Rusyns - Rusyns

Rusyns
Steagul Rusyns.png
Steagul Rusinilor, promulgat de Academia de Cultură Rusyn Stema Rusyn, bazată pe stema Rusiei subcarpatice . Ursul roșu reprezintă Munții Carpați și cele trei bare de aur ale celor trei râuri majore din regiune: Uzh, Tysa și Latorytsia. Albastrul închis și aurul sunt culorile heraldice tradiționale ale regiunii.
Stema Rusyn.png
Populatia totala
623.500
Regiuni cu populații semnificative
 Slovacia 33.482
 Ucraina 10.183–32.386
 Serbia 14.246
 Statele Unite 8.934-320.000 (strămoși)
 Croaţia 2.879
 Ungaria 2.342
 Republica Cehă 1.109
 Polonia 638–10.531
 România 200–4,090
Limbi
Rusyn  · Rusă  · Ucraineană  · Slovacă
Sârbă  · Maghiară
Religie
Majoritatea greco-catolică ( Biserica greco-catolică ruteană ), Biserica greco-catolică ucraineană ; cu Ortodoxia Răsăriteană ( Biserica Ortodoxă Rusă , Biserica Ortodoxă Sârbă și Episcopia Ortodoxă Rusă Carpato-Rusă )
Grupuri etnice conexe
Alți ruteni ( ruși  · Lemkos  · Hutsuls )

Rusinilor ( rusin : Русины , romanizat:  Rusynŷ ), sau Rusnaks ( rusin : Руснакы , romanizat:  Rusnakŷ ), sunt un est slave oameni din zona Carpatilor Orientali din Europa Centrală . Ei vorbesc limba rusină și, în mod tradițional, aderă la creștinismul estic . Majoritatea sunt catolici orientali , deși o minoritate a rusilor practică încă ortodoxia orientală . Rusinii se autoidentifică ca popor slav distinct și sunt recunoscuți ca atare în Croația , Ungaria , Polonia , România , Serbia și Slovacia, unde au statut de minoritate oficială .

În unele non - slave limbi, rusinilor sunt , uneori , de asemenea , menționate de exonymic termeni sau oarecum arhaice, cum ar fi Carpato-rutenii sau Carpato-ruteni , dar o astfel de terminologie nu este utilizată în limba maternă (rusin). Denumirile exonimice ruteniene sunt văzute ca fiind mai puțin precise, deoarece cuprind diverse grupuri slave orientale și poartă conotații etnice mai largi ca urmare a utilizării lor istorice variate.

În literatura mai veche, rusinii au fost uneori denumiți în mod incorect drept Carpați -ruși sau Carpați. Totuși, acești termeni se referă în mod specific la etnicii ruși din regiunea Carpaților. Utilizarea mai multor denumiri ruse imprecise (în context rusin) sunt prezente în lucrările unor autori mai vechi. Aceasta include autorii străini, precum și cei originari din regiune. O astfel de terminologie a fost reflectată și în cadrul unor grupuri din diaspora rusină. Acest lucru poate fi văzut în rândul unor rusi americani , și mai ales în rândul celor care aderă la ortodoxia orientală.

Există o controversă lingvistică și politică în curs cu privire la faptul dacă limba rusină este o limbă slavă distinctă sau unul dintre mai multe dialecte ale limbii ucrainene . În mai multe țări, este recunoscută ca o limbă minoritară distinctă. Deși Ucraina a adoptat, de asemenea, o lege care a recunoscut Rusyn drept una dintre limbile minoritare și regionale în 2012, această lege a fost revocată în 2014.

În Ucraina , rusinii sunt considerați (atât de autoritățile de stat, cât și de cele culturale) ca fiind un grup subetnic al poporului ucrainean . În ceea ce privește drepturile minorităților, problema autoidentificării și recunoașterii Rusyn în Ucraina a fost un subiect de interes pentru instituțiile europene și pentru Națiunile Unite .

Rusinii coboară dintr-o populație slavă de est care locuia în regiunile de nord-est ale Carpaților Orientali . În aceste regiuni, există mai multe grupuri , inclusiv rusin Dolinyans , Boykos , huțuli și Lemkos . În calitate de locuitori ai regiunilor nord-estice ale Carpaților, rusiștii sunt strâns legați de alte comunități slave din regiune și uneori asociate cu acestea, cum ar fi comunitatea de gorali din West Slavic (literalmente „Highlanders”).

Din aproximativ 1,7 milioane de oameni de origine rusină, doar aproximativ 110.000 au fost identificați oficial ca atare în recensămintele naționale recente ( c. 2012). Acest lucru se datorează faptului că unele autorități de recensământ le clasifică ca un subgrup de ucraineni , dar alte țări îi clasifică oficial ca minoritate etnică.

Etimologie

Termenul Rusyn ( Rusyn : Русин , plural Русины , Rusynŷ ) este derivat din numele Rus ' . În mod tradițional, varianta Rusnak ( Руснак ; plural Rusnakŷ ) a fost folosită și de oamenii înșiși. Adjectivul traditional nativ a fost rus'kŷi ( руськый m. , Руська f. , Руське / руськое n. ), Dar forma rusyn'skŷi ( русиньскый, русинськый, русинский, русиньскій, русински a fost utilizat), în special în perioade mai recente, după 1989.

În perioada medievală, mai multe etnonime native , precum Rus 'și Rusyn, au fost utilizate pe scară largă de către slavii estici ai Rusiei Kievului , iar utilizarea endonimică comună (nativă) a acestor termeni a fost continuată în perioada ulterioară a polonezilor. –Comunitatea lituaniană . În sursele latine medievale , termenii paraleli precum Rusi , Russi sau Rusci au fost folosiți ca denumiri comune pentru slavii de est.

De la sfârșitul secolului al 11 - lea, un exonymic termen Rutheni ( rutenii ) a fost , de asemenea , utilizat în unele surse latine ale provenientei de vest, ca o denumire alternativă pentru slavii de Est , în general. În perioada stăpânirii polono-lituaniene, domeniul de aplicare al termenului Rutheni a fost redus treptat la locuitorii regiunilor slavice de est, care aparțin în prezent statelor moderne din Belarus și Ucraina . După partițiile din Polonia , termenul latin Rutheni „a ajuns să fie asociat în primul rând cu acei ucraineni care trăiau sub monarhia habsburgică ” (după 1843 folosit ca denumire oficială în Imperiul austriac ) și de la începutul secolului al XX-lea „a devenit și mai restricționat : a fost folosit în general pentru a se referi la locuitorii Transcarpatiei și la emigranții transcarpatici din Statele Unite ", pentru care termenii Rusyn și Carpatho-Rusyn sunt mai des folosiți încă din anii 1970.

În Regatul Ungariei , termenul oficial Ruthenes a fost folosit pentru rusini ( maghiară : rutén sau ruszin ) din Transcarpathia până în 1945. Au fost menționați la fel de „Uhro-Rusyn” ( Uhro-Rus ) (în Eperjes și Ruthenia Carpatică regiuni).

Principala denumire regională pentru rusinilor este Carpato-rusinilor sau Carpato-ruteni ( karpato-Rusyny ), referindu -se la Rutenia Subcarpatică ( Karpats'ka Rus' ) o regiune transfrontalieră istorică care cuprinde Rusia Subcarpatică (în nord - estul Slovaciei și Ucrainei Regiunea Transcarpatia ), Prešov Regiune (în estul Slovaciei), regiunea Lemko (în sud-estul Poloniei ) și Maramureș (în nord-centrul României ). În regiunea Lemko, numele Lemko (pl. Lemkŷ ) a devenit mai frecvent în secolul al XX-lea și, de asemenea, Lemko-Rusyn din anii 1990.

În Cehoslovacia interbelică, Rutenia a fost numită Rusinsko în cehă, uneori redată Rusinia sau Rusynia în publicațiile american-rusine.

În afara regiunii Carpaților, Rusinii din regiunile Vojvodina (în Serbia modernă ) și Slavonia (în Croația modernă ), se numesc și Rusini sau Rusni (cu plural Rusnatsi ) și sunt numiți Rusini Vojvodinieni ( voivodianski Rusnatsi ), Bachka- Srem Rusyns ( bachvansʹko-srimski rusnatsi ) și anterior sub numele de Rusyns iugoslavi ( iuzhnoslaviansʹki Rusnatsi ).

Termenii Rusyn, Ruthene, Rusniak, Lemak, Lyshak și Lemko sunt considerați de unii cercetători drept nume istorice, locale și sinonimice pentru locuitorii Transcarpathiei; alții susțin că termenii Lemko și Rusnak sunt pur și simplu variații regionale ale Rusyn sau Ruthene.

Origini

Există diferite teorii pentru a explica originile Rusyn. Potrivit lui Paul Robert Magocsi , originea actualilor Carpatho-Rusyns este complexă și nu este legată exclusiv de Rusia Kievului . Strămoșii au fost slavii timpurii a căror mișcare în bazinul dunărean a fost influențată de huni și avari între 5 și 6 secole, cei croați albi care au trăit pe ambele pante ale Carpaților și construite mai multe deal-forturi în regiune , inclusiv Uzhhorod a decis de către miticul conducător Laborec , rusinii din Galiția și Podolia și păstorii vlahi ai Transilvaniei. Se crede că croații au făcut parte din politica tribală Antes care a migrat în Galiția în secolele 3-4, sub presiunea invadării hunilor și goților . George Shevelov , de asemenea , considerată o legătură cu triburi slave de Est , mai precis, huțuli , și , eventual , Boykos , susținut de a fi descendenți ai Ulichs care nu au fost nativ în regiune. Întrucât regiunea Carpaților ucraineni , inclusiv Zakarpattia și Prykarpattia , a fost locuită încă din Evul Mediu timpuriu de triburile croaților, în enciclopediile și dicționarele ucrainene și în Marea Enciclopedie Rusă , Rusinii sunt în general considerați a fi descendenții Croații albi.

Antropologie

Portrete generalizate ale bărbaților ucraineni din Carpați și Bucovina , pentru SP Segeda, 2001.

Conform studiilor antropologice, populația din Carpații Orientali face una dintre clinele subregionale ale populației ucrainene, care poate fi împărțită regional în variante din Carpații Orientali și Vestici. În studiul MS Velikanova (1975), craniile dintr-o necropolă medievală din apropierea satului Vasyliv din raionul Zastavna erau foarte asemănătoare cu populația carpatică contemporană și, conform SP Segeda , V. Dyachenko și TI Alekseyeva, acest complex antropologic s-a dezvoltat în Evul Mediu. sau mai devreme, ca descendenți ai slavilor medievali ai Galiției și purtători ai culturii Chernyakhov de -a lungul râurilor Prut - Nistru , posibil cu o componentă tracică . Conform datelor, populația are cel mai scăzut amestec din Ucraina de populații vorbitoare de turcă, cum ar fi tătarii Volga și bashirii , în timp ce în comparație cu alte populații au similitudini cu slovacii din estul vecin , goralii polonezi, români , unele grupuri de cehi și maghiari. , Bulgarii din nord-vest , sârbii centrali și nordici și majoritatea croaților .

Genetica populației

Studiul din 2006 ADN - ul mitocondrial al muntenilor Carpați - Boykos , huțuli și Lemkos de oameni - a arătat o origine comună cu alți europeni moderni. Un studiu ADN mitocondrial efectuat în 2009 pe 111 eșantioane a constatat că, în comparație cu alte opt populații din Europa Centrală și de Est (bielorusă, croată, cehă, maghiară, poloneză, română, rusă, ucraineană), cele trei grupuri rusine au o distanță mai mare între ele decât acestea populații, Boykos arătând cea mai mare distanță de toate și nu s-a grupat cu nimeni, deoarece au frecvențe atipic reduse de haplogrup H (20%) și J (5%) pentru o populație europeană, în timp ce Lemkos sunt cele mai apropiate de cehă și română (0,17 ) populație și Hutsul cel mai apropiat de populația croată (0,11) și ucraineană (0,16).

Studiile AD -Y din 2014 efectuate pe 200 de Rusini Panonieni în regiunea Voivodina , Serbia , au constatat că aparțin în principal haplogrupului R1a (43%), I2 (20%), E-V13 (12,5%) și R1b (8,5%) , în timp ce I1 , G2a , J2b , N1 între 2,5 și 4,5% și J1 , T și H numai în urme mai mici de 1%. Acestea se grupează cel mai aproape de populația ucraineană și slovacă, „oferind dovezi pentru izolarea lor genetică față de populația majoritară sârbă”. Studiul Y-ADN din 2015 realizat pe 150 de bărbați din regiunea Zakarpattia și regiunea Cernăuți (Bucovina), a constatat că aparțin în principal R1a1a1 * (М198), I2a (Р37.2), R1a1a1 (М458) variind în jurul și mai puțin de 30%, cu E1b1b1a1 (M78), R1b1b2 (M269) și I1 (М253) variind între 4-14%. Populația eșantionată este cel mai asemănătoare cu ceilalți ucraineni, în timp ce populația din Bucovina „diferă ușor de populația tipică ucraineană”, deoarece are cel mai mare procent de I2a (> 30%) și cel mai mic procent de R1a (30%) din Ucraina. Procentul Bucovinei de I2 este similar cu cel al populației din Moldova și România, în timp ce cel mai mare procent este în rândul slavilor de sud din Balcanii de Vest . S-a ajuns la concluzia că, deși mărginit de diverse națiuni, Carpații au fost aparent o barieră care scădea fluxul genetic al sudului N1c (М178), R1a (М198) din regiune și la nord de E1b (78), R1b (М269), J (М304 ) și G (М201) către regiune.

Istorie

Istoria timpurie

Utilizarea generală a „Rusyn” de către toți slavii estici datează de peste 11 secole, originea sa semnificând legătura etnică cu entitatea politică a Rusiei Kievan , care a existat de la sfârșitul secolului al nouălea până la începutul secolului al XIII-lea. Rusinii din Carpați, ucrainenii (numiți odinioară ruși malo sau micuți ruși), bielorusi (odată numiți ruși albi) și ruși (mari ruși) sunt descendenți ai rusilor, poporul rus, adică slavii estici care s-au amestecat cu alte popoare peste secole, inclusiv în sud cu popoare iraniene și mai târziu cu popoare germanice, în vest cu popoare baltice, în est cu popoare finlandeze și turcice.

De-a lungul secolelor, aceste popoare slab afiliate au dezvoltat diferite centre politice și economice, precum și nume noi. Locuitorii din nordul Rusiei erau cunoscuți ca mari ruși până în secolul al XVII-lea. Oamenii din vest s-au numit bielorusi și oamenii din sud erau cunoscuți sub numele de ruși malo (ruși mici ). Mai târziu, în ceea ce a început ca o mișcare politică la mijlocul secolului al XIX-lea, mulți ruși au început să folosească termenul „ucrainean” pentru se deosebesc de marii ruși din nordul Rus '. Deci, la mijlocul secolului al XX-lea, numele original Rus sau Rusyn a fost păstrat numai în Munții Carpați.

Rusinii s-au stabilit în regiunea Munților Carpați în diferite valuri de imigrație din nord între secolele VIII și XVII. Armele și scheletele găsite în mormintele din județul Bereg din epoca secolului X sugerează că vikingii normandi (care au jucat un rol în fondarea Rusiei din Kiev) au fost și ei acolo. Chiar și așa, încă din secolul al XI-lea, această zonă montană era încă o graniță „Tărâmul nimănui” slab locuită între regatele Rusiei Kievane și Ungaria.

În 1241, Carpații au căzut în fața invaziilor mongolo-tătare conduse de fiul lui Genghis Khan, Batu Khan , cu populațiile exterminate și satele incendiate. Mongolii au intrat în regiune prin pasul Veretski, chiar la nord de Mukachevo .

În 1395, prințul rus ortodox Feodor Koriatovich , fiul ducelui de Novgorod, a adus din nord soldați și familiile lor cu el pentru a stabili ținuturile nepopulate ale Carpaților. Deși efectiv numărul de imigranți este incert, sosirea lui Koriatovich și a urmașului său a constituit o piatră de hotar pentru rusi, îmbunătățind substanțial aspectele administrative, ecleziastice și culturale ale regiunii. Aceasta a inclus construirea și fortificarea Castelului Mukachevo cu tunuri, un șanț, muncitori și artizani și întemeierea unei mănăstiri ortodoxe pe râul Latorytsia.

Istoria modernă

Harta poloneză din 1927 indicând locația rusilor și ucrainenilor (etichetați Rusini ) și a bielorușilor ( Bialo Rusini )
Legea constituțională privind autonomia Rusiei subcarpatice (1938)
Harta teritoriilor ocupate de Ruthenes în regiunea carpatică lângă Huszt, Munkács, Ungvár
Sign citește "Casa subcarpatice rusinilor" (Dom Podkarpatskikh Rusinov) în Mukacheve

Monarhia austro-ungară a controlat Carpații din 1772 până în 1918. Odată cu creșterea maghiarizării din secolul al XIX-lea, pentru unii rusi educați și intelectuali era firesc să se mute la Budapesta, în timp ce pentru alți intelectuali cu spirit slav Imperiul rus a devenit o destinație favorizată.

Rusinii au fost întotdeauna supuși unor puteri vecine mai mari, dar în secolul al XIX-lea s-a format o mișcare națională rusină care a subliniat identitatea etnică distinctă și limbajul literar. În timpul Primăverii Națiunilor din 2 mai 1848, la Lemberg (astăzi Lviv ), a fost înființată prima reprezentare politică a Rusinilor din Galicia, Consiliul principal rutenian ( Rusyn : Головна Руська Рада , Holovna Ruska Rada ). Cel mai activ și cel mai important strat dintre rusi a fost clerul greco-catolic (vezi Eparhia greco-catolică de Mukachevo , Biserica greco-catolică ruteană , un succesor al Ecclesia Ruthena unita).

Secolul al XIX-lea a văzut, de asemenea, răspândirea pan-slavismului în Europa și a devenit populară o viziune pro-Moscova. Campania militară rusă a țarului Nicolae I prin Carpați în 1849 a avut o semnificație pentru populația rusină locală, care a intrat în contact strâns cu o armată rusă de aproape 200.000 de oameni. Această interacțiune a avut un impact asupra conștiinței naționale în creștere din acea vreme. Aleksander Dukhnovich (1803-1865), care a scris imnul neoficial Rusyn („Am fost, sunt și voi fi un Rusyn”) și care, pentru unii, este considerat a fi un fel de „George Washington” al Rusinilor, reminiscat că, când a văzut cazacii ruși pe străzi, a „dansat și a plâns de bucurie”.

Câteva decenii mai târziu, când condițiile economice și represiunea s-au înrăutățit la sfârșitul secolului al XIX-lea, a avut loc o emigrare masivă a rusinilor în America, începând cu începutul anilor 1870. Între 1899 și 1931, Insula Ellis a listat 268.669 de imigranți rusini. Cele mai multe s-au stabilit în statele de nord-est, dar așezările Rusyn au apărut și în state mai îndepărtate, cum ar fi Minnesota, Colorado, Alabama, Washington și Montana. Un număr mai mic a emigrat, de asemenea, în Canada, Brazilia și Argentina.

Rusinii au format două state efemere după primul război mondial : Republica Lemko-Rusyn și Republica Komancza . Înainte de acest timp, unii dintre fondatorii Republicii Lemko-Rusyn au fost condamnați la moarte sau închiși la Talerhof de către procurorul Kost Levytsky (Rusyn: Кость Леви́цький), viitor președinte al Republicii Naționale a Ucrainei de Vest . În perioada interbelică , diaspora rusină din Cehoslovacia s-a bucurat de condiții liberale pentru a-și dezvolta cultura (în comparație cu ucrainenii din Polonia sau România). Hutsul Stepan Klochurak a fost un prim-ministru al Republicii Hutsul din Yasinia, care căuta unirea cu Republica Populară Ucraineană de Vest , dar a fost depășit de trupele maghiare, mai târziu Klochurak a devenit ministru al apărării din Carpatho -Ucraina .

După Primul Război Mondial, majoritatea rusinilor s-au regăsit în noua țară a Cehoslovaciei. Perioada interbelică a devenit o mini-renaștere pentru cultura rusină, deoarece li s-au permis propriile școli, teatru, imn și chiar propriul lor guvernator.

În timpul dizolvării monarhiei austro-ungare (1918), diferite părți ale poporului rusin s-au confruntat cu provocări politice diferite. Cei care locuiau în județele de nord-est din partea maghiară a fostei monarhii se confruntau cu pretenții ale Ungariei, României și Cehoslovaciei. Pe de altă parte, cei care locuiau în fostul Regat al Galiției și Lodomeria s-au confruntat cu pretenții ale Poloniei și Ucrainei.

În anii 1920 și 1930 a existat o dispută între rusini rusofili și ucrainofili. În octombrie 1938, au fost inițiate o serie de reforme politice, care au condus la crearea celei de-a doua republici cehoslovace , formată din trei entități politice autonome, una dintre acestea fiind Rusia subcarpatică ( Rusyn : Підкарпатьска Русь). La 11 octombrie 1938, a fost numit primul guvern autonom al Rusiei subcarpatice, condus de premierul Andrej Bródy . Curând după aceea, a avut loc o criză între fracțiunile pro-Rusyn și pro-ucrainene, ceea ce a dus la căderea guvernului Bródy la 26 octombrie. Noul guvern regional, condus de Avgustyn Voloshyn , a adoptat un curs pro-ucrainean și a optat pentru schimbarea numelui, de la Rusia subcarpatică la Ucraina carpatică .

Această mișcare a condus la crearea unei anumite dualități terminologice. La 22 noiembrie 1938, autoritățile celei de-a doua republici cehoslovace au proclamat Legea constituțională privind autonomia Rusiei subcarpatice ( cehă : Ústavní zákon o autonomii Podkarpatské Rusi ), reafirmând oficial dreptul de autodeterminare al poporului rusin ( preambul ), și confirmând deplină autonomie politică și administrativă a Rusiei subcarpatice, cu propria adunare și guvern. În sistemul constituțional al celei de-a doua Republici Cehoslovace, regiunea a continuat să fie cunoscută sub numele de Rus subcarpatic, în timp ce instituțiile locale au promovat utilizarea termenului Ucraina Carpatică .

Republica Carpatho-Ucraina , care a existat pentru o zi la 15 martie 1939, înainte de a fi ocupată și anexată de Ungaria , este uneori considerată a fi un stat rusin autodeterminant care avea intenții de a se uni cu Kievul . Președintele Republicii, Avgustyn Voloshyn , a fost un avocat al scrisului în Rusyn . Anexarea maghiară a provocat sprijin pentru direcția rusofilă, în timp ce în Germania a ocupat Polonia sprijinul pentru identitatea ucraineană.

Deși Carpații nu erau un câmp de luptă major al doilea război mondial, rusinii și-au văzut partea lor de groază și distrugere, începând cu tragica deportare a evreilor din Carpați din 1941 de către guvernul maghiar . În septembrie 1944, în timp ce se retrăgeau dintr-o ofensivă a Armatei Roșii sovietice, naziștii care treceau au aruncat în aer toate podurile din Uzhhorod, inclusiv unul construit în secolul al XIV-lea.

La 26 noiembrie 1944, la Mukachevo, reprezentanți din toate orașele și satele țării au adoptat manifestul despre unirea Zakarpattia Ucrainei cu Ucraina sovietică.

Sovieticii au ocupat Carpații, iar în 1945 patria etnică Rusyn a fost împărțită în trei țări, deoarece porțiunile occidentale au fost încorporate în Cehoslovacia și Polonia, în timp ce partea estică a devenit parte a Uniunii Sovietice și a fost numită oficial Transcarpathia . După cel de-al doilea război mondial, Transcarpatia a fost declarată parte a Ucrainei.

În Polonia, noul guvern comunist a deportat mulți rusi din regiunea lor ancestrală, trimițându-i pe mulți spre est în Ucraina, iar pe alții în extremul vest al țării. În Cehoslovacia a fost pusă în aplicare o politică de ucrainizare . În Ucraina, mulți rusi care dețineau pământ sau animale, deseori finanțate prin intermediul propriilor membri ai familiei lor în America, erau acum marcați de sovietici drept kulak sau țărani bogați. Proprietățile și animalele de fermă au fost confiscate și au fost construite colhozuri nou înființate (ferme colectivizate), oamenii fiind obligați să lucreze pe propriul lor teren anterior, „angajat” de guvernul comunist. Unii dintre cei mai puțin norocoși au fost trimiși în Siberia.

În 1947, în cadrul operațiunii Vistula s-a întâmplat relocarea forțată a c. 150.000 Lemkos, Boykos și alți ucraineni între Polonia și Ucraina. În același timp, aproximativ 8.500 de rusi au emigrat voluntar din Cehoslovacia în Ucraina, dar mai mult de jumătate dintre ei s-au întors în anii 1960.

Aceste acte au fost protestate ani de zile, dar fără rezultat. În SUA, convenția Uniunii Greco-Catolice din 1964 a adoptat chiar o rezoluție prin care solicita Organizației Națiunilor Unite să acționeze „pentru ca Carpatho-Rusia să fie recunoscută și acceptată în națiunile libere ale lumii ca stat autonom”.

În fosta Iugoslavie , rusinii erau recunoscuți oficial ca o minoritate națională distinctă , iar statutul lor juridic era reglementat în unitățile federale iugoslave din Serbia și Croația . În Constituția Serbiei, care a fost adoptată în 1963, rusinii au fost desemnați ca una dintre cele șapte minorități naționale (denumite în mod explicit) (articolul 82) și aceeași prevedere a fost implementată în Statutul Voivodinei (o provincie autonomă din Serbia) care era adoptat în același an (articolul 32). Mai departe, Legea constituțională din 1969 reglementa poziția limbii rusine ca una dintre cele cinci limbi oficiale din Voivodina (articolul 67).

Istoria recentă

După destrămarea Uniunii Sovietice în 1990, au apărut noi oportunități pentru rusini în Polonia și în țările nou formate din Slovacia și Ucraina. Rusinii din regiunea Transcarpathia din Ucraina au putut vota în decembrie 1991 pentru auto-guvernare. Cu o participare la vot de 89%, 78% au votat Da autonomiei. Dar, având în vedere că majoritatea rusă din regiunea Odesa a votat similar, guvernul ucrainean, temându-se de secesiune, a refuzat să onoreze acest referendum.

Până la sfârșitul secolului al XX-lea au apărut multe societăți și organizații care considerau rusinii ca oameni separați de ucraineni. La începutul secolului XXI aveau reprezentanți în parlamentele Serbiei, Ungariei și României, își publicau propria presă, iar în 2007 Muzeul Culturii Ruteniene a fost deschis în Prešov , Slovacia.

În 2010, la Mukachevo au fost festivități care comemorau unirea Zakarpattia cu Ucraina, patru din 663 de delegați ai congresului care au adoptat Manifestul despre Uniune și care erau încă în viață au participat la evenimentul F.Sabov, O. Looida, M.Moldavchuk, J. Matlakh. Ei și-au împărtășit experiența cu privire la primii ani ai Consiliului Popular în revigorarea regiunii.

Astăzi se estimează că există aproximativ 1,5 milioane de rusini în Europa și există o mișcare sănătoasă pro-rusină în Carpați. Unii naționaliști ucraineni au susținut că „mișcarea Rusyn” modernă „acționează pentru a apăra interesele Imperiului Rus, Munții Carpați”. Dar marea majoritate a rusinilor își doresc pur și simplu propria lor identitate și, în orice caz, în secolul 21, rusinii ca popor distinct au ajuns la un moment important și sunt acum recunoscuți ca minoritate etnică în Slovacia, Polonia, Ungaria, Serbia, Croația, România și Republica Cehă.

Mișcări autonomiste și separatiste

Academician ucrainean, doctor în științe istorice, șef al departamentului minorităților naționale al Academiei Naționale de Științe din Ucraina Institutul de cercetări politice și etno-naționale, May Panchuk a explicat că la scurt timp după dizolvarea Uniunii Sovietice și în timpul referendumului ucrainean din 1991, acolo a fost pusă o întrebare suplimentară pentru rezidenții Zakarpattia numai dacă doresc să obțină un teritoriu autoguvernat în Ucraina. A declanșat rusinii să-și creeze propriile partide și mișcări politice. Deja în martie 1992, recent creatul „ partid republican subcarpatic ” și-a publicat programul cu primele elemente ale separatismului: să creeze „Republica Ruthenia subcarpatică” independentă, neutră, la fel ca Elveția; să primească deplină independență politică și economică; recunoaște poporul rusin ca o naționalitate pe scară largă printre alte națiuni. Partidul conținea o orientare bine exprimată la Kremlin și nu și-a ascuns legăturile cu elemente pro-ruși. În 1993 la Bratislava a fost prezentat „guvernul Ruteniei subcarpatice” cu o schimbare accentuată - ca „subiect separat al Comunității Statelor Independente ”. Activitatea „guvernului” a fost susținută în mod deschis de „ Russkiy dom ”, „ Fundația Russkiy Mir ”, Asociația democraților din Zakarpattia și alte organizații pro-ruse. În decembrie 1994, așa-numitul „ministru al afacerilor externe” T.Ondyk a cerut președintelui Rusiei Boris Elțîn să anuleze tratatul din 1945 dintre Uniunea Sovietică și Cehoslovacia despre Zakarpattia Ucraina. În același timp, Ondyk a făcut apel la președinții Statelor Unite și Ungariei, acuzând guvernul ucrainean în politica de exterminare a rusilor și a maghiarilor.

A apărut o controversă considerabilă cu privire la mișcarea separatistă rusină condusă de preotul ortodox Dimitry Sydor (acum arhiepiscop de Uzhorod, în Biserica Ortodoxă Ucraineană (Patriarhia Moscovei) ), relația sa cu Biserica Ortodoxă Rusă și finanțarea activităților sale. În urma recensământului rus din 2002, Rusia a recunoscut rusinii ca grup etnic separat în 2004 și a fost acuzată de guvernul ucrainean că a alimentat tensiunile etnice și separatismul dintre rusi și ucraineni.

Un caz penal în temeiul părții 2, art. 110 din Codul penal ucrainean a fost inițiat după ce primul Congres European al Rusinilor a avut loc la Mukachevo la 7 iunie 2008. La acel congres special, reinstalarea statutului Zakarpattia de „teritoriu special al Rusinilor din sudul Carpaților” cu sine -guvernul sub denumirea constituțională Rus subcarpatic a fost recunoscut. La 29 octombrie, la cel de-al doilea congres de la Mukachevo, a fost semnat un memorandum care solicita autorităților să recunoască autonomia Rusiei subcarpatice (până la 1 decembrie). În aceeași zi, potrivit agenției Kommersant- Ucraina (ediția ucraineană) a Serviciului de Securitate al Ucrainei (SBU) i-au interogat pe Dmytro Sydor și Yevgeniy Zhupan . Aceștia au fost chemați la SBU ca martori într-un dosar penal „cu privire la încălcarea integrității teritoriale a Ucrainei” inițiat în iunie 2008. Potrivit editorului de internet „ Newsru ”, la începutul anului 2008 rusii Zakarpattia au apelat la Rusia să recunoască independența Rutheniei subcarpatice față de Ucraina. În 2014, odată cu începerea războiului ruso-ucrainean , un activist al mișcării Rutenia subcarpatică pe nume Petro Hetsko , care pretinde că este primul ministru al ruteniei subcarpatice, a cerut președintelui Rusiei să intervină și să ajute la „neutralizarea nazismului galician în Zakarpattia”. .

Cercetările efectuate de Universitatea Cambridge în timpul apogeului rusinismului politic la mijlocul anilor 1990, care s-au concentrat pe cinci regiuni specifice din regiunea Zakarpattia, având cel mai puternic activism cultural și politic pro-rusin, a constatat că doar nouă la sută din populația acestor zone susținea etnia rusină. În prezent, conform recensământului ucrainean, majoritatea - peste 99% - dintre locuitorii locali se consideră ucraineni.

Religie

Istoria timpurie

Religia și istoria Rusyn sunt profund legate, rezultând adesea în controverse. Mulți cred că atunci când rusinii au ajuns pentru prima dată la creștinism, a fost prin credința ortodoxă, deși acest lucru a fost contestat de mulți alții care afirmă că influența creștină inițială a venit de fapt din Moravia catolică. Unul dintre primii sfinți ai Mănăstirii (ortodoxe) a Peșterilor de la Kiev a fost Rusyn Moses Uhrin (decedat în 1043), care înainte de a deveni călugăr a slujit lui Boris, prințul Rusiei antice. Poveștile lui Moise și frații săi Efrem și Georgii sunt consemnate în notata „ Cronică primară rusă ”. Tot din această perioadă provine și biserica carpatică unică Prostopinije (Cântarea Câmpiei), care este strâns legată de vechiul cântec al Rusiei Kievane și chiar a păstrat elemente ale acesteia.

Timp de peste 600 de ani, Biserica Ortodoxă a fost singura biserică rusină din Carpați. Dar sub influența crescândă a Imperiului austro-ungar aflat la conducere atunci, clerul ortodox a fost redus în timp la statutul legal al țăranilor-iobagi și chiar episcopul de Mukachevo a fost la mila domnilor maghiari. Pentru a-și îmbunătăți starea, unii preoți ortodocși au încercat să formeze o nouă biserică sub catolici. În 1614, 50 de preoți s-au adunat la Mănăstirea Krasni Brid cu această intenție, dar o mulțime de ortodocși au protestat și au dispersat grupul. O a doua încercare în anii 1630 sub episcopul Vasyl Tarasovych a eșuat, de asemenea. În cele din urmă, în aprilie 1646, episcopul Parfenii Petrovici ( Petro Parfenii # Biografie ) a putut convoca o ședință de 63 (din câteva sute) de preoți care și-au promis credința față de Papa de la Roma. Documentul lor semnat a devenit cunoscut sub numele de Uniunea din Uzhhorod , rezultând în formarea Bisericii Greco-Catolice. Această nouă Biserică a primit o asistență materială mai mare din partea Imperiului Austro-Ungar, în timp ce i s-a permis să-și mențină tradițiile de rit oriental, inclusiv preoții căsătoriți. Din acel moment, rusinii au avut doi episcopi, unul greco-catolic și unul ortodox, până în 1721, când ultimii preoți ortodocși rămași din județele occidentale au acceptat Unirea. Unii preoți din județele estice Bereg și Maramaros au rămas ortodocși până în 1745.

Istoria recentă

În anii 1890, la 145 de ani după ce Ortodoxia a încetat să mai existe în Carpați, a început o așa-numită mișcare „revenire la Ortodoxie”, care a atins un punct culminant în anii 1920. Mulți greco-catolici care au devenit ortodocși au fost arestați pentru trădare și câțiva au fost chiar executați de guvern, tabăra de internare Thalerhof și martiriul (de către echipa de executare) a preotului ortodox Maxim Sandovici în 1914 fiind cele mai cunoscute incidente. Între timp, Revoluția bolșevică rusă îi obliga pe rușii din nobilime și din clasa de mijloc să fugă, iar mulți s-au stabilit în SUA. Acești ruși au sosit și au început să se alăture Bisericii Ortodoxe Ruse Americane (numită pe atunci Metropolia) tocmai în același timp în care Carpato-rușii din America „reveneau” la credința ortodoxă. Acest amestec a favorizat înclinațiile rusofile printre mulți rusini. Conducerea acuzației a fost pr. Alexis Toth , un preot greco-catolic care a condus până la 20.000 de americani rusini la ortodoxie, pentru care a fost canonizat de Biserica Ortodoxă (datorită eforturilor sale, poate 1/3 din rusinii americani sunt ortodocși astăzi). Acest amestec american a influențat și mai mult evenimentele și persecuțiile din patria carpatică, unde s-au stabilit și mii de ruși ortodocși care fugeau, inclusiv călugări care au fondat mănăstirea Ladomirova. Într-adevăr, Laurus Škurla care s-a născut în Ladomirova (acum în Slovacia) a crescut pentru a deveni mitropolitul Laurus, conducătorul Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei.

În schimb, greco-catolicii din Carpați au suferit în anii 1940. Prin forță, guvernul sovietic a anulat Uniunea din Uzhhorod în 1946, iar Biserica Greco-Catolică a fost lichidată exact la 300 de ani de la formarea sa. Catedrala greco - catolică, Uzhhorod a fost transferat la Biserica Ortodoxă Rusă pe bază de la Moscova în 1948, și preoți care au refuzat să se convertească la Ortodoxie au fost trimise din Siberia și lagărele de muncă arctice, unde mulți au murit. Alții au fost pur și simplu uciși în satele lor de origine. Un exemplu oribil în acest sens a fost martiriul (prin asasinare) al episcopului greco-catolic Theodore Romzha . Pentru a adăuga sare rănii, în 1971 Sinodul ortodox rus din Zagorsk, URSS a justificat indirect această violență prin ratificarea oficială a anulării.

Și, deși nu mai este cazul, de la începutul și chiar până la mijlocul anilor 1900 în America, cauzele religioase și naționaliste au mers împreună. În afară de lupta ortodoxă rusă / greco-catolică, antipatia ucrainenilor de către liderii religioși rusini a fost puternică și exprimată adesea, deoarece naționalismul ucrainean a fost considerat o forță distructivă pentru cultura rusină. Influentul ziar al Bisericii Greco-Catolice Americane, „Mesagerul GCU”, scria în 1954: „Pentru noi, carpato-rușii de aici și din țara noastră natală sub Carpații verzi, nu poate exista o insultă și o ofensă mai mari atunci când cineva sună noi ucrainenii. Nu cunoaștem astfel de oameni pe harta lumii. "

Europa de azi

În Europa de astăzi, există încă unele tensiuni. De exemplu, catedrala Înălțării Crucii din Uzhorod menționată mai sus aparținea greco-catolicilor, dar după al doilea război mondial a fost dată Bisericii Ortodoxe Ruse de către guvernul comunist. Odată cu căderea în așteptare a comunismului, o vizită bine intenționată la această catedrală în februarie 1990 a arhiepiscopului american bizantin catolic (greco-catolic) Stephen Kocisko , ai cărui proprii părinți rusini s-au născut în Carpați, a dus la confruntarea protestatarilor ortodocși rusini. Mai târziu, în 1991, au avut loc proteste majore, inclusiv atacuri fizice și greve ale foamei, când s-a decis transferarea catedralei înapoi către greco-catolici.

Ortodocșii au început imediat să construiască o nouă Catedrală Ortodoxă Uzhhorod , sub îndrumarea pr. Rusyn. Dimitry Sydor , un preot al Patriarhiei Moscovei, care este probabil cel mai controversat cleric din Carpații de astăzi. În semn de semn cu capul către Moscova, arhitectura noii catedrale se bazează pe designul celebrei și recent reconstruite „Catedrale a lui Hristos Mântuitorul” din Moscova, care este cea mai mare biserică din toată Rusia.

La nivel parohial, numeroase biserici care erau forțate ortodoxe de zeci de ani au trecut înapoi la jurisdicția greco-catolică și au fost construite, de asemenea, noi. De asemenea, în ciuda presiunii continue, Biserica Greco-Catolică din regiune refuză cu fermitate să fie inclusă sub jurisdicția Eparhiei Catolice Ucrainene Lvov / Lviv. În mod special și într-un alt exemplu al Rusinilor care merg împotriva curentului și văzută ca o împingere împotriva ucrainismului, se estimează că 542 din 550 de biserici ortodoxe transcarpatice existente au ales să rămână sub Patriarhia (rusă) Moscova, mai degrabă decât să se alăture Patriarhiei (ucrainene) Kiev / Kiev .

Cu toate acestea, există un lucru pe care nici diviziunile bisericești, nici comunismul nu s-au schimbat și acesta este salutul tradițional, formal Rusyn, care poate fi auzit ocazional atât de ortodocși, cât și de catolici deopotrivă: Slava Isusu Christu! - Slavă lui Iisus Hristos!

Greco-catolici

Biserica Greco-Catolică Sf. Mihail, Turja Pasika Transcarpatia Ucraina (construită în 1810)

Mulți rusini sunt catolici orientali ai ritului bizantin , care de la Unirea Uzhhorod din 1646 au fost în comuniune cu scaunul Romei . Această biserică, Biserica Greco-Catolică Ruteniană , este distinctă de Biserica Catolică Latină . A păstrat liturghia ritului bizantin , incluzând uneori limbajul slavonic bisericesc vechi , formele liturgice ale creștinismului bizantin sau ortodox ortodox , iar în Europa, preoții căsătoriți.

Cele panonică rusinilor ale Croației sunt organizate sub catolic Eparhiei grec al Križevci , iar cei din regiunea Voivodina (nordul Serbiei ), sunt organizate sub catolic Eparhiei grec al Ruski Krstur , în frunte cu episcopul Đura Džudžar , care este un rusin etnic. Cei din diaspora din Statele Unite au înființat biserica catolică bizantină din Pittsburgh .

Ortodoxă orientală

Biserica ortodoxă Saints Peter & Paul, Mokra Transcarpathia Ucraina

Deși inițial asociată cu Eparhia Ortodoxă Răsăriteană din Mukachevo , episcopia a fost suprimată după Unirea din Uzhhorod . Noua Eparhie Ortodoxă Răsăriteană din Mukachevo și Prešov a fost creată în 1931 sub egida Bisericii Ortodoxe Sârbe . Acea eparhie a fost împărțită în 1945, partea estică alăturându-se Bisericii Ortodoxe Ruse ca Eparhia de Mukachevo și Uzhhorod , în timp ce partea de vest a fost reorganizată ca Eparhia Ortodoxă de Est a Prešovului a Bisericii Ortodoxe Cehă și Slovacă .

Mulți americani rusini au părăsit catolicismul pentru ortodoxia orientală în secolul al XIX-lea din cauza disputelor cu episcopii bisericii latine , care priveau cu suspiciune diferite practici din ritul bizantin (cum ar fi clerul căsătorit).

Biserica ortodoxă Sf. Nicolae Carpato-Rusă, Jacobs Creek Pennsylvania, SUA

Un alt segment mare de americani rusini aparțin episcopiei ortodoxe carpato-rusești americane , cu sediul în Johnstown, Pennsylvania . Încă de la începuturile sale, acest grup a fost recunoscut de Patriarhia Ecumenică ca o eparhie cu auto-guvernare.

Apartenența Rusinilor Ortodocși din Est a fost afectată negativ de revoluția comunistă din Imperiul Rus și de Cortina de Fier ulterioară, care a despărțit diaspora ortodoxă de credincioșii ortodocși din Est care trăiau în patria ancestrală. O serie de comunități de emigranți au susținut că continuă tradiția ortodoxă a bisericii de dinainte de revoluție, negând sau minimizând validitatea organizației bisericești care funcționează sub autoritatea comunistă.

De exemplu, Bisericii Ortodoxe din America (OCA) i s-a acordat statutul de autocefalie (autoguvernare) de către Patriarhia Moscovei în 1970. Deși aproximativ 25% din OCA erau rusini la începutul anilor 1980, un aflux de emigranți ortodocși din est din alte națiuni iar noii convertiți care doresc să se conecteze cu Biserica Răsăriteană au diminuat impactul unui accent special rusin în favoarea unei noi ortodoxii americane.

În 1994, istoricul Paul Robert Magocsi a afirmat că în SUA erau aproximativ 690.000 de membri ai bisericii Carpatho-Rusyn, cu 320.000 aparținând celor mai mari afiliații greco-catolice , 270.000 la cele mai mari afiliații ortodoxe din Est și 100.000 la diverse confesiuni protestante și de altă natură .

Locație

Patru subgrupuri de rusinilor: Boykos , Dolinyans, huțuli , Lemkos
Rusini panonieni în Voivodina , Serbia (recensământ 2002).

Cei care folosesc etnonimul Rusyn pentru autoidentificare sunt în primul rând oameni care trăiesc în regiunea muntoasă Transcarpatică din vestul Ucrainei și în zonele adiacente din Slovacia care îl folosesc pentru a se distinge de ucrainenii care locuiesc în regiunile centrale ale Ucrainei.

Acei Rusini care se autoidentifică astăzi au venit în mod tradițional din Carpații Orientali. Această regiune este adesea denumită Rutenia Carpatică . Începând cu mijlocul secolului al XVIII-lea există comunități rusești reamenajate situate în Câmpia Panonică , părți ale Serbiei actuale (în special în Voivodina - vezi și Grupuri etnice ale Voivodinei ), precum și Croația actuală (în regiunea Vukovar-Srijem Jud .). Rusinii au migrat și s-au stabilit în Prnjavor , un oraș din regiunea de nord a Bosniei și Herțegovinei actuale . Aproximativ 225.000 de rusini au emigrat în Statele Unite și Canada la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea.

Demografie

Din aproximativ 1,2 până la 1,6 milioane de persoane de origine rusină, doar aproximativ 90 000 de persoane au fost identificate oficial ca atare în recensămintele naționale recente (a se vedea infoboxul de mai sus). Acest lucru se datorează, parțial, refuzului unor guverne de a număra rusini și / sau de a le permite să se autoidentifice pe formularele de recensământ, în special în Ucraina. Clasificarea etnică a rusinilor ca etnie slavă orientală separată de ruși , ucraineni sau bieloruși este, în consecință, controversată politic. Majoritatea savanților pe această temă consideră că Rusyns este un subgrup etnic al poporului ucrainean. Acest lucru este contestat de unii cercetători non-mainstream, precum și de alți cercetători din Cehia , Slovacia , Canada și Statele Unite . Potrivit recensământului ucrainean din 2001 , 30% dintre rusini din Ucraina au identificat limba ucraineană drept limba lor maternă, în timp ce două treimi au numit limba rusină. Cu toate acestea, aproximativ 10 mii de persoane, sau 0,8%, din regiunea ucraineană Zakarpattia (provincia) s-au identificat ca fiind rusini; în schimb, peste 1 milion se considerau ucraineni.

Endonim rusin a trecut în mod frecvent nerecunoscută de diferite guverne, și a fost interzisă în alte cazuri. Astăzi, Slovacia , Polonia , Ungaria , Cehia , Serbia și Croația recunosc oficial rusinii contemporani ca minoritate etnică. În 2007, Carpatho-Rusyns au fost recunoscute ca etnie separată în Ucraina de către Consiliul de regiune Zakarpattia la nivel regional, iar în 2012 limba Rusyn a câștigat statutul regional oficial în anumite zone ale provinciei, precum și la nivel național în baza Legii din 2012 Ucrainei, „ Cu privire la principiile politicii lingvistice de stat ”. Cu toate acestea, majoritatea rusilor etnici autoidentificați contemporani trăiesc în afara Ucrainei.

Subgrupuri etnice

Subgrupurile Rusyns sunt Rusyns din Carpați , în mare parte din Rutenia Carpatică, care vorbesc limba Rusyn din Carpați , și Rusyns Panonieni , în majoritate din Voivodina, care vorbesc limba Rusyn Panonică . Alte grupuri etnice mai specifice cu identitate regională sunt Dolinyans, Lemkos care sunt considerate ca o minoritate etnică distinctă în Slovacia sau cu o oarecare recunoaștere etnică în Polonia, dar ambele cu Boykos și huțuli sunt considerate ca făcând parte din naționalitate ucraineană în Ucraina. Unii cercetători i-au considerat, de asemenea, ca pe o minoritate vlahă .

Galerie de imagini

Note

Referințe

Surse

Lecturi suplimentare

linkuri externe