Religia în Israel - Religion in Israel
Religia în Israel se manifestă în primul rând în iudaism , religia etnică a poporului evreu . Statul Israel se declara ca „ stat evreiesc și democratic “ și este singura țară din lume , cu o populație evreiască majoritar ( a se vedea stat evreiesc ). Alte credințe din țară includ islamul (predominant sunnit ), creștinismul (în majoritate melkit și ortodox ) și religia poporului druz . Religia joacă un rol central în viața națională și civilă și aproape toți cetățenii israelieni sunt înregistrați automat ca membri ai celor 14 comunități religioase oficiale ale statului , care exercită controlul asupra mai multor chestiuni legate de statutul personal, în special căsătoria . Aceste comunități recunoscute sunt iudaismul ortodox (administrat de Rabinat ), Islamul, credința druzi, The Roman , armeana catolic , maronit , greco - catolică , siriacă catolică , caldeean , ortodoxă greacă, siriacă Ortodoxă , Armeană Apostolică și anglicane biserici, precum și Baháʼí Faith (numai autorități voluntare din țări străine).
Afilierea religioasă a populației israeliene începând cu 2019 a fost de 74,2% evrei, 17,8% musulmani , 2,0% creștini și 1,6% druze. Restul de 4,4% au inclus credințe precum samaritanismul și Baháʼí, precum și „neclasificate religios”, categoria pentru toți cei care nu aparțin uneia dintre comunitățile recunoscute. În timp ce israelienii evrei sunt toți din punct de vedere tehnic sub jurisdicția rabinatului de stat, atitudinile personale variază enorm, de la ortodoxia extremă la ireligie și ateism . Evreii din Israel se clasifică în principal pe o axă de patru ori, de la cel mai puțin observator, la hiloni ( lit. „secular”), 40-50% din populația evreiască israeliană; masorti ( lit. „tradițional”), 30-40%; dati ( lit. „religios”), 10%; și haredi ( lit. „ultra-religios”), 10%.
Legea israeliană garantează privilegii considerabile și libertatea de a practica pentru comunitățile recunoscute, dar, în tandem, nu o face neapărat pentru alte credințe. Pew Research Center a identificat Israelul ca fiind una dintre țările care au loc „restricții ridicate“ cu privire la exercitarea liberă a religiei și au existat limite impuse mișcări evreiești non-ortodoxe, care sunt nerecunoscute. Pew a clasat Israelul pe locul al cincilea la nivel global în ceea ce privește "tensiunea inter-religioasă și violența", iar un Raport internațional privind libertatea religioasă din 2004 al Departamentului de Stat al Statelor Unite a constatat că relațiile dintre grupurile religioase din Israel sunt frecvent tensionate, subliniind prevalența tensiunilor religioase. între evrei și musulmani , creștini și musulmani , evrei și alți neevrei , precum și între secte evreiești .
Autodefinirea religioasă
Un sondaj Gallup din 2015 a stabilit că 65 la sută dintre israelieni spun că fie nu sunt „religioși”, fie „atei convinși”, în timp ce 30 la sută spun că sunt „religioși”. Israelul se află în mijlocul scării religiozității internaționale, între Thailanda, cea mai religioasă țară din lume și China, cea mai puțin religioasă.
Începând din 2009, 8% dintre evreii israelieni s-au definit ca fiind Haredim ; un supliment de 12% ca „religios”; 13% ca „religioși-tradiționaliști”; 25% ca „non-religioși-tradiționaliști” (care nu respectă strict legea evreiască sau halakha ); și 42% ca „secular” ( ebraică : חִלּוֹנִי , Hiloni ). Începând din 1999, 65% dintre evreii israelieni credeau în Dumnezeu și 85% participă la un seder de Paște . Cu toate acestea, alte surse indică faptul că între 15% și 37% dintre israelieni se identifică fie atei, fie agnostici . Un sondaj efectuat în 2009 a arătat că 80% dintre evreii israelieni credeau în Dumnezeu, 46% dintre aceștia declarându-se laici. Israelienii tind să nu se alinieze la o mișcare a iudaismului (cum ar fi iudaismul reformat sau iudaismul conservator ), ci în schimb își definesc apartenența religioasă în funcție de gradul de practică religioasă.
Dintre israelienii arabi , până în 2008, 82,7% erau musulmani, 8,4% erau druze și 8,3% erau creștini. Puțin peste 80% dintre creștini sunt arabi, iar majoritatea celorlalți sunt imigranți din fosta Uniune Sovietică care au imigrat cu o rudă evreiască. Aproximativ 81% din nașterile creștine aparțin femeilor arabe.
Grupuri religioase
Iudaism
Majoritatea cetățenilor din statul Israel sunt evrei. Începând din 2019, evreii reprezentau 74,2% din populație.
Spectru secular-tradițional
În 2007, un sondaj al Institutului pentru Democrație Israeliană a constatat că 27% dintre evreii israelieni spun că păstrează Sabatul , în timp ce 53% au spus că nu îl păstrează deloc. Sondajul a constatat, de asemenea, că 50% dintre respondenți ar renunța la cumpărături în Sabat, atâta timp cât transportul public ar fi continuat să funcționeze și să fie permise activități de agrement; cu toate acestea, doar 38% credeau că un astfel de compromis ar reduce tensiunile dintre comunitățile seculare și religioase.
Deoarece termenii „secular” și „tradițional” nu sunt strict definiți, estimările publicate ale procentului de evrei israelieni care sunt considerați „tradiționali” variază de la 32% la 55%. Un sondaj Gallup din 2015 a stabilit că 65% dintre israelieni spun că fie nu sunt „religioși”, fie „atei convinși”, în timp ce 30% spun că sunt „religioși”. Israelul se află în mijlocul scării religiozității internaționale, între Thailanda, cea mai religioasă țară din lume și China, cea mai puțin religioasă. Indicele democrației israeliene comandat în 2013 cu privire la apartenența religioasă a evreilor israelieni a constatat că 3,9% dintre respondenți s-au simțit atașați de iudaismul reformist (progresist), 3,2% de iudaismul conservator și 26,5% de iudaismul ortodox. Celelalte două treimi dintre respondenți au spus că nu au legătură cu nicio confesiune sau au refuzat să răspundă.
Spectrul ortodox
Spectrul acoperit de „ortodocși” în diaspora există în Israel, din nou, cu câteva variații importante.
Ceea ce ar fi numit „ortodox” în diaspora include ceea ce se numește în mod obișnuit dati („religios”) sau Haredi („ultraortodox”) în Israel. Fostul termen include ceea ce se numește sionism religios sau comunitatea „Națională religioasă” (și, de asemenea, ortodoxă modernă în termeni americani), precum și ceea ce a devenit cunoscut în ultimul deceniu sau aproximativ ca Hardal ( Haredi-Leumi , adică „ultra -Naționalist ortodox ”), care combină un stil de viață în mare parte haredi cu o ideologie naționalistă (adică pro-sionistă).
Haredi se aplică unei populații care poate fi aproximativ împărțită în trei grupuri separate de-a lungul liniilor etnice și ideologice: (1 ) Haredim „ lituanian ” (adică non-hasidic) de origine askenazică (adică „germanică” - europeană); (2) Hasedic Haredim de origine Ashkenazic (majoritatea de est-european ); și (3 ) Haredim sefardic (inclusiv mizrahi ) .
Există, de asemenea, o mișcare în creștere a baal teshuva ( revenitorilor evrei) a israelienilor laici care resping stilul lor de viață anterior laic și aleg să devină observatori religioși, cu multe programe educaționale și yeshiva pentru ei. Un exemplu este Aish HaTorah , care a primit încurajări deschise din partea unor sectoare din cadrul instituției israeliene.
În același timp, există și o mișcare semnificativă în direcția opusă spre un stil de viață secular. Există unele dezbateri despre tendința care este mai puternică în prezent. Sondajele recente arată că rândurile minorității evreiești laice din Israel au continuat să scadă în 2009. În prezent, secularele reprezintă doar 42%.
Denominațiile neortodoxe ale iudaismului
Iudaismul conservator și iudaismul reformat sunt reprezentate în rândul evreilor israelieni. Potrivit The Israel Democracy Institute, începând din 2013, aproximativ 8% din populația evreiască din Israel s-a „identificat” cu reforma și iudaismul conservator, un studiu realizat de Pew Research Center a arătat că 5% au făcut-o, în timp ce un sondaj Midgam a arătat că o treime „identificată în special cu Iudaismul progresist ”, aproape la fel de mulți ca cei care se identifică în mod special cu iudaismul ortodox. Rabinatul șef se opune ferm mișcărilor reformiste și conservatoare, spunând că „dezrădăcinează iudaismul”, că provoacă asimilare și că nu au „nicio legătură” cu iudaismul autentic. Cu toate acestea, punctul de vedere al rabinatului șef nu reflectă punctul de vedere majoritar al evreilor israelieni. Un sondaj al evreilor israelieni publicat în mai 2016 a arătat că 72% dintre respondenți au spus că nu sunt de acord cu afirmațiile Haredi conform cărora evreii reformați nu sunt cu adevărat evrei. Sondajul a mai arătat că o treime dintre evreii israelieni se „identifică” cu iudaismul progresist (reformist sau conservator) și aproape două treimi sunt de acord că iudaismul reformat ar trebui să aibă drepturi egale în Israel cu iudaismul ortodox. Raportul a fost organizat de Mișcarea Israelului pentru Reformă și Iudaismul Progresist înainte de a 52-a conferință bienală.
Statu quo laic-religios
Statu-quo-ul religios , convenit de David Ben-Gurion cu părțile ortodoxe la momentul formării Israelului în 1948, este un acord asupra rolului pe care iudaismul l-ar juca în guvernul și sistemul judiciar al Israelului. Acordul s-a bazat pe o scrisoare trimisă de Ben-Gurion către Agudat Israel din 19 iunie 1947. Conform acestui acord, care funcționează și astăzi în cele mai multe privințe:
- Rabinatul șef are autoritate asupra kashrutului , a șabatului , a înmormântării evreilor și a problemelor legate de statutul personal, cum ar fi căsătoria , divorțul și conversiile.
- Străzile din cartierele Haredi sunt închise circulației în Sabatul evreiesc.
- În Sabatul Evreiesc nu există transport public , iar majoritatea afacerilor sunt închise. Cu toate acestea, există mijloace de transport în comun în Haifa , deoarece Haifa avea o populație arabă numeroasă pe vremea mandatului britanic.
- Restaurantele care doresc să-și facă publicitate ca kosher trebuie să fie certificate de către Rabinat-șef .
- Importul de alimente non-kosher este interzis. În ciuda acestei interdicții, câteva ferme de porc furnizează unități care vând carne albă , din cauza cererii, prin urmare, în rândul anumitor sectoare ale populației, în special a imigranților ruși din anii 1990. În ciuda status quo-ului, Curtea Supremă a decis în 2004 că guvernele locale nu au voie să interzică vânzarea de carne de porc, deși acest lucru fusese anterior un regulament comun.
Cu toate acestea, unele încălcări ale status quo - ului au devenit predominante, cum ar fi mai multe mall-uri suburbane care rămân deschise în timpul Sabatului. Deși acest lucru este contrar legii , guvernul închide în mare măsură ochii.
În timp ce statul Israel permite libertatea religiei pentru toți cetățenii săi, nu permite căsătoria civilă. Statul interzice și dezaprobă căsătoriile civile sau divorțurile nereligioase efectuate în țară. Din această cauză, unii israelieni aleg să se căsătorească în afara Israelului. Multe părți ale „statu quo-ului” au fost contestate de israelieni laici cu privire la controlul strict al rabinatului șef asupra nunților evreiești, procedurilor de divorț evreiești, conversiilor și întrebării despre cine este evreu în scopul imigrației.
Ministerul Educației gestionează rețelele școlare seculare și ortodoxe de credințe diferite , în paralel, cu un grad limitat de independență și un curriculum de bază comun.
În ultimii ani, frustrarea percepută cu statu quo-ul în rândul populației seculare a întărit partidele precum Shinui , care pledează pentru separarea religiei și a statului, fără prea mult succes până acum.
Astăzi evreii israelieni laici susțin că nu sunt religioși și nu respectă legea evreiască și că Israelul, ca țară democratică modernă, nu ar trebui să impună respectarea cetățenilor săi împotriva voinței lor. Evreii israelieni ortodocși susțin că separarea dintre stat și religie va contribui la sfârșitul identității evreiești a Israelului.
Semnele primei provocări ale statu quo-ului au venit în 1977, odată cu căderea guvernului laburist care fusese la putere de la independență și formarea unei coaliții de dreapta sub Menachem Begin . Sionismul revizionist de dreapta fusese întotdeauna mai acceptabil pentru partidele ortodoxe, deoarece nu împărtășea aceeași istorie a retoricii antireligioase care a marcat sionismul socialist. Mai mult, Begin avea nevoie de membrii Haredi ai Knesset (parlamentul unicameral din Israel) pentru a forma coaliția sa și oferea comunității lor mai multă putere și beneficii decât ceea ce obișnuiseră să primească, inclusiv ridicarea limitei numerice a scutirilor militare pentru cei angajat în studiu cu normă întreagă asupra Torei.
Pe de altă parte, israelienii laici au început să se întrebe dacă un „statu quo” bazat pe condițiile anilor 1940 și 1950 a fost încă relevant în anii 1980 și 1990 și au considerat că au sprijin cultural și instituțional pentru a le permite să-l schimbe, indiferent de relevanța sa. Aceștia au contestat controlul ortodox al afacerilor personale, precum căsătoria și divorțul, s-au supărat asupra lipsei opțiunilor de divertisment și transport în Sabatul evreiesc (pe atunci singura zi de odihnă a țării) și s-au întrebat dacă sarcina serviciului militar era împărțită în mod echitabil, deoarece 400 de cărturari care au beneficiat inițial de scutire crescuseră la 50.000. În cele din urmă, comunitățile progresiste și conservatoare, deși încă mici, au început să se exercite ca o alternativă la controlul Haredi asupra problemelor religioase. Nimeni nu a fost mulțumit de „statu quo”; ortodocșii și-au folosit noua forță politică pentru a încerca să extindă controlul religios, iar neortodocșii au căutat să-l reducă sau chiar să-l elimine.
În 2010, un raport publicat de Biroul Central de Statistică din Israel a arătat că 8% din populația evreiască din Israel se definește ca fiind ultraortodoxă, 12% ca ortodoxă, 13% ca tradițional-religioasă, 25% ca tradițională și 42% ca laică, pe o scară descendentă a religiozității. În rândul populației arabe a arătat că 8% se definesc ca fiind foarte religioși, 47% ca fiind religioși, 27% ca nefiind foarte religioși și 18% ca nefiind religioși.
Rabinat șef
În timpul mandatului britanic al Palestinei , administrația britanică a înființat un „ rabinat șef” Ashkenazi-Sephardi oficial ( rabbanut harashit ), care era exclusiv ortodox, ca parte a efortului de consolidare și organizare a vieții evreiești pe baza propriului model din Marea Britanie. , care a încurajat loialitatea strictă față de coroana britanică și pentru a încerca să influențeze viața religioasă a evreilor din Palestina în mod similar. In 1921, rabinul Abraham Isaac Kook (1864-1935) , a fost ales ca primul Ashkenazi șef rabin și rabinul Jacob Meir ca primul sefarzi șef rabin ( Rișon Le-Țion ). Rabinul Kook a fost o lumină de frunte a mișcării sioniste religioase și a fost recunoscut de toți ca un mare rabin al generației sale. El credea că lucrarea evreilor seculari în vederea creării unui eventual stat evreu în Eretz Yisrael făcea parte dintr-un plan divin pentru așezarea țării Israelului . Revenirea în Israel a fost în viziunea lui Kook nu doar un fenomen politic de salvare a evreilor de persecuție, ci un eveniment de o semnificație istorică și teologică extraordinară.
Înainte de cucerirea britanică a Palestinei din 1917, otomanii îi recunoscuseră pe cei mai importanți rabini ai vechiului Yishuv drept liderii oficiali ai micii comunități evreiești care, timp de multe secole, constau în cea mai mare parte din evlavii ortodocși devotați din Europa de Est , precum și din cei din Levant. care făcuse aliyah în Țara Sfântă, în primul rând din motive religioase. Imigranții europeni s-au unit într-o organizație cunoscută inițial sub numele de Vaad Ha'ir , care ulterior și-a schimbat numele în Edah HaChareidis . Turcii i-au privit pe rabinii locali din Palestina ca pe o extensie a propriilor lor Hakham Bashis ortodocși („[turci] șefi rabini / s) care erau loiali sultanului.
Astfel, centralitatea unui rabinat șef dominat de ortodocși a devenit parte a noului stat Israel atunci când a fost înființat în 1948. Bazat în birourile sale centrale de la Heichal Shlomo din Ierusalim , rabinatul șef israelian a continuat să exercite control exclusiv asupra tuturor evreilor aspecte religioase ale statului laic Israel. Printr-un sistem complex de „sfaturi și consimțământ” de la o varietate de rabini în vârstă și politicieni influenți, fiecare oraș și oraș israelian ajunge, de asemenea, să își aleagă propriul rabin șef ortodox local, care este privit de religioase regionale și chiar naționale substanțiale și chiar non -evrei israelieni religioși.
Prin intermediul unei rețele naționale de Batei Din („instanțe religioase”), fiecare condusă doar de judecători autorizați ortodocși Av Beit Din , precum și printr-o rețea de „Consilii religioase” care fac parte din fiecare municipalitate, șeful rabinatului israelian păstrează controlul exclusiv și are ultimul cuvânt în stat despre practic toate aspectele legate de conversia la iudaism , certificarea kosheră a alimentelor , statutul căsătoriilor și divorțurilor evreiești și monitorizarea și acțiunea atunci când este chemat să supravegheze respectarea unor legi referitoare la respectarea șabatului, Paște (în special atunci când apar probleme legate de vânzarea sau deținerea proprietății Chametz ), respectarea anului sabatic și a anului jubiliar în sfera agricolă.
De Forțele de Apărare Israeliene , de asemenea , se bazează pe aprobarea Rabinat pentru propriile sale capelani evrei , care sunt exclusiv ortodocși. IDF are un număr de unități care răspund cerințelor religioase unice ale studenților yeshiva sionisti religioși prin programul Hesder de servicii militare combinate și studii de yeshiva pe mai mulți ani.
Un sondaj efectuat de Israel Democracy Institute în aprilie și mai 2014, în care instituțiile au fost cel mai puțin și mai puțin de încredere de cetățenii israelieni, a arătat că israelienii au puțină încredere în unitatea religioasă. La întrebarea în ce instituții publice au cea mai mare încredere, Rabinatul șef, cu 29%, a fost unul dintre cei mai puțin de încredere.
Iudaismul karait
Karaites sunt o comunitate evreiască veche , care practici o formă de iudaism diferit de iudaismul rabinic , datând aparent la între secolele 7 și 9 - lea bazate pe dovezi textuale, deși ei pretind o tradiție , cel puțin la fel de vechi ca și alte forme ale iudaismului cu unele urmărire a acestora origini ale masoreților și saducheilor. Odată ce alcătuiau o proporție semnificativă din populația evreiască, ei sunt acum o minoritate extremă în comparație cu iudaismul rabinic. Aproape întreaga populație, între 30.000 și 50.000, locuiește în prezent în Israel și locuiește în principal în Ramla , Ashdod și Beer-Sheva . Există aproximativ 10.000 de karaiți suplimentari care trăiesc în alte părți ale lumii, în principal în Statele Unite, Turcia, Polonia și în alte părți ale Europei.
Procesul de conversie
La 7 decembrie 2016, rabinii șefi ai Israelului au emis o nouă politică care impune recunoașterea evreilor străini convertiți în Israel și au promis să elibereze criteriile necesare pentru recunoașterea rabinilor care efectuează astfel de conversii. Anterior, astfel de conversii nu trebuiau recunoscute. Cu toate acestea, în decurs de o săptămână, rabinii șefi și-au retras promisiunea anterioară și, în schimb, au numit membri într-un comitet mixt format din cinci rabini care să formuleze criteriile de conversie.
Samaritenii
Israelul găzduiește singurele populații semnificative de samariteni din lume. La 1 noiembrie 2007, existau 712 samariteni. Comunitatea locuiește aproape exclusiv în Kiryat Luza pe Muntele Gerizim și în Holon . Liderul lor religios tradițional este Marele Preot samaritean , în prezent Aabed-El ben Asher ben Matzliach . În mod ancestral, ei pretind că provin dintr-un grup de locuitori israeliți din triburile lui Iosif (împărțite între cele două „jumătăți de triburi” ale lui Efraim și Manase ) și din tribul preoțesc al lui Levi . În ciuda faptului că a fost numărat separat în recensământ, în scopul cetățeniei, șeful rabinat israelian i-a clasificat drept evrei conform legii.
creştinism
Majoritatea creștinilor care trăiesc permanent în Israel sunt arabi sau au venit din alte țări să trăiască și să lucreze în principal în biserici sau mănăstiri , care au istorii lungi și de durată în țară. Zece biserici sunt recunoscute oficial în cadrul sistemului confesional al Israelului , care prevede autoreglarea problemelor de statut, precum căsătoria și divorțul. Acestea sunt bisericile romane (rit latin) , armean , siriac , caldeen , melkit (greco-catolic) și maronit , biserica ortodoxă greacă orientală și bisericile siriac ortodoxe , precum și anglicanismul .
Arabii creștini sunt unul dintre cele mai educate grupuri din Israel. Maariv a descris sectorul creștin-arab drept „cel mai de succes din sistemul de învățământ”, deoarece arabii creștini au avut cel mai bun rezultat în ceea ce privește educația în comparație cu orice alt grup care a primit o educație în Israel. Creștinii arabi au fost, de asemenea, avangarda în ceea ce privește eligibilitatea pentru învățământul superior și au obținut diplome de licență și academice la rate mai mari decât evreii, druzii sau musulmanii din Israel.
Potrivit unor surse istorice și tradiționale, Iisus a trăit în Țara Israelului și a murit și a fost îngropat pe locul Bisericii Sfântului Mormânt din Ierusalim, făcând din ținut o Țară Sfântă pentru creștinism. Cu toate acestea, puțini creștini trăiesc acum în zonă, în comparație cu musulmanii și evreii. Acest lucru se datorează faptului că Islamul a deplasat creștinismul în aproape tot Orientul Mijlociu, iar ascensiunea sionismului modern și înființarea statului Israel au văzut milioane de evrei migrați în Israel. Recent, populația creștină din Israel a crescut odată cu imigrația lucrătorilor străini din mai multe țări și imigrația soților neevrei însoțiți în căsătorii mixte . Numeroase biserici s-au deschis în Tel Aviv .
Biserici ortodoxe și romano-catolice
Majoritatea creștinilor din Israel aparțin în primul rând ramurilor bisericilor ortodoxe și romano-catolice care supraveghează o varietate de clădiri bisericești, mănăstiri, seminarii și instituții religioase din toată țara, în special în Ierusalim .
Protestanți
Creștinii protestanți reprezintă mai puțin de 1% din cetățenii israelieni, însă protestanții evanghelici străini reprezintă o sursă importantă de sprijin politic pentru statul Israel (a se vedea sionismul creștin ). În fiecare an, sute de mii de creștini protestanți vin ca turiști să vadă Israelul.
Iudaismul mesianic
Iudaismul mesianic este o mișcare religioasă care încorporează elemente ale iudaismului cu principiile creștinismului . Ei se închină lui Dumnezeu Tatăl ca o singură persoană a Trinității . Se închină lui Iisus, pe care îl numesc „Yeshua”. Evreii mesianici cred că Isus este Mesia . Ei subliniază că Isus a fost evreu, la fel ca și primii săi adepți. Majoritatea adepților din Israel resping creștinismul tradițional și simbolurile sale, în favoarea sărbătoririi festivalurilor evreiești . Deși adepții iudaismului mesianic nu sunt considerați evrei în temeiul Legii întoarcerii lui Israel, există aproximativ 10.000 de adepți în statul Israel, atât evrei, cât și alți israelieni non-arabi, mulți dintre ei fiind imigranți recenți din fosta Uniune Sovietică. În Ierusalim, există douăsprezece congregații mesianice. La 23 februarie 2007, Israel Channel 2 News a lansat un documentar de știri despre numărul tot mai mare de evrei mesianici din Israel. În Israel, creștinii evrei înșiși, poartă numele Meshiykhiyyim (din Mesia , așa cum se găsește în Noul Testament ebraic Franz Delitzsch ), mai degrabă decât denumirea tradițională talmudică pentru creștinii Notzrim (din Nazarene ).
islam
Ierusalimul este un oraș cu o importanță religioasă majoră pentru musulmanii din întreaga lume. După capturarea Orașului Vechi al Ierusalimului în 1967, Israel s-a aflat în controlul Muntelui Moriah, care era locul atât al templelor evreiești, cât și al treilea cel mai sfânt loc al Islamului, după cele din Mecca și Medina din Arabia Saudită : Haram al Sharif ( Muntele Templului ) din care musulmanii cred că Mohammad a urcat la Rai. Acest munte, care are Domul Stâncii și Moscheea adiacentă Al-Aqsa , este cel de-al treilea loc sfânt din Islam (și cel mai sfânt din iudaism). Din 1967, guvernul israelian a acordat autoritatea unui Waqf pentru a administra zona. Zvonurile potrivit cărora guvernul israelian încearcă să demoleze siturile musulmane i-au enervat pe musulmani. Aceste credințe sunt, probabil, legate de săpăturile care au avut loc aproape de Muntele Templului, cu intenția de a aduna rămășițe arheologice din prima și a doua perioadă a templului, precum și de poziția unor rabini și activiști care solicită distrugerea acestuia pentru a înlocui cu al treilea templu.
Majoritatea musulmanilor din Israel sunt arabi sunniți, cu o mică minoritate de arabi ahmadi . Din 1516 până în 1917, turcii otomani sunniți au condus zonele care includ acum Israelul. Conducerea lor a întărit și a asigurat centralitatea și importanța Islamului ca religie dominantă în regiune. Cucerirea Palestinei de către britanici în 1917 și ulterior Declarația Balfour a deschis porțile pentru sosirea unui număr mare de evrei în Palestina , care a început să se încline balanța în favoarea iudaismului cu trecerea fiecărui deceniu. Cu toate acestea, britanicii au transferat guvernarea islamică simbolică a țării hașemiților cu sediul în Iordania și nu la Casa Saud . Hașemiții au devenit astfel gardienii oficiali ai lăcașurilor sfinte islamice din Ierusalim și din zonele din jurul acestuia, deosebit de puternici când Iordania a controlat Cisiordania (1948-1967).
În 1922, britanicii au creat Consiliul suprem musulman în mandatul britanic al Palestinei și l-au numit pe Amin al-Husayni (1895–1974) drept Marele Mufti al Ierusalimului. Consiliul a fost desființat de Iordania în 1951. Musulmanii israelieni sunt liberi să predea islamul copiilor lor în propriile școli și există o serie de universități și colegii islamice în Israel și în teritorii. Legea islamică rămâne legea pentru preocupările legate de, de exemplu, căsătoria, divorțul, moștenirea și alte probleme de familie legate de musulmani, fără a fi nevoie de aranjamente de recunoaștere formală de tipul celor extinse la principalele biserici creștine. În mod similar, legea otomană, sub forma Mecelle , a rămas multă vreme la baza unor părți mari ale dreptului israelian, de exemplu în ceea ce privește proprietatea funciară.
Ahmadiyya
Ahmadiyya este o mică sectă islamică din Israel . Istoria comunității musulmane Ahmadiyya din Israel începe cu un tur al Orientului Mijlociu în 1924 realizat de al doilea calif al Comunității Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad și de o serie de misionari. Cu toate acestea, Comunitatea a fost înființată pentru prima dată în regiune în 1928, în ceea ce era atunci Mandatul Britanic al Palestinei. Primii convertiți la mișcarea a aparținut Odeh trib care a provenit de la Ni'lin , un mic sat de lângă Ierusalim . În anii 1950 s-au stabilit în Kababir, un fost sat care a fost ulterior absorbit de orașul Haifa. Prima moschee a cartierului a fost construită în 1931 și una mai mare, numită Moscheea Mahmood , în anii 1980. Israelul este singura țară din Orientul Mijlociu în care musulmanii Ahmadi își pot practica în mod deschis credința islamică. Ca atare, Kababir , un cartier de pe Muntele Carmel din Haifa , Israel, acționează ca sediul central al Comunității din Orientul Mijlociu. Nu se știe câți ahmadieni israelieni există, deși se estimează că există aproximativ 2.200 de ahmadieni în Kababir.
Druze
Israelul găzduiește aproximativ 143.000 de druze care își urmează propria religie gnostică . Sinele descriși ca „Ahl al-Tawhid” și „al-Muwaḥḥidūn” (care înseamnă „Oamenii unității” și respectiv „unitarieni”), druzii trăiesc în principal în districtul de nord , în districtul Haifa din sud și în Golan Heights, ocupat în nord. . Din 1957, guvernul israelian a desemnat și druzii o comunitate etnică distinctă, la cererea liderilor comunității. Până la moartea sa în 1993, comunitatea druzelor din Israel a fost condusă de Shaykh Amin Tarif , o figură carismatică considerată de mulți din cadrul comunității druse la nivel internațional ca lider religios preeminent al timpului său. Chiar dacă credința s-a dezvoltat inițial din Islamul Ismaili , druzii nu se identifică ca musulmani și nu acceptă cei cinci stâlpi ai Islamului .
Credința Baháʼí
.jpg)
Bahá'í își are centrul administrativ și spiritual în Haifa pe un teren care le - a deținut , deoarece Bahá'u'lláh închisoare în Acre la începutul anilor 1870 de către Imperiul Otoman. Progresul acestor proprietăți în proiectele de construcții a fost salutat de primarul din Haifa Amram Mitzna (1993-2003). Încă din 1969 o prezență a lui Bahá'ís a fost observată în cea mai mare parte centrată în jurul Haifa în publicațiile israeliene. De atunci, mai multe ziare din Israel au remarcat prezența bahaanilor în zona Haifa a aproximativ 6-700 de voluntari fără salarii, primind doar indemnizații de trai și locuințe și că, dacă un cetățean israelian ar dori să se convertească, li se va spune că " religia nu caută și nu acceptă convertiți în statul Israel "și că, dacă persistă, este o chestiune personală între ei și Dumnezeu și nu o chestiune de aderare la o comunitate de credincioși. Bahá'i practică, în general, un „quietism politic acerb” și „nu se angajează în nicio activitate misionară în Israel”. Chiar și bahaii din afara Israelului sunt instruiți să nu „învețe” religia cetățenilor din Israel. Situația religiei în Israel a fost specificată într-un acord semnat în 1987 de vicepremierul și ministrul de externe de atunci, Shimon Peres ca „comunitate religioasă recunoscută în Israel”, potrivit căreia „cele mai sfinte locuri ale credinței Baháʼí, ... se află în Israel, și confirmă faptul că Casa Universală a Justiției este Administratorul Comunității Internaționale Bahá’í asupra Locurilor Sfinte ale Credinței Bahá’í în Israel și asupra dotărilor Bahá’í din Israel ”. Ca atare, auto-identificarea ca Bahá'ís a fost observată în Israel: în 1990 Enciclopedia Creștină Mondială a estimat că erau 9.500 Bahá'ís; în 2000 au fost raportate aproape 14.000 și acestea continuă să crească. Bahá'i din alte țări, care doresc să viziteze Israelul, trebuie să solicite permisiunea scrisă de la Casa Universală a Justiției înainte de vizita lor pentru pelerinajul Bahá'í .
Hinduși
Mică comunitate hindusă din Israel este formată în mare parte din reprezentanți ai Societății Internaționale pentru Conștiința Krishna . În 2002, majoritatea adepților locuiau în Katzir-Harish .
Neopagani
Deși numărul exact al adepților este necunoscut (o estimare veche era de 150 în total), în primul rând din cauza stigmatizării societății și a persecuțiilor, un număr tot mai mare de tineri israelieni reînvie în secret închinarea politeistă pre-iudaică a zeilor canaaniți antici cunoscuți sub numele de neopaganism semitic . În plus, alții se închină în diferite tradiții neopagane, cum ar fi celtic , nordic și wiccan .
Israelii evrei africani din Ierusalim
Sanctitatea anumitor site-uri
Ierusalim
Ierusalimul joacă un rol important în trei religii monoteiste - iudaismul , creștinismul și islamul - iar Haifa și Acre joacă un rol într-o a patra, Baháʼí . Muntele Gerizim este un loc sfânt pentru ceea ce poate fi considerat al cincilea, samaritanismul . Anuarul Statistic din Ierusalim din 2000 enumeră 1204 de sinagogi , 158 de biserici și 73 de moschei din oraș. În ciuda eforturilor de menținere a coexistenței religioase pașnice, unele locuri, cum ar fi Muntele Templului , au fost o sursă continuă de fricțiune și controverse. Ierusalimul a fost sacru pentru evrei încă din secolul al X-lea î.Hr. Zidul de Vest , o rămășiță de - al doilea Templu, este un loc sfânt pentru evrei, al doilea numai la Muntele Templului însuși.
Creștinismul îl venerează pe Ierusalim nu numai pentru rolul său în Vechiul Testament, ci și pentru semnificația sa în viața lui Isus. Terenul ocupat în prezent de Biserica Sfântului Mormânt este considerat unul dintre candidații de top pentru Golgota și, prin urmare, a fost un loc creștin de pelerinaj în ultimele două mii de ani. În 1889, Imperiul Otoman a permis Bisericii Catolice să-și restabilească ierarhia în Palestina. Alte biserici antice, precum bisericile greacă , armeană , siriană și coptă sunt, de asemenea, bine reprezentate în Ierusalim.
În ciuda faptului că nu a fost menționat în mod explicit în Coran , Ierusalimul este al treilea cel mai sfânt oraș din Islam , după Mecca și Medina . Muntele Templului este acoperit de două repere islamice destinate să comemoreze evenimentul - Moscheea al-Aqsa , derivată din numele menționat în Coran și Domul Stâncii , care se află deasupra Pietrei de Fundație , din care musulmanii cred că Muhammad a urcat la Cer.
Alte site-uri
În ceea ce privește importanța Haifa și Acre în Baháʼí Faith , aceasta este legată de Bahá'u'lláh , care a fost închis în Acre și și-a petrecut ultimii ani acolo.
Muntele Gerizim este cel mai sfânt loc pentru samariteni, care l-au folosit ca locul templului lor.
Relațiile religioase
În cadrul comunității evreiești
Statul Israel respectă în general libertatea religioasă. Freedom House raportează: "Libertatea religioasă este respectată. Fiecare comunitate are jurisdicție asupra propriilor membri în materie de căsătorie, înmormântare și divorț".
Există tensiuni religioase între evreii israelieni haredi și non- haredi evrei. Bărbații israelieni Haredi își dedică vârsta adultă tânără studiilor talmudice cu normă întreagă și, prin urmare, obțin în general scutiri de la serviciul militar în Forțele de Apărare din Israel . Mulți lideri ai iudaismului haredi îi încurajează pe acești studenți să solicite scutiri de la serviciul obligatoriu al armatei, aparent pentru a-i proteja de influența secularizantă a armatei israeliene. De-a lungul anilor, numărul scutirilor a crescut la aproximativ 10% din forța de muncă recrutabilă. Mulți israelieni seculari consideră că aceste scutiri sunt o evitare sistematică a datoriei lor patriotice de către un segment larg al societății.
Israelienii Haredi sunt reprezentați de partide politice haredi , care, la fel ca toate partidele mai mici dintr-un sistem de reprezentare proporțională, pot tinde să exercite o putere politică disproporționată în momentul în care coalițiile guvernamentale trebuie negociate după alegerile naționale. În iunie 2008, principalele două partide Haredi din Knesset sunt Shas , reprezentând interesele Sephardi și Mizrahi , și Iudaismul United Torah , o alianță a Degel HaTorah (Haredi lituanian) și Agudath Yisrael . Partidul Shinui a fost creat ca o reacție la influența percepută a partidelor haredi și pentru a reprezenta interesele evreilor laici care se presupune că nu au fost văzuți de celelalte partide nereligioase.
Tensiunea există , de asemenea , între ortodocși stabilirea și conservatoare și reformă mișcările. Numai iudaismul ortodox este recunoscut oficial în Israel (deși conversiile făcute de clerul conservator și reformist în afara Israelului pot fi acceptate în sensul Legii întoarcerii ). Ca urmare, sinagogile conservatoare și reformiste primesc finanțare și sprijin guvernamental minime. Rabinii conservatori și reformatori nu pot oficia la ceremoniile religioase, iar căsătoriile, divorțurile și conversiile pe care le desfășoară nu sunt considerate valide. Evreilor conservatori și reformiști li s-a interzis să desfășoare slujbe la zidul vestic pe motiv că încalcă normele ortodoxe privind participarea femeilor.
Există tensiuni în jurul liniilor de autobuz Mehadrin , un tip de linie de autobuz din Israel care circulă în majoritate în și / sau între principalele centre de populație Haredi, în care se aplică segregarea de gen. Pasagerele non-Haredi s-au plâns că sunt hărțuite și obligate să stea în spatele autobuzului. Într-o hotărâre din ianuarie 2011, Înalta Curte de Justiție din Israel a declarat ilegalitatea segregării de gen și a abolit autobuzele publice „mehadrin”. Cu toate acestea, regula instanței a permis continuarea segregării de gen în autobuzele publice pe o bază strict voluntară pentru o perioadă experimentală de un an.
Între evrei și creștini
Evreii mesianici care sunt membri ai congregațiilor mesianice se numără printre cele mai active mișcări misionare din Israel. Proselitismul lor s-a confruntat cu demonstrații și proteste intermitente ale grupului anti-misionar Haredi Yad LeAchim , care se infiltrează în acele mișcări, precum și în alte grupuri de prozelitism, inclusiv Hare Krishna și Scientologie , și păstrează înregistrări extinse despre activitățile lor. Încercările evreilor mesianici de evanghelizare a altor evrei sunt văzute de mulți evrei religioși ca o incitare la „ avodah zarah ” (închinare străină sau idolatrie). De-a lungul anilor au existat mai multe încercări incendiare ale congregațiilor mesianice. Au existat, de asemenea, atacuri asupra evreilor mesianici și sute de Noul Testament distribuite în Or Yehuda au fost arse. În timp ce activitatea misionară în sine nu este ilegală în Israel, este ilegal să oferi bani sau alte stimulente materiale. În trecut s-a încercat o legislație care interzice munca misionară.
Unele comunități evreiești ortodoxe din Israel au fost supuse controlului pentru stereotipurile negative și țapul ispășitor al minorităților creștine din regiune, inclusiv actele violente împotriva misionarilor și comunităților creștine. O plângere frecventă a clerului creștin din Israel este scuipată de evrei, adesea studenți yediva haredi . Liga Anti-Defăimare a cerut șefilor rabini să se pronunțe împotriva atacurilor interconfesionale. În ianuarie 2010, liderii creștini, personalul ministerului israelian de externe, reprezentanți ai municipalității din Ierusalim și ai comunității Haredi s-au întâlnit pentru a discuta problema. Tribunalul de Justiție al Comunității Haredi a publicat o declarație prin care a condamnat această practică, afirmând că a fost o „profanare a numelui lui Dumnezeu”. Mai multe evenimente au fost planificate în 2010 de către congregația liberală ortodoxă Yedidya pentru a-și arăta solidaritatea cu creștinii și a îmbunătăți relațiile dintre comunitățile Haredi și creștine din Ierusalim.
Căsătoria și divorțul
În prezent, Israelul eliberează licențe de căsătorie dacă este efectuat sub o autoritate religioasă oficială (fie că este vorba de evrei ortodocși, creștini, musulmani, drusi etc.) numai între un bărbat și o femeie de aceeași religie. Căsătoriile civile au fost sancționate oficial numai dacă au fost efectuate în străinătate, dar modificările din 2010 din legislația israeliană permit căsătoria laică în Israel pentru persoanele care s-au dovedit că nu au nici o religie. Aceasta este o problemă majoră în rândul grupurilor seculare, precum și al adepților fluxurilor neortodoxe ale iudaismului. Se tem că căsătoria civilă va împărți poporul evreu din Israel între cei care se pot căsători cu evrei și cei care nu, ceea ce duce la îngrijorări cu privire la păstrarea caracterului statului evreu .
Mărimi relative ale comunităților religioase din Israel
Rezultatele recensământului sunt în mii.
| An | Druze | % | Creștini | % | Musulmani | % | Evrei | % | Total |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1948 | ... | ... | ... | 758,7 | ... | ||||
| 1950 | 15.0 | 1,09 | 36.0 | 2,63 | 116.1 | 8.47 | 1.203,0 | 87,80 | 1.370,1 |
| 1960 | 23.3 | 1,08 | 49.6 | 2.31 | 166.3 | 7,73 | 1.911,3 | 88,88 | 2.150,4 |
| 1970 | 35.9 | 1.19 | 75,5 | 2,50 | 328.6 | 10,87 | 2.582,0 | 85,44 | 3.022,1 |
| 1980 | 50,7 | 1.29 | 89,9 | 2.29 | 498.3 | 12,71 | 3.282,7 | 83,71 | 3.921,7 |
| 1990 | 82,6 | 1,71 | 114,7 | 2.38 | 677,7 | 14.05 | 3.946,7 | 81,85 | 4.821,7 |
| 2000 | 103,8 | 1,63 | 135.1 | 2.12 | 970,0 | 15.23 | 4.955,4 | 77,80 | 6.369,3 |
| 2010 | 127,5 | 1,66 | 153.4 | 1,99 | 1.320,5 | 17.16 | 5.802,4 | 75,40 | 7.695,1 |
| 2011 | 129,8 | 1,66 | 155.1 | 1,98 | 1.354,3 | 17.28 | 5.907,5 | 75,38 | 7.836,6 |
| 2012 | 131,5 | 1,65 | 158.4 | 1,98 | 1.387,5 | 17.38 | 5.999,6 | 75,14 | 7.984,5 |
| 2013 | 133.4 | 1,64 | 160,9 | 1,98 | 1.420,3 | 17.46 | 6.104,5 | 75,04 | 8.134,5 |
| 2014 | 135,4 | 1,63 | 163,5 | 1,97 | 1.453,8 | 17.52 | 6.219,2 | 74,96 | 8.296,9 |
| 2015 | 137.3 | 1,62 | 165,9 | 1,96 | 1.488,0 | 17.58 | 6.334,5 | 74,84 | 8.463,4 |
| 2016 | 139,3 | 1,61 | 168.3 | 1,95 | 1.524,0 | 17,66 | 6.466,1 | 74,71 | 8.628,6 |
| 2017 | 141.2 | 1,60 | 171,9 | 1,95 | 1.561,7 | 17.75 | 6.554,5 | 74,50 | 8.797,9 |
| 2019 | 143,0 | 1,59 | 180,4 | 2.0 | 1.605,7 | 17.80 | 6.697,0 | 74,24 | 9.021,0 |
În 2011, creștinii non-arabi, estimați la 25.000, au fost considerați „evrei și alții”.
Vezi si
- Demografia Israelului
- Cultura Israelului
- Hesder
- Confesiuni evreiești
- Creștini palestinieni
- Sherut Leumi
- Statu quo (Israel)
- Comitetul Tal
Referințe
Note
Bibliografie
- Leibman, Charles S. , Religios și laic: Conflict și acomodare între evrei în Israel. AVICHAI, 1990
- Leibman, Charles S. și Elihu Katz , eds. Evreimea israelienilor: răspunsuri la raportul Guttman. SUNY Press, 1997
- Mazie, Steven V., Legea superioară a Israelului: religie și democrație liberală în statul evreiesc. Lexington Books, 2006