, îi este dedicat de multă vreme un dud mare. Este considerat un loc sfânt pus sub protecția lui Uways. Cel puțin până în anii 1940, familiile semi-nomade își lăsau lucrurile personale la poalele copacului înainte de a începe migrația anuală de vară pentru a păstra animalele în valea Balikh. Ei aveau să se întoarcă patru luni mai târziu pentru a-i aminti. Potrivit bătrânilor Raqqawi, nimeni nu a îndrăznit să ia lucrurile altora ca nu cumva să-l înfurie pe sfânt.

Uways a fost, de asemenea, considerat un mediator pentru Raqqawi, mai ales în cazurile nerezolvate de furt sau de dispariția obiectelor de valoare. În astfel de cazuri, ar exista procesiune rituală care implică o ceașcă mare de cupru, numită „Cupa Uways”, acoperită de o cearșaf verde și purtată de un strigător public (sau dallal ) ales de familia nedreptățită. Procesiunea avea să străbată apoi toate străzile din Raqqa, iar dallal -ul strigând ca oricine știa ceva despre furt sau obiectul dispărut să fie „chemat, de către Cupa Uways, să mă informeze despre el sau să-l returneze”. În timpul acestor procesiuni, întregul oraș va fi privit ca un spațiu sacru.

Mass-media

Statul Islamic a interzis toate reportajele mass-media în afara propriilor eforturi, răpirea și uciderea jurnaliștilor. Cu toate acestea, un grup care se numește Raqqa Is Being Slaughter Silently a funcționat în oraș și în alte părți în această perioadă. Ca răspuns, ISIL a ucis membri ai grupului. Un film despre oraș realizat de RBSS a fost lansat la nivel internațional în 2017, având premiera și câștigând un premiu la Festivalul de Film de la Sundance din acel an .

În ianuarie 2016, o autoare franceză pseudonimă pe nume Sophie Kasiki a publicat o carte despre mutarea ei de la Paris în orașul asediat în 2015, unde a fost atrasă să efectueze lucrări în spital și despre evadarea ei ulterioară din ISIL.

Transport

Înainte de războiul civil sirian , orașul era deservit de Chemins de Fer Syriens .

Climat

Localnici de seamă

• Al-Battani , astronom, astrolog și matematician (c. 858 – 929)
• Abdul-Salam Ojeili , romancier și om politic (1918–2006)
• Harun al-Rashid , al cincilea calif abbasid (786–809)
• Khalaf Ali Alkhalaf , poet și scriitor (n. 1969)
• Yassin al-Haj Saleh , scriitor și disident (n. 1961)

Vezi si

• Bătălia de la Callinicum
• Ofensiva Raqqa (2016)
• Raqqa este măcelărită în tăcere

Referințe

Lectură în continuare

linkuri externe

Știri și evenimente actuale

• eraqqa Site-ul web pentru știri legate de Raqqa

Ecleziastic

• GCatolic - latină fost scaun titular
• GCatolic - sediul titular actual maronit

Istoric și arheologic

• Inscrierea Raqqa pe Lista indicativă a patrimoniului mondial
• Cetatea Raqqa – articol în germană
• Proiect de peisaj industrial – Universitatea din Nottingham
• al-Raqqa la Eufrat: urbanitate, economie și model de așezare în perioada abbazidă mijlocie – Universitatea Jena