Mântuitorul (creștinismul) -Redeemer (Christianity)

Statuia lui Hristos Mântuitorul din Rio de Janeiro , Brazilia. Statuia este o imagine iconică a lui Isus Hristos cu brațele întinse, reprezentând mesajul său de iubire și mântuire pentru toți oamenii.

Parte dintr-un serial pe
hristologie
Concepte Hristos (Mesia) Kyrios Fiul lui Dumnezeu Dumnezeu Fiul Logos Încarnare Preexistenta Ascultarea activă Comunicare idiomatum Consubstanțialitate Exaltare Umilire Dumnezeu-om Homoiōma Unire ipostatică Persoană Prosopon Imitaţie Mijlocire Kenoza Sincatabază Cunoştinţe Dragoste Perfecţiune Înţelepciune Birou triplu
Doctrine Doctrine hristologice Adopționismul Apolinarism Eutihianism Calcedonism ( Neo ) Docetism Dioenergismul Monoenergismul Diotelismul Monotelismul Diofizitismul Monofizitismul Miafizitism Homoousionism Homoiousianism Homoianism Nestorianism Teopashismul După denumire Extra calvinisticum Hristologie luterană
v t e

Teologia creștină se referă uneori la Isus folosind titlul Răscumpărător . Aceasta face referire la mântuirea pe care a realizat-o și se bazează pe metafora mântuirii sau „răcumpărarea înapoi”. În Noul Testament , răscumpărarea se poate referi atât la eliberarea de păcat, cât și la eliberarea din robie.

Deși evangheliile nu folosesc titlul „Măscumpărător”, ideea mântuirii apare în mai multe dintre scrisorile lui Pavel . Leon Morris spune că „Pavel folosește conceptul de mântuire în primul rând pentru a vorbi despre semnificația mântuitoare a morții lui Hristos”.

Universalitate

Noul Testament vorbește despre Hristos ca fiind unicul Mântuitor pentru toți oamenii. Prima epistolă a lui Ioan spune că Isus este „ ispășirea pentru păcatele noastre și nu numai pentru păcatele noastre, ci și pentru păcatele lumii” ( 1 Ioan 2:2 ). Adepții ispășirii nelimitate interpretează acest lucru ca însemnând că rolul răscumpărător al lui Isus este pentru toți oamenii, fără excepție, în timp ce adepții ispășirii limitate îl interpretează ca fiind pentru toți oamenii, fără deosebire , atât pentru neamuri, cât și pentru evrei.

Primii creștini au recunoscut, de asemenea, rolul răscumpărător al lui Isus ca fiind unic (fără paralel), complet (ca unul care transmite plinătatea mântuirii) și definitiv (dincolo de orice posibilitate de a fi egalat, cu atât mai puțin depășit, în funcția sa mântuitoare). În special, rolul său universal înseamnă că prin el forțele mortale ale răului sunt biruite, păcatul este iertat, contaminarea lor purificată și noua existență ca copii iubiți și adoptați ai lui Dumnezeu a fost pusă la dispoziție. Acest sens nou testamentar al rolului indispensabil și necesar al lui Hristos pentru mântuirea umană ar putea fi rezumat printr-o nouă axiomă : extra Christum nulla salus („în afara lui Hristos, fără mântuire”). Acest sentiment al rolului său atot determinant în întreaga dramă răscumpărătoare este sugerat de un fapt: spre deosebire de Vechiul Testament , unde diferite ființe umane puteau fi numite „mântuitori” (de exemplu, Judecătorii 3:9 , 15 și 31 ), Noul Testamentul dă titlul de „Mântuitor” numai lui Dumnezeu (de opt ori) și lui Hristos (de șaisprezece ori).

Vezi si

• hristologie
• Isus ca Logos
• Isus în creștinism
• Numele și titlurile lui Isus în Noul Testament
• Mesia § crestinism
• Al doilea Adam

Referințe

Bibliografie