Sabieni - Sabians

Cele Sabians ( / s b i ən z / ; Arabă : الصابئة al-Ṣābi'ah sau الصابئون al-Ṣābi'ūn ) de tradiție din Orientul Mijlociu sunt un grup religios menționat de trei ori în Coran ca un Oamenii Cărții , împreună cu pe evrei și creștini . În hadith , au fost descriși pur și simplu ca convertiți la islam . Identitatea lor a fost numită „o problemă coranică nerezolvată”.

Interesul pentru identitatea și istoria grupului a crescut în timp. Discuțiile și investigațiile despre sabieni au început să apară în literatura islamică ulterioară. Primii istorici i-au identificat pe sabieni cu vechiul grup creștin evreu, elcesații , și cu grupuri gnostice , cum ar fi hermeticienii și mandei . Istoricii islamici moderni identifică în mod obișnuit sabienii cu mandei și, unii, cu adepții lui Noe . În mod similar, mandeanii pretind descendența directă de la Noe. Potrivit sondajului exhaustiv al lui Daniel Chwolson asupra surselor islamice și a altor surse (1856), acestea par să fi gravitat în jurul Hanputei pro-evreiești originale a Elcesaților , de la care s-a desprins profetul Mani . Acești Hanip Sabieni sunt identificați mai târziu ca pro-Torah Sampsaeans . Savanți moderni precum Charles Häberl, Șinasi Gündüz și alții îi identifică pe sabieni cu mandei.

Etimologie

Au existat multe speculații cu privire la originile endonimului religios din diversele practici raportate atribuite acestora. Rădăcina arabă ص ب ء ( -b-ʾ ), înseamnă „a crește” sau „a ieși din”. Când se spune despre o stea, înseamnă „a se înălța”, ceea ce poate explica asocierea cu închinătorii la stele . Când se raportează la o religie, aceasta îl conotează pe cel care și-a părăsit fosta religie și a fost chiar un titlu de Mahomed pentru că nu făcea parte din credința tribului său. Dintr-o astfel de rădăcină și în contextul pasajelor coranice , se poate referi la toți oamenii care își părăsesc credințele, găsindu-și vina în ele, dar care nu au venit încă la Islam, legat de Hanif .

Se spune, de asemenea, că cuvântul Sabian derivă din rădăcina aramaică legată de botez . Potrivit lui Charles G. Häberl , „înrudit în Neo- Mandaic este Ṣabi „ să boteze ”. Pentru vecinii lor non-mandei din Irak și Iran, ei sunt mai des cunoscuți ca Ṣābi'ūn , adică„ Sabii ”, sau colocvial ca Ṣubba . " Respingând noțiunea predominantă că înseamnă botez , păstrând în același timp ideea că este de origine siriacă, Judah Segal (1963) a susținut că termenul Ṣābi'ūn provine de la Shiva , un zeu primar al hinduismului .

În Coran

Coranul scurt menționează Sabians în trei locuri, cu Hadith oferind detalii suplimentare cu privire la cine au fost:

Într-adevăr, credincioșii, evreii, creștinii și sabienii - oricine crede cu adevărat în Dumnezeu și în Ziua de Apoi și face bine va avea răsplata lor cu Domnul lor. Și nu se va teme de ei și nici nu se vor întrista. [ Coran  2:62 ]

Într-adevăr, credincioșii, evreii, sabienii și creștinii - oricine crede cu adevărat în Allah și în Ziua de Apoi și face bine, nu se va teme de ei și nici nu se va întrista. [ Coran  5:69 ]

Într-adevăr, credincioșii, evreii, sabienii, creștinii, magii și politeiștii (care i-au asociat pe alții cu Allah) [1] [2] - Dumnezeu va judeca între toți în ziua judecății. Cu siguranță Allah este un Martor al tuturor lucrurilor. [ Coran  22:17 ]

În surse islamice ulterioare

Savantul musulman Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi (d. 786–787 e.n.), aflat la Basra înainte de moartea sa, a scris: „Sabienii cred că aparțin profetului Noe , au citit Zabur și religia lor seamănă cu Creştinism." El mai afirmă că „se închină îngerilor”. Potrivit Coranului, Zabur , a doua carte a tradiției avraamice, a fost dată regelui David al Israelului antic . Mulți cărturari moderni identifică Zaburul ca fiind Psalmii .

Cele mai multe din ceea ce este cunoscut din Sabians vine de la Ibn Wahshiyya „s Nabatean Agricultura , tradus în 904 CE din surse siriace. Textul discută convingerile atribuite sabienilor, în special că aceștia erau oameni care au trăit în vremurile pre-Adamite , că Adam avea părinți și că a venit din India .

Alte surse arabe clasice includ Fihristul lui ibn al-Nadim (c. 987), care menționează Mogtasilah („Mughtasila” sau „auto-ablațiștii”), o sectă a sabienilor din sudul Mesopotamiei care număra El-Hasaih sau al- Hasih (posibil în arabă pentru „ Elchasai ”) ca fondator al acestora.

Al-Biruni (scriind la începutul secolului al XI-lea d.Hr.) a spus că „„ Sabienii adevărați ”„ erau „rămășițele triburilor evreiești care au rămas în Babilonia când celelalte triburi au părăsit-o spre Ierusalim în zilele lui Cir și Artaxerxes. Potrivit lui ES Drower (1937), aceste triburi rămase ... au adoptat un sistem amestecat de magism și iudaism .

Potrivit lui Abu Yusuf Absha al-Qadi, califul al-Ma'mun din Bagdad în 830 d.Hr. stătea cu armata sa la porțile Harranului și îi întreba pe haranieni despre ce religie protejată aparțineau. Deoarece nu erau nici musulmani, nici creștini, nici evrei, nici magieni, califul le-a spus că sunt necredincioși. El a spus că vor trebui să devină musulmani sau adepți ai uneia dintre celelalte religii recunoscute de Coran până când se va întoarce din campania sa împotriva bizantinilor sau îi va ucide. Harranienii s-au consultat cu un avocat, care le-a sugerat să-și găsească răspunsul în Coranul II.59, care a spus că sabienii erau tolerați. Nu se știa ce intenționează textul sacru de „Sabian” și astfel au luat numele.

Acești Sabieni nou-numiți Harranieni l-au recunoscut pe Hermes Trismegistus drept profetul lor și Hermetica ca textul lor sacru, fiind un grup de hermetici . Validarea lui Hermes ca profet vine din identificarea sa ca Idris (adică Enoh ) în Coran (19.57 și 21.85).

Cu toate acestea, această relatare a sabienilor Harranian nu se potrivește cu existența unor înregistrări anterioare care fac referire la Sabians în Harran. Usamah ibn Ayd, scriind înainte de 770 e.n. Se spune că juristul Abu Hanifa, care a murit în 767 e.n., a discutat cu doi dintre discipolii săi despre statutul juridic al sabienilor harranieni.

Sabienii Harranian au jucat un rol vital în Bagdad și în restul lumii arabe din 856 până în jurul anului 1050; servind ca sursă principală a filozofiei și științei antice grecești precum și modelarea vieții intelectuale. Cel mai proeminent dintre sabienii harranieni a fost Thābit ibn Qurra , dar au existat și alții.

Tafsirul Ibn Kathir afirmă că „există o diferență de opinie asupra identității Sabians“. Acesta relatează opinia lui Mujahid , Ibn Abi Najih, `Ata` și Said bin Jubayr, ca fiind că sabienii sunt„ între majus, evrei și creștini ”, dar„ nu au o religie specifică ... pe care au urmat-o și impuse ", pentru că au trăit" în conformitate cu Fitrah (natura instinctuală) ", dar. Mujahid, de asemenea, „Alții”, raportează tafsir, spunând că sabienii citesc Zabur ( Psalmi ), se închină îngerilor sau stelelor, nu au primit niciodată un mesaj de la niciun profet.

Surse non-islamice

Maimonide

Savantul evreu Maimonide (1125-1204) a tradus cartea Agricultura nabateeană , pe care o considera o înregistrare exactă a credințelor sabienilor, care credeau în practicile idolatre „și în alte superstiții menționate în agricultura nabateeană”. El a furnizat detalii considerabile despre sabieni în Ghidul său pentru nedumeriți (finalizat 1186–1190).

Identificare modernă

În scrierile Baháʼí

De Sabians sunt menționate în literatura de Bahá'í . Aceste referințe sunt în general scurte, descriind două grupuri de sabieni: cei „care se închină idolilor în numele stelelor, care credeau că religia lor derivă din Seth și Idris ” și alții „care credeau în fiul lui Zaharia ( Ioan Botezătorul ) și nu a acceptat apariția fiului Mariei (Iisus Hristos) ". 'Abdu'l-Bahá îl descrie pe scurt pe Seth ca fiind unul dintre „fiii lui Adam”. Bahá'u'lláh într-o tabletă îl identifică pe Idris cu Hermes Trismegistus. Totuși, el nu îl numește în mod specific pe Idris ca profetul Sabienilor.

Nicolas Siouffi

Sirian creștin , și mai târziu franceză viceconsul la Mosul , Nicolas Siouffi în lucrarea sa Études sur la religia des Soubbas ou Sabéens, Leurs dogmes, Leurs moeurs (Paris: Imprimerie Nationale, 1880) a susținut că a identificat 4.000 Sabians în Soubbhas . Lucrarea lui Siouffi a fost bine primită de teozoful GRS Mead , dar savanții au criticat estimările și studiul.

Sir Austen Henry Layard

Layard menționează în jurnalul său de călătorie întâlnirea unui „argintar călător” care era „sabean sau creștin de Sf. Ioan”. El a estimat că între 300 și 400 de familii vor locui în Shooshtar și Basra la acea vreme. El a menționat, de asemenea, că sabeanii se află sub asuprirea autorităților turce și persane.

Cărturari din secolul XXI

Savanții din secolul al XXI-lea au identificat sabienii drept mandezi sau hermetici Harranieni . Jaakko Hämeen-Anttila (2002, 2006) remarcă faptul că în zonele mlaștine din sudul Irakului , a existat o tradiție continuă a religiei mandanee și că un alt păgân, sau „sabian”, centru în lumea islamică din secolul al X-lea, s-a centrat pe Harran . Acești „sabieni” păgâni sunt menționați în corpusul nabateean al lui Ibn Wahshiyya .

Un grup de oameni din zilele noastre cu sediul în Irak se numesc sabieni și urmează învățăturile lui Ioan Botezătorul . Sunt mandei (sau sabian-mandeni ). Sunt mai urbani decât alți mandei care locuiesc în sudul Irakului, ceea ce explică poate de ce preferă să fie numiți sabieni. Datorită credinței lor, a pacifismului și a lipsei de legături tribale, ei au fost vulnerabili la violență de la invazia Irakului din 2003 și au numărat mai puțin de 5.000 în 2007. Locuiesc în principal în jurul Bagdadului , unde locuiește ultimul preot care conduce slujbe și botezuri. Mulți din sectă s-au mutat din Bagdad în Kurdistan, unde este mai sigur.

Vezi si

Note

Citații

Surse

  • Churton, Tobias. Constructorii de aur: alchimiști, rozicrucieni și primii francmasoni . New York: Barnes și Noble , 2002.

Lecturi suplimentare

  • Van Bladel, K. De la Mandaeanii sasanieni la Ṣābians of the Pads . Leiden: Brill, 2017. site-ul editorului