Libertate - Liberty

Liberty Enlightening the World (cunoscută sub numele de Statuia Libertății ) a fost donată SUA de Franța în 1886 ca personificare artistică a libertății .

În linii mari, libertatea este capacitatea de a face ceea ce se dorește, sau un drept sau imunitate de care se bucură prescripția sau acordarea (adică privilegiul). Este un sinonim pentru cuvântul libertate . În politica modernă, libertatea este starea de a fi liber în cadrul societății de control sau restricții opresive impuse de autoritate asupra modului său de viață, comportamentului sau opiniilor politice. În filozofie, libertatea implică liberul arbitru, în contrast cu determinismul . În teologie , libertatea este eliberarea de efectele „păcatului, robiei spirituale, [sau] legăturilor lumești”. Uneori libertatea se diferențiază de libertate prin utilizarea cuvântului „libertate” în primul rând, dacă nu exclusiv, pentru a însemna capacitatea de a face așa cum se dorește și ceea ce cineva are puterea de a face; și folosirea cuvântului „libertate” pentru a însemna absența unor restricții arbitrare, luând în considerare drepturile tuturor celor implicați. În acest sens, exercitarea libertății este supusă capacității și este limitată de drepturile altora. Astfel, libertatea implică utilizarea responsabilă a libertății sub statul de drept, fără a priva pe nimeni altcineva de libertatea lor. Libertatea este mai largă prin faptul că reprezintă o lipsă totală de reținere sau capacitatea neîngrădită de a-și îndeplini dorințele. De exemplu, o persoană poate avea libertatea de a ucide, dar nu poate avea libertatea de a ucide, deoarece acest din urmă exemplu îi privește pe alții de dreptul lor de a nu fi răniți. Libertatea poate fi luată ca o formă de pedeapsă. În multe țări, oamenii pot fi privați de libertate dacă sunt condamnați pentru fapte penale.

Cuvântul „libertate” este adesea folosit în lozinci, precum „ viață, libertate și căutarea fericirii ” sau „ Libertate, egalitate, fraternitate ”.

Libertatea provine din cuvântul latin libertas , derivat din numele zeiței Libertas , care, împreună cu Zeița Libertății , descrie de obicei conceptul și zeul roman arhaic Liber .

Filozofie

Filosofii din cele mai vechi timpuri au luat în considerare problema libertății. Împăratul roman Marcus Aurelius (121-180 d.Hr.) a scris:

o politică în care există aceeași lege pentru toți, o politică administrată în ceea ce privește drepturile egale și libertatea de exprimare egală și ideea unui guvern regal care respectă mai ales libertatea guvernatilor.

Potrivit lui Thomas Hobbes (1588–1679):

un om liber este cel care în acele lucruri pe care prin puterea și inteligența sa este capabil să le facă nu este împiedicat să facă ceea ce are voința de a face.

-  Leviatan , partea 2, cap. XXI.

John Locke (1632–1704) a respins acea definiție a libertății. Deși nu menționează în mod specific Hobbes, el îl atacă pe Sir Robert Filmer, care avea aceeași definiție. Potrivit lui Locke:

În starea de natură, libertatea constă în a fi liberă de orice putere superioară de pe Pământ. Oamenii nu se află sub voința sau autoritatea legislativă a altora, ci au doar legea naturii pentru stăpânirea lor. În societatea politică, libertatea constă în a nu se afla sub nici o altă putere legislativă, în afară de cea stabilită prin consimțământul comunității. Oamenii sunt liberi de stăpânirea oricărei voințe sau restricții legale, în afară de cea adoptată de propria lor putere legislativă constituită în conformitate cu încrederea pusă în ea. Astfel, libertatea nu este așa cum o definește Sir Robert Filmer: „O libertate pentru fiecare de a face ceea ce îi place, de a trăi după bunul plac și de a nu fi legat de nicio lege”. Libertatea este constrânsă de legi atât în ​​starea de natură, cât și în societatea politică. Libertatea naturii nu trebuie să fie sub nicio altă restricție decât legea naturii. Libertatea oamenilor sub guvern nu trebuie să fie sub nicio restricție, în afară de regulile permanente de a trăi, care sunt comune tuturor societății și făcute de puterea legislativă stabilită în aceasta. Persoanele au dreptul sau libertatea de a (1) respecta propria voință în toate lucrurile pe care legea nu le-a interzis și (2) de a nu fi supuse voințelor inconstante, incerte, necunoscute și arbitrare ale altora.

John Stuart Mill (1806–1873), în lucrarea sa, Despre libertate , a fost primul care a recunoscut diferența dintre libertate ca libertate de a acționa și libertate ca absență a constrângerii.

În cartea sa Two Concepts of Liberty , Isaiah Berlin a încadrat formal diferențele dintre două perspective ca distincție între două concepte opuse ale libertății: libertatea pozitivă și libertatea negativă . Acesta din urmă desemnează o condiție negativă în care un individ este protejat de tiranie și exercitarea arbitrară a autorității , în timp ce prima se referă la libertatea care vine de la stăpânirea de sine, la libertatea de constrângeri interioare precum slăbiciunea și frica.

Politică

Istorie

Bustul lui Aristotel

Conceptul modern de libertate politică își are originea în conceptele grecești de libertate și sclavie. A fi liber, pentru greci, nu a fost să ai un stăpân, să fii independent de un stăpân (să trăiești după bunul plac). Acesta a fost conceptul grecesc original de libertate. Este strâns legat de conceptul de democrație, după cum a spus Aristotel :

„Aceasta este, deci, o notă a libertății pe care toți democrații afirmă că este principiul statului lor. O alta este că un om ar trebui să trăiască așa cum îi place. Aceasta, spun ei, este privilegiul unui liber, deoarece, pe de altă parte, mână, a nu trăi așa cum îi place unui om este semnul unui sclav. Aceasta este a doua caracteristică a democrației, de unde a apărut pretenția oamenilor de a fi conduși de nimeni, dacă este posibil, sau, dacă acest lucru este imposibil, de a conduce și să fie stăpânit pe rând; și astfel contribuie la libertatea bazată pe egalitate. "

Acest lucru se aplica numai bărbaților liberi. La Atena, de exemplu, femeile nu puteau vota sau ocupa funcții și erau dependente din punct de vedere legal și social de o rudă de sex masculin.

Populațiile Imperiului Persan s- au bucurat de un anumit grad de libertate. Cetățenilor din toate religiile și grupurile etnice li s-au acordat aceleași drepturi și aveau aceeași libertate religioasă , femeile aveau aceleași drepturi ca bărbații, iar sclavia a fost abolită (550 î.Hr.). Toate palatele regilor Persiei au fost construite de muncitori plătiți într-o epocă în care sclavii făceau de obicei o astfel de muncă.

În Imperiul Maurya din India antică , cetățenii din toate religiile și grupurile etnice aveau unele drepturi la libertate , toleranță și egalitate . Nevoia de toleranță pe bază egalitară poate fi găsită în Edictele lui Ashoka cel Mare , care subliniază importanța toleranței în politica publică de către guvern. Masacrarea sau capturarea prizonierilor de război pare, de asemenea, condamnată de Ashoka. De asemenea, sclavia pare să fi fost inexistentă în Imperiul Maurya. Cu toate acestea, potrivit lui Hermann Kulke și Dietmar Rothermund, „ordinele lui Ashoka par să fi fost rezistate chiar de la început”.

Dreptul roman a îmbrățișat, de asemenea, anumite forme limitate de libertate, chiar sub stăpânirea împăraților romani. Cu toate acestea, aceste libertăți au fost acordate numai cetățenilor romani . Multe dintre libertățile de care se bucura legea romană au rezistat până în Evul Mediu, dar au fost bucurate exclusiv de nobilime , rareori de omul de rând. Ideea libertăților inalienabile și universale a trebuit să aștepte până în epoca iluminismului .

Contract social

În Libertatea franceză. British Slavery (1792), James Gillray a caricaturizat „libertatea” franceză drept oportunitatea de a muri de foame și „sclavia” britanică ca plângeri umflate cu privire la impozitare.

Contract social teorie, cel mai influentially formulată de Hobbes , John Locke și Rousseau (deși mai întâi sugerată de Platon în Republica ), a fost printre primii pentru a oferi o clasificare politică a drepturilor , în special , prin noțiunea de suveranitate și a drepturilor naturale . Gânditorii Iluminismului au argumentatlegea guvernează atât afacerile cerești, cât și cele umane și că legea îi conferea regelui puterea, mai degrabă decât puterea regelui care dădea forță legii. Această concepție a dreptului și-ar găsi punctul culminant în ideile lui Montesquieu . Concepția dreptului ca relație între indivizi, mai degrabă decât familii, a ieșit în prim plan și, odată cu aceasta, accentul crescând asupra libertății individuale ca realitate fundamentală, dat de „ Natura și Dumnezeul naturii ”, care, în starea ideală , ar fi să fie cât mai universal posibil.

În On Liberty , John Stuart Mill a căutat să definească „... natura și limitele puterii care poate fi exercitată în mod legitim de societate asupra individului” și, ca atare, el descrie un antagonism inerent și continuu între libertate și autoritate și astfel , întrebarea dominantă devine „cum se poate face ajustarea potrivită între independența individuală și controlul social”.

Origini ale libertății politice

Anglia și Marea Britanie

Magna Carta (inițial cunoscută sub numele de Carta libertăți) din 1215, scrise cu cerneală fiere de fier pe pergament în latina medievală, folosind abrevieri standard ale perioadei. Acest document se află la British Library și este identificat ca „British Library Cotton MS Augustus II.106”.

Anglia (și, în urma Actului Uniunii 1707 , Marea Britanie), a pus bazele conceptului de libertate individuală.

În 1066, ca o condiție a încoronării sale, William Cuceritorul a acceptat Carta Londrei a Libertăților care a garantat libertățile „săsești” ale orașului Londra .

În 1100 este adoptată Carta Libertăților care stabilește anumite libertăți ale nobililor, oficialilor bisericii și ale persoanelor.

În 1166 Henric al II-lea al Angliei a transformat legea engleză prin adoptarea Assize-ului din Clarendon . Actul, un precursor al procesului de către juriu, a început abolirea procesului prin luptă și procesul prin calvar.

1187-1189 apare publicarea Tractatus de legibus et consuetudinibus regni Anglie care conține definiții autoritare ale libertății și servituții:

Libertatea este facultatea firească de a face ceea ce fiecare persoană vrea să facă conform voinței sale, cu excepția a ceea ce îi este interzis de drept sau prin forță. Servitutea, pe de altă parte, se poate spune că este contrară, ca și cum orice persoană contrară libertății ar fi obligată să facă un legământ sau să nu o facă.

În 1215 a fost adoptată Carta Magna , devenind, probabil, piatra de temelie a libertății în prima Anglie, apoi în Marea Britanie și mai târziu în lume.

În 1628, Parlamentul englez a adoptat Petiția de drept, care stabilește libertățile specifice ale supușilor englezi.

În 1679, Parlamentul englez a adoptat legea Habeas Corpus, care a interzis închisoarea ilegală sau arbitrară.

În 1689, Declarația drepturilor a acordat „libertatea de exprimare în Parlament” și a întărit multe drepturi civile existente în Anglia. Legea scoțiană echivalentă cu revendicarea dreptului este, de asemenea, adoptată.

În 1772, hotărârea Somerset v Stewart a constatat că sclavia nu era susținută de dreptul comun în Anglia și Țara Galilor.

În 1859, un eseu al filosofului John Stuart Mill, intitulat Despre libertate , a susținut toleranța și individualitatea. „Dacă vreo opinie este obligată să tacă, această opinie poate fi adevărată, pentru că putem ști cu siguranță. A nega acest lucru înseamnă a ne asuma propria noastră infailibilitate”.

În 1958, Two Concepts of Liberty , de Isaiah Berlin , a identificat „libertatea negativă” ca un obstacol, ca fiind distinct de „libertatea pozitivă” care promovează stăpânirea de sine și conceptele de libertate.

În 1948, reprezentanții britanici au încercat, dar au fost împiedicați să adauge un cadru legal la Declarația Universală a Drepturilor Omului . (Abia în 1976 a intrat în vigoare Pactul internațional privind drepturile civile și politice , conferind un statut juridic majorității declarației.)

Statele Unite

Liberty Bell este o icoana populară de libertate în SUA.

Conform Declarației de Independență a Statelor Unite din 1776 , toți oamenii au dreptul natural la „viață, libertate și căutarea fericirii”. Dar această declarație de libertate a fost tulburată încă de la început de instituționalizarea sclaviei negre legalizate. Proprietarii de sclavi au susținut că libertatea lor era primordială, întrucât aceasta implica proprietăți, sclavii lor și că negrii nu aveau drepturi pe care orice bărbat alb era obligat să le recunoască. Curtea Supremă, în decizia Dred Scott , a confirmat acest principiu. Abia în 1866, după Războiul Civil , Constituția SUA a fost modificată pentru a extinde aceste drepturi persoanelor de culoare și nu până în 1920 că aceste drepturi au fost extinse la femei.

Până la sfârșitul jumătății secolului al XX-lea, libertatea a fost extinsă și mai mult pentru a interzice intervenția guvernului în alegerile personale. În decizia Curții Supreme a Statelor Unite Griswold împotriva Connecticut , judecătorul William O. Douglas a susținut că libertățile legate de relațiile personale, cum ar fi căsătoria, au un primat unic de loc în ierarhia libertăților. Jacob M. Appel a rezumat acest principiu:

Sunt recunoscător că am drepturi în piața publică proverbială - dar, ca fapt practic, cele mai prețuite drepturi ale mele sunt cele pe care le dețin în dormitorul meu, în camera de spital și în camera morții. Majoritatea oamenilor sunt mult mai îngrijorați de faptul că își pot controla propriile corpuri decât despre petiționarea Congresului.

În America modernă, diverse ideologii concurente au puncte de vedere divergente despre cum să promovăm cel mai bine libertatea. Liberalii în sensul original al cuvântului văd egalitatea ca pe o componentă necesară a libertății. Progresiștii subliniază că este esențial să nu existe monopolul afacerilor. Libertarienii nu sunt de acord și consideră că libertatea economică este cea mai bună. Mișcarea Tea Party consideră „marele guvern” nedefinit drept dușmanul libertății.

Franţa

Franța i-a susținut pe americani în revolta lor împotriva stăpânirii engleze și, în 1789, și-a răsturnat propria monarhie, cu strigătul „Liberté, égalité, fraternité”. Baia de sânge care a urmat, cunoscută sub numele de domnia terorii , a acrit mulți oameni pe ideea libertății. Edmund Burke, considerat unul dintre părinții conservatorismului , a scris „francezii s-au arătat cei mai abili arhitecți ai ruinei care au existat până acum în lume”.

Ideologii

Liberalism

Potrivit Concise Oxford Dictionary of Politics , liberalismul este „credința că scopul politicii este să păstreze drepturile individuale și să maximizeze libertatea de alegere ”. Dar subliniază că există o discuție considerabilă despre cum să atingem aceste obiective. Fiecare discuție despre libertate depinde de trei componente cheie: cine este liber, ce sunt liberi să facă și ce forțe le restricționează libertatea. John Gray susține că principala convingere a liberalismului este toleranța. Liberalii le permit celorlalți libertatea de a face ceea ce doresc, în schimbul faptului că au în schimb aceeași libertate. Această idee de libertate este mai degrabă personală decât politică. William Safire subliniază că liberalismul este atacat atât de dreapta, cât și de stânga: de dreapta pentru apărarea unor practici precum avortul, homosexualitatea și ateismul și de stânga pentru apărarea liberei întreprinderi și a drepturilor individului asupra colectivului.

Libertarianism

Potrivit Encyclopædia Britannica , libertarii dețin libertatea drept valoarea lor politică primară. Abordarea lor în implementarea libertății presupune opunerea oricărei constrângeri guvernamentale, în afară de cea necesară pentru a împiedica indivizii să se constrângă reciproc.

Libertatea republicană

Potrivit teoreticienilor republicani ai libertății, precum istoricul Quentin Skinner sau filosoful Philip Pettit , libertatea cuiva nu ar trebui privită ca absența interferenței în acțiunile sale, ci ca nedominare. Conform acestei concepții, care își are originea în Roman Digest , a fi liber homo , un om liber, înseamnă a nu fi supus voinței arbitrare a altuia, adică dominată de alta. Aceștia citează, de asemenea, pe Machiavelli, care a afirmat că trebuie să fii membru al unei asociații civile autonome libere, o republică, dacă vrei să te bucuri de libertatea individuală.

Predominanța acestei viziuni asupra libertății în rândul parlamentarilor în timpul războiului civil englez a dus la crearea conceptului liberal al libertății ca neintervenție în Leviatanul lui Thomas Hobbes .

Socialism

Socialiștii privesc libertatea ca o situație concretă spre deosebire de un ideal pur abstract. Libertatea este o stare de a fi în cazul în care indivizii au agenție să urmărească interesele creative nestingherit prin relații sociale coercitive, în special cele pe care sunt obligați să se angajeze într - ca o condiție pentru supraviețuire în cadrul unui sistem social dat. Libertatea necesită astfel atât condițiile economice materiale care fac posibilă libertatea alături de relațiile sociale, cât și instituțiile care conduc la libertate.

Concepția socialistă a libertății este strâns legată de viziunea socialistă asupra creativității și individualității. Influențați de conceptul lui Karl Marx despre munca înstrăinată, socialiștii înțeleg libertatea ca fiind capacitatea unui individ de a se angaja în munca creativă în absența înstrăinării, unde „munca înstrăinată” se referă la munca pe care oamenii sunt forțați să o îndeplinească și la munca neînstrăinată. se referă la indivizi care își urmăresc propriile interese creative.

marxism

Pentru Karl Marx, libertatea semnificativă este realizabilă doar într-o societate comunistă caracterizată prin supraabundență și acces liber. Un astfel de aranjament social ar elimina nevoia de muncă înstrăinată și ar permite indivizilor să-și urmărească propriile interese creative, lăsându-i să-și dezvolte și să-și maximizeze potențialele depline. Acest lucru merge alături de accentul pus de Marx pe capacitatea socialismului și a comunismului de a reduce progresiv durata medie a zilei de lucru de a extinde „tărâmul libertății”, sau timpul liber discreționar, pentru fiecare persoană. Noțiunea lui Marx de societate comunistă și libertate umană este astfel radical individualistă.

Anarhism

În timp ce mulți anarhiști văd libertatea puțin diferită, toți se opun autorității, inclusiv autorității statului, a capitalismului și a naționalismului. Pentru anarhistul revoluționar rus Mihail Bakunin , libertatea nu însemna un ideal abstract, ci o realitate concretă bazată pe libertatea egală a altora. În sens pozitiv , libertatea constă în „cea mai deplină dezvoltare a tuturor facultăților și puterilor fiecărei ființe umane, prin educație, prin instruire științifică și prin prosperitate materială”. O astfel de concepție a libertății este „eminamente socială, deoarece nu poate fi realizată decât în ​​societate”, nu izolat. În sens negativ , libertatea este „revolta individului împotriva oricărei autorități divine, colective și individuale”.

Cerințe culturale

Unii autori au sugerat că o cultură virtuoasă trebuie să existe ca o condiție prealabilă pentru libertate. Benjamin Franklin a declarat că „doar un popor virtuos este capabil de libertate. Pe măsură ce națiunile devin corupte și vicioase, au mai multă nevoie de stăpâni”. Madison a declarat de asemenea: „Să presupunem că orice formă de guvernare va asigura libertatea sau fericirea fără nicio virtute în popor, este o idee chimerică”. John Adams a recunoscut: „Constituția noastră a fost făcută doar pentru un popor moral și religios. Este complet inadecvată guvernului oricăruia”.

Scrieri istorice despre libertate

  • John Locke (1689). Două tratate de guvernare: În fostul, falsele principii și fundamentul lui Sir Robert Filmer, și adepții săi, sunt detectate și dărâmate. Ultimul este un eseu referitor la adevăratul original, întinderea și sfârșitul guvernării civile . Londra: Awnsham Churchill.
  • Frédéric Bastiat (1850). Legea . Paris: Guillaumin & Co.
  • John Stuart Mill (1859). Despre Libertate . Londra: John W Parker și Fiul.
  • James Fitzjames Stephen (1874). Libertate, Egalitate, Fraternitate . Londra: Smith, Elder și Co.

Vezi si

Referințe

Bibliografie

linkuri externe

  • Mass-media legată de Liberty la Wikimedia Commons
  • Cotațiile legate de Libertate pe Wikiquote