Inima sacra - Sacred Heart

Sfânta Inimă a lui Isus
Imagine de devotament a Inimii Sacre fiind adorată de Sfânta Margareta Maria Alacoque și de Fericita Maria a Inimii Divine
Venerat în
Sărbătoare	a treia vineri după Rusalii
Atribute	Inimă arsă, însângerată, înconjurată de cruce și spini
Patronaj	Apostolatul Rugăciunii , Eparhia Chilaw, Sri Lanka
Influențat	Devotamentul primelor vineri

Inima Sacra , de asemenea , cunoscut sub numele de inima mai sacru al lui Isus ( Sacratissimum Cor Iesu în limba latină), este una dintre cele mai practicat pe scară largă și bine-cunoscute devoțiuni catolice , în care inima lui Isus este privit ca un simbol al „fără margini a lui Dumnezeu și iubire pasională pentru omenire ". Această devotament față de Hristos este folosită în mod predominant în Biserica Catolică , urmată de anglicani de înaltă biserică , luterani și unii ortodocși de rit occidental . În Biserica Latină , Solemnitatea liturgică a Preasfintei Inimi a lui Iisus este sărbătorită a treia vineri după Rusalii . Cele 12 promisiuni ale Preasfintei Inimi ale lui Isus sunt, de asemenea, extrem de populare.

Devotamentul este preocupat în special de ceea ce biserica consideră a fi iubirea îndelung răbdătoare și compasiunea inimii lui Hristos față de omenire. Popularizarea acestei devoțiuni în forma sa modernă este derivată de la o călugăriță romano-catolică din Franța , Sfânta Margareta Maria Alacoque , care a spus că a învățat devoțiunea de la Iisus în timpul unei serii de apariții către ea între 1673 și 1675, iar mai târziu, în secolul al XIX-lea. secolul, din dezvăluirile mistice ale unei alte călugărițe catolice din Portugalia , Fericita Maria a Inimii Divine Droste zu Vischering , o religioasă a Bunului Păstor, care a cerut în numele lui Hristos ca Papa Leon al XIII-lea să consacre întreaga lume Sfintei Inimi a Iisus. Predecesorii devoțiunii moderne au apărut în mod inconfundabil în Evul Mediu în diferite fațete ale misticismului catolic , în special cu Sfânta Gertruda cea Mare .

Descriere

Inima Sacră este adesea descrisă în arta creștină ca o inimă înflăcărată care strălucește cu lumină divină, străpunsă de rana lancei, înconjurată de coroana de spini , înconjurată de o cruce și sângerând. Uneori, imaginea este prezentată strălucind în sânul lui Hristos cu mâinile rănite îndreptate spre inimă. Rănile și coroana de spini fac aluzie la modul morții lui Isus , în timp ce focul reprezintă puterea transformatoare a iubirii divine.

Istoria devotamentului

Devotament timpuriu

Din punct de vedere istoric, devotamentul față de Inima Sacră este o creștere a devoțiunii față de ceea ce se crede a fi umanitatea sacră a lui Hristos. În primele zece secole ale creștinismului, nimic nu indică faptul că s-a făcut închinare inimii rănite a lui Isus. Renașterea vieții religioase și activitatea zeloasă a lui Bernard de Clairvaux și a lui Francisc de Assisi în secolele XII și XIII, împreună cu entuziasmul cruciaților care se întorceau din Țara Sfântă, au dat naștere devotamentului pentru Patimile lui Iisus Hristos și în special la practici în cinstea rănilor sacre.

Devoțiunea față de inima sacră s-a dezvoltat din devoțiunea pentru rănile sfinte , în special pentru rana sacră din partea lui Isus. Primele indicii ale devoțiunii față de Inima Sacră se găsesc în secolele XI și XII în atmosfera fierbinte a mănăstirilor benedictine sau cisterciene . Este imposibil să spunem cu certitudine care au fost primele sale texte sau care au fost primii săi adepți.

Bernard din Clairvaux (d. 1153) a spus că străpungerea laturii lui Hristos a dezvăluit bunătatea și caritatea inimii sale pentru noi. Se crede că cel mai vechi imn cunoscut pentru Inima Sacră, „Summi Regis Cor Aveto”, a fost scris de norbertinul Herman Joseph (d.1241) din Köln, Germania. Imnul începe: „Îți salut cel mai sus inima regală”.

Din secolele al XIII-lea până în al XVI-lea, devoțiunea a fost propagată, dar nu părea să fi fost înfrumusețată. A fost practicată peste tot de indivizi și de diferite congregații religioase, cum ar fi franciscanii , dominicanii și cartușii . Dintre franciscani devotamentul față de Sfânta Inimă a lui Iisus își are campionii în Bonaventură (d. 1274) în Vitis Mystica („Vița Mistică”) și B. John de la Verna. Bonaventura a scris: „Cine este cine nu ar iubi această inimă rănită? Cine nu ar iubi în schimb pe El, care iubește atât de mult?” Cu toate acestea, era o devoțiune individuală, privată, a ordinii mistice. Nimic dintr-o mișcare generală nu fusese inaugurat, cu excepția asemănărilor găsite în devoțiunea către cele Cinci Răni Sfinte de către franciscani, în care rana din inima lui Isus figura cel mai bine .

Sfântul Lutgarde

Potrivit lui Thomas Merton, Lutgarde (d.1246), un mistic cistercian din Aywieres , Belgia, a fost unul dintre marii precursori ai devoțiunii față de Inima Sacră a lui Isus. Contemporană cu Francisc de Assisi, ea „... a intrat în viața mistică cu o viziune a Inimii străpunse a Mântuitorului și și-a încheiat căsătoriile mistice cu Cuvântul Întrupat printr-un schimb de inimi cu El”. Sursele spun că Hristos a venit într-o vizită la Lutgarde, oferindu-i orice dar de har ar fi dorit; ea a cerut o înțelegere mai bună a latinei, pentru a putea înțelege mai bine cuvântul lui Dumnezeu și a cânta lauda lui Dumnezeu. Hristos a acceptat cererea ei, iar mintea lui Lutgarde a fost inundată de bogăția psalmilor, a antifonelor, a lecturilor și a răspunsurilor. Cu toate acestea, a persistat un gol dureros. S-a întors la Hristos, cerându-i să-i înapoieze darul și întrebându-se dacă ar putea, eventual, să-l schimbe cu altul. - Și pentru ce l-ați schimba? A întrebat Hristos. - Doamne, a spus Lutgarde, aș schimba-o pe inima ta. Hristos a ajuns apoi în Lutgarde și, îndepărtându-i inima, a înlocuit-o cu a lui, ascunzându-i în același timp inima în sânul lui.

Sfânta Mechtilde

Mechtilde din Helfta (d.1298) a devenit un devotat înflăcărat și promotor al inimii lui Iisus după ce a fost subiectul multora dintre viziunile ei. Ideea de a auzi bătăile inimii lui Dumnezeu a fost foarte importantă pentru sfinții medievali care au hrănit devotamentul față de Inima Sacră. Mechtilde a raportat că Iisus i s-a arătat într-o viziune și i-a poruncit să-l iubească înflăcărat și să-și cinstească inima sacră în Sfânta Taină cât mai mult posibil. El i-a dat inima ca pe un angajament al iubirii sale, ca loc de refugiu în timpul vieții ei și ca mângâiere a ei în ceasul morții ei. Din acest moment, Mechtilde a avut o devoțiune extraordinară pentru Inima Sacră și a spus că, dacă va trebui să scrie toate favorurile și toate binecuvântările pe care le-a primit prin intermediul acestei devoțiuni, o carte mare nu le va conține.

Sfânta Gertrude

Gertruda cea Mare a fost un devot devotat al Inimii Sacre a lui Isus. Cartea 2 din Vestitorul Iubirii Divine descrie în mod viu viziunile lui Gertrude, care arată o elaborare considerabilă asupra venerării până acum prost definite a inimii lui Hristos. Bernard a exprimat acest lucru în comentariul său despre Cântarea Cântărilor . Femeile din Helfta - în primul rând Gertrude, care știau cu siguranță comentariul lui Bernard și într-o oarecum mai mică măsură cele două Mechthildes - au experimentat această devoțiune în mod central în viziunile lor mistice.

În secolul al XVI-lea, devotamentul a trecut din domeniul misticismului în cel al ascezei creștine . A fost stabilit ca o devoțiune cu rugăciuni deja formulate și exerciții speciale, găsite în scrierile lui Lanspergius (d. 1539) ale cartușilor din Köln, benedictinul Louis de Blois (d. 1566) Abate al Liessies din Hainaut , Ioan de Avila (d. 1569) și Francis de Sales (d. 1622).

Înregistrarea istorică din acea vreme arată o devreme aducere la lumină a devoțiunii. Scriitorii ascetici au vorbit despre asta, în special pe cei din Compania lui Isus (iezuiți). Imaginea Sfintei Inimi a lui Iisus era peste tot în evidență, în mare parte datorită devotamentului franciscan față de cele cinci răni și iezuiților care plasează imaginea pe pagina de titlu a cărților lor și pe pereții bisericilor lor.

Primul care a stabilit baza teologică a devoțiunii a fost iezuitul polonez Kasper Drużbicki (1590–1662) în cartea sa Meta cordium - Cor Jesu ( Scopul inimilor - Inima lui Iisus ). Nu mult mai târziu, Jean Eudes a scris un birou și a promovat o sărbătoare pentru el. Père Eudes a fost apostolul Inimii Neprihănite a Mariei , dar în devotamentul său față de Inima Neprihănită a existat o parte pentru Inima lui Iisus. Încetul cu încetul, devoțiunea față de cele două inimi a devenit distinctă, iar la 31 august 1670 a fost sărbătorită prima sărbătoare a Sfintei Inimi în Marele Seminar din Rennes . Coutances a urmat exemplul pe 20 octombrie, o zi cu care sărbătoarea eudistă urma să fie de atunci conectată. Sărbătoarea s-a răspândit curând și în alte eparhii, iar devoțiunea a fost adoptată la fel în diferite comunități religioase. A intrat treptat în contact cu devotamentul început de Margaret Mary Alacoque la Paray-le-Monial , iar cele două au fuzionat.

Sfânta Margareta Maria Alacoque

Cea mai semnificativă sursă pentru devotamentul față de Inima Sacră în forma pe care o cunoaștem astăzi a fost Margaret Mary Alacoque (1647–1690), o călugăriță din Ordinul Vizitării Sfintei Maria , care a pretins că a primit aparițiile lui Iisus Hristos în satul francez burgundian Paray-le-Monial , primul la 27 decembrie 1673, sărbătoarea Sfântului Ioan Evanghelistul și ultimul 18 luni mai târziu, dezvăluind forma devoțiunii, principalele caracteristici fiind primirea Sfintei Împărtășanii la prima vineri a fiecărei luni, adorație euharistică într-o „oră sfântă” în zilele de joi și sărbătoarea sărbătorii Sfintei Inimi. Ea a spus că în viziunea ei a fost instruită să petreacă o oră în fiecare joi seară pentru a medita la Agonia lui Isus în Grădina Ghetsimani.

• Probabil în iunie sau iulie 1674, Alacoque a susținut că Iisus a cerut să fie onorat sub figura inimii sale, spunând, de asemenea, că, atunci când a apărut strălucitor de dragoste, a cerut o devoțiune a iubirii expiatorii: primirea frecventă a împărtășaniei , în special în prima vineri a lunii și respectarea ceasului sfânt .
• În timpul octavei de Corpus Christi în 1675, probabil , la data de 16 iunie, viziunea cunoscut sub numele de „marea apariția“ locul relatărilor , a luat, în cazul în care Isus a spus:. „Iată inima care a iubit -o atât de oameni ... În loc de recunoștință le primesc de la cea mai mare parte (a omenirii) numai nerecunoștință ", și i-a cerut lui Margaret Mary sărbătoarea reparării vinerea de după octava Corpus Christi, cerându-i să-l consulte pe confesorul ei Claude de la Colombière , atunci superior al micii case iezuiți de la Paray- le-Monial.

Cândva în jurul anului 1681, Alacoque s-a simțit obligat să scrie un testament personal, donându-și cu pasiune viața complet lui Isus cu propriul sânge. Cu permisiunea superiorului ei, ea a folosit un cuțit de buzunar pentru a sculpta numele lui Isus în sân și a folosit sângele pentru a semna documentul. Următorul cont amintește acest eveniment.

„Ea însăși a scris donația și a semnat această umilă formulă: „ Sora Peronne-Rosalie Greyfie, în prezent superioară, și pentru care sora Margaret Mary cere zilnic convertirea cu harul penitenței finale. ” Acest lucru a fost făcut, sora Margaret Mary a implorat-o pe Mama Greyfie să-i permită, la rândul său, să semneze, dar cu sângele ei. Mama aprobând-o, sora Margaret Mary s-a dus la chilia sa, și-a dezvăluit sânul și, imitându-și ilustrul și sfântul ctitor, a tăiat cu un cuțit numele lui Isus. Din sângele care curgea din rană, ea a semnat actul în aceste cuvinte: „ Sora Margaret Mary, Discipolul Inimii Divine a Adorabilului Isus ”

Supărată de faptul că rănile pe care le tăiase în sân începeau să se estompeze, ea a încercat să redeschidă rănile originale cu mai multe ocazii folosind un cuțit. Dar, după ce nu a reușit să le deschidă după gustul ei, a decis să-și ardă pieptul cu foc. Acest incident a plasat-o în infirmerie.

„Totuși, în mijlocul păcii și bucuriei pe care i l-a procurat acest mare act, generoasa și ferventa Margareta Maria a trăit un regret, și anume că literele sfântului nume al lui Isus, pe care le-a gravat în inima ei și care și-a dorit să fie la fel de durabilă ca și iubirea ei, a început, după un timp, să leșine și să dispară. Bazându-se pe permisiunea pe care o primise, a încercat o dată sau de două ori să le reînnoiască deschizând liniile cu un cuțit; n-a reușit după bunul ei plac, s-a hotărât să pună focul. A făcut-o, dar atât de neîncrezător încât a avut curând motive să se teamă că a depășit limitele ascultării. Tremurând și umilit, a mers să-și recunoască vina. obiceiul ei, se pare că a acordat puțină atenție la ceea ce a spus Margaret, dar i-a ordonat în câteva cuvinte seci să meargă la infirmerie și să-i arate rana sorei Augustine Marest, care o va îmbrăca ".

De la Colombière a îndrumat-o să scrie o relatare a apariției, pe care a vehiculat-o discret în Franța și Anglia. După moartea sa din 15 februarie 1682, jurnalul său de retrageri spirituale conținea o copie în scrisul de mână a relatării pe care i-o ceruse Margaretei Maria, împreună cu câteva reflecții asupra utilității devotamentului. Acest jurnal, inclusiv relatarea - o „ofrandă” către Sfânta Inimă în care a fost explicată devotamentul - a fost publicat la Lyon în 1684. Cartea mică a fost citită pe scară largă, în special la Paray-le-Monial. Margaret Mary a raportat că se simte „confuzie îngrozitoare” cu privire la conținutul cărții, dar a decis să profite la maximum de ea, aprobând cartea pentru răspândirea devoțiunii sale prețuite. Împreună cu Visitandinii, preoți, religioși și laici au susținut devotamentul, în special capucinii . Aparițiile raportate au servit drept catalizator pentru promovarea devotamentului față de Inima Sacră. Preotul iezuit Croiset a scris o carte numită Devoțiunea către inima sacră a lui Iisus , iar Joseph de Gallifet a promovat devoțiunea. Misiunea de propagare a noii devoțiuni a fost încredințată în special religioșilor Vizitării și preoților Companiei lui Iisus.

Estelle Faguette

În noaptea de 14 februarie 1876, o servitoare domestică, Estelle Faguette, zăcea în Pellevoisin murind de tuberculoză pulmonară și se pare că a văzut-o pe Fecioara Maria . Patru zile mai târziu, în timpul celei de-a cincea apariții, Estelle părea să fie vindecată instantaneu. În total, a spus că a experimentat cincisprezece apariții în cursul anului 1876. Estelle a căutat și a primit o audiență la arhiepiscopul de Bourges , Monsignor de La Tour d'Auvergne . Până la 12 decembrie 1876 ea primise permisiunea lui de a face și distribui copii ale Scapularului Sfintei Inimi .

Fericita Maria a Inimii Divine

O altă sursă pentru devotamentul față de Inima Sacră a lui Isus a fost Maria din Inima Divină (1863–1899), o călugăriță din Congregația Maicii Domnului de Caritate a Bunului Păstor , care a raportat că a primit mai multe locații și viziuni interioare ale lui Isus. Hristos. Prima locuție interioară despre care s-a raportat Maria Inimii Divine a fost în tinerețea petrecută cu familia în Castelul din Darfeld , lângă Münster , Germania , iar ultima viziune și revelație privată a fost raportată în timpul prezenței sale ca mamă superioară în Mănăstirea Surorilor a Bunului Păstor din Porto , Portugalia .

Pe baza mesajelor pe care le-a spus că le-a primit în revelațiile ei despre Hristos, la 10 iunie 1898, mărturisitorul ei de la mănăstirea Bunului Păstor i-a scris Papei Leon al XIII-lea afirmând că Maria Inimii Divine a primit un mesaj de la Hristos, solicitând papei să consacre întreaga lume către Inima Sacră. Papa inițial nu i-a acordat nicio credință și nu a luat nicio măsură. Cu toate acestea, la 6 ianuarie 1899 ea a trimis o altă scrisoare prin care cerea ca, pe lângă sfințire, primele vineri ale lunii să fie respectate în cinstea Sfintei Inimi.

Maria Inimii Divine a murit în mănăstirea sa din Portugalia când biserica cânta primele vecernii ale Sfintei Inimi a lui Isus la 8 iunie 1899. A doua zi, Papa Leon al XIII-lea a consacrat întreaga lume Sfintei Inimi a lui Isus.

Aprobarea papală

În 1353 Papa Inocențiu al VI-lea a instituit o Liturghie care cinstea misterul Sfintei Inimi.

După moartea lui Margaret Mary Alacoque la 17 octombrie 1690, Croiset a publicat o scurtă relatare a vieții sale în 1691 ca apendice la cartea sa De la Dévotion au Sacré Cœur . În 1693 Sfântul Scaun a împărtășit îngăduințe Frățiilor Sfintei Inimi, iar în 1697 a acordat sărbătoarea Visitandinilor cu Liturghia celor cinci răni, dar a refuzat o sărbătoare comună tuturor, cu Liturghie și slujbă speciale. Devotamentul s-a răspândit, în special în comunitățile religioase. Ciuma Marsilia , în 1720 , probabil , mobilat prima ocazie pentru o consacrare solemnă și în afara închinarea publică a comunităților religioase. Alte orașe din sudul Europei au urmat exemplul Marsiliei. În 1726 Romei i s-a cerut din nou sărbătoare cu o Liturghie și birou propriu; aceasta a fost refuzată în 1729, dar acordată în 1765. În acel an, la cererea reginei, sărbătoarea a fost primită cvasi-oficial de către episcopatul Franței. În 1856, la rugămințile urgente ale episcopilor francezi, Papa Pius al IX-lea a extins Sărbătoarea Sfintei Inimi la Biserica Latină sub ritul de dublu major. În 1889 a fost ridicată de Biserica Latină la dublu rit de primă clasă. În 1928, Papa Pius al XI-lea a ridicat sărbătoarea la cel mai înalt rang, Dublul clasei I, și a adăugat o octavă ; reformele din calendarul general roman din 1955 au suprimat această octavă și au eliminat majoritatea celorlalte octave.

După ce Papa Leon al XIII-lea a primit mai multe scrisori de la Maria Inimii Divine prin care îi cerea să consacre întreaga lume Sfintei Inimi a lui Isus, el a însărcinat un grup de teologi să examineze petiția pe baza revelației și a tradiției sacre. Rezultatul acestei investigații a fost pozitiv și, prin urmare, în scrisoarea enciclică Annum Sacrum (la 25 mai 1899), el a decretat că consacrarea întregii rase umane către Sfânta Inimă a lui Isus ar trebui să aibă loc la 11 iunie 1899. De asemenea, scrisoarea enciclică a încurajat întregul episcopat romano-catolic să promoveze devoțiunile de prima vineri , a stabilit luna iunie ca Luna Sfintei Inimi și a inclus Rugăciunea de sfințire a Sfintei Inimi .

Papa Pius al X-lea a hotărât ca consacrarea rasei umane efectuată de Leon al XIII-lea să fie reînnoită în fiecare an. Pius al XI-lea, în scrisoarea sa enciclică Miserentissimus Redemptor (la 8 mai 1928), a afirmat poziția bisericii cu privire la viziunile lui Isus Hristos ale Margaretei Maria Alacoque, afirmând că Isus „s-a manifestat” lui Alacoque și „i-a promis că toți cei care au redat acest lucru onoarea inimii sale ar fi înzestrată cu o abundență de haruri cerești. " Enciclica se referă de mai multe ori la conversația dintre Isus și Alacoque și a reafirmat importanța consacrării și reparării pentru Inima Sacră a lui Isus.

Papa Pius al XII-lea , cu ocazia împlinirii a 100 de ani de la instituirea sărbătorii lui Pius al IX-lea, a instruit pe larg întreaga Biserică latină despre devotamentul față de Sfânta Inimă în scrisoarea sa enciclică Haurietis aquas (la 15 mai 1956). La 15 mai 2006, Papa Benedict al XVI-lea a trimis o scrisoare lui Peter Hans Kolvenbach , Superiorul General al Societății lui Iisus, la 50 de ani de la enciclica Haurietis aquas . În scrisoarea sa către Kolvenbach, Papa Benedict al XVI-lea a reafirmat importanța devoțiunii față de Inima Sacră a lui Isus.

Închinare și devotament

Actele catolice de consacrare , reparare și devotament au fost introduse atunci când a fost declarată sărbătoarea Sfintei Inimi. În bula sa papală Auctorem fidei , Papa Pius al VI-lea a lăudat devotamentul față de Inima Sacră. În cele din urmă, Leon al XIII-lea, în enciclica Annum Sacrum (25 mai 1899), precum și în 11 iunie, a consacrat fiecare om în inima sacră. Ideea acestui act, pe care Leon al XIII-lea l-a numit „marele act” al pontificatului său, i-a fost propus de o călugăriță a Bunului Păstor din Oporto (Portugalia) care a spus că a primit-o în mod supranatural de la Isus. Din moment ce c. 1850, grupuri, congregații și țări s-au consacrat Sfintei Inimi. În 1873, prin petiția președintelui Gabriel García Moreno , Ecuador a fost prima țară din lume care a fost consacrată Sfintei Inimi.

Irlanda a fost sfințită Sfintei Inimi în Duminica Patimilor 1873 de către episcopii Irlandei, ceea ce a dus la lampa Sacred Heart care a devenit un obiect devoțional obișnuit în casele irlandeze.

Peter Coudrin din Franța a fondat Congregația Sfintelor Inimi ale lui Isus și Maria la 24 decembrie 1800. Un ordin religios al Bisericii Latine, ordinul a desfășurat lucrări misionare în Hawaii .

Clelia Merloni din Forlì (Italia) a fondat Congregația Apostolilor Sfintei Inimi a lui Iisus în Viareggio , Italia, la 30 mai 1894.

Închinarea Sfintei Inimi constă în principal din mai multe imnuri , Salutarea Sfintei Inimi și Litania Sfintei Inimi. Este frecvent în serviciile romano-catolice și ocazional se găsește în serviciile anglicane .

Sărbătoarea Sfintei Inimi , în catolică calendarul liturgic , deoarece schimbările din 1969 în Mysterii Paschalis , este acum clasificată ca solemnitate și este sărbătorită în a treia zi de vineri după Rusalii , care a fost până schimbările în calendarul roman general al Papei Pius al XII-lea este denumit vinerea de după octava Corpus Christi.

Întronizare a Inimii Sacre este o ceremonie romano - catolică , în care un preot sau capul unei gospodării sfinteste membrii gospodăriei Preasfintei Inimi. O imagine a Inimii Sacre care a fost binecuvântată, fie o statuie, fie o imagine, este apoi plasată în casă ca un memento. Practica Întronării se bazează pe declarația lui Pius al XII-lea că devotamentul față de Inima Sacră a lui Isus este „temelia pe care să construim Împărăția lui Dumnezeu în inimile indivizilor, familiilor și națiunilor”.

În tradiția catolică , Inima Sacră a fost strâns asociată cu Faptele de reparație pentru Isus Hristos . În enciclica sa Miserentissimus Redemptor , Papa Pius al XI-lea a afirmat: „Spiritul expiației sau al reparării a avut întotdeauna primul și cel mai important loc în închinarea Preasfintei Inimi a lui Isus”. Golden Arrow Rugăciunea se referă direct la Inima Sacra.

Devotamentul față de Inima Sacră este văzut uneori în Bisericile Catolice Orientale , unde rămâne un punct de controversă și este văzut ca un exemplu de latinizare liturgică .

Zi de sărbătoare

Sărbătoarea Sfintei Inimi este o solemnitate în calendarul liturgic al Bisericii latine . Cade la 19 zile după Rusalii , într-o vineri. Cea mai timpurie dată posibilă este 29 mai, ca în 1818 și 2285. Cea mai recentă dată posibilă este 2 iulie, ca în 1943 și 2038. Devoțiunea față de Inima Sacră este una dintre cele mai practicate și cunoscute devoțiuni catolice, luându-l pe Isus Inima fizică a lui Hristos ca reprezentare a iubirii sale divine pentru umanitate.

Alianța cu Inima Neprihănită

Alianța Inimi a lui Isus și Maria se bazează pe legături istorice, teologice și spirituale în devotions catolice între Preasfânta Inimă a lui Isus și Inima Neprihănită a Mariei . Devotamentul comun față de inimi a fost oficializat pentru prima dată în secolul al XVII-lea de John Eudes, care a organizat sursele scripturale, teologice și liturgice referitoare la devoțiuni și a obținut aprobarea bisericii, înainte de viziunile Marguerite Marie Alacoque .

În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea devoțiunile au crescut, atât în ​​comun, cât și individual, prin eforturile unor figuri precum Louis de Montfort care a promovat Mariologia catolică și Medalia miraculoasă a lui Catherine Labouré care înfățișează Inima lui Isus încoronată cu spini și Inima Mariei străpunsă cu o sabie. Devoțiunile și rugăciunile asociate au crescut până în secolul al XX-lea, de exemplu în rugăciunea Immaculata a lui Maximillian Kolbe și în mesajele raportate ale Maicii Domnului din Fatima spunând că Inima lui Isus dorește să fie onorată împreună cu Inima Mariei.

Papii au susținut devoțiunile individuale și comune aduse inimilor de-a lungul secolelor. În enciclica Haurietis aquas din 1956 , Papa Pius al XII-lea a încurajat devotamentul comun pentru inimi. În enciclica Redemptor hominis din 1979 , Papa Ioan Paul al II-lea a explicat tema unității Inimii Neprihănite a Mariei cu Inima Sacră. În discursul său Angelus din 15 septembrie 1985, Ioan Paul al II-lea a inventat termenul Alianța inimilor lui Iisus și Maria și, în 1986, a abordat conferința internațională pe această temă, care a avut loc la Fátima, Portugalia .

Numele instituțiilor

Inima Sacrată este un nume folosit pentru multe instituții catolice, inclusiv școli, colegii și spitale din multe țări. Este, de asemenea, numele multor parohii catolice, ordine religioase și magazine care vând bunuri religioase catolice.

Imagini Sacred Heart

Sfânta Inimă a fost, de asemenea, implicată și prezentată în apariții precum cele pentru Catherine Labouré în 1830 și apare pe Medalia Miraculoasă , unde Sfânta Inimă este încoronată cu spini. Inimii Neprihănite a Mariei apare și pe medalie, de lângă Inima Sacra, dar este străpuns de o sabie , mai degrabă decât să fie încoronat cu spini. M pe medalie semnifică Fecioara la poalele Crucii când Isus era răstignit. Drapelul Carillon-Sacré-Coeur a fost adoptat de Société Saint-Jean-Baptiste din Québec. Imaginile religioase care descriu Inima Sacră sunt frecvent prezentate în casele catolice și, uneori, în anglicană și luterană. Uneori, imaginile afișează sub ele o listă a membrilor familiei, indicând faptul că întreaga familie este încredințată protecției lui Isus în Inima Sacră, de la care sunt căutate binecuvântări asupra casei și a membrilor familiei. Rugăciunea „O Sacră Inimă a lui Isus, îmi pun toată încrederea în Tine” este adesea folosită. O anumită imagine a fost utilizată ca parte a unui set, împreună cu o imagine a Fecioarei Maria. În acea imagine, și Maria a fost arătată arătând spre Inima ei Neprihănită . Imaginile duble reflectă o legătură eternă a celor două inimi.

Scapular a Inimii Sacre și scapulare a Sfintelor Inimi ale lui Isus și Maria sunt purtate de către catolici .

În catolicismul estic

Devotamentul față de inima sacră poate fi găsit în unele biserici catolice orientale , dar este o problemă controversată. Cei care sunt în favoarea purității ritului se opun devoțiunii, în timp ce cei care sunt în favoarea devotamentului o citează ca un punct comun al fraților lor latino-catolici .

Promisiunile inimii sacre a lui Isus

Promisiuni făcute Sfintei Margareta Maria Alacoque

Margaret Mary Alacoque a spus că în aparițiile sale Isus le-a promis aceste binecuvântări celor care practică devotamentul față de Inima Sa Sfântă. Lista a fost întabulată în 1863. În 1882, un om de afaceri american a răspândit forma tabelară a celor douăsprezece promisiuni în întreaga lume, în 238 de limbi. În 1890, cardinalul Adolph Perraud a deplâns această circulație a promisiunilor sub formă de tabel, despre care a spus că sunt diferite de cuvintele și semnificația expresiilor folosite de Alacoque și a dorit ca promisiunile să fie publicate în cuvintele lor originale.

1. Le voi da toate harurile necesare stării lor de viață.
2. Voi da pace în familiile lor.
3. Îi voi consola în toate necazurile lor.
4. Voi fi refugiul lor în viață și mai ales în moarte.
5. Le voi binecuvânta din belșug toate întreprinderile.
6. Păcătoșii vor găsi în Inima mea sursa și oceanul infinit al îndurării.
7. Sufletele calde vor deveni fierbinți.
8. Sufletele fierbinți se vor ridica rapid la o mare perfecțiune.
9. Voi binecuvânta acele locuri în care imaginea Inimii Mele Sacre va fi expusă și venerată.
10. Voi da preoților puterea de a atinge cele mai împietrite inimi.
11. Persoanele care propagă această devoțiune vor avea numele lor veșnic scrise în Inima mea.
12. În excesul milostivirii inimii mele, vă promit că toată puterea mea iubire va acorda tuturor celor care vor primi Împărtășania în primele vineri, timp de nouă luni consecutive, harul pocăinței finale: nu vor muri în nemulțumirea mea , nici fără a primi sacramentele; iar Inima mea va fi refugiul lor sigur în ultima oră.

La 16 iunie 1675, Margaret Mary Alacoque raportează trei cereri specifice pentru puterea temporală , direct din discuțiile sale spirituale. Acestea vor avea repercusiuni politice și religioase și vor fi realizate succesiv sub regimurile regale, imperiale și franceze republicane.

1. Primul mesaj se adresează regilor: „El dorește să intre pompos și magnific în casa prinților și regilor, să fie onorat, atât cât a fost revoltat, disprețuit și umilit în pasiunea sa ... că adorabila Inimă a Fiul său divin a fost primit ... pentru a-și stabili imperiul în inima Marelui nostru Monarh, din care vrea să slujească pentru executarea proiectelor sale. "
2. Al doilea mesaj este: „să construiești o clădire în care va fi pictura acestei Inimi divine, să primești consacrarea și omagiul Regelui și al întregii curți ...”
3. Al treilea mesaj îi cere Regelui: „să fie pictat pe standardele sale și gravat pe armele sale pentru a-l învinge pe toți dușmanii săi, dându-i jos la picioare capetele mândre și superbe, pentru a-l face triumfător pentru toți dușmanii a Sfintei Biserici ”.

Printr-o lege votată la 24 iulie 1873, Bazilica Inimii Sacre din Montmartre cunoscută sub numele de Legământul Național este declarată de utilitate publică de Adunarea Națională din 1871. La 16 iunie 1875, Arhiepiscopul Parisului , Cardinalul Guibert a pus prima piatră a bazilicii, onorând după două sute de ani a patra cerere raportată de Marguerite Marie Alacoque din 16 iunie 1675.

Făgăduințele făcute Fericitei Maria a Inimii Divine

Maria Inimii Divine Droste zu Vischering a spus că în experiențele sale mistice Isus Hristos a inspirat-o să construiască un altar dedicat Inimii Sale Sacre. Impunătoarea Biserică a Sfintei Inimi a lui Iisus (denumită și Biserica Bunului Păstor sau Sanctuarul Sfintei Inimi a lui Isus) a fost construită între 14 iulie 1957 și 21 aprilie 1966, în parohia civilă Ermesinde din nordul Portugaliei și a fost sfințită către Inima lui Hristos în împlinirea jurământului făcut de călugăriță. Potrivit scrierilor Mariei Inimii Divine, Isus făcuse această promisiune: "Voi face din ea un loc al harurilor. Voi distribui haruri copioase tuturor celor care trăiesc în această casă [Mănăstirea], celor care trăiesc aici acum, cei care vor locui aici după și chiar și rudelor lor ". Iisus i-a mai promis: „Știi asta, fiica mea, că prin mila inimii mele doresc să revărs inundările de haruri prin inima ta peste inimile altora. De aceea oamenii vor veni la tine cu încredere; fii calitățile tale personale care îi vor atrage, dar Eu. Nimeni, chiar și cel mai împietrit păcătos, nu îți va părăsi prezența fără să fi primit, într-un fel sau altul, mângâiere, alinare sau un har special. "

Corpul surorii Maria a Inimii Divine, înmormântat pentru venerarea publică în Biserica-Altarul Sfintei Inimi a lui Iisus din Ermesinde , a fost găsit incorupt la prima exhumare.

Scapular al Inimii Sacre

Devoțiunile aduse Sfintei Inimi ale lui Isus implică și Scapularul Sfintei Inimi . Înainte de existența unui scapular devoțional catolic formal , Margaret Mary Alacoque a realizat și a distribuit ecusoane cu o imagine a Inimii lui Isus. În 1872 Papa Pius al IX-lea a acordat o îngăduință pentru insignă.

În urma afirmațiilor Estelle Faguette că Fecioara Maria i s-a arătat în 1876 și a cerut un scapular al Sfintei Inimi a lui Isus, un scapular al proiectului propus a fost aprobat de Congregația Riturilor în 1900. Acesta prezintă reprezentarea Sfântului Inima lui Isus pe de o parte și cea a Fecioarei Maria sub titlul de Maică a Milostivirii pe de altă parte.

Galerie

• 

  Bazilica Sfintei Inimi din Paray-le-Monial , Franța .

• 

  Estrela Basilica situat în Lisabona , Portugalia , a fost prima biserică din lume dedicată Preasfintei Inimi a lui Isus.

• 

  Bazilica Sfintei Inimi din Paris , Franța .

• 

  Biserica Sfintei Inimi a lui Isus în Ermesinde , Portugalia .

• 

  Steaguri ale Inimii Sacre în Memorialul Heiho Niten Ichi Ryu.

• 

  Sanctuarul lui Cristos Rege în Almada , Portugalia, un monument dedicat Inimii Sacre.

Critici

Parte a unei serii pe
Sfânta Inimă a lui Isus
Inima sacra Inima imaculată Alianța Inimilor Milostivirea Divină
Devoțiuni
Actul de consacrare Actul de reparație Rugăciune Sărbătoare Scapular
oameni
Sfântul Lutgarde Sfânta Mechtilde din Hackeborn Sfânta Gertruda cea Mare Sfântul Bridget al Suediei Sfântul Ioan Eudes Kasper Drużbicki Sfânta Margareta Maria Alacoque Fericita Maria a Inimii Divine Venerabila Consolata Betrone
Enciclice
Annum sacrum Haurietis aquas
Biserici
Catedrale Biserici
Portalul catolicismului
v t e

Parte dintr- o serie pe
Devoțiuni către Isus în Biserica Catolică
Hristos în Majestate
Devoțiuni
Răni Sfinte Inima sacra Fata Sfântă Milostivirea Divină Adorația euharistică Numele Sfânt Ora Sfântă Acte de reparație Stațiile Crucii Sânge prețios Pruncul din Praga
Rugăciuni
Anima Christi Rana umărului Oferirea de dimineață Rugăciunea Sfintei Inimi Consacrarea Sfintei Inimi Tu ești Hristos Rugăciunea lui Vianney Rugăciunea lui Perboyre Rugăciunea lui Montfort Rugăciunea crucificării
Portalul catolicismului
v t e

Mulți creștini ortodocși orientali dezaprobă închinarea reală a inimii fizice a lui Isus ca fiind o formă de naturalism și nestorianism ; Sărbătoarea Sfintei Inimi a fost însă inserată în anumite Calendare ale Ortodoxiei Ritului Apusean . Enciclica Haurietis aquas a Papei Pius al XII-lea , ca răspuns la aceste critici, a spus că Inima Sacră este venerată ca aparținând Persoanei Divine a Cuvântului Etern și ca „o imagine simbolică a iubirii sale și un martor al răscumpărării noastre”.

Litania Sfintei Inimi a lui Isus

Date pentru sărbătoarea Sfintei Inimi, 2020–2023

An	Data
2020	19 iunie
2021	11 iunie
2022	24 iunie
2023	16 iunie

V. Doamne, miluiește-ne.
R. Hristoase, miluiește-ne.
V. Doamne, miluiește-ne. Hristoase, ascultă-ne.
R. Hristoase, ascultă-ne cu milă.
V. Doamne Tatăl Cerului, miluiește-ne pe noi.
Doamne Fiul, Mântuitorul lumii, miluiește-ne pe noi.
Doamne Duhul Sfânt, miluiește-ne pe noi.
Sfânta Treime , un singur Dumnezeu, miluiește-ne.
Inima lui Isus, Fiul Tatălui Veșnic, miluiește-ne pe noi.
Inima lui Iisus, formată în pântecele Maicii Fecioare de Duhul Sfânt, miluiește-ne pe noi.
Inima lui Isus, unită substanțial Cuvântului lui Dumnezeu.
Inima lui Isus, de o maiestate infinită.
Inima lui Isus, templul sfânt al lui Dumnezeu.
Inima lui Isus, cortul Celui Preaînalt.
Inima lui Isus, casa lui Dumnezeu și poarta cerului.
Inima lui Isus, cuptor strălucitor al carității.
Inima lui Isus, vas al dreptății și al iubirii.
Inima lui Isus, plină de bunătate și dragoste.
Inima lui Isus, abisul tuturor virtuților.
Inima lui Isus, cea mai demnă de toată lauda.
Inima lui Isus, Rege și centrul tuturor inimilor.
Inima lui Isus, în care sunt toate comorile înțelepciunii și cunoașterii.
Inima lui Isus, în care locuiește toată plinătatea Dumnezeirii.
Inima lui Isus, în care Tatăl a fost plăcut.
Inima lui Isus, a cărui plenitudine am primit-o cu toții.
Inima lui Isus, dorința dealurilor veșnice.
Inima lui Isus, răbdătoare și bogată în milă.
Inima lui Isus, bogată pentru toți cei care te cheamă.
Inima lui Isus, izvor de viață și de sfințenie.
Inima lui Iisus, expieri pentru ofensele noastre.
Inima lui Isus, copleșită de reproșuri.
Inima lui Isus, zdrobită pentru nelegiuirile noastre.
Inima lui Isus, ascultătoare până la moarte.
Inima lui Isus, străpunsă cu o lance.
Inima lui Iisus, izvorul oricărei mângâieri.
Inima lui Isus, viața și învierea noastră.
Inima lui Isus, pacea și împăcarea noastră.
Inima lui Isus, victimă pentru păcatele noastre.
Inima lui Isus, mântuirea celor care speră în Tine.
Inima lui Isus, speranța celor care mor în Tine.
Inima lui Isus, desfătarea tuturor sfinților.

V. Mielul lui Dumnezeu, care înlătură păcatele lumii,
R. ne cruță, Doamne.
V. Mielul lui Dumnezeu, care îndepărtezi păcatele lumii,
R. ascultă-ne cu milă, Doamne.
V. Mielul lui Dumnezeu, care înlătură păcatele lumii,
R. miluiește-ne.

V. Iisuse, blând și smerit al Inimii,
R. Fă ca inimile noastre să fie ca ale Tale.

Sa ne rugam.

Dumnezeule atotputernic și veșnic, privește la Inima Fiului Tău prea iubit și la actele de laudă și satisfacție pe care ți le dă în numele păcătoșilor; și fă-Ți, în marea Ta bunătate, acordă iertare celor care caută mila Ta, în numele aceluiași Fiul Tău, Iisus Hristos, care trăiește și împărățește cu Tine, lume fără sfârșit.

Întronarea Sfintei Inimi a lui Isus

Actul de intronizare a inimii sacre într-o casă sau alt loc

Întronarea plasează o imagine a Inimii Sacre a lui Isus într-un loc de cinste în casă, după un timp de pregătire rugăciune. Multe familii vor plasa, de asemenea, o imagine a Inimii Neprihănite a Mariei în tandem cu imaginea Inimii Sacre. În unele zone, există apostolate laice dedicate promovării și asistării la înscăunări. Intronarea Sfintei Inimi într-o casă nu trebuie confundată cu practica de a avea un preot (sau alt slujitor creștin) să binecuvânteze o casă, ceea ce se face de obicei atunci când o familie ocupă pentru prima dată o casă nouă și este oferită de un slujitor. Prezența unui preot nu este necesară pentru o Întronizare.

Răspândirea devoțiunii către inima sacră a lui Isus în secolul al XX-lea

R. Mateo Crawley-Boevey, Apostolul Întronării Sfintei Inimi

În 1907, R. Mateo Crawley-Boevey, preot în Congregația Sfintelor Inimi ale lui Isus și Maria, a vizitat capela apariției din Franța, unde Iisus i-a apărut de mai multe ori lui Margaret Mary Alacoque. Crawley-Boevey, bolnav și epuizat, a fost restabilit în sănătate și vigoare în timp ce contempla imaginea Inimii Sacre. Acolo a conceput un plan de „cucerire a lumii” pentru Inima Sacră. El le-a prezentat superiorilor săi și, în cele din urmă, Papei Pius X, ideea Intronării Sfintei Inimi în case, care i-a „poruncit” să-și dedice viața acestei misiuni. Astfel, Crawley-Boevey a devenit cunoscut sub numele de Apostol al Întronărilor Sacrate ale Inimii.

Centrul Național de Intronizare

Centrul Național de Întronare, situat în Fairhaven, Massachusetts, a lucrat pentru a răspândi devotamentul Intronării Sfintei Inimi a lui Iisus în case din Statele Unite ale Americii de la mijlocul anilor 1960. Această organizație a primit denumirea Nihil Obstat și Imprimatur în 1962.

Inima Sacră Columb

Sacred Heart Columbus, situată în Columbus, Ohio, este o organizație apostolică de preoți, diaconi și laici și femei laice dedicată aducerii Sfintei Inimi a lui Iisus Hristos în fiecare casă, școală și afacere din Eparhia Columb și din statul Ohio din 2010. Apostolatul Sacred Heart, Columb, își desfășoară lucrarea de intronizare a Sfintei Inimi a lui Isus în case, școli și afaceri, prin intermediul misionarilor Sacred Heart. Misionarii sunt preoți, diaconi și / sau laici și laici care merg în echipe de câte 2 la case, școli și întreprinderi pentru a asista, a asista și a facilita procesul de intronizare. Sacred Heart Columbus face parte din rețeaua națională de intronizare Sacred Heart.

Rețeaua de intronizare Sacred Heart

Rețeaua de intronizare Sacred Heart este un 501 (c) (3) situat în Columbus Ohio, care promovează devotamentul Sacred Heart la nivel național. Oferă un kit de auto-intronizare care poate fi expediat prin poștă cu o broșură ușor de urmat. Există un program de informare pentru a ajunge la un public mai larg și include videoclipuri și resurse.

Devoțiunea către mila divină de către Sfânta Faustina la începutul secolului al XX-lea

Dr. Robert Stackpole explică legătura dintre Inima Sacră și Milostivirea Divină: „În timpul patimii Sale Mântuitorul nostru a vărsat aproape tot sângele Său prețios pentru noi. O parte din el a rămas în inima Sa pe moarte, așa că El a permis ca o lance să deschidă acest Inima Sacră; apoi Sângele a țâșnit din El până la ultima picătură și Apă cu ea. Mântuitorul dorește ca această manifestare emoționantă a Iubirii Sale să fie venerată într-o manieră specială în devoțiunea către Milostivirea Divină . Acesta este motivul pentru care El l-a instruit pe sora Faustina Kowalska să scrie această scurtă rugăciune ejaculatoare și să o folosească des: „O Sânge și apă, care au ieșit din Inima lui Isus ca o sursă de milă pentru noi, am încredere în Tine”.

Vezi si

• Actul de sfințire a Sfintei Inimi a lui Isus
• Actul de reparație la inima sacră a lui Isus
• Alianța Inimilor lui Isus și Maria
• Annum sacrum
• Apostoli ai Sfintei Inimi a lui Isus
• Milostivirea Divină
• Inima Neprihănită a Mariei

Referințe

Surse

•  Bainvel, Jean (1910). „Devoțiunea către Sfânta Inimă a lui Iisus” . În Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Catolică . 7 . New York: Compania Robert Appleton . Adus la 11 iulie 2006 .
• Chasle, Louis; Sora Maria a Inimii Divine, Droste zu Vischering, religioasa Bunului Păstor, 1863–1899 . Burns & Oates, Londra, 1906.

linkuri externe

• „Inima sacră”  . Encyclopædia Britannica . 23 (ediția a XI-a). 1911.
• „Novena puternică către inima sacră a lui Iisus Hristos Dumnezeu” . queenoftheholyrosaryofpompeii.blogspot (în engleză și chineză). Arhivat din original la 9 octombrie 2018 . Adus pe 9 octombrie 2018 .
• Capela Inimii Sacre
• John Croiset. Devotamentul față de inima sacră a lui Isus
• Viața Sfintei Margareta Maria în propriile sale cuvinte .
• Sf. Tereza de Lisieux și inima sacră a lui Iisus .
• Vitis Mystica , tr. Brownlow, WRBernard. Londra, R. Washington, 1873
• Altarul Sfintei Inimi din Bazilica Sf. Petru