Robert Nozick - Robert Nozick

Robert Nozick
Robert Nozick 1977 Libertarian Review cover.jpg
Nozick în 1977
Născut ( 16.11.1938 )16 noiembrie 1938
Decedat 23 ianuarie 2002 (23.01.2002)(63 de ani)
Educaţie Universitatea Columbia ( AB )
Universitatea Princeton ( doctorat )
Universitatea Oxford ( Fulbright Scholar )
Eră Filozofia secolului XX
Regiune Filozofia occidentală
Şcoală Libertarianism analitic
Consilieri doctorali Carl Gustav Hempel
Principalele interese
Filozofie politică , etică , epistemologie
Idei notabile
Monstru utilitar , mașină de experiență , teoria dreptului de justiție , Nozick proviso lockeene , argumentul Wilt Chamberlain , paradox al deontologiei , închiderea deductiv , Nozick patru condiții pe cunoaștere , respingerea principiului închiderii epistemice

Robert Nozick ( / n z ɪ k / ; saisprezecelea noiembrie 1938 - 23 ianuarie 2002) a fost un american filosof . A deținut catedra universitară Joseph Pellegrino la Universitatea Harvard și a fost președinte al Asociației Filozofice Americane . El este cel mai bine cunoscut pentru cărțile sale Explicații filozofice (1981), care a inclus teoria contrafactuală a cunoașterii, și Anarhie, stat și utopie (1974), un libertarian răspuns la John Rawls " O teorie a justiției (1971), în care Nozick a prezentat, de asemenea, propria sa teorie a utopiei ca una în care oamenii pot alege liber regulile societății în care intră. Cealaltă lucrare a sa a implicat etica , teoria deciziilor , filosofia minții , metafizica și epistemologia . Ultima sa lucrare înainte de moarte, Invariances (2001), și-a introdus teoria cosmologiei evolutive , prin care susține invarianțele și, prin urmare, obiectivitatea însăși, a apărut prin evoluție în lumile posibile .

Viata personala

Nozick s-a născut în Brooklyn într-o familie de origine evreiască. Mama sa s-a născut Sophie Cohen, iar tatăl său era evreu dintr-un shtetl rus care se născuse cu numele Cohen și care conducea o mică afacere.

Nozick a frecventat școlile publice din Brooklyn. A urmat apoi educația la Columbia University ( AB 1959, summa cum laude ), unde a studiat cu Sidney Morgenbesser , iar mai târziu la Princeton University ( doctorat în 1963) sub conducerea lui Carl Hempel și la Oxford University ca Fulbright Scholar (1963– 1964). La un moment dat s-a alăturat ramurii de tineret a Partidului Socialist al lui Norman Thomas . În plus, la Columbia a fondat capitolul local al Ligii Studenților pentru Democrație Industrială care în 1960 și-a schimbat numele în Studenți pentru o societate democratică .

În același an, după ce a obținut diploma de licență în arte în 1959, s-a căsătorit cu Barbara Fierer. Au avut doi copii, Emily și David. Nozicks a divorțat în cele din urmă și s-a recăsătorit cu poetul Gjertrud Schnackenberg . Nozick a murit în 2002, după o luptă prelungită cu cancerul de stomac . A fost înmormântat la cimitirul Mount Auburn din Cambridge, Massachusetts .

Carieră și muncă

Filozofia politică

Pentru Anarchy, State, and Utopia (1974) Nozick a primit un premiu național de carte la categoria Filosofie și religie . Acolo, Nozick susține că doar un stat minim limitat la funcțiile înguste de protecție împotriva „forței, fraudei, furtului și administrării instanțelor de judecată” ar putea fi justificat, întrucât orice stat mai extins ar încălca drepturile oamenilor. Pentru Nozick, o distribuție de mărfuri este doar dacă adus de liber schimb între adulți care consimt dintr - o doar poziția de pornire, chiar dacă marile inegalități apar ulterior din proces.

Nozick a contestat concluzia parțială a celui de-al doilea principiu de justiție al lui John Rawls din A Theory of Justice , conform căruia „inegalitățile sociale și economice trebuie să fie aranjate astfel încât să fie cele mai avantajoase pentru membrii cei mai puțin avantajați ai societății”. Anarchy, State și Utopia revendică o moștenire din cel de - al doilea tratat al lui John Locke cu privire la guvernare și încearcă să se întemeieze pe o doctrină a legii naturale , dar ajunge la câteva concluzii semnificativ diferite de la Locke însuși în mai multe moduri. Nozick a apelat, de asemenea, la ideea kantiană că oamenii ar trebui tratați ca un scop în sine (ceea ce el a numit „separarea persoanelor”), nu doar ca un mijloc pentru atingerea unui scop.

Cel mai controversat, și spre deosebire de Locke și Kant, Nozick a susținut că aplicarea consecventă a principiului proprietății proprii și neagresiunii ar permite și considera drept contracte valide de înrobire consensuală sau necoercitivă între adulți. El a respins noțiunea de drepturi inalienabile avansată de Locke și de majoritatea academicienilor libertari contemporani orientați spre capitalism, scriind în Anarchy, State și Utopia că noțiunea tipică a unui „sistem liber” ar permite adulților să încheie voluntar contracte de sclavi non-coercitive .

Epistemologie

În Explicații Filosofice (1981), care a primit Phi Beta Kappa Societatea lui Ralph Waldo Emerson Award , Nozick furnizat conturi noi de cunoaștere , voință liberă , identitatea personală , natura valorii , și sensul vieții. El a propus, de asemenea, un sistem epistemologic care a încercat să facă față atât problemei Gettier , cât și celor puse de scepticism . Acest argument extrem de influent a evitat justificarea ca o cerință necesară pentru cunoaștere.

Cele patru condiții ale lui Nozick pentru ca S să știe că P au fost (S = Subiect / P = Propoziție):

  1. P este adevărat
  2. S crede că P
  3. Dacă ar fi cazul că (nu-P), S nu ar crede că P
  4. Dacă ar fi cazul că P, S ar crede că P

A treia și a patra condiție a lui Nozick sunt contrafactual . El a numit aceasta „teoria urmăririi” cunoașterii. Nozick a crezut că condiționalele contrafactual aduc la iveală un aspect important al înțelegerii noastre intuitive a cunoștințelor: pentru orice fapt dat, metoda credinciosului trebuie să urmărească în mod fiabil adevărul, în ciuda condițiilor relevante variate. În acest fel, teoria lui Nozick este similară cu reliabilismul . Datorită anumitor contraexemple care altfel ar putea fi ridicate împotriva acestor condiții contrafactual, Nozick a specificat că:

  1. Dacă P nu ar fi cazul și S ar folosi M pentru a ajunge la o convingere dacă P sau nu, atunci S nu ar crede, prin M, că P.
  2. Dacă P ar fi cazul și S ar folosi M pentru a ajunge la o convingere dacă P sau nu, atunci S ar crede, prin M, că P.

Unde M reprezintă metoda prin care S a ajuns să creadă dacă P. sau nu.

O critică majoră a teoriei cunoașterii lui Nozick este respingerea principiului închiderii deductive . Acest principiu afirmă că, dacă S știe X și S știe că X implică Y, atunci S știe Y. Condițiile de urmărire a adevărului lui Nozick nu permit principiul închiderii deductive. Nozick crede că condițiile de urmărire a adevărului sunt mai fundamentale pentru intuiția umană decât principiul închiderii deductive.

Cărți ulterioare

The Examined Life (1989), adresată unui public mai larg, explorează dragostea, moartea, credința, realitatea și sensul vieții. Potrivit lui Stephen Metcalf , Nozick exprimă îndoieli serioase cu privire la libertarianismul capitalist, ajungând până la a respinge o mare parte din fundamentele teoriei pe motiv că libertatea personală poate fi uneori complet actualizată doar printr-o politică colectivistă și că, uneori, bogăția este redistribuită în mod just. prin impozitare pentru a proteja libertatea celor mulți de potențiala tiranie a unor puțini egoisti și puternici. Nozick sugerează că cetățenii care se opun redistribuirii averii care finanțează programele la care se opun, ar trebui să poată renunța sprijinind organizațiile de caritate alternative aprobate de guvern, cu o taxă suplimentară de 5%.

Cu toate acestea, Jeff Riggenbach a remarcat că, într-un interviu realizat în iulie 2001, el a declarat că nu a încetat niciodată să se autoidentifice drept libertarian. Roderick Long a raportat că în ultima sa carte, Invariances , „[Nozick] a identificat cooperarea voluntară drept„ principiul de bază ”al eticii, susținând că datoria de a nu interfera cu„ domeniul de alegere ”al altei persoane este„ [orice] orice societatea ar trebui (coercitiv) să solicite "; niveluri superioare de etică, care implică o bunăvoință pozitivă, reprezintă în schimb un" ideal personal "care ar trebui lăsat" la alegerea și dezvoltarea individuală a unei persoane ". Și cu siguranță asta sună ca o încercare de a îmbrățișa libertarianismul din nou. Propunerea mea este că gândirea lui Nozick despre aceste chestiuni a evoluat în timp și că ceea ce a scris la un moment dat a fost o reflectare exactă a ceea ce gândea el în acel moment ". Mai mult, Julian Sanchez a raportat că „Nozick s -a gândit întotdeauna la sine ca pe un libertarian într-un sens larg, până la ultimele sale zile, chiar dacă părerile sale au devenit oarecum mai puțin„ hardcore ”.

Natura raționalității (1993) prezintă o teorie a rațiunii practice care încearcă să înfrumusețeze notoriu teoria deciziei clasice spartane.

Socratic Puzzles (1997) este o colecție de lucrări care variază subiect de la Ayn Rand și economia austriacă la drepturile animalelor . O teză susține că „legăturile sociale sunt profund interconectate cu părțile vitale ale filozofiei ulterioare a lui Nozick”, citând aceste două lucrări ca o dezvoltare a vieții examinate .

Ultima sa producție, Invariances (2001), aplică idei de la fizică și biologie la chestiunile de obiectivitate în domenii precum natura necesității și valoarea morală .

Utilitarismul

Nozick a creat experimentul de gândire al „ monstrului utilitar ” pentru a arăta că utilitarismul mediu ar putea duce la o situație în care nevoile marii majorități erau sacrificate pentru un singur individ. De asemenea, el a scris o versiune a ceea ce era în esență un experiment de gândire cunoscut anterior, mașina de experiență , într-o încercare de a arăta că hedonismul etic era fals. Nozick ne-a cerut să ne imaginăm că „neuropsihologii superduper” au găsit o modalitate de a stimula creierul unei persoane pentru a induce experiențe plăcute. Nu am putea spune că aceste experiențe nu au fost reale. El ne întreabă, dacă ni s-ar da alegerea, am alege o experiență indusă de mașini a unei vieți minunate în locul vieții reale? Nozick spune nu, apoi întreabă dacă avem motive să nu ne conectăm la mașină și concluzionează că, din moment ce dorim să fim cu adevărat impresionați de lucruri și nu doar să simțim ceva plăcut, nu pare a fi rațional să conectăm, hedonismul etic trebuie să fie fals.

Metoda filosofică

Nozick s-a remarcat prin stilul explorator al filosofării sale și pentru ecumenismul său metodologic . Adesea mulțumit să ridice posibilități filozofice atrăgătoare și apoi să lase judecata în seama cititorului, Nozick s-a remarcat și pentru faptul că a extras din literatură în afara filozofiei (de exemplu, economie , fizică , biologie evolutivă ).

Invarianțe

În lucrarea sa din 2001, Invarianțe , Nozick își introduce teoria adevărului, în care se apleacă către o teorie deflaționară a adevărului , dar susține că obiectivitatea apare prin a fi invariant sub diverse transformări. De exemplu, spațiul-timp este un fapt obiectiv semnificativ, deoarece un interval care implică atât separarea temporală cât și spațială este invariant, în timp ce niciun interval mai simplu care implică doar separarea temporală sau doar spațială nu este invariant sub transformările Lorentz . Nozick susține că invarianțele și, prin urmare, obiectivitatea în sine, au apărut printr-o teorie a cosmologiei evolutive în lumile posibile .

Bibliografie

  • Anarchy, State, and Utopia (1974) ISBN  0-631-19780-X
  • Explicații filozofice (1981) ISBN  0-19-824672-2
  • Viața examinată (1989) ISBN  0-671-72501-7
  • Natura raționalității (1993/1995) ISBN  0-691-02096-5
  • Socratic Puzzles (1997) ISBN  0-674-81653-6
  • Invarianțe: Structura lumii obiective (2001/2003) ISBN  0-674-01245-3

Vezi si

Note

Lecturi suplimentare

linkuri externe