Revenant - Revenant

Revenant

Gruparea	Creatură legendară
Subgrupare	Strigoi
Regiune	America , Europa , Asia , Indiile de Vest , Africa

În folclor , un revenant este un cadavru animat despre care se crede că a reînviat de la moarte pentru a-i bântui pe cei vii. Cuvântul revenant este derivat din cuvântul francez vechi, revenant , „revenirea” (vezi și verbul francez înrudit revenir , care înseamnă „a reveni”).

Revenanții fac parte din legenda diverselor culturi, inclusiv mitologia celtică și nordică irlandeză veche, iar poveștile despre presupuse vizite de răzvrătire au fost documentate de istoricii englezi din Evul Mediu .

Comparație cu alți strigoi folclorici și mitologici

Termenul „revenant” a fost folosit în mod interschimbabil cu „fantomă” de către folcloristi. În timp ce unii susțin că vampirii derivă din folclorul est-european, iar răscumpărătorii derivă din folclorul vest-european, mulți afirmă că răscumpărătorul este un termen generic pentru strigoi.

Augustin Calmet a efectuat ample cercetări pe această temă în lucrarea sa intitulată Traité sur les apparitions des esprits et sur les vampires ou les revenans de Hongrie, de Moravie etc. (1751) în care relatează zvonurile oamenilor din acea vreme: Calmet compară ideile strămoșilor greci și egipteni și notează o credință veche că magia nu numai că ar putea provoca moartea, ci și evoca sufletele decedatului. Calmet a atribuit revenanții vrăjitorilor care au supt sângele victimelor și compară cazurile de revenanți menționați în secolul al XII-lea în Anglia și Danemarca ca fiind similari cu cei din Ungaria, dar „în nici o istorie nu citim ceva atât de obișnuit sau atât de pronunțat, precum ceea ce este legat de noi despre vampirii din Polonia, Ungaria și Moravia. "

Un posibil precursor al legendei răzbunătoare apare în mitologia nordică , numit draugr sau aptrgangr (literalmente „din nou- plimbător ”, adică cel care merge după moarte). Poveștile care implică draugr implică adesea confruntări cu creatura. Draugrul rezistă intrușilor la movila sa funerară și este adesea imun la armele convenționale, ceea ce face distrugerea corpului său o aventură periculoasă care trebuie întreprinsă de eroi individuali.

În poveștile folclorice și de fantome din estul Scandinaviei, „ființele-copil-mort” finlandeze sunt descrise ca răzvrătitori animați de spirite neliniștite care ar putea fi odihnite prin botez sau alte ritualuri religioase.

Referințele la ființe asemănătoare răzvrătirii din tradiția din Caraibe sunt adesea denumite „Soucouyant” sau „soucriant” în folclorul Dominica, Trinidadian și Guadeloupean, cunoscut și sub numele de Ole-Higue sau Loup-garou în alte părți din Caraibe.

Povești alese

William de Newburgh

Credința în sufletele care se întorceau din morți era obișnuită în secolul al XII-lea, iar Historia de William of Newburgh (1136–1198) relatează pe scurt poveștile pe care le-a auzit despre răzvrătitori, la fel ca și lucrările contemporanului său, Walter Map.

William a scris că poveștile despre presupuși răzvrătiți erau un „avertisment pentru posteritate” și atât de obișnuit încât „dacă aș scrie toate cazurile de acest gen pe care le-am constatat că au avut loc în vremurile noastre, angajamentul ar fi dincolo de orice măsură laborioasă și supărătoare ". Potrivit lui William, „Nu ar fi ușor să credem că cadavrele morților ar trebui să scoată (nu știu prin ce agenție) din mormintele lor și ar trebui să se plimbe spre teroarea sau distrugerea celor vii și să se întoarcă din nou la mormântul, care a deschis de la sine în mod spontan să le primească, nu a frecventat exemple, care au apărut în vremurile noastre, suficient pentru a stabili acest fapt, pentru adevărul căruia există o mărturie abundentă ".

O poveste implică un bărbat cu „conduită rea” care s-a fugit de justiție, care a fugit din York și a făcut nefericita alegere de a se căsători. Devenind gelos pe soția sa, s-a ascuns în căpriorii dormitorului său și a surprins-o într-un act de infidelitate cu un tânăr local, dar apoi a căzut accidental pe podea rănindu-se mortal și a murit câteva zile mai târziu. După cum descrie Newburgh:

O înmormântare creștină, într-adevăr, a primit-o, deși nedemnă de ea; dar nu l-a beneficiat prea mult: pentru că a ieșit, prin lucrarea manuală a lui Satan, din mormântul său noaptea și urmărit de o haită de câini cu lătrături îngrozitoare, a rătăcit prin curți și prin case, în timp ce toți oamenii făceau repede de la începutul nopții până la răsăritul soarelui, de teamă să nu se întâlnească și să fie bătut negru și albastru de acest monstru vagabond.

Un număr de orășeni au fost uciși de monstru și așa:

Apoi, smulgând o pică de ascuțită, dar indiferentă a tăieturii, și grăbindu-se spre cimitir, au început să sape; și în timp ce se gândeau că vor trebui să sape la o adâncime mai mare, brusc, înainte ca o mare parte din pământ să fi fost îndepărtată, au dezvelit cadavrul, umflat până la o corpulență enormă, cu înfățișarea sa peste măsură turgentă și plină de sânge; în timp ce șervețelul în care fusese înfășurat părea aproape rupt în bucăți. Cu toate acestea, tinerii, stimulați de mânie, nu se temeau și au provocat o rană carcasei fără sens, din care curgea incontinent un astfel de flux de sânge, încât ar fi putut fi luat pentru o lipitoare umplută cu sângele multor persoane. . Apoi, trăgându-l dincolo de sat, au construit rapid o grămadă de înmormântare; iar pe unul dintre ei spunând că trupul pestilențial nu arde decât dacă inima i-ar fi fost ruptă, celălalt și-a deschis partea cu lovituri repetate ale picăi tocite și, împingând în mână, a tras în afară inima blestemată. Aceasta fiind ruptă în bucăți, iar corpul a fost acum predat flăcărilor ...

Într-o altă poveste, Newburgh povestește despre o femeie al cărei soț a murit recent. Soțul reînvie din morți și vine să o viziteze noaptea în camera ei de dormit și el „... nu numai că a îngrozit-o la trezire, dar aproape că a zdrobit-o de greutatea insuportabilă a corpului său”. Acest lucru se întâmplă timp de trei nopți, iar întoarcerea repetă apoi aceste vizite nocturne cu alte familii și vecini din apropiere și „... astfel devin o pacoste gravă”, extinzându-și în cele din urmă plimbările în plină zi în jurul satului. În cele din urmă, problema a fost rezolvată de episcopul de Lincoln, care a scris o scrisoare de absolvire, pe care a fost deschis mormântul omului în care se vedea că trupul lui era încă acolo, scrisoarea a fost pusă pe pieptul său și mormântul sigilat.

Abate de Burton

Abatele englez de Burton spune povestea a doi țărani fugari din aproximativ 1090 care au murit brusc din cauze necunoscute și au fost îngropați, dar:

chiar în aceeași zi în care au fost înmormântați au apărut seara, în timp ce soarele era încă sus, purtând pe umeri sicriele de lemn în care fuseseră îngropați. Toată noaptea următoare au mers prin cărările și câmpurile satului, acum în formă de bărbați care purtau sicrie de lemn pe umeri, acum în asemănarea urșilor, a câinilor sau a altor animale. Au vorbit cu ceilalți țărani, lovind de pereții caselor lor și strigând "Mută repede, mișcă-te! Du-te! Vino!"

Sătenii s-au îmbolnăvit și au început să moară, dar în cele din urmă cadavrele răzbunătorilor au fost exhumate, capetele tăiate și inimile îndepărtate, ceea ce a pus capăt răspândirii bolii.

Walter Map

Cronicarul Walter Map , un galez scris în secolul al XII-lea, povestește despre un „om rău” din Hereford care a înviat din morți și a rătăcit pe străzile satului său noaptea strigând numele celor care ar muri de boală în termen de trei zile . Răspunsul episcopului Gilbert Foliot a fost „Dezgropați trupul și tăiați capul cu o pică, presărați-l cu apă sfințită și reintroduceți-l”.

Vezi si

Note

Referințe

Lecturi suplimentare

• Caciola, Nancy Mandeville. „Învierea, învierea și jertfa arsă”. În Afterlives: Revenirea morților în Evul Mediu, 113–56. Cornell University Press, 2016. www.jstor.org/stable/10.7591/j.ctt18kr5t1.11.

linkuri externe

• Definiția dicționarului revenant la Wikționar