Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei - Russian Orthodox Church Outside of Russia

Rusă În afara Bisericii Ortodoxe din Rusia
Русская Православная Церковь Заграницей
George F. Baker Jr. house.jpg
Sediul central ROCOR,
75 E 93rd St, New York.
Abreviere ROCOR
Clasificare Ortodoxă orientală
Primat Patriarhul Moscovei și Mitropolitul Kirill al Rusiei All Hilarion Kapral
Limba Slavona bisericească (închinare),
rusă (predicare),
engleză (SUA, Canada, Marea Britanie, Irlanda, Australia, Noua Zeelandă),
spaniolă (Spania și America Latină),
germană (Germania),
franceză (Franța, Elveția, Canada),
indoneziană (Indonezia),
creolul haitian (Haiti) și altele
Sediu Patriarhal: Moscova, Rusia
Jurisdicțional: New York City, NY
Teritoriu America
Europa
Australia
Noua Zeelandă
Fondator Anthony (Khrapovitsky)
Anastassy (Gribanovsky)
alții
Independenţă 1920
Recunoaştere Semi-autonom de Biserica Ortodoxă Rusă
Separări Biserica Autonomă Ortodoxă Rusă (1994, numită apoi Biserica Ortodoxă Rusă din Străinătate )
Membri 27.700 în SUA (9.000 de participanți obișnuiți la biserică)
  • Aceste cifre reflectă doar presupușii adepți ai SUA. Acestea nu iau în considerare numerele ROCOR din Australia, Germania și Indonezia.
Site oficial www.synod.com
Acest articol face parte din serie
Creștinismul ortodox oriental
în America de Nord
Istorie
oameni
Jurisdicții ( listă )
Adunarea Episcopilor
Alte
Mănăstiri
Lista mănăstirilor din Statele Unite
Seminarii
Organizații
Activ
Defunct

Biserica Ortodoxă Rusă din Afara Rusiei ( Rusă : Русская Православная Церковь Заграницей , romanizat :  Russkaya Pravoslavnaya Tserkovy“Zagranitsey , aprins  «Biserica Ortodoxă Rusă din Afara Granițelor»), numită și Biserica Ortodoxă Rusă din Afara Rusiei sau ROCOR , sau Biserica Ortodoxă Rusă din Afara Granițelor ( ROCA ), este o parte semi-autonomă a Bisericii Ortodoxe Ruse (Patriarhia Moscovei) . Actualul Ierarh (Protoierarh, Первоиерарх) al ROCOR este Mitropolitul Hilarion (Kapral) (din 28 mai 2008).

ROCOR a fost înființat la începutul anilor 1920 ca o jurisdicție ecleziastică independentă de facto a ortodoxiei orientale , inițial din cauza lipsei legăturii regulate între autoritatea centrală a bisericii din Moscova și unii episcopi datorită exilului lor voluntar după Războiul Civil Rus . Acești episcopi au migrat împreună cu alți ruși în orașe și națiuni din Europa de Vest, inclusiv Paris și alte părți ale Franței, și în Statele Unite și alte țări occidentale. Mai târziu, acești episcopi au respins loialitatea politică necondiționată a Patriarhiei Moscovei față de regimul bolșevic din URSS . Această loialitate a fost promulgată oficial prin Declarația din 20 iulie 1927 a mitropolitului Serghie (Stragorodsky) , locum tenens patriarhal adjunct . Mitropolitul Antony (Khrapovitsky) , din Kiev și Galicia , a fost primul-ierarh fondator al ROCOR.

După 80 de ani de separare, urmată de căderea Uniunii Sovietice , la 17 mai 2007, Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei a semnat oficial Actul de Comuniune Canonică cu Patriarhia Moscovei , restabilind legătura canonică dintre biserici. Acest lucru a dus la o despărțire care a format Biserica Ortodoxă Rusă din Străinătate - Autoritatea Biserică Supremă provizorie  [ ru ], care a rămas independentă de Patriarhia Moscovei .

Jurisdicția ROCOR are în jur de 400 de parohii în întreaga lume și un număr estimat de membri de peste 400.000 de persoane. Dintre acestea, 232 de parohii și 10 mănăstiri se află în Statele Unite; au 92.000 de adepți declarați și peste 9.000 de participanți obișnuiți la biserică. ROCOR are 13 ierarhi, cu mănăstiri masculine și feminine în Statele Unite , Canada și America ; Australia , Noua Zeelandă și Europa de Vest .

Istorie

Precursori și istorie timpurie

Vezi și: Războiul civil rus , Patriarhul Tihon al Moscovei , relațiile Rusia-Serbia și Persecuția creștinilor în Uniunea Sovietică

În mai 1919, în timpul Revoluției Ruse, forțele militare albe sub generalul Anton Denikin obțineau vârful succesului lor militar. În orașul rus Stavropol , controlat atunci de Armata Albă, un grup de episcopi ruși au organizat un corp de administrație ecleziastică, Administrația Bisericii Temporare Superioare din Rusia de Sud-Est ( rusă : Временное высшее церковное управление на Юго-Вост ). La 7 noiembrie (20 noiembrie) 1920, Tihon , Patriarhul Moscovei , sinodul său și Consiliul Suprem al Bisericii din Moscova au emis o rezoluție comună, nr. Administrația Bisericii Supreme din Moscova , pentru a căuta protecție și îndrumare organizându-se între ei. Rezoluția a fost interpretată ca legitimând efectiv administrația temporară a bisericii superioare și a servit drept temei juridic pentru eventuala înființare a unui corp bisericesc complet independent.

În noiembrie 1920, după înfrângerea finală a armatei ruse în Rusia de Sud , un număr de episcopi ruși au evacuat din Crimeea la Constantinopol , ocupați atunci de forțele britanice , franceze și italiene . După ce au aflat că generalul Pyotr Wrangel intenționează să-și păstreze armata, aceștia au decis, de asemenea, să păstreze organizația ecleziastică rusă ca o entitate separată în străinătate. Autoritatea Bisericii Temporare s-a întâlnit la 19 noiembrie 1920 la bordul navei Marele Duce Alexader Mihailovici ( rusă : «Великий князь Александр Михайлович» ), prezidată de mitropolitul Antony (Khrapovitsky) . Mitropolitul Antonie și episcopul Benjamin (Fedchenkov) au fost numiți pentru a examina canonicitatea organizației. La 2 decembrie 1920, au primit permisiunea de la mitropolitul Dorotheos al Prusiei, Locum Tenens al Patriarhiei Ecumenice a Constantinopolului , pentru a stabili „în scopul slujirii populației [...] și pentru a supraveghea viața ecleziastică a coloniilor ruse din Țările ortodoxe un comitet temporar (epitropia) sub autoritatea Patriarhiei Ecumenice "; comitetul a fost numit Administrația temporară a bisericii superioare în străinătate (THCAA).

În Karlovci

La 14 februarie 1921, mitropolitul Antony (Khrapovitsky) s-a stabilit în orașul Sremski Karlovci , Serbia (pe atunci în Regatul Iugoslaviei), unde i s-a dat palatul foștilor patriarhi din Karlovci ( Patriarhia Karlovci fusese abolită în 1920) . În următoarele luni, la invitația Patriarhului Dimitrije al Serbiei, ceilalți opt episcopi ai THCAA, inclusiv Anastasius (Gribanovsky) și Benjamin (Fedchenkov) , precum și numeroși preoți și călugări, s-au mutat în Serbia. La 31 august 1921, Consiliul Episcopilor Bisericii Sârbe a adoptat o rezoluție, începând cu 3 octombrie, prin care se recunoaște THCAA ca o jurisdicție independentă din punct de vedere administrativ pentru clerul rus exilat în afara Regatului Iugoslaviei (SHS), precum și pentru acei clerici ruși în Regat care nu se aflau în serviciul educațional parohial sau de stat. Jurisdicția THCAA a fost extinsă ulterior la audierea cazurilor de divorț ale rușilor exilați.

Sergey Paleolog, generalul Pyotr Wrangel , mitropolitul Anthony (Khrapovitsky) , arhiepiscopul Anastasius (Gribanovsky) , Olga Wrangel și protopopul Peter Belovidov din Topčider , Belgrad. Paști , aprilie 1927

Cu acordul Patriarhului Dimitrije al Serbiei, între 21 noiembrie și 2 decembrie 1921, a avut loc la Sremski Karlovci „Adunarea generală a reprezentanților Bisericii ruse din străinătate” ( rusă : Всезаграничное Русское Церковное Собрание ). Ulterior a fost redenumit „Primul Consiliu pentru toate diaspora” și a fost prezidat de mitropolitul Anthony.

Consiliul a înființat „Administrația ecleziastică supremă din străinătate” (SEAA), compusă dintr-un Locum Tenens patriarhal, un Sinod al Episcopilor și un Sinod al Bisericii. Consiliul a decis să-l numească pe mitropolitul Anthony ca Locum Tenens, dar el a refuzat să accepte funcția fără permisiunea Moscovei și, în schimb, s-a identificat ca președintele SEAA. Consiliul a adoptat o serie de rezoluții și contestații (misive), cu cele mai multe două cele notabile fiind adresat turma Bisericii Ortodoxe Ruse " , în diaspora și exil" ( «Чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии и изгнании сущим») și la Conferința internațională din 1922 de la Genova . Primul, adoptat cu majoritatea voturilor (dar nu în unanimitate, mitropolitul Eulogius Georgiyevsky fiind cel mai proeminent critic al unor astfel de declarații politice specifice), a proclamat în mod expres un obiectiv politic de restabilire a monarhiei în Rusia cu un țar de la Casa Romanov . Apelul la Conferința de la Genova, care a fost publicat în 1922, a cerut puterilor mondiale să intervină și să „ajute la alungarea bolșevismului” din Rusia. Majoritatea membrilor Consiliului au decis în secret să solicite marelui duce Nicolae Nikolaevici să conducă mișcarea monarhistă rusă în exil. (Însă, în conformitate cu legile Imperiului Rus, cel mai rămas bărbat supraviețuitor al Romanov a fost Kirill Vladimirovici și, în august 1924, s-a proclamat împărat rus în exil.)

Patriarhul Tihon a adresat un decret din 5 mai 1922 mitropolitului Eulogius Georgiyevsky , abolind SEAA și declarând că deciziile politice ale Consiliului Karlovci sunt împotriva poziției Bisericii ruse. Tihon l-a numit pe mitropolitul Eulogius ca administrator pentru „bisericile ortodoxe ruse din străinătate”. Întâlnindu-se la Sremski Karlovci la 2 septembrie 1922, în conformitate cu decretul Tihon, Consiliul Episcopilor a desființat SEAA, în locul său formând Sfântul Sinod Temporar al Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, cu Mitropolitul Antonie în funcție de vechime . Acest Sinod exercita autoritate directă asupra parohiilor rusești din Balcani, Orientul Mijlociu și Orientul Îndepărtat.

În America de Nord, însă, s-a dezvoltat un conflict în rândul episcopilor care nu au recunoscut autoritatea Sinodului, condus de Mitropolitul Platon (Rozhdestvensky); acest grup a format Metropolia americană , predecesorul OCA . În Europa de Vest, mitropolitul Eulogius (Georgievsky) , cu sediul la Paris de la sfârșitul anului 1922, a făcut același lucru, afirmând că Sinodul este o simplă „autoritate morală”. Mitropolitul Eulogius s-a desprins ulterior de ROC, iar în februarie 1931 s-a alăturat Patriarhiei Ecumenice . Acest act seminal a format Exarcatul Patriarhal pentru Parohii Ortodoxe de Tradiție Rusă din Europa de Vest .

La 5 septembrie 1927, Consiliul Episcopilor din Sremski Karlovci, prezidat de Mitropolitul Anthony, a decretat o întrerupere formală a legăturii cu „autoritatea bisericii din Moscova”. Au respins cererea Mitropolitului Sergius (Stragorodsky) de la Nijni Novgorod, care acționa în numele Locum Tenens (mitropolitul Petru de Krutitsy , închis atunci în Gulagul sovietic , unde a murit ulterior), pentru a declara loialitate politică autorităților sovietice. Consiliul Episcopilor a spus că administrația bisericii din Moscova, condusă de mitropolitul Sergius (Stragorodsky), a fost „înrobită de puterea sovietică fără Dumnezeu, care a lipsit-o de libertate în exprimarea voinței și guvernarea canonică a Bisericii”.

În timp ce i-a respins atât pe bolșevici, cât și pe șeful de facto al Bisericii Ortodoxe Ruse, Mitropolitul Serghie (care în 1943 va fi ales Patriarh ), ROCOR a continuat să recunoască nominal autoritatea mitropolitului Petru de Krutitsy aflat în închisoare . La 9 septembrie, Sinodul a declarat: „Partea Bisericii ruse care se găsește în străinătate se consideră o ramură inseparabilă, unită spiritual, a marii Biserici rusești. Nu se separă de Biserica sa mamă și nu se consideră autocefală. . " Între timp, în interiorul URSS, Declarația Mitropolitului Sergiu a provocat o schismă printre turma Bisericii Patriarhului. Mulți credincioși diferenți au rupt legăturile cu mitropolitul Sergiu.

La 22 iunie 1934, mitropolitul Sergius și sinodul său de la Moscova au pronunțat o hotărâre asupra mitropolitului Anthony și sinodului său, declarându-le suspendate. Mitropolitul Anthony a refuzat să recunoască această decizie, susținând că a fost luată sub presiunea politică a autorităților sovietice și că mitropolitul Sergius a uzurpat ilegal poziția Locum Tenens. El a fost susținut în acest sens de Patriarhul Varnava al Serbiei, care a continuat să mențină comuniunea cu Sinodul ROCOR. Cu toate acestea, patriarhul Varnava a încercat, de asemenea, să medieze între Sinodul Karlovci și mitropolitul Serghie din Moscova și să găsească o modalitate legitimă din punct de vedere canonic de a soluționa disputa. La începutul anului 1934, îi trimisese lui Sergiu o scrisoare prin care propunea transferul episcopilor Karlovci în jurisdicția Bisericii Sârbe ; propunerea a fost respinsă de Sergius. Sergiu a continuat să solicite tuturor clericilor ruși din afara URSS să promită loialitate față de autoritățile sovietice. Încercările patriarhului Varnava de la mijlocul anilor 1930 de a reconcilia jurisdicțiile rusești din exilul rival au fost, de asemenea, nereușite.

Biserica rusă Sfânta Treime din Belgrad , Serbia ,
construită în 1924 de către emigranții ruși.

Mitropolitul Anthony (Khrapovitsky) a murit în 1936. A fost succedat de Anastasius (Gribanovsky) .

După moartea mitropolitului Anthony în august 1936 și a mitropolitului Petru de Krutitsy în octombrie 1937 (deși raportat în mod fals cu un an înainte), episcopii ruși din exil au ținut cel de-al doilea Consiliu al tuturor diasporei, mai întâi la Belgrad , apoi la Sremski Karlovci, în august 1938. Consiliul a fost prezidat de mitropolitul Anastasius (Gribanovsky) și a participat la alți 12 episcopi ruși exilați (cel puțin dublu față de numărul episcopilor ortodocși (patriarhali) cărora li s-a permis să slujească în URSS), 26 de preoți și 58 laici. Consiliul a confirmat rolul principal al Bisericii și al episcopilor săi în organizațiile emigrate rusești și a adoptat două misive: pentru rușii din URSS ( rusă : «К Русскому народу в Отечестве страждущему» ) și pentru turma rusă din diaspora ( rusă : « К Русской пастве в рассеянии сущей » ).

Din februarie 1938, autoritățile germane au cerut ca tot clerul rus din teritoriile controlate de Germania să fie sub jurisdicția Karlovci (spre deosebire de cea a lui Eulogius cu sediul la Paris ). Aceștia au insistat ca un etnic german , Serafim Lade , să fie pus la conducerea eparhiei ortodoxe a Berlinului .

În timpul celui de-al doilea război mondial și după

Vezi și: Frontul de Est (al doilea război mondial)
Cronologia separărilor ROCOR și a altor biserici de ROC

Relația dintre membrii ROCOR și naziști în perioada premergătoare și în timpul celui de-al doilea război mondial a fost o problemă abordată atât de Biserică, cât și de criticii săi. Mitropolitul Anastassy i-a scris o scrisoare lui Adolf Hitler în 1938, mulțumindu-i pentru ajutorul acordat diasporei ruse, permițându-le să construiască o catedrală ortodoxă rusă la Berlin și lăudându-i patriotismul . Acest lucru a fost apărat ca un act care a avut loc atunci când mitropolitul și alții din biserică știau „puțin ... despre funcționarea interioară a celui de-al Treilea Reich ”. La cea de-a doua conferință ROCOR de istorie a bisericii din 2002, o lucrare spunea că „încercarea conducerii naziste de a împărți Biserica în formațiuni bisericești separate și chiar inimice a fost întâmpinată cu opoziție internă a bisericii”.

Între timp, politicile conducerii URSS față de religie în general, precum și politica față de jurisdicția Patriarhiei Moscovei în URSS, s-au schimbat semnificativ. La începutul lunii septembrie 1943, Iosif Stalin s-a întâlnit la Kremlin cu un grup de trei metropoliți ROC supraviețuitori, conduși de Sergius (Stragorodsky) . El a permis Patriarhiei Moscovei să convoace un consiliu și să aleagă un patriarh, să deschidă școli teologice și să redeschidă câteva mănăstiri majore închise anterior și câteva biserici (instituțiile menționate au fost redeschise pe teritoriul ocupat de Germania ). Guvernul sovietic s-a alăturat în mod decisiv Patriarhiei Moscovei, în timp ce așa-numiții Obnovlentsi („Renovationists”, adică curentul modernist, pro-sovietic din ROC), favorizat anterior de autorități, au fost înlăturați; susținătorii lor au fost dispăruți la scurt timp. Aceste evoluții nu au schimbat respingerea reciprocă dintre Patriarhia Moscovei și conducerile ROCOR.

La câteva zile după alegerea din septembrie 1943 a lui Sergius (Stragorodsky) ca patriarh la Moscova, mitropolitul Anastasius (Gribanovsky) a făcut o declarație împotriva recunoașterii alegerii sale. Astfel, autoritățile germane au permis Sinodului ROCOR să organizeze o convenție la Viena , care a avut loc în perioada 21-26 octombrie 1943. Sinodul a adoptat o rezoluție prin care declară alegerea Patriarhului la Moscova ca fiind necanonică și, prin urmare, invalidă și a solicitat tuturor rușilor Credincioșii ortodocși să lupte împotriva comunismului.

La 8 septembrie 1944, cu câteva zile înainte ca Belgradul să fie luat de Armata Roșie , la atacul din Est, mitropolitul Anastasius (Gribanovsky), împreună cu biroul său și ceilalți episcopi, au părăsit Serbia spre Viena. Câteva luni mai târziu, s-au mutat la München ; în cele din urmă, în noiembrie 1950, au imigrat în Statele Unite , împreună cu numeroși alți refugiați ortodocși ruși din perioada postbelică .

După sfârșitul celui de-al doilea război mondial, Patriarhia Moscovei a fost ramura dominantă la nivel global a creștinismului ortodox rus. Țările ale căror episcopi ortodocși făcuseră parte din ROCOR în perioada interbelică , precum Iugoslavia, China , Bulgaria și Germania de Est , se aflau acum în blocul condus de URSS, ceea ce a făcut imposibilă din punct de vedere politic orice activitate a ROCOR. Un număr de parohii și clerici ROCOR, în special Eulogius (Georgiyevsky) (aflat într-o jurisdicție aflată sub sediul ecumenic din 1931), s-au alăturat Patriarhiei Moscovei, iar unele au fost repatriați în URSS.

Pe de altă parte, ROCOR, până în 1950 cu sediul la New York, Statele Unite, a respins atât regimul comunist din Uniunea Sovietică, cât și Patriarhia Moscovei. Liderii săi au condamnat Patriarhia Moscovei ca fiind o Biserică sovietică condusă de poliția secretă .

Al treilea Prim-Ierarh al ROCOR a fost Philaret (Voznesensky) , care a slujit din 1964 până la moartea sa în 1985. Vitaly (Ustinov) a servit ca al patrulea Prim-Ierarh din 1985 până la pensionarea sa în 2001, urmat de al cincilea Prim-Ierarh , Laurus (Škurla) , care a supravegheat reconcilierea cu Biserica Ortodoxă Rusă în 2007. După moartea lui Laurus în 2008, a fost urmat de al șaselea Ierarh Prim, Hilarion (Kapral) .

Conflict cu Patriarhia Moscovei după dizolvarea URSS

După sfârșitul Uniunii Sovietice, în decembrie 1991, ROCOR a continuat să își mențină independența administrativă față de Biserica Ortodoxă Rusă (Patriarhia Moscovei).

În mai 1990, cu câteva luni înainte de dezintegrarea completă a URSS, ROCOR a decis să stabilească noi parohii „libere rusești” în URSS și să consacre episcopi pentru supravegherea acestor parohii.

ROCOR și ROC conflictează asupra proprietăților palestiniene

Articol principal: Proprietățile ortodoxe rusești în Palestina

Până bine după cel de-al doilea război mondial, majoritatea proprietăților Bisericii Ortodoxe din Palestina erau controlate de lideri opuși atât guvernării sovietice, cât și Patriarhiei Moscovei, adică în principal în cadrul ROCOR.

Când Israelul a devenit stat în 1948, a transferat toate proprietățile aflate sub controlul ROCOR în interiorul granițelor sale către Biserica Ortodoxă Rusă dominată de sovietici, în semn de apreciere pentru sprijinul acordat de Moscova statului evreu (acest sprijin a fost de scurtă durată). ROCOR a menținut controlul asupra bisericilor și proprietăților din Cisiordania condusă de Iordania până la sfârșitul anilor 1980. În ianuarie 1951, sovieticii au redeschis Societatea Palestiniană Rusă sub îndrumarea agenților Partidului Comunist din Moscova și l-au înlocuit pe arhimandritul Vladimir cu Ignaty Polikarp, care fusese instruit de comuniști. Au atras numeroși arabi creștini în ROC care aveau simpatie comunistă. Membrii altor ramuri ale ortodoxiei au refuzat să se asocieze cu ROC condus de sovietici în Palestina.

Zeci de ani mai târziu, cu puțin înainte de căderea Uniunii Sovietice, în 1997, Patriarhul Moscovei Alexei II a încercat să viziteze o mănăstire deținută de ROCOR în Hebron cu Yasser Arafat . „Biserica din Moscova s-a bucurat de o relație strânsă cu Arafat încă din zilele sale de luptător de gherilă”. Clerul ROCOR a refuzat să-i permită lui Arafat și patriarhului să intre în biserică, considerând că Alexei nu avea autoritate legitimă. Două săptămâni mai târziu au sosit ofițeri de poliție ai Autorității Palestiniene ; au evacuat clerul ROCOR și au predat proprietatea către ROC.

Alexei a făcut o altă vizită la începutul lunii ianuarie 2000 pentru a se întâlni cu Arafat, cerând „ajutor pentru recuperarea proprietăților bisericii” ca parte a „campaniei mondiale de recuperare a proprietăților pierdute de bisericile care s-au despărțit în timpul erei comuniste”. Mai târziu în acea lună, Autoritatea Palestiniană a acționat din nou pentru a evacua clerul ROCOR, de data aceasta de la Mănăstirea Stejarului lui Abraham din Hebron, de 12.000 m 2 .

Puncte de vedere asupra Patriarhiei Moscovei, pre-reconciliere

După declarația mitropolitului Sergiu din 1927, au existat o serie de opinii cu privire la Patriarhia Moscovei în cadrul ROCOR. Trebuie făcută o distincție între diferitele opinii ale episcopilor, clerului și mirenilor din cadrul ROCOR și declarațiile oficiale ale Sinodului Episcopilor. Exista o credință generală în ROCOR că guvernul sovietic manipulează Patriarhia Moscovei într-o măsură sau alta și că în astfel de circumstanțe legăturile administrative erau imposibile. Au existat, de asemenea, declarații oficiale conform cărora alegerile patriarhilor de la Moscova, care au avut loc după 1927, erau invalide, deoarece nu au fost desfășurate în mod liber (fără interferența sovieticilor) sau cu participarea întregii Biserici rusești. Cu toate acestea, aceste declarații au declarat doar că ROCOR nu i-a recunoscut pe patriarhii Moscovei care au fost aleși după 1927 ca fiind primatele legitime ale Bisericii Ruse - nu au declarat că Episcopii Patriarhiei Moscovei erau episcopi ilegitimi sau fără grație. Cu toate acestea, sub umbrela acestui consens general, existau diverse opinii despre Patriarhia Moscovei, variind pentru cei care aveau opinia extremă că Patriarhia Moscovei apostatase de la Biserică (cei din orbita Mănăstirii Sfânta Schimbare la Față fiind cei mai vocali susținătorii acestei poziții), celor care i-au considerat ca suferinzi nevinovați din mâna sovieticilor și a tuturor punctelor între ele. Susținătorii viziunii mai extreme a Patriarhiei Moscovei au devenit din ce în ce mai stridente în anii 1970, într-un moment în care ROCOR se izola din ce în ce mai mult de restul Bisericii Ortodoxe din cauza îngrijorărilor cu privire la direcția implicării ortodoxe în Mișcarea Ecumenică. Înainte de prăbușirea Uniunii Sovietice, nu a existat o nevoie arzătoare de soluționare a problemei ce ar trebui să se facă cu privire la statutul Patriarhiei Moscovei, deși a început la mijlocul anilor 1980 (deoarece perioada glasnostului a început în sovietic Uniunea Europeană, care a culminat cu prăbușirea finală a guvernului sovietic în 1991), aceste întrebări au dus la o serie de schisme și au ocupat din ce în ce mai mult atenția celor din ROCOR.

Există anumite fapte de bază despre poziția oficială a ROCOR care ar trebui înțelese. Din punct de vedere istoric, ROCOR a afirmat întotdeauna că este o parte inseparabilă a Bisericii ruse și că statutul său autonom era doar temporar, bazat pe Ukaz 362 , până când dominația guvernului sovietic asupra afacerilor Bisericii ar trebui să înceteze:

„Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei este o parte indisolubilă a Bisericii Ortodoxe Ruse și, până la exterminarea în Rusia a guvernului ateist, se autoguvernează pe principii conciliare în conformitate cu rezoluția Patriarhului, Preasfântul Sinod și cel mai înalt sinod bisericesc [Sobor] al Bisericii ruse din 7/20 noiembrie 1920, nr. 362. "

În mod similar, mitropolitul Anastassy (Gribanovsky) a scris în ultimul său testament:

„În ceea ce privește Patriarhia Moscovei și ierarhii săi, atunci, atât timp cât continuă în cooperare strânsă, activă și binevoitoare cu guvernul sovietic, care își mărturisește în mod deschis lipsa de evlavie și se străduiește să implanteze ateismul în întreaga națiune rusă, apoi Biserica din străinătate , menținându-și puritatea, nu trebuie să aibă niciun fel de comuniune canonică, liturgică sau chiar pur și simplu externă cu ei, lăsându-i pe fiecare în același timp la judecata finală a Sinodului (Sobor) a viitoarei Biserici libere ruse. "

ROCOR a privit Biserica Rusă ca fiind formată din trei părți în perioada sovietică: 1. Patriarhia Moscovei, 2. Biserica Catacombă și 3. Biserica Rusă Liberă (ROCOR). Biserica Catacombă a fost o parte semnificativă a Bisericii rusești înainte de al doilea război mondial. Majoritatea celor din ROCOR părăsiseră Rusia în timpul sau cu mult înainte de al doilea război mondial. Ei nu erau conștienți de schimbările care avuseseră loc imediat după cel de-al doilea război mondial - cel mai semnificativ fiind că odată cu alegerea Patriarhului Alexei I , cea mai mare parte a Bisericii Catacombe a fost reconciliată cu Patriarhia Moscovei. În anii 1970, datorită acestei reconcilieri, precum și a persecuției continue a sovieticilor, a rămas foarte puțin din Biserica Catacombă. Alexander Soljenitin a subliniat acest lucru într-o scrisoare către All-Diaspora Sobor din 1974 a ROCOR, în care a afirmat că ROCOR nu ar trebui să „demonstreze solidaritate cu o catacombă misterioasă, fără păcate, dar și fără trup”.

Mișcare spre reconciliere cu Patriarhia Moscovei

În 2000, mitropolitul Laurus a devenit primul ierarh al ROCOR; și-a exprimat interesul pentru ideea reunificării. La momentul ROCOR insistat asupra faptului că Patriarhia Moscovei aborda asasinarea a țarului Nicolae al II - lea și familia sa în 1918 de către bolșevici. ROCOR a susținut că „Patriarhia Moscovei trebuie să vorbească clar și cu pasiune despre uciderea familiei țarului, înfrângerea mișcării anti-bolșevice și execuția și persecuția preoților”. ROCOR a acuzat conducerea ROC ca fiind supusă guvernului rus și a fost, de asemenea, alarmată de legăturile lor cu alte confesiuni ale creștinismului, în special catolicismul .

La Consiliul jubiliar al Episcopilor din 2000, Biserica Ortodoxă Rusă l-a canonizat pe țarul Nicolae și familia sa , împreună cu peste 1.000 de martiri și mărturisitori . Acest Sinod a adoptat, de asemenea, un document privind relațiile dintre Biserică și autoritățile seculare, cenzurând servilismul și mulțumirea. De asemenea, au respins ideea oricărei legături între ortodoxie și catolicism.

În 2001, Sinodul Patriarhiei Moscovei și ROCOR au schimbat corespondența formală. Scrisoarea moscovită spunea că separarea anterioară și actuală a grupurilor religioase erau chestiuni pur politice. ROCOR a răspuns că sunt încă îngrijorați de implicarea moscovită continuă în ecumenism , sugerând că ar compromite ortodoxia Moscovei. Acesta a fost un discurs mai prietenos decât în ​​deceniile anterioare.

În 2003, președintele rus Vladimir Putin s- a întâlnit cu mitropolitul Laurus la New York. Patriarhul Alexy al II-lea al ROC a salutat ulterior acest eveniment ca fiind un pas important, spunând că i-a arătat ROCORUL că „nu este un luptător împotriva lui Dumnezeu, ci un creștin ortodox este la cârma țării”.

În mai 2004, mitropolitul Laurus, primatul ROCOR, a vizitat Rusia participând la mai multe servicii comune. În iunie 2004, un contingent de clerici ROCOR s-a întâlnit cu patriarhul Alexey II. Ambele părți au convenit să înființeze comitete pentru a începe dialogul spre apropiere. Ambele părți au înființat comisii mixte și au stabilit gama de chestiuni care vor fi discutate la Consiliul All-Diaspora, care s-a întrunit pentru prima dată din 1974.

Posibilitatea apropierii, însă, a dus la o schismă minoră din partea ROCOR în 2001. Fostul prim ierarh al ROCOR, mitropolitul Vitaly (Oustinoff) și episcopul suspendat Varnava (Prokofieff) din Cannes, au fost doi lideri care nu s-au alăturat acestei mișcări. Cei doi au format o jurisdicție vag asociată sub numele de Biserica Ortodoxă Rusă în Exil (ROCiE). Aceștia au susținut că anturajul mitropolitului Vitaly i-a falsificat semnătura pe epistole și documente. Episcopul Varnava a emis ulterior o scrisoare de scuze; a fost primit din nou în ROCOR în 2006 ca episcop pensionar. Chiar înainte de moartea Mitropoliei Vitaly în 2006, ROCiE a început să se divizeze, iar membrii săi au format în cele din urmă patru facțiuni rivale, fiecare pretinzând a fi adevăratul ROCOR.

Discuții de reconciliere

După o serie de șase întâlniri de reconciliere, ROCOR și Patriarhia Moscovei, la 21 iunie 2005, au anunțat simultan că discuțiile de apropiere conduceau la reluarea relațiilor depline dintre ROCOR și Patriarhia Moscovei. Ei au spus că ROCOR va primi statutul de autonom . În acest aranjament, ROCOR a fost anunțat

"alăturați-vă Patriarhiei Moscovei ca o ramură autoguvernată, similară cu Biserica Ortodoxă Ucraineană . Își va păstra autonomia în ceea ce privește problemele pastorale, educaționale, administrative, economice, de proprietate și seculare."

În timp ce Patriarhia Alexy a spus că ROCOR își va păstra proprietatea și independența fiscală și că autonomia sa nu se va schimba „în viitorul previzibil”, el a adăugat că „Poate că acest lucru se va schimba în decenii și vor exista niște dorințe noi. au suficiente îngrijorări și nu vor face presupuneri. ”

La 12 mai 2006, congresul general al ROCOR și-a confirmat disponibilitatea de a se reuni cu Biserica Ortodoxă Rusă. Acesta din urmă a salutat această rezoluție ca:

„un pas important către restabilirea deplinei unități între Patriarhia Moscovei și partea emigrației ruse care a fost izolată de ea ca urmare a revoluției, a războiului civil din Rusia și a persecuției impie care a urmat împotriva Bisericii Ortodoxe”.

În septembrie 2006, Sinodul Episcopilor ROCOR a aprobat textul documentului elaborat de comisii, un Act de împărtășire canonică. În octombrie 2006, comisiile s-au întrunit din nou pentru a propune proceduri și un timp pentru semnarea documentului. Actul comuniunii canonice a intrat în vigoare la confirmarea sa de către Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, pe baza deciziei Sfântului Sinod al Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse pe relația cu Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei , desfășurată la Moscova. în perioada 3 - 8 octombrie 2004; precum și prin decizia Sinodului Episcopilor ROCOR, pe baza rezoluției privind Actul privind împărtășirea canonică a Consiliului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, desfășurat la San Francisco în perioada 15 mai - 19 mai, 2006.

Semnarea Actului Împărtășaniei Canonice

Articolul principal: Actul de comuniune canonică cu Patriarhia Moscovei
Semnarea solemnă a Actului de Împărtășanie Canonică în Catedrala lui Hristos Mântuitorul, Moscova. De la stânga la dreapta: protopopul Alexander Lebedev, primul ierarh al mitropolitului ROCOR, Laurus, patriarhul Alexy II al Moscovei și al întregii Rusii, prot. Nikolai Balașov. 17 mai 2007

La 28 decembrie 2006, liderii au anunțat oficial că Actul de împărtășire canonică va fi semnat. Semnarea a avut loc la 17 mai 2007, urmată imediat de o restabilire completă a comuniunii cu Patriarhia Moscovei. A fost sărbătorită printr-o Liturghie divină la Catedrala lui Hristos Mântuitorul din Moscova , la care Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Alexius II și Primul Ierarh al ROCOR au concelebrat pentru prima dată în istorie.

La 17 mai 2007, la ora 9:15, Mitropolitul Laurus a fost întâmpinat la Catedrala Hristos Mântuitorul din Moscova printr-un sunet special al clopotelor. La scurt timp după aceea, patriarhul Alexei al II-lea a intrat în Catedrală. După ce Patriarhul a citit rugăciunea pentru unitatea Bisericii Ruse, Actul Împărtășaniei Canonice a fost citit cu voce tare, iar două exemplare au fost semnate atât de Mitropolitul Laurus, cât și de Patriarhul Alexey II. Cei doi ierarhi au schimbat „sărutul păcii”, după care ei și întreaga Biserică rusă au cântat „Dumnezeu să-ți dea mulți ani”. După aceasta, a început Divina Liturghie a sărbătorii Înălțării Domnului nostru, care a culminat cu întreaga episcopie atât a ROCOR, cât și a MP, participând la Euharistie.

La toate acestea a fost prezent președintele rus Vladimir Putin , căruia i-a fost mulțumit de patriarhul Alexey pentru contribuția la facilitarea reconcilierii. Putin s-a adresat publicului creștinilor ortodocși, vizitatorilor, clerului și presei, spunând:

„Scindarea în biserică a fost cauzată de o scindare politică extrem de profundă în cadrul societății ruse înseși. Ne-am dat seama că renașterea și dezvoltarea națională în Rusia sunt imposibile fără a ne baza pe experiența istorică și spirituală a poporului nostru. Înțelegem bine și prețuim, puterea cuvintelor pastorale care unesc poporul Rusiei. De aceea restabilirea unității bisericii servește scopurilor noastre comune. "

Ierarhii Bisericii Ruse din străinătate au slujit din nou împreună cu Patriarhul la 19 mai, în sfințirea Bisericii Noilor Mucenici din poligonul Butovo . Ei au pus piatra de temelie a bisericii în 2004 în timpul vizitei lor inițiale. În cele din urmă, duminică, 20 mai, au concelebrat într-o liturghie la Catedrala Adormirii din Kremlin .

Președintele Vladimir Putin a făcut o recepție la Kremlin pentru a celebra reunificarea. Au fost prezenți patriarhul Alexi al II-lea al Moscovei și al întregii Rusii și membri ai Sfântului Sinod pentru Biserica Ortodoxă Rusă; Mitropolitul Laur pentru Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei; șeful de cabinet prezidențial Serghei Sobyanin , primul viceprim-ministru Dmitri Medvedev și ministrul culturii și comunicațiilor de masă Aleksandr Sokolov . Înainte de recepție, participanții au pozat pentru fotografii de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului.

Schisma post-reconciliere

Criticii reunificării susțin că „ierarhia de la Moscova încă nu a abordat în mod corespunzător problema infiltrării KGB în ierarhia bisericii în perioada sovietică”. Unii observă, de asemenea, că "unele parohii și preoți ai ROCOR au respins întotdeauna ideea reunificării cu ROC și au spus că vor părăsi ROCOR în cazul în care acest lucru se va întâmpla. Comuniunea de la Moscova ar putea accelera plecarea lor".

După semnarea acestui act, a mai existat o mică schismă în ROCOR: episcopul Agathanghel (Pașkovski) din Odessa și Tauria a plecat, iar împreună cu el unele dintre parohiile ROCOR din Ucraina. Au refuzat să intre în jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ucrainene (Patriarhia Moscovei) . Au luptat împotriva schismelor care au dus la înființarea Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Kyivan și a Bisericii Ortodoxe Autocefale Ucrainene , ambele fiind libere de influența Rusiei. Ulterior, Agathanghelul a fost suspendat de sinodul ROCOR pentru neascultare. În ciuda cenzurii, Agathanghel a persistat cu sprijinul parohiilor ROCOR din interiorul și din afara Ucrainei, care au refuzat, de asemenea, să se supună Actului de Împărtășanie Canonică. Ulterior, Agathanghel l-a hirotonit pe Episcopul Andronik (Kotliaroff), cu ajutorul episcopilor greci din Sfântul Sinod în Rezistență ; aceste ordonații au însemnat încălcarea dintre ROCOR și cei care au refuzat comuniunea cu Moscova.

La un al cincilea Consiliu din toată diaspora (compus din clerici care nu au acceptat Actul de împărtășire canonică), episcopul Agathanghel a fost ridicat la rangul de mitropolit . Conduce Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate - Autoritatea supremă provizorie a bisericii (ROCA-PSCA) în calitate de mitropolit Agathanghel din New York și America de Est.

Prezent

ROCOR are în prezent 593 de parohii și 51 de mănăstiri pentru bărbați și femei în 43 de țări din întreaga lume, deservite de 672 de clerici. Distribuția parohiilor este următoarea: 194 de parohii și 11 mănăstiri din Statele Unite; 67 de parohii și 11 mănăstiri din eparhia australiană; 48 de parohii din Germania; 25 de parohii și 3 mănăstiri din Canada; 22 de parohii din Indonezia. Bisericile și comunitățile ROCOR există și în Austria, Belgia, Brazilia, Canada, Chile, Costa Rica, Danemarca, Republica Dominicană, Franța, Haiti, Indonezia, Irlanda, Israel, Italia, Japonia, Iordania, Luxemburg, Mexic, Maroc, Palestina, Paraguay , Portugalia, Coreea de Sud, Olanda, Noua Zeelandă, Spania, Elveția, Turcia, Uganda, Regatul Unit, Uruguay și Venezuela.

În America de Nord există douăsprezece mănăstiri ROCOR pentru bărbați și femei, dintre care cea mai importantă și cea mai mare este Mănăstirea Sfânta Treime (Jordanville, New York) , la care este atașat seminarul ROCOR, Seminarul Ortodox Sfânta Treime .

Principala sursă de venit pentru autoritatea centrală ROCOR este închirierea unei părți a clădirii care găzduiește sediul Sinodului Episcopilor ROCOR situat la intersecția străzii East 93rd și Park Avenue către o școală privată, estimată în 2016 pentru a genera aproximativ 500.000 dolari; S-a spus că ROCOR nu va aduce nicio contribuție monetară la bugetul ROC.

ROCOR supraveghează și deține proprietăți ale Misiunii ecleziastice rusești din Ierusalim , care acționează ca îngrijitoare a trei locuri sfinte din Ierusalimul de Est și Palestina, toate acestea fiind mănăstiri.


Structura

ROCOR este condus de Primul Ierarh  [ ru ] , primat al întregului ROCOR, șef al Sfântului Sinod al ROCOR și episcop al Eparhiei Ortodoxe Ruse din America de Est și New York . Sfântul Sinod are și un vicepreședinte . „Autoritatea supremă a organului legislativ, administrativ, judiciar și executiv ecleziastic” al ROCOR este Consiliul Episcopilor ROCOR, care se convoacă aproximativ la fiecare doi ani.

ROCOR este împărțit în eparhii , ele însele , uneori , subdivizate în dioceze mai mici:

Rit occidental în ROCOR

Există o lungă istorie a ritului occidental în ROCOR, deși atitudinile față de acesta au variat, iar numărul parohiilor de rit occidental este relativ mic. Mănăstirea Sf. Petroc din Tasmania se află acum sub supravegherea mitropolitului Daniel al Mitropoliei Moscovei. Benedictină Hristos Mănăstirea Mântuitorul , fondat în 1993 , în Rhode Island și sa mutat în Hamilton , Ontario , în 2008 ( a se vedea articolul principal pentru referințe) a încorporat Oratoriul Fecioarei de la Glastonbury ca sa mănăstire capelă . Oratoriul fusese anterior o misiune a Vicariatului Ritualului Antiohian în Arhiepiscopia Creștină Ortodoxă Antiohiană din America de Nord , dar din octombrie 2007 face parte din ROCOR. Există câteva alte parohii care folosesc ritul occidental exclusiv sau parțial. O parohie americană, Sf. Benedict de Nursia, din Oklahoma City, folosește atât ritul occidental, cât și ritul bizantin.

În 2011, ROCOR a declarat toate parohiile sale de rit occidental drept „ vicariat ”, paralel cu vicariatul de rit occidental antiochian, și a înființat un site web.

La 10 iulie 2013, o sesiune extraordinară a Sinodului Episcopilor din ROCOR i-a îndepărtat pe episcopul Ieronim de Manhattan și pe părintele Anthony Bondi din funcțiile lor din vicariat; a ordonat oprirea tuturor hirotonirilor și revizuirea celor conferite recent de episcopul Ieronim; și se fac pregătiri decretate pentru asimilarea comunităților existente de rit occidental la practica liturgică principală ROCOR.

Vezi si

Note

1. ^ Numărul de adepți dat în „Atlasul Bisericilor Creștine Ortodoxe Americane” este definit ca „membri cu drepturi individuale individuale”, cu adăugarea copiilor lor. De asemenea, include o estimare a numărului de membri care nu sunt membri, dar participă în mod regulat la viața parohială. Participanții obișnuiți includ doar pe cei care frecventează în mod regulat biserica și participă în mod regulat la viața bisericii.

Referințe

linkuri externe