Oameni Senufo - Senufo people

Senufo
Belle femme senoufo.jpg
Oameni senufo
Populatia totala
c. 3 milioane (2013);
0,8 milioane în Mali
Regiuni cu populații semnificative
Nord-estul Coastei de Fildeș , sud-estul Mali și sud-vestul Burkina Faso și un subgrup în vestul Ghana
Limbi
Limbi senufo , franceză
Religie
Predominant animist ; unii musulmani

Poporul Senufo , cunoscut și sub numele de Siena , Senefo , Sene , Senoufo și Syénambélé , este un grup etnolingvistic din Africa de Vest . Acestea constau din diverse subgrupuri care trăiesc într-o regiune care se întinde pe nordul Coastei de Fildeș , sud-estul Mali și vestul Burkina Faso . Un subgrup, Nafana , se găsește în nord-vestul Ghana .

Oamenii Senufo sunt predominant animiști , cu unii care sunt musulmani. Sunt renumiți la nivel regional pentru artizanatul lor, dintre care multe prezintă temele lor culturale și credințele religioase.

Demografie și limbi

Distribuția aproximativă a persoanelor senufo în Coasta de Fildeș, Mali, Burkina Faso și Ghana

În anii 1980, estimările plasau populația totală a grupului etnic al senufoșilor undeva între 1,5 și 2,7 milioane. O estimare din 2013 plasează totalul la peste 3 milioane, majoritatea locuind în Coasta de Fildeș în locuri precum Katiola și aproximativ 0,8 milioane în sud-estul Mali. Cele mai mari densități ale populației se găsesc în ținutul dintre râul Volta Neagră , râul Bagoe și râul Bani .

Organizarea lor de rudenie este matriliniară . De obicei, oamenii Senufo sunt studiați în trei mari subgrupuri care au fost relativ izolate. Senufo-ul de nord este numit „Supide sau Kenedougou”, găsit lângă Odienne și care a ajutat la întemeierea unui regat important al Africii de Vest și a provocat misionarii și comercianții musulmani. Senufo din sud este cel mai mare grup, în număr de peste 2 milioane, care a permis comercianților musulmani să se stabilească în comunitățile lor în secolul al XVIII-lea care au făcut prozelitism activ, iar aproximativ 20% din Senufo din sud sunt musulmani. Al treilea grup este foarte mic și izolat atât din Senufo din nord cât și din sud. Unii sociologi, cum ar fi savantul francez Holas, menționează cincisprezece subgrupuri identificabile de oameni din Senufo, cu treizeci de dialecte și patru caste împrăștiate între ele.

Termenul Senufo se referă la un grup lingvistic care cuprinde aproximativ treizeci de dialecte înrudite în cadrul familiei mai mari de limbi Gur . Acesta aparține ramurii Gur a familiei de limbi Niger-Congo și este alcătuită din patru limbi distincte și anume Palaka (scrisă și Kpalaga ), Djimini (scrisă și Dyimini ) și Senari în Coasta de Fildeș și Suppire (scrisă și Supyire) în Mali, precum și Karaboro în Burkina Faso . În cadrul fiecărui grup, numeroase subdiviziuni își folosesc propriile nume pentru oameni și limbă; numele Senufo este de origine externă. Palaka s-a separat de stocul principal Senufo cu mult înainte de secolul al XIV-lea; cam la acea vreme, odată cu înființarea orașului Kong ca stație de rută comercială Bambara, restul populației a început migrațiile către sud, vest și nord, rezultând diviziunile actuale. la un milion și trăiesc în comunități agricole situate predominant în Coasta de Fildeș , Africa de Vest , Africa .

Korhogo , un oraș antic din nordul Coastei de Fildeș datând din secolul al XIII-lea, este legat de poporul Senufo. Această separare a limbilor și a grupurilor subetnice poate fi legată de migrațiile din secolul al XIV-lea, odată cu înființarea ei, împreună cu ruta comercială Bambara.

Istorie

Oamenii Senufo au trăit în mod tradițional în colibe de noroi de formă circulară, agricultura fiind în mod istoric principalul lor mijloc de trai

Oamenii Senufo au apărut ca un grup în secolele al XV-lea sau al XVI-lea. Acestea au fost o parte semnificativă a regatului Kénédougou din secolul al XVII-lea până în secolul al XIX-lea (literalmente „țara câmpiei”) cu capitala Sikasso . Această regiune a cunoscut multe războaie, inclusiv stăpânirea lui Daoula Ba Traoré , un despot crud care a domnit între 1840 și 1877. Islamizarea poporului Senufo a început în această perioadă istorică a Regatului Kénédougou, dar regii și șefii s-au convertit, în timp ce populația generală Senufo a refuzat. Daoula Ba Traoré a încercat să-și convertească regatul la Islam, distrugând multe sate din regat, cum ar fi Guiembe și Nielle, în 1875, deoarece au rezistat opiniilor sale. Conducătorii dinastici Kénédougou și-au atacat și vecinii, cum ar fi poporul Zarma și, la rândul lor, au contraatac de multe ori între 1883 și 1898.

Războaiele pre-coloniale și violența au dus la migrația lor în Burkina Faso în regiuni care au devenit orașe precum Tiembara, în departamentul Kiembara . Regatul Kénédougou și dinastia Traoré au fost dizolvate în 1898 odată cu sosirea stăpânirii coloniale franceze.

Robie

Oamenii Senufo au fost atât victime, cât și autorii sclaviei, deoarece au victimizat alte grupuri etnice prin înrobire. Au fost înrobiți de diferite grupuri etnice africane pe măsură ce statele Denkyira și Akan au fost atacate sau căzute în secolele XVII și XVIII. Ei înșiși au cumpărat și vândut sclavi negustorilor musulmani, oamenilor Asante și oamenilor Baoulé . În timp ce refugiații din alte grupuri etnice din Africa de Vest au scăpat de războaie, afirmă Paul Lovejoy, unii dintre ei s-au mutat în ținuturile Senufo, au pus mâna pe pământurile lor și i-au aservit.

Cea mai mare cerere de sclavi a venit inițial de pe piețele din Sudan și, pentru o lungă perioadă de timp, comerțul cu sclavi a fost una dintre activitățile economice importante din Sahel și Africa de Vest, afirmă Martin Klein. Sikasso și Bobo-Dioulasso au fost surse importante de sclavi capturați, care au fost apoi mutați la Timbuktu și Banamba în drumul lor către piețele sclavilor sudanezi și mauritanieni .

Cei înrobiți în țările Senufo au lucrat pământul, turmele și au slujit în casă. Proprietarul și persoanele aflate în întreținerea acestuia aveau, de asemenea, dreptul de a întreține relații sexuale cu sclavele domestice. Copiii unei femei sclave au moștenit statutul ei de sclav.

Imperiul Kong

Articol principal: Imperiul Kong

Societate și cultură

Artizanatul oamenilor Senufo

Senufo sunt predominant un popor agricol care cultivă porumb, mei, igname și arahide. Satele Senufo sunt formate din case mici din cărămidă. În comunitățile ploioase din sudul Senufo, acoperișurile din stuf sunt comune, în timp ce acoperișurile plate sunt predominante în nordul uscat, deșertic. Senufo este o societate de familie extinsă patriarhală, în care căsătoria aranjată în mod obișnuit de veri și poliginia au fost destul de frecvente, cu toate acestea, succesiunea și moștenirea proprietății au fost matriliniare .

Ca agricultori, ei cultivă o mare varietate de culturi, inclusiv bumbac și culturi pentru piața internațională. Ca muzicieni, ei sunt de renume mondial, jucând o multitudine de instrumente de la: instrumente de suflat ( aerophones ), instrumente cu coarde ( Chordaphones ) și instrumente de percuție ( membranophones ). Comunitățile senufo folosesc un sistem de castă , fiecare divizie cunoscută sub numele de katioula . În acest sistem, fermierii, cunoscuți sub numele de Fo no, și meșteșugarii de la capetele opuse ale spectrului. Termenul de artizan cuprinde diferite caste individuale în cadrul societății Senufo, inclusiv fierari (Kule), cioplitori (Kpeene), tăietori de aramă (Tyeli), olari și lucrători din piele, ale căror vieți se învârt în jurul rolurilor, responsabilităților și structurilor locuite de clasa individuală. Pregătirea pentru a deveni artizan durează aproximativ șapte sau opt ani; începând cu o ucenicie în care cursanții creează obiecte care nu sunt asociate cu religia Senufo, culminând apoi cu un proces de inițiere în care obțin capacitatea de a crea obiect ritualic.

La nivel regional, Senufo sunt renumiți ca muzicieni și sculptori superbi de sculpturi în lemn, măști și figurine. Oamenii Senufo și-au specializat lucrările de artă și artizanat pe subgrupuri, în care arta este învățată în cadrul acestui grup, transmis de la o generație la alta. Kulubele specializează ca woodcarvers, The Fonombele specializați în fierărie și de muncă Basketry, The Kpeembele specializati in turnarea arama, Djelebele sunt renumite pentru pielarie, The Tchedumbele sunt maeștri de lucru armurier, în timp ce NuMu specializați în fierărit si tesut. În afara subgrupurilor artizanale, poporul Senufo are vânători, muzicieni, săpători de morminte, ghicitori și vindecători, numiți Fejembele . Printre aceste diferite subgrupuri, lucrătorii din piele sau Djelebele sunt cei care au adoptat cel mai mult islamul, deși cei care se convertesc își păstrează multe dintre practicile lor animiste.

În mod tradițional, poporul Senufo a fost o societate stratificată social, similară cu multe grupuri etnice din Africa de Vest care au caste . Aceste diviziuni endogame sunt numite local Katioula , iar una dintre straturile acestei diviziuni include sclavi și descendenți de sclavi. Potrivit lui Dolores Richter, sistemul de castă găsit în rândul oamenilor din Senufo prezintă „un rang ierarhic, incluzând caste inferioare disprețuite, specificitate profesională, complementaritate rituală, endogamie, apartenență ereditară, izolare rezidențială și superioritatea politică a fermierilor față de castele meșteșugărești”.

Oamenii Senufo se încadrează de obicei în patru societăți din cultura lor: Poro, Sandogo, Wambele sau Tyekpa. În timp ce toate societățile ocupă roluri speciale în guvernarea și educația poporului Senufo, Poro și Sandogo . Spiritualitatea și divinația sunt împărțite între aceste două societăți imperative de gen, femeile care intră sub societatea Sando sau Sandogo și bărbații care intră în societatea Poro, cu excepția bărbaților care sunt membri ai femeilor din cauza mamei lor. Aceste societăți sunt cele două care creează majoritatea artei Seunfo comandate.

De obicei, satele Senufo sunt independente unele de altele și fiecare are o societate secretă masculină numită Poro, cu ritualuri de inițiere elaborate într-un petec de pădure pe care îl consideră sacru. Ritualurile de inițiere implică măști, figurine și echipamente rituale pe care oamenii Senufo le sculptează și le-au perfecționat. Secretul a ajutat poporul Senufo să își păstreze cultura în vremuri de războaie și presiuni politice. Senufo poartă bijuterii din alamă special create , precum cele care imită viața sălbatică.

"Funcția principală a lui Poro este de a garanta o relație bună între lumea vie și strămoși. Nerejao este o strămoșă recunoscută drept adevăratul șef al societății Poro. Divinația, care este guvernată de societatea Sandogo, este, de asemenea, o face parte din religia Senufo. Deși Sandogo este de obicei considerat o societate a femeilor, bărbaților care sunt chemați la profesie și moștenesc prin linia matrilineală li se permite să devină ghicitori. "

Figura cariatidă folosită în timpul utilizării în timpul ceremoniilor funerare ale societății tyekpa împreună cu tobe ceremoniale

Sandogo sunt femei ghicitorii printre oameni Senufo. Au propriile ritualuri și ordine secretă. În plus, oamenii din Senufo îi au pe Wambele și Typka , care efectuează vrăjitorie și ritualuri.

În cadrul culturii Senufo, forma feminină este ținută mai presus de toate celelalte în ceea ce privește frumusețea și estetica, iar figurile cariatide sunt văzute cu diferite conotații culturale. Acest lucru este legat de venerarea spiritului, „Mama antică”, sau spiritul, „mama”, Maleeo, care este venerat ca entitate călăuzitoare de către toți inițiații și membrii societății Poro. Zeița Maleeo are un partener, zeul Kolocolo, care este văzut ca zeitatea identificatoare a Sandogo, care a acordat oamenilor căsătorie și acest tip special de descendență pentru a permite comunicarea din partea umanității și a lumii spiritelor. Figurile cariatide sunt văzute ca reprezentări ale rolului femeilor ca mediatori spirituali, iar Sandogo le folosește în ceremonii ca simboluri ale acestui discurs bilateral celest. La fel, în cazul Poro, există scrieri despre figuri cariatide folosite în ceremonii în care sunt scoase pentru a comemora avansarea în ciclul de vârstă, precum și pentru a strânge fonduri de către inițiații societății. Figurile fătate au fost folosite într-o ceremonie funerară tyekpa ca sculptură de dans, ținută pe capul dansatorilor în timp ce ceremonia are loc.

Religia tradițională Senufo este un tip de animism. Această credință Senufo include spiritele ancestrale și cele naturale, care pot fi contactate. Ei cred într-o Ființă Supremă, care este privită într-o dublă femeie-bărbat: o Mamă Antică, Maleeo sau Katieleo și un Dumnezeu Creator masculin, Kolotyolo sau Koulotiolo .

Influență

Arta oamenilor Senufo a inspirat artiști europeni din secolul al XX-lea, cum ar fi Pablo Picasso și Fernand Léger . Cubismul și măștile găsite în piesele Senufo au fost o influență semnificativă pentru perioada africană a lui Pablo Picasso.

Termenul Senufo a devenit o categorie pentru colecționarii și cărturarii de artă, un simbolism pentru tradițiile artistice din Africa de Vest, începând cu începutul secolului al XX-lea. Piese vechi de artă Senufo se găsesc în multe muzee de top din lume.

Cornélius Yao Azaglo August, fotograf, a creat un jurnal fotografic al senufoilor din 1955 încoace.

Vezi si

Referințe

Bibliografie

  • Holas, Bohumil (1957) Les Sénoufo (y compris les Minianka) , Paris: Presses Universitaires de France.
  • Spindel, Carol (1989). În umbra pădurii sacre . Epocă. ISBN  0-679-72214-9 . ISBN  978-0-679-72214-4 .
  • Glaze, Anita J. (1981) Art and Death in a Senufo Village . Bloomington: Indiana University Press.

linkuri externe