Samaritanismul - Samaritanism

Samaritanismul
הדת השומרונית
السامرية
Mezuzah IMG 2124.JPG
Samaritan mezzuzah
Tip Abrahamic
Scriptura Tora samariteană
Separat de Iudaism
Membri Samaritenii

Religia Samaritean , de asemenea , cunoscut sub numele de Samaritanism , este un Avraamice , monoteistă , și religia etnică a poporului samariteni . Samaritenii aderă la Tora Samariteană , care cred că este Tora originală, neschimbată, spre deosebire de Tora folosită de evrei . În plus față de Samaritean Tora, samaritenii venerează , de asemenea , versiunea lor a Cartea lui Iosua și să recunoască unele biblice figuri, cum ar fi Eli .

Samaritanismul este descris intern ca fiind religia care a început cu Moise , neschimbată de-a lungul mileniilor care au trecut de atunci. Samaritenii cred că iudaismul și Tora evreiască au fost corupte de timp și nu mai îndeplinesc îndatoririle pe care Dumnezeu le-a dat pe Muntele Sinai . Evreii privesc Muntele Templului ca fiind cea mai sacră locație din credința lor, în timp ce samaritenii îl privesc pe Muntele Gerizim drept cel mai sfânt loc al lor.

Istorie

Samaritanismul susține că vârful Muntelui Gerizim este adevărata locație a Locului Sfânt al lui Dumnezeu, spre deosebire de Piatra de temelie de pe Muntele Templului, așa cum ne învață iudaismul. Ca atare, samaritenii își urmăresc istoria ca o entitate separată de evrei în vremea lui Moise, unde cred că Iosua a pus bazele templului lor. Istoriografia samariteană urmărește schisma însăși până când Marele Preot Eli a abandonat Cortul lui Moise în favoarea Muntelui Gerizim după moartea lui Iosua.

Abu l-Fath , care în secolul al XIV-lea a scris o operă majoră a istoriei samaritene, comentează originile samaritene după cum urmează:

Un război civil teribil a izbucnit între Eli, fiul lui Yafni, din linia lui Ithamar, și fiii lui Pincus ( Phinehas ), deoarece Eli, fiul lui Yafni, a decis să uzurpe Înalta Preoție de la descendenții lui Pincus. Obișnuia să ofere jertfe pe un altar de pietre. Avea 50 de ani, era înzestrat cu bogăție și se ocupa de tezaurul Copiilor lui Israel. ...

El a oferit un sacrificiu pe altar, dar fără sare, de parcă ar fi neatent. Când Marele Mare Preot Ozzi a aflat de acest lucru și a constatat că sacrificiul nu a fost acceptat, el l-a renegat pe deplin; și se spune (chiar) că l-a mustrat.

Apoi, el și grupul care l-au simpatizat, s-au ridicat în revoltă și imediat el, adepții săi și fiarele sale au plecat spre Șilo. Astfel Israelul s-a despărțit în fracțiuni. El le-a trimis conducătorilor lor spunându-le: Oricine ar dori să vadă lucruri minunate, să vină la mine. Apoi a adunat un grup mare în jurul său în Șilo și și-a construit acolo un Templu; a construit un loc ca Templul (pe Muntele Gerizim ). El a construit un altar, fără a omite niciun detaliu - totul corespundea originalului, bucată cu bucată.

În acest moment Copiii lui Israel s-au împărțit în trei facțiuni. O facțiune loială pe Muntele Gerizim ; o facțiune eretică care urma următorii zei falși; și fracțiunea care l-a urmat pe Eli, fiul lui Yafni, în Șilo.

Mai mult decât atât, Samlerian Chronicle Adler sau New Chronicle, despre care se crede că a fost compusă în secolul al XVIII-lea folosind cronici anterioare ca surse, afirmă:

Și Copiii lui Israel în zilele sale s-au împărțit în trei grupuri. Unul a făcut după urâciunile neamurilor și a slujit altor zei; altul l-a urmat pe Eli, fiul lui Yafni, deși mulți dintre ei s-au întors de la el după ce și-a dezvăluit intențiile; iar un al treilea a rămas cu Marele Preot Uzzi ben Bukki, locul ales.

Narațiunea tradițională evreiască a celor 2 Regi și Iosif , spune că poporul Israel a fost mutat de regele asirienilor ( Sargon II ) în Halah , în Gozan pe râul Khabur și în orașele medilor . Regele asirienilor a adus apoi oameni din Babilon , Kutha, Avah, Emath și Sefarvaim să se stabilească în Samaria. Deoarece Dumnezeu a trimis lei între ei ca să-i omoare, regele asirienilor a trimis unul din familia / casta preoțială israelită din Betel pentru a-i învăța pe noii coloniști despre rânduielile lui Dumnezeu. Rezultatul final a fost că noii coloniști s-au închinat atât Dumnezeului țării, cât și propriilor lor zei din țările din care au venit.

Studiile genetice moderne (2004) sugerează că descendența samaritenilor se întoarce la un strămoș comun cu evrei din marele preoție evreiască moștenită de către patern ( Cohanim ), apropiată temporar de perioada cuceririi asiriene a regatului Israel și sunt probabil descendenți ai populația istorică israelită, deși izolată, având în vedere istoria exclusivă a oamenilor. Acest lucru pune la îndoială, dacă nu chiar dezminte în totalitate, această teorie istorică conform căreia samaritenii provin din Asiria.

Mai mult, volumul 4Q372 de la Marea Moartă , care relatează speranța că triburile din nord se vor întoarce în țara lui Iosif, remarcă faptul că actualii locuitori din nord sunt proști, un popor inamic, dar nu se referă în mod explicit la aceștia ca străini. Mai departe spune că acești oameni, samaritenii, au batjocorit Ierusalimul și au construit un templu pe un loc înalt (Gerizim) pentru a provoca Israelul.

Conflictele dintre samaritani și evrei au fost numeroase între sfârșitul diasporei asiriene și revolta Bar Kokhba . Istoriografia evreiască descrie mai multe instigații ale populației samaritene împotriva evreilor și îi disprețuiește, iar pilda lui Isus despre bunul samaritean dă dovezi de conflict. Distrugerea templului samaritean al Muntelui Gerizim este atribuită marelui preot Ioan Hyrcanus .

În urma revoltelor eșuate, Muntele Gerizim a fost rededicat cu un nou templu, care a fost în cele din urmă distrus din nou în timpul revoltelor samaritene . Persecuția samaritenilor a fost obișnuită în secolele următoare.

Credințe

Principalele credințe ale samaritanismului sunt următoarele:

  • Există un singur Dumnezeu , Yahweh , același Dumnezeu recunoscut de profeții evrei . Credința se află în unitatea Creatorului, care este unitatea absolută. Este cauza cauzelor și umple întreaga lume. Natura sa nu poate fi înțeleasă de ființele umane, ci în funcție de acțiunile sale și în funcție de revelația sa față de poporul său și de bunătatea pe care le-a arătat-o.
  • Tora este singura adevărată carte sfântă, și a fost dată de Dumnezeu lui Moise . Tora a fost creată înainte de crearea lumii și oricui crede în ea este asigurată o parte din Lumea care va veni. Statutul Torei în samaritanism ca singură carte sfântă îi determină pe samariteni să respingă Tora orală , Talmudul și toți profeții și scripturile, cu excepția lui Iosua, a cărui carte din comunitatea samariteană este semnificativ diferită de Cartea lui Iosua din Tanakh / Vechiul Testament . În esență, autoritatea tuturor secțiunilor post-Torah din Tanakh și a lucrărilor rabinice evreiești clasice ( Talmudul , care cuprinde Mishnah și Gemara ) este respinsă. Moise este considerat a fi ultimul rând al profeților.
  • Muntele Gerizim, nu Ierusalimul, este singurul sanctuar adevărat ales de Dumnezeul lui Israel. Samaritenii nu recunosc sfințenia Ierusalimului și nu recunosc Muntele Templului , susținând în schimb că Muntele Gerizim a fost locul unde a avut loc legarea lui Isaac .
  • Apocalipsa, numită „ziua răzbunării”, va fi sfârșitul zilelor, când o figură numită Taheb (în esență echivalentul samaritean al lui Mesia evreiesc ) din tribul lui Iosif, fie el Efraim sau Manessah, care va fi un profet ca Moise timp de patruzeci de ani și aduc întoarcerea tuturor israeliților, după care morții vor fi înviați . Taheb vor descoperi apoi cortul lui Moise Tabernacle pe muntele Garizim, și va fi îngropat lângă Iosif când el moare.

Festivaluri și sărbători

De Samaritenii păstra script - ul proto-ebraice , conserva instituția unui Preoția , și practica de sacrificare și mănâncă miei pe Paște ajunul. Ei sărbătoresc Pesach , Shavuot , Sukkot , dar folosesc un mod diferit de cel folosit în iudaism pentru a stabili datele anual. Yom Teru'ah (numele biblic pentru „ Rosh Hashanah ”), la începutul Tishrei , nu este considerat un An Nou, așa cum este în iudaismul rabinic.

Paștele este deosebit de important în comunitatea samariteană, culminând cu sacrificiul a până la 40 de oi. Numărării Omer rămâne în mare parte neschimbată; cu toate acestea, săptămâna înainte de Shavuot este un festival unic care sărbătorește angajamentul continuu pe care samaritanismul l-a menținut de pe vremea lui Moise. Shavuot se caracterizează prin slujbe de rugăciune continuă de aproape o zi, în special peste pietrele de pe Gerizim atribuite în mod tradițional lui Iosua.

În timpul Sukkot , sukkah este construit în interiorul caselor, spre deosebire de setările în aer liber, care sunt tradiționale în rândul evreilor. Istoricul samaritean Benyamim Tsedaka urmărește tradiția interior-sukkah până la persecuția samaritenilor în timpul Imperiului Bizantin . Acoperișul sukkahului samaritean este decorat cu fructe citrice și ramuri de palmieri , mirt și salcie , conform interpretării samaritene a celor patru specii desemnate în Tora pentru vacanță.

Textele religioase

Shema Yisrael ” scris în caligrafie ebraică samariteană

Legea samariteană diferă de Halakha (legea evreiască rabinică) și de alte mișcări evreiești. Samaritenii au mai multe grupuri de texte religioase, care corespund evreilor Halakha. Câteva exemple de astfel de texte sunt:

Marele preot samaritean Yaakov ben Aharon și sulul Abisha , 1905
  • Pentateuhul samaritean : Există aproximativ 6.000 de diferențe între Pentateuhul samaritean și textul masoretic al Pentateuhului evreiesc; și, conform unei estimări, 1.900 de puncte de acord între acesta și versiunea greacă LXX . Mai multe pasaje din Noul Testament ar părea, de asemenea, ca ecou al unei tradiții textuale ale Torei care nu este diferită de cea păstrată în textul samaritean. Există mai multe teorii cu privire la asemănări. Variațiile, unele coroborate de lecturi în traducerea latină veche, siriacă și etiopiană, atestă vechimea textului samaritean, deși data exactă a compoziției este încă în mare parte neclară. O atenție specială acordată este așa-numita „ Pergament Abisha ”, un manuscris al tradiției pentateuhului atribuit lui Abishua , nepotul lui Aaron , compilat în mod tradițional în epoca bronzului. Cu toate acestea, testarea pe pergament a dezvăluit că a fost creat nu mai devreme de secolul al XIV-lea d.Hr., de fapt cu aproximativ un secol mai tânăr decât cel mai vechi sul din Tora.
  • Scrieri istorice
  • Textele hagiografice
    • Text halakhic samaritean , Hillukh (Codul Halakha, căsătorie, circumcizie etc.)
    • Text halakhic samaritean , Kitab at-Tabbah (Halakha și interpretarea unor versete și capitole din Tora, scris de Abu Al Hassan secolul XII d.Hr.)
    • Text halakhic samaritean , Kitab al-Kafi (Cartea lui Halakha, scrisă de Yosef Al Ascar secolul al XIV-lea d.Hr.)
    • Al- Asatir - texte aramaice legendare din secolele XI și XII, care conțin:
      • Haggadic Midrash , Abu'l Hasan al-Suri
      • Haggadic Midrash , Memar Markah - tratatele teologice din secolul al III-lea sau al IV-lea atribuite lui Hakkam Markha
      • Haggadic Midrash , Pinkhas pe Taheb
      • Haggadic Midrash , Molad Maseh (La nașterea lui Moise)
  • Defter , carte de rugăciune a psalmilor și imnurilor.
  • Samaritean Haggadah

Vezi si

Referințe

Bibliografie

Reinhard Pummer (2002). Autori creștini timpurii despre samaritani și samaritanism: texte, traduceri și comentarii . Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-147831-4.

  • Purvis, James D. (1968). Pentateuhul samaritean și originea sectei samaritene . Monografii semitice de la Harvard. 2 . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Thomson, JEH (1919). Tha Samaritans: Mărturia lor despre religia lui Israel . Edinburgh și Londra: Oliver și Boyd.
  • Tsedaka, Benyamim (2013). Versiunea israelită samariteană a Torei . ISBN 9780802865199.
  • Zertal, Adam (1989). „Vasul decorat în formă de pană și originea samaritenilor”. Buletinul școlilor americane de cercetare orientală , nr. 276. (noiembrie 1989), pp. 77-84.