Rusificare - Russification

„Atacul” ( Hyökkäys ), o pictură în ulei din 1899 a lui Edvard Isto , care descrie rusificarea Finlandei ca un vultur cu două capete care atacă o fecioară finlandeză și își rupe cartea de drept

Rusificare sau rusificare ( Rusă : Русификация , Rusifikatsiya ) este o formă de asimilare culturală în proces în care non - ruse comunități (indiferent dacă involuntar sau voluntar) renunțe la cultura și limba lor în favoarea culturii ruse .

Într-un sens istoric, termenul se referă atât la politicile oficiale, cât și la cele neoficiale ale Rusiei Imperiale și ale Uniunii Sovietice cu privire la constituenții lor naționali și la minoritățile naționale din Rusia , care vizează dominația și hegemonia Rusiei.

Principalele domenii ale rusificării sunt politica și cultura. În politică, un element al rusificării este atribuirea cetățenilor ruși la funcții administrative de conducere în instituțiile naționale. În cultură, rusificarea echivalează în primul rând cu dominația limbii ruse în afacerile oficiale și cu influența puternică a limbii ruse asupra limbajelor naționale. Schimbările demografice în favoarea populației etnice rusești sunt uneori considerate și ca o formă de rusificare.

Din punct de vedere analitic, este util să distingem rusificarea , ca un proces de schimbare a etichetei etnice sau a identității etnice de la un etnonim non-rus la rus, de la rusizare , răspândirea limbii, culturii și poporului rus în culturi non-ruse și regiuni, distincte și de sovietizare sau de impunerea formelor instituționale stabilite de Partidul Comunist al Uniunii Sovietice pe întreg teritoriul condus de acel partid. În acest sens, deși rusificarea este de obicei combinată între rusificare, rusizare și sovietizare condusă de Rusia, fiecare poate fi considerată un proces distinct. Rusizarea și sovietizarea, de exemplu, nu au dus automat la rusificare - schimbarea limbii sau a identității de sine a popoarelor non-ruse în rusă. Astfel, în ciuda expunerii îndelungate la limba și cultura rusă, precum și la sovietizare, la sfârșitul erei sovietice non-rușii erau pe punctul de a deveni majoritatea populației din Uniunea Sovietică .

Istorie

Un caz timpuriu de rusificare a avut loc în secolul al XVI-lea în Hanatul cucerit din Kazan (statul medieval tătăresc care a ocupat teritoriul fostei Volga Bulgaria ) și în alte zone tătare. Principalele elemente ale acestui proces au fost creștinarea și implementarea limbii ruse ca singurul limbaj administrativ .

După înfrângerea Rusiei în războiul din Crimeea din 1856 și rebeliunea poloneză din 1863, țarul Alexandru al II-lea a sporit rusificarea pentru a reduce amenințarea viitoarelor rebeliuni. Rusia a fost populată de multe grupuri minoritare, iar forțarea acestora să accepte cultura rusă a fost o încercare de a preveni tendințele de autodeterminare și separatismul. În secolul al XIX-lea, coloniștii ruși de pe pământul kazah tradițional (identificat greșit în acel moment drept kârgâză) i-au condus pe mulți dintre kazahi peste granița către China.

Bielorusia

Autoritățile ruse și sovietice au condus politici de rusificare a Belarusului între 1772 și 1991, întrerupte de politica de belarusizare din anii 1920.

Odată cu câștigarea puterii autoritarului pro-rus Alexander Lukașenko în 1994, politica de rusificare a fost reînnoită.

Finlanda

Rusificarea Finlandei (1899–1905, 1908–1917), sortokaudet („vremuri de opresiune” în finlandeză ) a fost o politică guvernamentală a Imperiului Rus care avea ca scop încetarea autonomiei Finlandei . Opoziția finlandeză la rusificare a fost unul dintre principalii factori care au dus în cele din urmă la declararea Finlandei de independență în 1917.

Letonia

La 14 septembrie 1885, un ukaz a fost semnat de Alexandru al III-lea, stabilind utilizarea obligatorie a rusei pentru oficialii guvernatorului baltic . În 1889 a fost extinsă pentru a se aplica și procedurilor oficiale ale guvernelor municipale baltice. La începutul anilor 1890, rusa a fost aplicată ca limbă de predare în școlile din guvernul baltic.

După reocuparea sovietică a Letoniei în 1944, rusa a devenit limba afacerilor de stat, iar rusa a servit drept limbă de comunicare interetnică între grupurile etnice non-ruse din ce în ce mai urbanizate, făcând din orașe principalele centre de utilizare a limbii ruse bilingvismul funcțional în limba rusă o necesitate minimă pentru populația locală.

În încercarea de a inversa parțial politicile sovietice de rusificare și de a oferi limbii letone poziții mai egale rusei, așa-numita fracțiune națională comunistă letonă din cadrul Partidului Comunist din Letonia a adoptat un proiect de lege în 1957, care a obligat cunoașterea atât a letonilor, cât și a celei rusești. pentru toți angajații Partidului Comunist, funcționarii guvernamentali și personalul din sectorul serviciilor. Legea a inclus un termen de 2 ani pentru dobândirea cunoștințelor în ambele limbi.

În 1958, pe măsură ce se apropia termenul limită de doi ani pentru proiectul de lege, Partidul Comunist al Uniunii Sovietice și-a propus să adopte o reformă a educației, a cărei componentă, așa-numita teză 19, va oferi părinților din tot sovieticul Republicile , cu excepția RSS SS , o alegere pentru copiii lor din școlile publice de a studia fie limba națiunii titulare a republicii (în acest caz letonă), fie rusa, precum și o limbă străină , spre deosebire de învățământul anterior sistem, în care era obligatoriu ca elevii să învețe toate cele trei limbi.

Datorită opoziției puternice din partea comuniștilor naționali letoni și a publicului leton, RSS letonă a fost doar una dintre cele două din cele 12 republici sovietice care nu au cedat presiunii crescânde de a adopta teza 19 și au exclus conținutul acesteia din statutele lor ratificate. Acest lucru a dus la eventuala eliminare a comuniștilor naționali letoni din rândurile Partidului Comunist între 1959 și 1962. La o lună după înlăturarea liderului comunist național leton, Eduards Berklavs , legislația Uniunii a fost implementată în Letonia de către Arvīds Pelše .

În încercarea de a extinde și mai mult utilizarea limbii rusești și de a inversa activitatea comuniștilor naționali, a fost stabilit un sistem școlar bilingv în Letonia, cu cursuri paralele predate atât în ​​rusă, cât și în letonă. Numărul acestor școli a crescut dramatic, inclusiv regiuni în care populația rusă era minimă, iar până în iulie 1963 existau deja 240 de școli bilingve.

Efectul reformei a fost scăderea treptată a numărului de ore alocate pentru învățarea limbii letone în școlile rusești și creșterea orelor alocate pentru învățarea limbii ruse în școlile letone. În 1964–1965, media săptămânală totală a orelor de limbă letonă și a orelor de limbă și literatură rusă în școlile letone din toate clasele a fost raportată la 38,5 și respectiv 72,5 ore, în comparație cu 79 de ore dedicate limbii ruse și 26 de ore fiind dedicate Limba și literatura letonă în școlile rusești. Reforma a fost atribuită persistenței unei cunoștințe slabe a limbii letone în rândul rușilor care trăiesc în Letonia și creșterii decalajului lingvistic dintre letoni și ruși.

În 1972, Scrisoarea a 17 comuniști letoni , a fost introdusă în contrabandă în afara RSS letone și a circulat în lumea occidentală , acuzând Partidul Comunist al Uniunii Sovietice de „ mare șovinism rus ” și „rusificare progresivă a întregii vieți din Letonia”:

Prima sarcină principală este de a transfera din Rusia, Belarusia și Ucraina cât mai mulți ruși, bieloruși și ucraineni posibil și să-i reinstaleze definitiv în Letonia (...) Acum Republica are deja o serie de întreprinderi mari unde există aproape nici un leton printre muncitori, personal tehnic-tehnic și directori (...); există și cei în care majoritatea lucrătorilor sunt letoni, dar niciunul dintre executivi nu înțelege letona (...) Aproximativ 65% dintre medicii care lucrează în instituțiile sanitare municipale nu vorbesc letonă (...) Cererile noilor veniți să crească Emisiunile de radio și televiziune în limba rusă din republică sunt satisfăcute. În prezent, un program de radio și unul de televiziune sunt difuzate în întregime în limba rusă, iar celălalt program este mixt. Astfel, aproximativ două treimi din emisiunile de radio și televiziune din republică sunt în limba rusă. (...) aproximativ jumătate din periodicele publicate în Letonia sunt oricum în limba rusă. Lucrările scriitorilor letoni și manualele școlare în letonă nu pot fi publicate, deoarece există o lipsă de hârtie, dar sunt publicate cărți scrise de autori ruși și manuale școlare în limba rusă. (..) Există multe colective în care letonii au o majoritate absolută. Cu toate acestea, dacă există un singur rus în colectiv, el va cere ca întâlnirea să se desfășoare în limba rusă, iar cererea sa va fi satisfăcută. Dacă acest lucru nu se face, atunci colectivul este acuzat de naționalism.

Lituania și Polonia

O biserică romano-catolică fiind demolată la ordinul autorităților din Vilnius, în 1877

În secolul al XIX-lea, Imperiul Rus s-a străduit să înlocuiască limbile și dialectele ucrainene , poloneze , lituaniene și bieloruse cu rusește în acele zone, care au fost anexate de Imperiul Rus după partițiile din Polonia (1772–1795) și Congresul de la Viena ( 1815). Rusia Imperială s-a confruntat cu o situație culturală crucială crucială până în 1815:

Secțiuni mari ale societății ruse au intrat sub influența străină ca urmare a războaielor napoleoniene și au părut deschise schimbării. Ca o consecință a absorbției atâtor teritorii poloneze, până în 1815 nu mai puțin de 64% din nobilimea tărâmului Romanov era de origine poloneză și, din moment ce există mai mulți polonezi alfabetizați decât ruși, mai mulți oameni din interiorul ei puteau citi și scrie poloneză decât rusă. . Al treilea oraș ca mărime, Vilnius, era în întregime polonez, iar universitatea sa era cea mai bună din Imperiu.

Rusificarea în Congresul Polonia s-a intensificat după Răscoala din noiembrie 1831 și în special după Răscoala din ianuarie 1863. În 1864, limbile poloneză și bielorusă au fost interzise în locurile publice; în anii 1880 poloneza a fost interzisă în școli, pe terenul școlii și în birourile Congresului Polonia. Cercetarea și predarea limbii poloneze, a istoriei poloneze sau a catolicismului au fost interzise. Analfabetismul a crescut pe măsură ce polonezii au refuzat să învețe limba rusă. Studenții au fost bătuți pentru că au rezistat rusificării. S-a format o rețea poloneză de educație subterană, inclusiv renumita Universitate Flying . Conform estimărilor rusești, până în 1901, o treime din locuitorii din Congresul Polonia erau implicați în educația clandestină bazată pe literatura poloneză .

Începând cu anii 1840, Rusia a avut în vedere introducerea scriptului chirilic pentru ortografia limbii poloneze, primele cărți școlare tipărite în anii 1860; reforma a fost în cele din urmă considerată inutilă din cauza introducerii educației școlare în limba rusă

Două numere ale aceleiași cărți de rugăciune populare lituaniene despre lituaniană, Auksa altorius ( Altarul de Aur ). Sub interdicția presei lituaniene , versiunea din stânga a fost ilegală din 1865-1904, deoarece a fost tipărită în alfabetul latin. Cea din dreapta în chirilică era legală și plătită de guvern.

O dezvoltare similară a avut loc în Lituania . Guvernatorul general al acestuia , Mihail Muravyov (în funcție 1863–1865), a interzis utilizarea publică a polonezei și lituaniene vorbite și a închis școlile poloneze și lituaniene; profesorii din alte părți ale Rusiei care nu vorbeau aceste limbi au fost mutați să predea elevilor. Muravyov , de asemenea , a interzis utilizarea de latine și gotice scripturi în publicarea. A fost raportat că a spus: „Ceea ce baioneta rusă nu a realizat, școala rusă o va face”. ("Что не додѣлалъ русскій штыкъ - додѣлаетъ русская школа.") Această interdicție, ridicată abia în 1904, a fost ignorată de Knygnešiai , limba lituaniană, contrabandistii cu litere istorice, ortografia alfabetului lituanian , din Lituania Mică (parte din Prusia de Est) și din Statele Unite în zonele de limbă lituaniană ale Rusiei Imperiale. Knygnešiai a ajuns să simbolizeze rezistența lituanienilor împotriva rusificării.

Campania de rusificare a promovat, de asemenea, credința ortodoxă rusă asupra catolicismului. Măsurile utilizate au inclus închiderea mănăstirilor catolice, interzicerea oficială a construirii de noi biserici și acordarea multora dintre cele vechi bisericii ortodoxe ruse, interzicerea școlilor catolice și înființarea de școli de stat care predau doar religia ortodoxă, cerând preoților catolici să predice doar oficial predici aprobate, cerând ca catolicii care s-au căsătorit cu membri ai bisericii ortodoxe să se convertească, cerând nobililor catolici să plătească o taxă suplimentară în valoare de 10% din profiturile lor, limitând cantitatea de pământ pe care un țăran catolic ar putea să o dețină și trecând de la calendarul gregorian (folosit de catolici) la cel iulian (folosit de membrii bisericii ortodoxe).

Majoritatea proprietăților Bisericii Ortodoxe din Congresul secolului al XIX-lea Polonia au fost achiziționate în detrimentul Bisericii Catolice a ambelor rituri (romano-greco-catolic).

După Răscoala din ianuarie 1863 , au fost confiscate multe conacuri și mari bucăți de pământ de la nobili de origine poloneză și lituaniană, care au fost acuzați că au ajutat răscoala; aceste proprietăți au fost date ulterior sau vândute nobililor ruși. Satele în care locuiau susținătorii răscoalei au fost repopulate de etnici ruși. Universitatea din Vilnius , unde limba de predare fusese mai degrabă poloneză decât rusă, a fost închisă în 1832. Lituanienilor și polonezilor li s-a interzis să ocupe orice posturi publice (inclusiv funcții profesionale, precum profesori și doctori) în Lituania; acest lucru i-a forțat pe lituanienii educați să se mute în alte părți ale Imperiului Rus. Codul juridic vechi a fost demontat și a fost adoptat unul nou bazat pe codul rus și scrise în limba rusă; Rusa a devenit singurul limbaj administrativ și juridic din zonă. Majoritatea acestor acțiuni s-au încheiat la începutul războiului ruso-japonez din 1904-1905, dar altele au durat mai mult pentru a fi inversate; Universitatea din Vilnius a fost redeschisă numai după ce Rusia a pierdut controlul asupra orașului în 1919.

România (Basarabia / Moldova)

Basarabia a fost anexată de Imperiul Rus în 1812. În 1816 Basarabia a devenit stat autonom, dar numai până în 1828. În 1829, utilizarea limbii române a fost interzisă în administrație. În 1833, utilizarea limbii române era interzisă în biserici. În 1842, predarea în limba română era interzisă în școlile secundare; a fost interzisă în școlile elementare în 1860.

Autoritățile ruse au forțat migrația moldovenilor către alte provincii ale Imperiului Rus (în special în Kuban , Kazahstan și Siberia ), în timp ce grupurile etnice străine (în special ruși și ucraineni, numiți în secolul al XIX-lea „ruși mici”) au fost încurajați să se stabilească acolo . Conform recensământului din 1817, Basarabia era populată de 86% moldoveni, 6,5% ucraineni, 1,5% ruși ( lipoveni ) și 6% alte grupuri etnice. 80 de ani mai târziu, în 1897, structura etnică era foarte diferită: doar 56% moldoveni, dar 11,7% ucraineni, 18,9% ruși și 13,4% alte grupuri etnice. În 80 de ani, între 1817 și 1897, ponderea populației moldovenești a scăzut cu 30%.

După ocuparea sovietică a Basarabiei în 1940 , populația română din Basarabia a fost persecutată de autoritățile sovietice, în special în anii care au urmat anexării, bazându-se în principal pe motive sociale, educaționale și politice; din această cauză, legile de rusificare au fost impuse din nou populației române. Limba moldovenească introdusă în perioada interbelică de către autoritățile sovietice mai întâi în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Moldovenească și după 1940 predată în Republica Socialistă Sovietică Moldovenească , a fost de fapt limba română, dar scrisă cu o versiune a scriptului chirilic derivat din limba rusă alfabet . Susținătorii ortografiei chirilice susțin că limba română a fost scrisă istoric cu scriptul chirilic, deși o versiune diferită a acestuia (a se vedea alfabetul moldovenesc și alfabetul chirilic românesc pentru o discuție a acestei controverse).

Efectele culturale și lingvistice ale rusificării se manifestă prin întrebări persistente de identitate. În timpul destrămării Uniunii Sovietice, acest lucru a dus la separarea unei porțiuni mari și industrializate a țării, devenind statul independent de facto al Transnistriei , a cărui limbă oficială principală este rusa .

Ucraina

Valuev Circulara din 1860, concepute pentru a eradica utilizarea limbii ucrainene .

Autoritățile ruse și sovietice au condus politici de rusificare a Ucrainei în perioada 1709-1991 , întrerupte de politica Korenizatsiya din anii 1920. De la independența Ucrainei, guvernul său a implementat politici de ucrainizare pentru a reduce utilizarea rusei și pentru a favoriza ucraineanul.

Un număr de activiști ucraineni sinucis în semn de protest împotriva rusificării, inclusiv Vasyl Makukh în 1968 și Oleksa Hirnyk în 1978.

Popoare vorbitoare de urale

Autohton părți mari din Rusia vestul și centrul sunt vorbitori ai limbilor uralice , cum ar fi Vepsians , Mordvins , Maris și Permians . Din punct de vedere istoric, rusificarea acestor popoare începe deja odată cu expansiunea inițială spre est a slavilor de est . Înregistrările scrise ale celei mai vechi perioade sunt rare, dar dovezile toponimice indică faptul că această expansiune a fost realizată în detrimentul diferitelor popoare din Volga-Finnic , care au fost treptat asimilate de ruși; începând cu Merya și Muroma la începutul mileniului al II-lea d.Hr.

Rusificarea Komi a început în secolele XIII-XIV, dar nu a pătruns în inimile Komi decât în ​​secolul al XVIII-lea. Komi-rus bilingvismul a devenit norma peste 19 și a dus la creșterea influenței ruse în limba Komi .

Russificarea forțată a minorităților indigene rămase din Rusia s-a intensificat în special în timpul erei sovietice și continuă neîntreruptă în secolul XXI, în special în legătură cu urbanizarea și scăderea ratelor de înlocuire a populației (în special scăzute în rândul grupurilor mai occidentale). Drept urmare, mai multe dintre limbile și culturile indigene din Rusia sunt considerate în prezent pe cale de dispariție . De exemplu, între recensămintele din 1989 și 2002, cifrele de asimilare ale Mordvinilor au totalizat peste 100.000, o pierdere majoră pentru un popor totalizând mai puțin de un milion. Potrivit lui Vasily Pekteyev, directorul Teatrului Național Mari din Yoshkar-Ola , Mari El , o politică de rusificare în republică care a început în 2001 a dus la faptul că limba Mari nu mai este predată în școli și sate. La recensământul rus din 2010 , existau 204.000 de vorbitori nativi de Mari, o scădere de la 254.000 în 2002.

Sub Uniunea Sovietică

După revoluția din 1917 , autoritățile din URSS au decis să desființeze utilizarea alfabetului arab în limbile native în Asia Centrală controlată de sovietici, în Caucaz și în regiunea Volga (inclusiv Tatarstan ). Acest lucru a detașat populațiile musulmane locale de expunerea la limba și sistemul de scriere al Coranului . Noul alfabet pentru aceste limbi s-a bazat pe alfabetul latin și a fost inspirat și din alfabetul turcesc . Cu toate acestea, la sfârșitul anilor 1930, politica se schimbase. În 1939-1940, sovieticii au decis că mai multe dintre aceste limbi (inclusiv tătară , kazahă , uzbekă , turkmeană , tadjică , kirgiză , azeră și bashir ) vor folosi de acum înainte variații ale scriptului chirilic . S-a susținut că schimbarea a fost făcută „de cerințele clasei muncitoare”.

La începutul anilor 1920 până la mijlocul anilor 1930: indigenizare

Marxismul lui Stalin și întrebarea națională (1913) au oferit cadrul de bază pentru politica de naționalitate din Uniunea Sovietică. Primii ani ai politicii menționate, de la începutul anilor 1920 până la mijlocul anilor 1930, au fost ghidați de politica korenizatsiya („indigenizare”), în timpul căreia noul regim sovietic a încercat să inverseze efectele pe termen lung ale rusificării asupra Populațiile rusești. În timp ce regimul încerca să-și stabilească puterea și legitimitatea în întregul fost imperiu rus, a început să construiască unități administrative regionale, să recruteze non-ruși în funcții de conducere și să promoveze limbi non-ruse în administrația guvernamentală, instanțele judecătorești, școlile și mass-media. Sloganul stabilit atunci a fost că culturile locale ar trebui să fie „socialiste în conținut, dar naționale în formă”. Adică, aceste culturi ar trebui transformate pentru a se conforma proiectului socialist al Partidului Comunist pentru societatea sovietică în ansamblu, dar să aibă participare activă și conducere de către naționalitățile indigene și să funcționeze în primul rând în limbile locale.

Politica națională timpurie împărtășea cu politica ulterioară obiectul asigurării controlului de către Partidul Comunist asupra tuturor aspectelor vieții politice, economice și sociale sovietice. Politica sovietică timpurie de promovare a ceea ce un savant a descris ca „particularism etnic” și altul ca „multinaționalitate instituționalizată”, a avut un dublu scop. Pe de o parte, a fost un efort de a contracara șovinismul rus asigurând un loc pentru limbile și culturile non-rusești în noua Uniune Sovietică. Pe de altă parte, a fost un mijloc de a preveni formarea de mișcări politice alternative bazate pe etnie , inclusiv pan-islamismul și pan-turcismul . O modalitate de a realiza acest lucru a fost promovarea a ceea ce unii consideră distincții artificiale între grupuri etnice și limbi, mai degrabă decât promovarea amalgamării acestor grupuri și a unui set comun de limbi bazate pe turcă sau o altă limbă regională.

Politica naționalităților sovietice încă din primii ani a încercat să contracareze aceste două tendințe asigurând un modic de autonomie culturală naționalităților neruse în cadrul unui sistem federal sau al unei structuri de guvernare, deși susținând că Partidul Comunist aflat la guvernare era monolitic, nu federal. Un proces de „delimitare național-teritorială” ( ru: национально-территориальное размежевание ) a fost întreprins pentru a defini teritoriile oficiale ale populațiilor non-ruse din cadrul Uniunii Sovietice. Sistemul federal a conferit statutul cel mai înalt naționalităților titulare ale republicilor unionale, iar statutul inferior naționalităților titulare ale republicilor autonome, provinciilor autonome și gofrelor autonome. În total, aproximativ 50 de naționalități aveau o republică, o provincie sau o ocruie, deținând controlul nominal în sistemul federal. Federalismul și furnizarea de educație în limba maternă au lăsat în cele din urmă ca moștenire un public larg ne-rus care a fost educat în limbile grupurilor lor etnice și care a identificat o anumită patrie pe teritoriul Uniunii Sovietice.

Sfârșitul anilor 1930 și timp de război: limba rusă iese în prim plan

La sfârșitul anilor 1930, cu toate acestea, a existat o schimbare de politică notabilă. Purjările în unele regiuni naționale, cum ar fi Ucraina , au avut loc deja la începutul anilor 1930. Înainte de turnabout în Ucraina în 1933, o purjare a lui Veli Ibrahimov și conducerea sa în ASSR din Crimeea în 1929 pentru „abatere națională” a dus la rusizarea guvernului, educației și a mass-media și la crearea unui alfabet special pentru tătarii din Crimeea înlocuiți alfabetul latin. Dintre cele două pericole pe care Iosif Stalin le identificase în 1923, se spunea că naționalismul burghez (naționalismul local) este o amenințare mai mare decât șovinismul mare rus (șovinism de mare putere). În 1937, Faizullah Khojaev și Akmal Ikramov au fost înlăturați ca lideri ai SSR uzbec și în 1938, în timpul celui de- al treilea mare proces de la Moscova , au fost condamnați și ulterior morți pentru presupuse activități naționaliste antisovietice.

După ce Stalin, un georgian rusificat, a devenit liderul incontestabil al Uniunii Sovietice, limba rusă a câștigat un accent mai mare. În 1938, rusa a devenit un subiect obligatoriu de studiu în fiecare școală sovietică, inclusiv în cele în care o limbă non-rusă a fost principalul mijloc de instruire pentru alte discipline (de exemplu, matematică, știință și studii sociale). În 1939, limbilor non-ruse cărora li s-au dat scripturi în limba latină la sfârșitul anilor 1920, li s-au dat noi scripturi bazate pe scriptul chirilic . Un motiv probabil pentru aceste decizii a fost sentimentul unui război iminent și că rusa era limba de comandă în Armata Roșie .

Înainte și în timpul celui de-al doilea război mondial, Iosif Stalin a deportat în Asia Centrală și Siberia mai multe naționalități întregi pentru colaborarea lor suspectată cu invadatorii germani: germani din Volga , tătari din Crimeea , ceceni , inguși , balcanici , kalmici și alții. La scurt timp după război, el a deportat mulți ucraineni , bălți și estonieni și în Siberia.

După război, rolul principal al poporului rus în familia sovietică de națiuni și naționalități a fost promovat de Stalin și de succesorii săi. Această schimbare a fost clar evidențiată de toastul secretarului general al Partidului Comunist Stalin în ziua victoriei Stalin pentru poporul rus în mai 1945:

Aș dori să ridic un toast pentru sănătatea poporului nostru sovietic și, în primul rând, a poporului rus. Înainte de toate, beau pentru sănătatea poporului rus, pentru că în acest război au câștigat recunoașterea generală ca forță conducătoare a Uniunii Sovietice printre toate naționalitățile țării noastre.

Numirea națiunii ruse primus inter pares a fost o evoluție totală din declarația lui Stalin cu 20 de ani mai devreme (anunțând politica korenizatsiya ) că „prima sarcină imediată a partidului nostru este combaterea energică a supraviețuirilor șovinismului marelui-rus”. Deși literatura oficială privind naționalitățile și limbile din anii următori a continuat să vorbească despre existența a 130 de limbi egale în URSS, în practică a fost susținută o ierarhie în care unele naționalități și limbi au primit roluri speciale sau privite ca având un viitor diferit pe termen lung.

Sfârșitul anilor 1950 - 1980

1958–59 Reforma educației: părinții aleg limba de predare

O analiză a publicării manualelor a constatat că educația a fost oferită cel puțin un an și cel puțin prima clasă (clasa) în 67 de limbi între 1934 și 1980. Cu toate acestea, reformele educaționale întreprinse după Nikita Hrușciov au devenit primul secretar al Partidului Comunist în sfârșitul anilor 1950 a început un proces de înlocuire a școlilor non-rusești cu școli rusești pentru naționalitățile care aveau un statut mai scăzut în sistemul federal sau ale căror populații erau mai mici sau aveau deja un bilingvism răspândit. În mod nominal, acest proces a fost ghidat de principiul „alegerii părintești voluntare”. Dar au intrat în joc și alți factori, inclusiv dimensiunea și statutul politic formal al grupului în ierarhia federală sovietică și nivelul predominant de bilingvism în rândul părinților. La începutul anilor 1970, școlile în care limbile ne-rusești serveau ca mijloc principal de instruire funcționau în 45 de limbi, în timp ce încă șapte limbi indigene erau predate ca subiecte de studiu pentru cel puțin un an de curs. Până în 1980, învățătura a fost oferită în 35 de limbi non-ruse ale popoarelor din URSS, puțin peste jumătate din numărul de la începutul anilor 1930.

Mai mult, în majoritatea acestor limbi, școala nu a fost oferită pentru programa completă de 10 ani. De exemplu, în cadrul RSFSR în 1958–59, școlarizarea completă de 10 ani în limba maternă a fost oferită doar în trei limbi: rusă, tătară și bashir . Și unele naționalități au avut școală minimă sau nicio limbă maternă. Până în 1962-1963, în rândul naționalităților non-ruse care erau indigene în RSFSR, în timp ce 27% dintre copiii din clasele I-IV (școala primară) au studiat în școlile de limbă rusă, 53% dintre cei din clasele V-VIII (secundar incomplet școală) au studiat în școli de limbă rusă, iar 66% dintre cei din clasele IX-X au studiat în școli de limbă rusă. Deși multe limbi non-ruse erau încă oferite ca subiect de studiu la un nivel de clasă superioară (în unele cazuri prin școala generală generală completă - clasa a 10-a), modelul utilizării limbii ruse ca mijloc principal de învățare s-a accelerat după cea a lui Hrușciov. programul de alegere parentală a început.

Presiunea de a converti principalul mijloc de instruire în limba rusă a fost evident mai mare în zonele urbane. De exemplu, în 1961-62, doar 6% dintre copiii tătari care trăiesc în zonele urbane au frecventat școli în care tătarul a fost principalul mijloc de instruire. În mod similar, în Dagestan, în 1965, școlile în care limba indigenă era mijlocul de predare existau doar în zonele rurale. Modelul a fost probabil similar, chiar dacă mai puțin extrem, în majoritatea republicilor din Uniunea non-rusă , deși în Belarus și Ucraina școlile în zonele urbane erau extrem de rusizate.

Doctrina ajunge din urmă la practică: apropierea și fuziunea națiunilor

Promovarea federalismului și a limbilor non-ruse a fost întotdeauna o decizie strategică menită să extindă și să mențină conducerea de către Partidul Comunist. Cu toate acestea, pe plan teoretic, doctrina oficială a Partidului Comunist era că, în cele din urmă, diferențele de naționalitate și naționalitățile ca atare ar dispărea. În doctrina oficială a partidului, așa cum a fost reformulată în al treilea program al Partidului Comunist al Uniunii Sovietice introdus de Nikita Hrușciov la cel de-al 22-lea Congres al Partidului din 1961, deși programul a afirmat că distincțiile etnice vor dispărea în cele din urmă și că va fi adoptată o singură limbă comună. de către toate naționalitățile din Uniunea Sovietică, „distrugerea distincțiilor naționale și, în special, a distincțiilor lingvistice, este un proces considerabil mai extins decât distrugerea distincțiilor de clasă”. Cu toate acestea, la acea vreme, națiunile și naționalitățile sovietice erau supuse unui proces dual de înflorire a culturilor lor și de apropiere sau de apropiere (сближение - sblizhenie) într-o uniune mai puternică. În Raportul său privind programul către Congres, Hrușciov a folosit un limbaj și mai puternic: că procesul de apropiere suplimentară (sblizhenie) și o mai mare unitate a națiunilor ar duce în cele din urmă la o fuziune sau fuziune (слияние - sliyanie) a naționalităților.

Formula lui Hrușciov de apropiere a fost combinată ușor, cu toate acestea, când Leonid Brejnev l-a înlocuit pe Hrușciov în calitate de secretar general al Partidului Comunist în 1964 (funcție pe care a ocupat-o până la moartea sa în 1982). Brejnev a afirmat că apropierea va duce în cele din urmă la „unitatea” completă a naționalităților. „Unitate” a fost un termen ambiguu, deoarece ar putea implica fie menținerea identităților naționale separate, dar un stadiu mai înalt de atracție reciprocă sau similaritate între naționalități, fie dispariția totală a diferențelor etnice. În contextul politic al vremii, „apropierea-unitate” a fost privită ca o atenuare a presiunii spre rusificare pe care Hrușciov a promovat-o cu susținerea sliyaniei.

Cel de-al 24-lea Congres al Partidului din 1971 a lansat însă ideea că pe teritoriul URSS se forma un nou „ popor sovietic ”, o comunitate pentru care limba comună - limba „poporului sovietic” - era limba rusă, în concordanță cu rolul pe care rusul îl juca deja pentru națiunile și naționalitățile frățene de pe teritoriu. Această nouă comunitate a fost etichetată drept popor (народ - narod ), nu ca națiune (нация - natsiya ), dar în acest context cuvântul rus narod („popor”) implica o comunitate etnică , nu doar o comunitate civică sau politică.

Astfel, până la sfârșitul erei sovietice, a fost prevăzută o raționalizare doctrinară pentru unii dintre pașii politici practici care au fost întreprinse în domeniile educației și mass-media. În primul rând, transferul multor „școli naționale” (școli bazate pe limbi locale) către limba rusă ca mijloc de instruire s-a accelerat sub Hrușciov la sfârșitul anilor 1950 și a continuat până în anii 1980.

În al doilea rând, noua doctrină a fost folosită pentru a justifica locul special al limbii ruse ca „limbă de comunicare internațională” (язык межнационального общения) în URSS. Utilizarea termenului „internaționalitate” (межнациональное), mai degrabă decât „internaționalul” mai convențional (международное) s-a concentrat mai degrabă asupra rolului intern special al limbii ruse decât asupra rolului acesteia ca limbă a discursului internațional. Că limba rusă era cea mai răspândită limbă și că rușii erau majoritatea populației țării, au fost, de asemenea, citate în justificarea locului special al limbii ruse în guvern, educație și mass-media.

La cel de-al 27-lea Congres al Partidului PCUS din 1986, prezidat de Mihail Gorbaciov , al patrulea Program de partid a reiterat formulele programului anterior:

Caracteristicile relațiilor naționale din țara noastră sunt atât înflorirea continuă a națiunilor și naționalităților, cât și faptul că acestea se apropie în mod constant și voluntar, pe baza egalității și a cooperării fraterne. Aici nu este admisibilă intervenția artificială și nici reținerea tendințelor obiective de dezvoltare. În perspectiva istorică pe termen lung, această dezvoltare va duce la unitatea completă a națiunilor .... Dreptul egal al tuturor cetățenilor URSS de a-și folosi limbile materne și dezvoltarea liberă a acestor limbi vor fi asigurate și în viitor. . În același timp, învățarea limbii ruse, care a fost acceptată în mod voluntar de către poporul sovietic ca mijloc de comunicare între diferite naționalități, pe lângă limba naționalității proprii, lărgește accesul la realizările științei și tehnologiei și ale culturii sovietice și mondiale .

Rusificarea lingvistică și etnică

Unii factori care favorizează rusificarea

Minsk , Belarus, 2011: semn vechi în limba bielorusă (dreapta) înlocuit cu unul nou în limba rusă (stânga).
O rămășiță de rusificare lingvistică în Letonia - un semn sovietic bilingv (leton-rus) în Rēzekne în 2011

Progresele în răspândirea limbii ruse ca a doua limbă și deplasarea treptată a altor limbi au fost monitorizate în recensămintele sovietice. Recensămintele sovietice din 1926, 1937, 1939 și 1959 includeau întrebări despre „limba maternă” (родной язык), precum și despre „naționalitate”. Recensămintele din 1970, 1979 și 1989 au adăugat la aceste întrebări una despre „altă limbă a popoarelor din URSS” pe care o persoană o putea „folosi fluent” (свободно владеть). Se speculează că scopul explicit al noii întrebări privind „a doua limbă” a fost monitorizarea răspândirii rusei ca limbă de comunicare internațională.

Fiecare dintre țările de origine oficiale din Uniunea Sovietică a fost considerată singura patrie a naționalității titulare și a limbii sale, în timp ce limba rusă a fost considerată limba pentru comunicarea interetnică pentru întreaga Uniune Sovietică. Prin urmare, pentru cea mai mare parte a erei sovietice, mai ales după ce politica de korenizatsiya (indigenizare) s-a încheiat în anii 1930, școlile în care vor fi predate limbi sovietice non-ruse nu erau disponibile în general în afara unităților administrative etnice respective ale acestor etnii. Unele excepții păreau să implice cazuri de rivalități istorice sau modele de asimilare între grupurile vecine non-ruse, cum ar fi între tătari și bashiri din Rusia sau printre principalele naționalități din Asia Centrală. De exemplu, chiar și în anii '70, școala a fost oferită în cel puțin șapte limbi în Uzbekistan : rusa, uzbeca , tadjică , kazahă , turkmenă , kirgiză și Karakalpak .

În timp ce formal toate limbile erau egale, în aproape toate republicile sovietice bilingvismul rus / local a fost „asimetric”: națiunea titulară a învățat rusa, în timp ce rușii imigranți în general nu au învățat limba locală.

În plus, mulți non-ruși care locuiau în afara unităților administrative respective tindeau să se rusifice lingvistic; adică nu numai că au învățat rusa ca a doua limbă, ci au adoptat-o ​​și ca limbă de origine sau limbă maternă - deși unii și-au păstrat încă simțul identității etnice sau al originilor chiar și după ce și-au mutat limba maternă în rusă. Aceasta include atât comunitățile tradiționale (de exemplu, lituanienii din nord-vestul Belarusului (a se vedea regiunea estică a Vilniusului ) sau regiunea Kaliningrad (a se vedea Lituania Minor )), cât și comunitățile care au apărut în perioada sovietică, precum muncitorii ucraineni sau bielorusi din Kazahstan sau Letonia , ale căror copiii au frecventat în primul rând școlile de limbă rusă și, astfel, generațiile următoare vorbesc în principal limba rusă ca limbă maternă; de exemplu, 57% dintre ucrainenii din Estonia, 70% din bielorușii din Estonia și 37% dintre letonii din Estonia au afirmat rusa ca limbă maternă în ultimul recensământ sovietic din 1989. Rusa a înlocuit idișul și alte limbi ca limba principală a multor comunități evreiești din Uniunea Sovietică, de asemenea.

O altă consecință a amestecului de naționalități și răspândirea bilingvismului și a rusificării lingvistice a fost creșterea căsătoriei etnice și a unui proces de rusificare etnică - venind să se numească rus prin naționalitate sau etnie, nu doar vorbind rusa ca a doua limbă sau folosind-o ca un limbaj primar. În ultimele decenii ale Uniunii Sovietice, rusificarea etnică (sau asimilarea etnică ) se deplasa foarte rapid pentru câteva naționalități, cum ar fi carelienii și mordvinii . Cu toate acestea, dacă copiii născuți în familii mixte în care unul dintre părinți era rus era probabil să fie crescuți, deoarece rușii depindeau de context. De exemplu, majoritatea copiilor în familii în care un părinte a fost rus , iar alte vietuitoare din Ucraina în nordul Kazahstanului au ales limba rusă ca naționalitatea lor pe pașaportul lor internă , la vârsta de 16. Cu toate acestea, copiii mixte părinți ruși și estoni care trăiesc în Tallinn (capitala ( Estonia ), sau părinți mixți ruși și letoni care locuiesc în Riga (capitala Letoniei ), sau părinți mixți ruși și lituanieni care locuiesc în Vilnius (capitala Lituaniei ) au ales cel mai adesea ca naționalitate proprie cea a naționalității titulare a lor republică - nu rusă.

Mai general, modelele de asimilare lingvistică și etnică (rusificare) erau complexe și nu pot fi explicate de niciun factor, cum ar fi politica educațională. De asemenea, au fost relevante culturile și religiile tradiționale ale grupurilor, reședința lor în zonele urbane sau rurale, contactul și expunerea lor la limba rusă și la etnicii ruși și alți factori.

Rusia modernă

La 19 iunie 2018, Duma de Stat rusă a adoptat un proiect de lege care făcea opțională educația în toate limbile, dar în rusă, anulând legile anterioare de către autonomiile etnice și reducând instruirea în limbile minoritare la doar două ore pe săptămână. Acest proiect de lege a fost legat de unii comentatori, cum ar fi în afacerile externe, cu o politică de rusificare.

Când proiectul de lege era încă în curs de examinare, susținătorii minorităților au avertizat că proiectul de lege le poate pune în pericol limbile și culturile tradiționale. Legea a venit după un proces în vara anului 2017, în care o mamă rusă a susținut că fiul ei a fost „rănit material” prin învățarea limbii tătare , în timp ce într-un discurs Putin a susținut că este greșit să forțezi pe cineva să învețe o limbă care nu este al lor. Ultima „represiune lingvistică” în care unitățile autonome au fost forțate să oprească orele obligatorii de limbi materne a fost, de asemenea, văzută ca o mișcare a lui Putin de a „construi identitate în societatea rusă”.

Protestele și petițiile împotriva proiectului de lege de către societatea civică, grupuri de intelectuali publici sau guverne regionale au venit din Tatarstan (cu încercări de demonstrații suprimate), Chuvashia , Mari El , Osetia de Nord , Kabardino-Balkaria, Karachays , Kumyks , Avars , Cecenia și Ingușetia . Deși reprezentanții „selectați manual” ai Dumei din Caucaz nu s-au opus proiectului de lege, aceasta a determinat o strigare mare în Caucazul de Nord, reprezentanți din regiune fiind acuzați de lașitate. Legea a fost văzută, de asemenea, ca fiind posibil să destabilizeze, să amenințe relațiile etnice și să revitalizeze diferitele mișcări naționaliste nord-caucaziene. Organizația internațională circassiană a solicitat anularea legii înainte ca aceasta să intre în vigoare. Doisprezece dintre autonomiile etnice ale Rusiei, inclusiv cinci din Caucaz, au solicitat blocarea legislației.

La 10 septembrie 2019, activistul udmurt Albert Razin s-a auto-imolat în fața clădirii guvernului regional din Izhevsk, în timp ce lua în considerare adoptarea controversatului proiect de lege pentru reducerea statutului limbii udmurt . Între 2002 și 2010, numărul vorbitorilor udmurt a scăzut de la 463.000 la 324.000.

În Caucazul de Nord , legea a venit după un deceniu în care oportunitățile educaționale în limbile indigene au fost reduse cu peste 50%, din cauza reducerilor bugetare și a eforturilor federale de a reduce rolul altor limbi decât rusa. În această perioadă, numeroase limbi indigene din Caucazul de Nord au arătat scăderi semnificative ale numărului de vorbitori, chiar dacă numărul naționalităților corespunzătoare a crescut, ducând la temeri de înlocuire a limbii . Numărul de difuzoare Ossetian, Kumyk și Avar a scăzut cu 43.000, 63.000 și, respectiv, 80.000. Începând cu 2018, s-a raportat că Caucazul de Nord este aproape lipsit de școli care predau în principal limbile lor materne, cu excepția unei școli din Osetia de Nord și câteva în regiunile rurale din Dagestan; acest lucru este valabil chiar și în Cecenia și Ingushetia, în mare parte monoetnice. Cecenii și ingușii sunt încă folosiți ca limbi de comunicare de zi cu zi într-un grad mai mare decât vecinii lor din nordul Caucazului, dar sociolingvistica susține că situația actuală va duce la degradarea lor și față de limba rusă.

În 2020, un set de amendamente la constituția rusă a fost aprobat de Duma de Stat și ulterior de Consiliul Federației . Unul dintre amendamente este consacrarea rusei ca „limbă a naționalității care formează statul” și a poporului rus ca grup etnic care a creat națiunea. Amendamentul a fost întâmpinat cu critici din partea minorităților rusești, care susțin că merge împotriva principiului conform căruia Rusia este un stat multinațional și doar le va marginaliza.

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

  • Anderson, Barbara A. și Brian D. Silver. 1984. „Egalitatea, eficiența și politica în politica educațională bilingvă sovietică: 1934–1980”, American Political Science Review 78 (decembrie): 1019–1039.
  • Armstrong, John A. 1968. „Scena etnică în Uniunea Sovietică: viziunea dictaturii”, în Erich Goldhagen, ed., Minoritățile etnice în Uniunea Sovietică (New York: Praeger): 3–49.
  • Aspaturian, Vernon V. 1968. „The Non-Russian Peoples”, în Allen Kassof, Ed., Prospects for Soviet Society . New York: Praeger: 143–198.
  • Azrael, Jeremy R., Ed. 1978. Politici și practici ale naționalității sovietice. New York: Praeger.
  • Włodzimierz Bączkowski (1958). Colonialismul rus: imperiile țariste și sovietice . New York, Frederick A. Praeger. p. 97.
  • Bilinsky, Yaroslav. 1962. „Legile educației sovietice din 1958–59 și politica de naționalitate sovietică ”, Soviet Studies 14 (octombrie 1962): 138–157.
  • Carrère d'Encausse, Hélène (1992). Grand défi (Grand Defile; Bolșevici și națiuni 1917–1930) . Varșovia, majoritatea. p. 186.
  • Conquest, Robert (1977). Ucigașii națiunii . Houndmills, Macmillan Press. p. 222. ISBN 0-333-10575-3.
  • Andrzej Chwalba (1999). Polacy w służbie Moskali (polonezi în serviciul moscovit) . Cracovia, PWN . p. 257. ISBN 83-01-12753-8.
  • Gross, JT (2000). Revoluția din străinătate; cucerirea sovietică a Ucrainei de vest a Poloniei și a vestului Belarusiei . Princeton, Princeton University Press . p. 396. ISBN 0-691-09603-1.
  • Gasimov, Zaur (Ed.), Kampf um Wort und Schrift. Russifizierung în Osteuropa im 19.-20. Jahrhundert. Göttingen: V&R 2012.
  • Hajda, Lubomyr și Mark Beissinger, Eds. 1990. Factorul naționalității în politica și societatea sovietică. Boulder, CO: Westview.
  • Kaiser, Robert și Jeffrey Chinn. 1996. Rușii ca nouă minoritate în statele succesorale sovietice . Boulder, CO: Westview.
  • Karklins, Rasma. 1986. Relațiile etnice în URSS: perspectiva de dedesubt . Boston și Londra: Allen și Unwin.
  • Kreindler, Isabelle. 1982. „Statutul în schimbare al rusei în Uniunea Sovietică”, Jurnalul internațional de sociologie a limbii 33: 7–39.
  • Lewis, E. Glyn. 1972. Multilingvismul în Uniunea Sovietică: Aspecte ale politicii lingvistice și implementarea acesteia. Haga: Mouton.
  • Pavlenko, Aneta. 2008. Multilingvism în țările post-sovietice. Multilingual Matters, Tonawanda, NY. ISBN  1-84769-087-4 .
  • Rodkiewicz, Witold (1998). Politica de naționalitate rusă în provinciile occidentale ale Imperiului (1863–1905) . Lublin, Societatea Științifică din Lublin. p. 295. ISBN 83-87833-06-1.
  • Rouland, Michael (2004). „O națiune pe scenă: muzică și Festivalul Artelor Kazak din 1936”.În Neil Edmunds, ed., Muzica și societatea sovietică sub Lenin și Stalin: bastonul și secera (pp. 181-208). Abingdon și New York, NY: RoutledgeCurzon . ISBN 978-0-415-30219-7.
  • Serbak, Mykola (1997). Natsional'na politika tsarizmu na pravoberežniy Ukrayni (Politica națională a țaromului în Ucraina de dreapta) . Kiev, Kiev Shevchenko University Press . p. 89. ISBN 5-7763-9036-2.
  • Silver, Brian D. 1974. „Statutul limbilor minorităților naționale în educația sovietică: o evaluare a schimbărilor recente”, Studii sovietice 26 (ianuarie): 28-40.
  • Silver, Brian D. 1986. „The Ethnic and Language Dimensions in Russian and Soviet Censuses,” în Ralph S. Clem, Ed., Research Guide to the Russian and Soviet Censuses (Ithaca: Cornell Univ. Press): 70–97.
  • Leonard Szymański (1983). Zarys polityki caratu wobec szkolnictwa ogólnokształcącego w Królestwie Polskim w latach 1815–1915 (Schița politicii țariste privind educația generală în Regatul Poloniei Între 1815 și 1915) . Wrocław, AWF. p. 1982.
  • Thaden, Edward C., Ed. 1981. Rusificarea în provinciile baltice și Finlanda, 1855–1914 . Princeton: Princeton University Press. ISBN  0-691-05314-6
  • Săptămâni, Theodore R. (1996). Națiune și stat în Rusia imperială târzie: naționalism și rusificare la frontiera vestică, 1863–1914 . DeKalb , Northern Illinois University Press. p. 297. ISBN 0-87580-216-8.
  • Săptămâni, Theodore R. (2001). „Rusificarea și lituanienii, 1863–1905”. Recenzie slavă . 60 (1): 96-114. doi : 10.2307 / 2697645 . JSTOR  2697645 . S2CID  163956911 .
  • Săptămâni, Theodore R. (2004). Rusificare : cuvânt și practică 1863–1914” (PDF) . Proceedings of the American Philosophical Society . 148 (4): 471–489. Arhivat din original (PDF) la 23 mai 2012.
  • Weeks, Theodore R. (2011). Rusificarea / sovietizarea . Institutul de Istorie Europeană .
  • Wixman, Ronald. 1984. Popoarele URSS: un manual etnografic . New York: ME Sharpe și Londra, Macmillan.
  • diverși autori (2000). John Morison (ed.). Probleme etnice și naționale în istoria Rusiei și a Europei de Est; lucrări selectate de la al cincilea Congres Mondial de Studii din Europa Centrală și de Est . Houndmills, Basingstoke, Macmillan Press; New York, presa St. Martin. p. 337. ISBN 0-333-69550-X.
  • diverși autori (2003). Problemy natsional'nogo soznaniâ pol'skogo naseleniâ na Belarusi (Problems of National Identity of Poles in Belarus) . Grodno, Societatea polonezilor din Belarus . p. 288.

linkuri externe