Biserica Catolică din Rusia - Catholic Church in Russia
 Biserica Catolică din Rusia | |
|---|---|
| Rusă : Католическая церковь в россии | |
| |
| Tip | Politica națională |
| Clasificare | catolic |
| Orientare | Creștinismul slav |
| Scriptura | Biblie |
| Teologie | Teologie catolică |
| Guvernare | ECR |
| Papă | Francis |
| Preşedinte | Clemens Pickel |
| Nunțiul apostolic | Sede vacante |
| Regiune | Rusia |
| Limba | Latină ecleziastică , rusă |
| Origine | Secolul al XI-lea |
| Separări | Biserica Ortodoxă Rusă |
 |
| O parte dintr- o serie pe |
| Biserica Catolică în funcție de țară |
|---|
.svg) |
 Portalul catolicismului
|
|
| O parte dintr- o serie pe |
| Biserica Catolică în funcție de țară |
|---|
|
|
Portalul catolicismului
|
Biserica Catolică din Rusia face parte din toată lumea Bisericii Catolice , sub conducerea spirituală a Papei de la Roma .
Conform celor mai recente cifre din Annuario Pontificio , există aproximativ 773.000 de catolici în Rusia, ceea ce reprezintă 0,5% din populația rusă totală. Cu toate acestea, un sondaj din 2012 a stabilit că există aproximativ 240.000 de catolici în Rusia (0,2% din totalul populației rusești), reprezentând 7,2% dintre germani, 1,8% dintre armeni, 1,3% dintre bieloruși și puțin sub 1% din bashiri. Sondajul a constatat, de asemenea, că catolicii sunt mai atenți decât ortodocșii, 45% se roagă în fiecare zi față de 17% dintre ortodocși.
Istorie
Origini
Întrucât Rus ( politica slavă orientală care a devenit ulterior Rusia, Belarus și Ucraina) a fost convertită în 988, înainte de Marea Schismă (1054) , este oarecum anacronic să vorbim despre Biserica Catolică versus Biserica Ortodoxă Răsăriteană la originile Creștinismul rus. Cu toate acestea, Marea Schismă din 1054 a fost de fapt punctul culminant al unui proces îndelungat, iar bisericile fuseseră în schismă înainte de aceasta (de exemplu, schisma fotiană din secolul al IX-lea) și se dezvoltaseră de secole înainte. Mai mulți istorici catolici din secolul al XIX-lea au susținut că Rusia a devenit catolică în momentul Botezului, cu toate acestea, această teză a fost respinsă de majoritatea istoricilor serioși.
Surse occidentale indică faptul că Prințesa Olga a trimis o ambasadă la Sfântul Împărat Roman Otto I . Otto l-a acuzat pe episcopul Adaldag de Bremen de munca misionară în Rusia; Adaldag l-a consacrat pe călugărul Libutius al mănăstirii Sf. Albano ca episcop al Rusiei, dar Libutius a murit înainte de a pune vreodată piciorul în Rusia. El a fost succedat de Adalbert, un călugăr al mănăstirii Sf. Maximin din Trier, dar Adalbert s-a întors în Germania după ce mai mulți dintre tovarășii săi au fost uciși în Rusia.
Surse occidentale indică, de asemenea, că nepotul Olga, prințul Vladimir, a trimis emisari la Roma în 991 și că papii Ioan XV și Silvestru II au trimis trei ambasade la Kiev. Un cronicar german, Dithmar , spune că arhiepiscopul de Magdeburg a consacrat un saxon ca arhiepiscop al Rusiei și că acesta din urmă a sosit în Rusia, unde a predicat Evanghelia și a fost ucis acolo cu 18 dintre tovarășii săi la 14 februarie 1002. La aceeași dată la vremea respectivă, episcopul Reinbert de Kolberg a însoțit-o pe fiica lui Boleslaus cel Intrepid la nunta ei, când s-a căsătorit cu fiul lui Vladimir Sviatopolk, (cunoscut în istorie drept „Damned” pentru uciderea ulterioară a fraților săi vitregi Boris și Gleb). Rebert a fost arestat pentru eforturile sale de prozelitism și a murit în închisoare. Bruno de Querfort a fost trimis ca episcop misionar la pecenegi și a petrecut câteva luni la Kiev în 1008; a scris o scrisoare Sfântului Împărat Roman Henric al II-lea în 1009.
Aceste ambasade către și dinspre Rus pot fi baza pentru relatarea oarecum fantezistă din Cronica primară rusă a prințului Vladimir, care trimitea emisari în diferitele religii din jurul Rus (islam, iudaism, creștinism occidental și oriental), inclusiv către Biserica Catolică. în Germania, deși emisarii s-au întors neimpresionați de creștinismul occidental, explicând parțial adoptarea eventuală a creștinismului ortodox.
Catolicismul în Rus 'Din secolul al XI-lea până la Conciliul de la Florența
De fapt, Biserica Ortodoxă Rusă a avut un conflict îndelungat cu catolicismul. Mitropolitul Ivan al II-lea (decedat în 1089) a răspuns unei propuneri a antipapei Clement al III-lea pentru o unire a bisericilor cu o scrisoare care subliniază diferențele teologice cu catolicismul (Markovich atribuie această scrisoare mitropolitului Ivan al IV-lea care a murit în 1166.) Mitropolitul Nicefor 1 (1103) –1121) considera, de asemenea, catolicismul o erezie; aceasta, de fapt, a fost viziunea standard în biserica rusă până în zilele noastre și nu doar printre șefii bisericii care erau adesea greci trimiși de la Constantinopol. Astfel, arhiepiscopul Nifont de Novgorod (1135–1156), în „Întrebările lui Kirik”, a răspuns că o femeie care și-a dus copiii să fie botezată de un catolic (se folosește termenul „varang”, adică viking) trebuia să suporte aceeași pocăință ca cel care i-a luat să fie binecuvântați de un vrăjitor păgân. Alte surse, inclusiv Kormchaia Kniga (codul de drept canonic al Bisericii medievale rusești) au atacat catolicismul ca o erezie care trebuie evitată. Până pe vremea Mitropolitului Isidor (1431–1437), un grec trimis de la Constantinopol să prezideze Biserica din Rus, mitropolienii din Kiev nu aveau aproape niciun contact cu Roma.
Totuși, acest lucru nu a însemnat că nu există o prezență catolică în Rus '. La Cavalerii Teutoni și frații Sword (absorbit în teutoni în 1227), suedezii, danezii și alte puteri catolice au lansat o serie de cruciade împotriva Pskov, Novgorod și alte orașe din nord - vestul Rusiei , iar Novgorodians a luptat din greu pentru a menține occidentali din Țara Novgorodiană, nu doar din cauza diferențelor religioase, ci și pentru că ar plăti impozite structurilor administrative ale monarhiilor catolice. Impozitele, impozitele sau taxele militare se vor duce apoi la regatele scandinave sau la orașele-state germane Livonia sau la lituanieni, reducând astfel bogăția și securitatea generală a Novgorodului. În anii 1330 și 1340, regele Magnus Eriksson al Norvegiei și Suediei a lansat o cruciadă împotriva țării novgorodiene, predicând cruciadă și adunând armate în Livonia și Germania, precum și în Suedia și Norvegia. În 1387, lituanienii, care amenințaseră demult frontiera vestică, au devenit catolici și s-au unit dinamic cu polonezii. Marii Principi Catolici, precum Vytautas cel Mare , au încercat să înființeze mitropolii separate în țările rusești pe care le controlau. Biserica rusă a luptat întotdeauna împotriva acestui lucru, în mare parte din teama că noile metropole vor fi convertite în provincii catolice.
Totuși, papii au încercat mijloace mai pașnice de convertire. Papa Inocențiu al IV-lea a trimis doi cardinali prințului Aleksandr Nevsky în 1248, care a respins faimos apelul lor de a deveni catolic. În 1255 Inocențial s-a întâlnit cu succes, trimitând o coroană prințului Daniil de Galich (Halych), în ceea ce este astăzi Ucraina de Vest, a cărei acceptare este considerată a însemna că Daniil a acceptat catolicismul. Au existat rapoarte despre călugării irlandezi care fugeau de atacul mongol de la Kiev în 1240, iar Ordinul dominican a fost trimis de Papa Alexandru al IV-lea în centrul Rusiei, în efortul de a converti regiunea la catolicism în secolul al XIV-lea. Prinții Rusului s-au căsătorit și în dinastii catolice: prințul Yaroslav Vladimirovici ( Iaroslav cel Înțelept ) și alți prinți și-au căsătorit fiicele cu prinții occidentali; una dintre aceste căsătorii dinastice a fost, de fapt, pentru un împărat al Sfântului Roman (deși căsătoria a fost una nefericită și în cele din urmă a eșuat). Prințul Iziaslav Yaroslavich (1054–68; 1069–73; 1076–78) și-a trimis fiul la papa Grigorie al VII-lea , cerând asistență papală și promițând să facă din Rusia un vasal al Sfântului Scaun. Scrisoarea de răspuns a lui Grigorie este datată 17 aprilie 1075. Marele Prinț Vsevolod Yaroslavich (1078-1093) a stabilit sărbătoarea traducerii a moaștele lui Sf . Nicolae la Bari , în sudul Italiei, o sărbătoare aprobată de Papa Urban al II - lea (1088-1099) , care în 1091 l-a trimis pe episcopul Teodoro la Vsevolod cu moaște.
O linie de descendență a familiei regale ruse într-o dinastie catolică a produs mai mulți sfinți din Casa Arpad din Ungaria, mai ales Sfânta Elisabeta a Ungariei , care era descendent direct al lui Vladimir cel Mare (prin partea tatălui ei).
Sinodul din Florența până în secolul al XIX-lea
Prima eparhie catolică înființată în Rusia a fost Episcopia Romano-Catolică de Smolensk în 1636. Smolensk a acoperit toată Rusia până când Arhiepiscopia Romano-Catolică de Mohilev a fost înființată de Ecaterina cea Mare în 1772 fără autoritate papală, dar a fost aprobată de Papa Pius al VI-lea în 1783. Minsk -Mohilev a fost înființat ulterior înființat în 1798. Când ordinul iezuit a fost suprimat în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, Brieful Papal care promulgă suprimarea nu a fost niciodată publicat în Rusia. Ecaterina cea Mare a apreciat contribuția iezuiților la învățare și i-a invitat în Rusia, unde au rămas activi până când au fost expulzați în 1820 la instigarea ierarhilor ortodocși ruși.
Secolului 20
Înainte de 1917 existau două eparhii în Rusia: la Mogilev cu sediul său episcopal la Sankt Petersburg și la Tiraspol cu sediul său episcopal la Saratov . Au fost prezente 150 de parohii catolice cu peste 250 de preoți pentru a sluji în jur de jumătate de milion de credincioși catolici în Rusia.
În cei 69 de ani ai timpului sovietic (1922-1991), mulți credincioși catolici și-au pierdut viața, au fost persecutați sau trimiși la închisoare pentru credința lor. În afară de a fi creștini, catolicii au avut un stigmat suplimentar prin apartenența la o confesiune care, spre deosebire de creștinii ortodocși, nu a fost (și încă nu este) considerată indigenește rusă. Până la sfârșitul anilor 1930, în URSS existau doar două biserici catolice funcționale, echipate și destinate în mare parte expatriaților francezi : Biserica Sf. Ludovic din Moscova și Biserica Maicii Domnului din Lourdes din Sankt Petersburg.
În urma foametei de după război civil din 1921, Biserica Catolică a trimis o misiune de ajutorare a foametei papale în Rusia, condusă de iezuitul american Edmund A. Walsh . De asemenea, misiunea a reușit să asigure pentru Vatican Sfintele Moaște ale Sfântului Andrei Bobola , care au fost apoi transportate la Roma de către asistentul director al misiunii, Louis J. Gallagher .
secolul 21
În prezent, există aproximativ 140.000 de catolici în Rusia - aproximativ 0,1% din populația totală. După ce Uniunea Sovietică s-a prăbușit, în țară s-au estimat 500.000 de catolici, dar cei mai mulți au murit sau au emigrat în țările lor natale din Europa, cum ar fi Germania, Belarus sau Ucraina. Membrii grupurilor etnice catolice europene sunt în cea mai mare parte vârstnici și scad rapid (vezi aici ), deși încă reprezintă cea mai mare parte a clerului senior. În același timp, numărul etnicilor catolici ruși reprezintă mai mulți credincioși tineri, mai ales că copiii căsătoriilor mixte între europeni catolici și ruși sunt înregistrați ca etnici ruși. S-a înregistrat, de asemenea, o ușoară creștere a catolicilor prin imigrarea armenilor , dintre care unii sunt catolici, iar câteva dintre comunitățile etnice minoritare rusești (cum ar fi circasienii ) au, de asemenea, populații catolice mici.
Arhiepiscopul catolic al Moscovei și-a exprimat sprijinul pentru educația religioasă în școlile sponsorizate de stat, citând exemplele altor țări.
Relațiile cu biserica ortodoxă rusă au fost stâncoase de aproape un mileniu, iar încercările de restabilire a catolicismului s-au confruntat cu opoziție. Papa Ioan Paul al II-lea și-a exprimat ani de zile dorința de a vizita Rusia, dar Biserica Ortodoxă Rusă a rezistat ani de zile. În aprilie 2002, episcopul Jerzy Mazur al eparhiei Sfântului Iosif din Irkutsk, în Siberia de Est, a fost eliminat de viză, forțând numirea unui nou episcop pentru acea episcopie; el este acum episcopul eparhiei Elkilor din Biserica Catolică din Polonia . În 2002, cinci preoți străini catolici au primit refuzul vizelor pentru a se întoarce în Rusia, construcția unei noi catedrale a fost blocată în Pskov și o biserică din sudul Rusiei a fost împușcată. În ziua de Crăciun gregoriană 2005, activiștii ortodocși ruși au planificat să facă pichet în afara catedralei catolice din Moscova, dar pichetul a fost anulat. În ciuda dezghețării recente a relațiilor cu alegerea Papei Benedict al XVI-lea , există încă probleme precum disponibilitatea poliției de a proteja catolicii și alte minorități de persecuții.
O mie de catolici ruși s-au adunat în Catedrala Fecioarei Fecioarei Maria din Moscova pentru a urmări înmormântarea Papei Ioan Paul al II-lea.
O conferință ecumenică din 2004 a fost organizată pentru „religiile tradiționale” ale Rusiei creștinismul ortodox, iudaismul, islamul și budismul și, prin urmare, a exclus catolicismul.
Eparhii latine
Provincia ecleziastică a Moscovei este formată din arhiepiscopia Moscovei cu trei eparhii sufragane în Saratov, Irkutsk și Novosibirsk. Aceste patru eparhii cuprind întreaga Rusie o parte din regiunea Sahalin , care formează prefectura apostolică din Yuzhno Sahalinsk .
Aceste eparhii și această prefectură apostolică urmează toate ritul latin . Există o jurisdicție separată pentru cele ale ritului bizantin (vezi Biserica Greco-Catolică Rusă ), numită Exarcatul Apostolic al Rusiei , dar are foarte puțini adepți. Nu a existat exarh din 1951, dar în 2004 episcopul latin Joseph Werth a fost numit Ordinar pentru catolicii bizantini din Rusia.
Administrațiile apostolice de atunci s-au format în actuala arhiepiscopie de la Moscova și cele trei eparhii în februarie 2002.
Crimeea
Chiar dacă Crimeea a fost anexată de Federația Rusă în martie 2014, acest lucru nu este recunoscut de ierarhia catolică. Catolicii de rit latin din Crimeea aparțin, așadar, eparhiei Odesei-Simferopol, care este un sufragan al arhiepiscopiei Lviv . Catolicii de rit bizantin aparțin Exarcatului Arhiepiscopal Catolic Ucrainean din Crimeea , care este un sufragan al arheparhiei de la Kiev .
Biserica Catolică Bizantină Rusă
În afară de Biserica Latină, există și Biserica Catolică Bizantină sui iuris rusă (pentru catolicii ruși din ritul bizantin ), care urmează tradițiile ecleziastice rusești și folosește limba rusă , înființată în 1905. Leonid Feodorov , declarat Binecuvântat de Papa Ioan Paul al II-lea în iunie 2001, a fost numit Exarh al bisericii de către Sfântul Scaun, ceea ce era de părere că ritul bizantin ar fi mai potrivit pentru poporul rus decât cel roman, mai ales că ritul roman din Imperiul Rus era dominat de străini grupuri etnice precum polonezii. Cu toate acestea, biserica a fost anulată de opresiunea sovietică.
Ordinariat pentru catolicii de rit armean din Europa de Est
Există 59.000 de catolici de rit armean în Rusia. Guvernul refuză în cea mai mare parte să le permită să-și înregistreze parohiile. Acestea sunt ale îngrijirii pastorale a Ordinariatului pentru catolicii de rit armean din Europa de Est .
Vezi si
- Biserica Greco-Catolică Rusă , cunoscută și sub numele de Biserica Catolică Bizantină Rusă
- Leonid Feodorov
- Michel d'Herbigny
- Biserica de mijlocire a Fecioarei Maria, Tomsk
- Biserica Adormirea Maicii Domnului (Astrahan)
- Biserica Sacred Heart, Sankt Petersburg