Samuel Johnson (educator american) - Samuel Johnson (American educator)

Cuviosul Samuel Johnson
Primul președinte al King's College
În birou 1754–1763
Precedat de	Biroul înființat
urmat de	Myles Cooper
Detalii personale
Născut	( 1696-10-14 )14 octombrie 1696 Colonia Guilford , Connecticut
Decedat	6 ianuarie 1772 (1772-01-06)(în vârstă de 75 de ani) Colonia Stratford , Connecticut
Soț (soți)	Caritate Floyd Nicoll ​ ​ ( m.  1725; murit 1758)​ Sarah Beach ​ ​ ( m.  1761; murit 1763)​
Copii	William Samuel Johnson William "Billy" Johnson
Părinţi	Samuel Johnson Sr.
Alma Mater	Colegiul Yale

Samuel Johnson (14 octombrie 1696 - 6 ianuarie 1772) a fost un duhovnic, educator, lingvist, enciclopedist, istoric și filosof în America colonială. El a fost un susținător major al anglicanismului și al filosofiilor lui William Wollaston și George Berkeley în colonii, a fondat și a servit ca primul președinte al Anglican King's College (redenumit Universitatea Columbia după Războiul Revoluționar American ) și a fost o figură cheie a Iluminism american .

Tinerete si educatie

Johnson s-a născut în Guilford, Connecticut , fiul unui morar , Samuel Johnson Sr. și strănepot al lui Robert Johnson, fondator al New Haven Colony, Connecticut . Dar bunicul său William Johnson, un adunat de stat, funcționar de sat, profesor de liceu, cartograf, lider de miliție, judecător și diacon al bisericii, l-a influențat cel mai mult. Bunicul său l-a învățat engleza la vârsta de patru ani, iar ebraica la cinci; l-ar duce pe tânărul Samuel Johnson prin oraș în vizitele la prietenii săi și l-ar fi rugat cu mândrie pe tânărul băiat să recite pasaje grozave ale scripturilor memorate.

După ce a studiat limba latină cu miniștrii locali și profesorii de școală din Guilford, Clinton și Middleton , inclusiv Jared Eliot , Johnson a părăsit Guilford la vârsta de 13 ani pentru a frecventa Școala Colegiată din Saybrook (acum Universitatea Yale ) în 1710. Acolo a studiat logica Reformei Petrus Ramus și teologia puritană ortodoxă a lui Johannes Wolleb (Wollebius) și a lui William Ames . A absolvit în 1714 clasa Valedictorian cu o diplomă de licență, iar în 1717 a obținut un master.

Carieră

Johnson a început să predea liceul în Guilford în 1713, chiar în timp ce era student la Yale. El va continua să-i învețe pe copii și adulți toată această viață, petrecând aproape 60 de ani ca profesor.

Descoperirea Iluminismului

În 1714, a început să scrie o scurtă lucrare intitulată Synopsis Philosophiae Naturalis rezumând ceea ce mintea puritană știa despre filosofia naturală. Lăsând această încercare incompletă, a început să lucreze în locul tezei sale de masterat, scriind în latină o „enciclopedie a tuturor cunoștințelor” mai ambițioasă, intitulată Technologia Sive Technometria sau Ars Encyclopaidia, Manualis Ceu Philosophia; Systema Liber Artis. A fost o explorare sistematică a tuturor cunoștințelor de care dispunea Johnson pe baza metodelor logicianului reformator Petrus Ramus . Lucrarea sa privind această explorare logică a minții puritane din New England ar avea ca rezultat în cele din urmă 1271 teze aranjate ierarhic. A fost numit de Norman Fiering „cel mai bun exemplu american supraviețuitor de aplicare a metodei Ramist de către elevi la întregul corp al cunoștințelor umane”.

Munca sa de pe Encyclopaidia a fost întrerupt atunci când o donație de 800 de cărți colectate de Colonial Agent Ieremia Dummer a fost trimis la Yale târziu în 1714. El a descoperit Francis Bacon e Avansarea de învățare , lucrările lui John Locke și Isaac Newton și alte epoca Iluminismului autori necunoscut tutorilor și absolvenților Puritan Yale și Harvard. Johnson a scris în Autobiografia sa , „Toate acestea au fost ca o inundație de zi pentru starea lui mentală scăzută” și că „s-a trezit ca unul care a ieșit dintr-o dată din licărirea crepusculului în plin soare al zilei deschise”. și-a terminat teza ramistă latină, a considerat acum ceea ce învățase la Yale „nimic altceva decât pânzele de păianjen școlare ale unor mici sisteme engleze și olandeze care cu greu ar fi acum preluate în stradă”.

El a folosit ceea ce a învățat în următorii doi ani pentru a scrie în limba engleză o Enciclopedie revizuită a filosofiei (1716). Acesta a fost prefixat de un tabel ierarhic sau de o hartă a lumii intelectuale care descrie suma tuturor cunoștințelor. Ar fi primul dintr-o serie de tabele care clasifică „suma cunoștințelor” în tabele tot mai complexe utilizate atât pentru clasificarea cunoștințelor pentru biblioteci, cât și pentru definirea curriculumului în școli. Dacă ar fi publicat lucrarea, aceasta ar fi fost anterioară primei enciclopedii cuprinzătoare în limba engleză, Cyclopaedia Ephraim Chambers din 1728 sau un Dicționar universal de arte și științe , cu doisprezece ani.

Schisma Yale și Marea Apostazie

În 1716, Johnson a fost numit îndrumător principal la Yale. Fondată în 1701, Yale se afla pe un mic gât de pământ din Saybrook, Connecticut . Până în 1716, Saybrook Point era considerat prea mic pentru a face față nevoilor școlii în creștere. Guvernatorul Connecticut Gurdon Saltonstall și șapte administratori din Yale au propus mutarea colegiului în New Haven, Connecticut . Li s-au opus trei administratori, dintre care doi au împărțit colegiul și au deschis o sucursală schismatică în Wethersfield, Connecticut , luând cu ei jumătate din studenți și tutorele junior Yale.

Timp de peste doi ani, Tutor Johnson a fost singurul membru al facultății din Yale și singurul administrator la fața locului la colegiul din New Haven. Fără supraveghere, a profitat de ocazie pentru a introduce Iluminismul în Yale. Când prietenul apropiat al lui Johnson, Daniel Brown, și-a părăsit funcția de rector al școlii de gramatică Hopkin și a fost angajat oficial ca al doilea tutor în 1718, Johnson a găsit timp pentru a crea primul catalog de cărți din biblioteca extinsă a lui Yale și, între 1717 și 1719, să scrie sus Observații istorice referitoare la școala colegială , prima istorie din Yale. Prima publicație a lui Johnson a fost o versiune tipărită tipărită pentru începutul lui Yale din 1718, care conținea teza de începere latină. Arată că Johnson a predat lui Locke, Newton, astronomiei copernicane, medicinei moderne și biologiei și, pentru prima dată într-un colegiu american, algebra.

Anul următor a fost unul de tumult. În noiembrie 1718, guvernul Saltonstall i-a obligat pe schismaticii studenți din Wethersfield, inclusiv pe tânărul Jonathan Edwards , să vină la New Haven. Studenții din Wethersfield erau răutăcioși și răzvrătiți. Johnson a încercat să-i învețe curriculumul său iluminist, iar elevii schismatici s-au plâns că este un profesor sărac. S-au întors la Wethersfield în ianuarie 1719. După alegerile din primăvara anului 1719, Saltonstall a confirmat funcția de guvernator, administratorii și studenții au renunțat și s-au întors la New Haven. Cu toate acestea, potrivit istoricului Joseph Ellis , „prezența lui Johnson a împiedicat reunificarea acesteia”, astfel că a fost „sacrificat pentru unitatea de facultate” și și-a pierdut slujba de tutor. Fără slujbă, el a conceput un nou curriculum pentru un Yale condus acum de prietenul său, rectorul Timothy Cutler și de tutorele Daniel Brown, a studiat religia și filosofia și a scris o carte despre Logică (1720), care ar fi putut fi folosită ca note de curs. la Yale, dar nu a fost publicat în timpul vieții sale.

În 1720, Johnson a devenit ministru congregaționalist al unei biserici din West Haven , Connecticut. Chiar dacă „a avut oferte mult mai bune”, a preluat poziția de dragul „de a fi lângă colegiu și bibliotecă”. Acolo el, rectorul Yale Timothy Cutler , tutorele Yale Daniel Brown și alți șase miniștri din Connecticut, printre care Rev. Jared Eliot din Clinton și prietenul lui Johnson, Rev. James Wetmore din North Haven, au format un grup pentru a studia divinurile anglicane și „doctrine și fapte ale bisericii primitive ”. Lecturile și discuțiile lor i-au determinat să pună la îndoială validitatea ordonațiilor lor, iar membrii grupului de cărți s-au transformat din îmbrățișarea unei politici presbiteriene la hirotonire într-una episcopală cândva în 1722. La începutul anului 13 septembrie 1722 al lui Yale, într-un eveniment foarte public și dramatic etichetat „Marea Apostazie” de către istoricul religiei americane Sidney Ahlstrom, grupul celor nouă membri declarați pentru episcopat . După o presiune puternică din partea guvernatorului, a familiei și a prietenilor lor, cinci dintre cei nouă s-au retras, dar Johnson, Cutler, Brown și Wetmore au refuzat să-și schimbe decizia și au fost expulzați din funcțiile lor din Yale și din ministerele congregaționale.

Johnson împreună cu ceilalți au părăsit colonia pentru a căuta hirotonia în Biserica Angliei . Fiind unul dintre faimoșii „Mari Apostați”, el a fost întâmpinat cu căldură de către instituția Bisericii și Universității. Duminică, 31 martie 1723, la biserica St Martin-in-the-Fields , „la numirea și dorința continuă a lui William, Lord Arhiepiscop de Canterbury și a lui John, Lord Bishop din Londra, am fost hirotoniți Preoți cel mai grav de către Cuviosul Reverend Thomas, Lord Bishop din Norwich ". De asemenea, i s-au acordat masterate onorifice atât la Oxford, cât și la Cambridge ; Johnson a fost primul om născut în America care a primit o diplomă de master onorific de la Oxford.

Ani misionari

O încercare de a ateriza un episcop în America, Registrul politic , 1768

S-a întors în Connecticut în 1723, sub auspiciile Societății pentru propagarea Evangheliei în părți străine , ca preot misionar. El a deschis prima biserică anglicană construită în colonie, Christ Church , Stratford, Connecticut în 1724. În 1725, Johnson, fiul unui morar plin, s-a căsătorit cu văduva Charity Floyd Nicoll, mama a trei copii mici, dintre care unul, William Nicoll, a fost moștenitorul imensului domeniu Islip Grange, în Sayville, New York , care atunci făcea parte dintr-o moșie de 100 de mile pătrate de pe Long Island, deținută de familia Matthias Nicoll . Johnson a dobândit astfel contacte strânse cu familiile comerciale, juridice și politice importante ale coloniei din New York, dintre care mulți își vor trimite fiii la bord cu el în Stratford, pentru a fi pregătiți pentru facultate. Primul său fiu de caritate, William Samuel Johnson , s-a născut la 14 octombrie 1727; cel de-al doilea fiu al său, William „Billy” Johnson, s-a născut pe 9 martie 1731.

Sarcinat cu răspândirea bisericii anglicane în colonie, el a format parohii și a deschis biserici de casă în toată colonia, pe care le-a încorporat apoi cu ucenicii săi, care apoi au construit biserici în oraș. El a fondat 25 de biserici în colonie până în 1752, pentru care a fost numit „Tatăl Bisericii Episcopale din Connecticut”. Începând cu anii 1730, a participat la un război de lungă durată cu pamfletii cu puritanii din New England . „Johnson și-a apărat de bunăvoie și entuziasm credințele într-o serie de trei broșuri” intitulate Letters to His Dissenting Parishioners (1733–37), iar în următorul deceniu a fost atacat și a contraatacat cel mai mare antagonist puritan al său, președintele Princeton Jonathan Dickinson , într-o serie de broșuri intitulate Aristocles to Authades (1745–57).

Dezbaterea a fost nu numai teologică, ci politică și juridică. În calitate de anglican minoritar într-un stat bisericesc înființat de congregaționaliști , el a condus partea anglicană împotriva puritanilor atât de lumina veche , cât și de lumina nouă, care dominau Adunarea Connecticut aleasă, luptându-se să emancipeze poporul său de impozitele bisericii puritane și legile care restricționează închinarea anglicană. El și-a apărat cu fermitate practicile anglicane americane și nevoia unui episcop anglican în America. Această cerere de episcop a fost opusă în mod energic nu numai de puritanii din Noua Anglie și de susținătorii lor din Anglia, ci și de anglicanii sudici care doreau să-și păstreze independența. Johnson nu a reușit în acest efort: niciun episcop al Bisericii Angliei nu a fost trimis vreodată în America și nu a existat episcop episcopal până când Samuel Seabury (episcop) a fost hirotonit de către biserica episcopală scoțiană. Pe lângă faptul că a avut de-a face cu puternicele lumini vechi din 1723, după În 1740, el a trebuit acum să se ocupe de izbucnirea evanghelică prilejuită de predicatorul popular New Light și colegul ministru anglican George Whitefield și de Marea trezire pe care a declanșat-o.

De asemenea, el a deschis o școală comună de succes la Stratford la scurt timp după sosirea sa în 1723 și, de asemenea, s-a îmbarcat și i-a îndrumat pe fiii unor proeminente familii din New York pentru a-i pregăti pentru facultate. De asemenea , El a antrenat elevii Yale pentru lucrarea anglicană la lui Parsonage din Stratford, convertirea multe dintre ele din puritane culte , precum și formarea anglicanilor într - un fel de seminar mici. Între 1724 și moartea sa în 1772, Johnson a îndrumat 63 de absolvenți de Yale care intenționau să ia ordinele anglicane. Ucenicii săi locuiau în toate cele 13 state și Canada până la Revoluție.

Crearea „Un nou sistem de moralitate”

Samuel Johnson de John Smybert , membru al grupului George Berkeley din Rhode Island cu care Johnson s-a întâlnit între 1729 și 1731

Johnson a fost o figură fundamentală a filosofiei americane . Deși ocupat cu slujirea și îndatoririle educaționale și cu creșterea familiei sale, el nu a încetat niciodată să învețe sau să scrie și și-a păstrat misiunea autodenumită de a scrie suma tuturor cunoștințelor. În februarie 1729, Johnson a remarcat în Autobiografia sa , "a venit acel geniu foarte extraordinar episcopul Berkeley , pe atunci decan de Derry , în America și a locuit doi ani și jumătate la Rhode Island". Johnson s-a grăbit să-l viziteze și pe grupul său din Rhode Island , inclusiv pe pictorul John Smybert . A devenit pentru o vreme discipol al lui Berkeley și a schimbat multe scrisori cu filosoful de-a lungul anilor, discutând filosofia idealistă a lui Berkeley . Înainte ca Berkeley să părăsească America în septembrie 1731, Johnson l-a convins pe Berkeley să doneze lui Yale un număr mare de cărți, 500 de lire sterline și o fermă de 100 de acri, cu venituri anuale de 100 de lire sterline, care să finanțeze trei cărturari la colegiu.

Johnson a publicat eseul „An Introduction to the Study of Philosophy, exhibiting a General view of all the Arts and Sciences” în numărul din mai 1731 al publicației periodice din Londra The Current State of the Republick of Letters (1728–36). în timp ce era pe cale să-și trimită cei doi vitregi ai lui Nicoll la Yale, era un manual pentru învățarea tinerilor bărbați despre etică și filozofie morală , lucruri care nu erau predate la un Yale care revenise la programa puritană după Marea Apostazie; era prima lucrare publicată de un american într-un jurnal britanic.

În anii 1740, în timp ce fiul lui Johnson, William Samuel Johnson, participa la Yale, Johnson a colaborat cu rectorul Thomas Clap pentru a crea un nou curriculum, pentru care și-a revizuit filosofia morală și tabelele pe suma tuturor cunoștințelor. El a publicat-o sub forma unui manual intitulat An Introduction to the Study of Philosophy (1743) . A fost de trei ori mai lung decât eseul său anterior. Cu litere mari și aldine, pe prima pagină cu fața către pagina de titlu, el a proclamat-o „Un nou sistem de moralitate”. Lucrarea „a fost intenționată de la început să însoțească catalogul bibliotecii președintelui Clap of Yale din 1743 al Bibliotecii Yale-College din New Haven ”.

Biserica Hristos, Stratford (1743)

Lucrarea conține un manual de filozofie morală, împreună cu o revizuire a tabelului său cu suma tuturor cunoștințelor, care a fost folosită de Clap pentru indexarea catalogului bibliotecii sale și de Johnson pentru a ordona o listă recomandată de lectură a cărților care să fie citite de către studenții Yale. ca anexă la manual. Deși Johnson a început să înlocuiască ideile puritani de Predestinare și Păcat cu ideea sa iluministă americană de a căuta fericirea încă din predicile sale în 1715, „noul sistem” face din căutarea fericirii punctul său de plecare. În paragraful inițial, reflectând influența lui William Wollaston , precum și a lui Berkeley, el definește filosofia ca „Urmărirea adevăratei fericiri în cunoașterea lucrurilor ca fiind ceea ce sunt cu adevărat, și în acționarea sau practicarea conform acelei cunoștințe”. Trecând dincolo de Wollaston și Berkeley, „Johnson a extins construcțiile acestor bărbați cu propriile sale idei unice orientate către practică, ale percepției care duc la acțiune, și un model de voință liberă a oamenilor cu un sistem de valori axat pe urmărirea fericirii”.

Schema catalogului său de bibliotecă preluată din schema lui Johnson a fost adoptată de alte colegii și „a fost superioară oricărui lucru până când Melvil Dewey și-a publicat Schema de clasificare zecimală Dewey în 1876”. Johnson, care a catalogat prima dată biblioteca Yale în 1719, când cărțile sale au fost mutate de la Saybrook în New Haven, și care a asigurat marea donație Berkeley de cărți, alegând care volume vor merge în Yale din marea colecție a bogatului filosof. numit „Tatăl clasificării bibliotecii americane”.

Tot în 1743, pentru munca sa misionară de succes și apărarea bisericii anglicane din America, a primit un doctorat onorific de divinitate de la Oxford. El a fost doar al treilea american care a primit această onoare. În același an a construit cea de-a doua biserică Hristos din Stratford, uimindu-i pe vecinii săi puritani cu elemente arhitecturale în stil gotic, încălzire, o orgă și un clopotniță cu ceas și clopot, deasupra unui cocoș din alamă aurie.

Dr. Johnson și-a revizuit manualul de filozofie morală din nou, intitulându-l Ethices Elementa: or the First Principles of Moral Philosophy . Potrivit educatorului Henry Barnard , „Această lucrare avea o reputație ridicată în momentul publicării sale și a avut o vânzare extinsă”. El l-a revizuit din nou cu ediții lansate în 1752 la Philadelphia și 1754 la Londra. Profesorul Mark Garett Longaker a menționat că acesta conținea „un sistem de morală construit pe idealismul său filosofic, iar concluzia întregului sistem (moral, filosofic și retoric) este că toate eforturile umane vizează fericirea, o condiție realizată atunci când cineva înțelege pe deplin și ascultă de voia lui Dumnezeu ".

Primul colegiu „nou-model”: King's College din New York City

Ilustrația King's College, New York City, aproximativ 1773

Johnson avea în vedere un colegiu din New York din 1749. În 1750, Johnson a început să schimbe o serie de scrisori cu Benjamin Franklin cu privire la fondarea unui colegiu „nou-model” sau „englez”. Franklin a admirat filosofia morală a lui Johnson și i-a cerut să conducă un colegiu propus din Philadelphia. Johnson a refuzat oferta și, în schimb, a lucrat cu relațiile soției sale, cu fiii săi vitregi, foști studenți, și cu rectorul și gardienii Bisericii Anglicane Trinitate din New York pentru a înființa un colegiu acolo.

În 1751, un consiliu de administrație fusese numit de adunarea colonială din New York pentru a gestiona banii strânși la o loterie pentru un colegiu din New York City . În 1752, Johnson a fost propus ca alegere logică pentru președintele său. Au decis să-l numească King's College pentru a-i ajuta să obțină o carte oficială regală de la regele George al II-lea . Johnson îl întâlnise de curând pe William Smith , un tânăr tutore imigrant scoțian, la salonul din New York al doamnei De Lancey, soția lt-guvernatorului James De Lancey . Johnson sugerase și mentorase scrierea lui Smith a unei cărți utopice de educație universitară, intitulată O idee generală a Colegiului din Mirania (1753). Johnson l-a repus pe Franklin pe tânărul William Smith.

În epoca colonială, „Catedra filozofiei morale stătea deasupra tuturor celorlalte poziții ale facultății în importanță și prestigiu.” Alegerea unei filozofii morale era astfel o considerație fundamental importantă la înființarea unui colegiu. În 1752, la îndemnul lui Franklin, Johnson și-a revizuit manualul de filosofie din nou. pentru a crea o filozofie potrivită pentru colegiile de model nou propuse.Franklin a făcut pasul neobișnuit (pentru el) de autofinanțare a tipăririi interne a Elementa Philosophica (1752).

Dr. Samuel Johnson, împreună cu doctorul Benjamin Franklin și dr. William Smith , au creat împreună ceea ce președintele James Madison de la Colegiul William și Mary a numit un plan sau un stil „nou-model” al American College. Au decis că va fi orientat spre profesie, cu clase predate în engleză în loc de latină, având experți în materie ca profesori în loc de un tutore care să conducă o clasă timp de patru ani și nu va exista niciun test religios pentru admitere. De asemenea, au înlocuit studiul teologiei cu filozofia morală neconfesională, folosind „noul sistem de moralitate” al lui Johnson și manualul său de filosofie ca nucleu al curriculumului.

Johnson, Franklin și Smith s-au întâlnit la Stratford în iunie 1753. Au planificat două colegii de tip nou: Johnson va deschide King's College în New York City, iar Franklin și Smith vor deschide Colegiul din Philadelphia (acum Universitatea din Pennsylvania ). William Smith imediat după întâlnire a plecat la Londra pentru a strânge fonduri și a primi ordine anglicane. Franklin și consiliul de administrație l-ar numi Provost al Colegiului din Philadelphia când se va întoarce. Johnson cu ajutorul fiului său vitreg Benjamin Nicoll, foștilor săi studenți - care erau acum negustori puternici - partidul majoritar de la stat „De Launcey-Nicoll” din Adunarea din New York și clerul și sacristia Bisericii Trinity, New York City , a creat un consiliu de guvernatori pentru noul colegiu, asigurându-se că avea o majoritate anglicană, deși includea membri ai bisericii reformate olandeze și ai bisericii presbiteriene . Adunarea a votat să se stabilească o loterie pentru a strânge fonduri pentru noul colegiu.

Finanțarea a fost împotrivită cu amărăciune în scris de către membrul consiliului de administrație William Livingston și de alți politicieni presbiterieni, împreună cu aliații lor din partidul statului de stat, într-un război intens de doi ani. Fără finanțare și fără o carte oficială, Johnson a deschis sfidător King's College (acum Universitatea Columbia ) în iulie 1754. La 31 octombrie, a primit în cele din urmă carta Royal . Carta sa a promovat un colegiu fără test religios pentru admitere, a fost orientată spre practică și profesie, cu spirit public, incluziv și divers și a predat noile discipline de atunci ale literaturii engleze și ale filosofiei morale. Avea un domeniu politehnic , predând matematica, știința, istoria, comerțul, guvernul și natura. Istoricul colonial Richard Gummere a menționat că „dacă Johnson însuși ar fi oferit un curs specific pentru fiecare dintre aceste domenii, el ar fi condus, mutatis muntandis, echivalentul unei universități din secolul al XX-lea”. Dar Johnson a prezentat, de asemenea, un curriculum orientat spre valori, propunând în Publicitate în mai 1754, să-l învețe pe elev să fie „Ornamente pentru țara lor și utile publicului Weal în generațiile lor” și „să-i conducă de la studiul naturii la cunoaștere despre ei înșiși, și pe Dumnezeul naturii și datoria lor față de el, ei înșiși și unii pe alții, și tot ceea ce poate contribui la adevărata lor fericire, atât aici, cât și în continuare ". Încă o dată, căutarea fericirii a fost punctul central al curriculum-ului lui Johnson, al tabelului său de filozofie și al manualului său.

În plus față de povara de a face față presbiterienilor politici care atacă colegiul său ca un complot anglican viclean și, prin urmare, îi determină pe părinții presbiterieni să refuze să-și trimită fiii la el și problemele obișnuite de creștere a înființării unui nou colegiu, cele nouă- războiul francez și indian de -a lungul unui an a coincis aproape exact cu mandatul lui Johnson la King's College, secând fonduri și drenând bazinul potențialilor studenți, ridicând în același timp frica de invazie. De asemenea, a trebuit să se confrunte cu focare periodice de variolă, timp în care a trebuit să părăsească colegiul pentru a fi condus de tutorii săi luni întregi. Cu toate acestea, el a perseverat. În perioada de douăzeci și doi de ani, din 1758 până în 1776, când s-a închis colegiul din cauza războiului revoluționar , au participat 226 de bărbați și 113 au absolvit. Printre cei 83 de studenți care au participat la King's College în timpul lui Johnson's 8+De 1 / cu 2 posesiune ani au fost unele viitoare proeminente loialiști , printre care Adolf Philipse , Daniel Robart, Abraham De Peyster , și John Vardill . Dar a învățat mult mai mulți bărbați care au devenit patrioți proeminenți, printre care John Jay , Samuel Prevoost , Robert R. Livingston , Richard Harrison, Henry Cruger , Egbert Benson , Edward Antill , Dr. Samuel Bard , John Stevens , Anthony Lispenard și Henry Rutgers . Printre studenții învățați de succesorul său, Dr. Myles Cooper , s - au numărat Alexander Hamilton și Gouverneur Morris .

Dar chiar și pe măsură ce colegiul său a crescut, viața lui a luat un trend descendent. A împlinit 60 de ani în 1756. În acel an și-a pierdut primul nepot. În același an, iubitul său fiu William "Billy" a murit de variolă în călătoria sa de hirotonire în Anglia. Soția sa Charity a murit de variolă în 1758. Fiica sa vitregă Anna și nepotul elevului său și soția lui Gilbert Floyd au murit în 1759. Fiul său vitreg Benjamin Nicoll, cel mai bun tutore al său Daniel Treadwell și colegul său mare apostat Rev. Wetmore au murit în 1760. La 18 iunie 1761 s-a căsătorit cu Sarah Beach, văduva vechiului său prieten William Beach și soacra fiului său, iar pentru scurt timp a fost „foarte fericit”. În 1762, Johnson și consiliul guvernatorilor l-au angajat pe ministrul antrenat la Oxford , Myles Cooper , un tânăr recomandat de arhiepiscopul de Canterbury, ca profesor de filosofie morală, cu speranța că Cooper îl va succeda cândva. Johnson s-a legat rapid de Cooper, care „era cu el ca fiu”. Cu toate acestea, la 9 februarie 1763, Johnson și-a pierdut a doua soție Sarah, din cauza variolei, și la câteva săptămâni după aceea, în mijlocul unei controverse neplăcute cu Consiliul Guvernatorilor cu privire la finanțarea pensiei sale, „a încredințat afacerilor sale domnului Cooper”. , și s-a întors la Stratford cu sania în timpul unei furtuni de zăpadă.

Anii finali

Portretul lui Johnson ca președinte al Universității Columbia din 1754–1763 în Columbia Trustees Room

Retragerea lui nu a durat mult. În 1764, s-a întors la slujirea sa, înlocuindu-l ca Rector pe succesorul său la Christ Church, Rev. Edward Winslow, care s-a mutat la Braintree, Massachusetts . Johnson a început, de asemenea, să lucreze la o altă revizuire a filozofiei sale. De data aceasta Johnson a scris nu un manual, ci un dialog intitulat Raphael, sau Geniul Americii Engleze (c. 1764–5), pe care Johnson l-a numit „o Rapsodie”. Începe cu sosirea „păzitorului sau geniului din Noua Anglie” a unui „chip frumos” care îi spune lui Arisctocles (numit după Aristocles din Messene și care îl reprezintă pe Johnson) să „mă numească Rafael ”. Fiul său William Samuel Johnson în 1765 va reprezenta Connecticut la Congresul Stamp Act , iar lucrarea indică controversele din perioada respectivă; istoricul Joseph Ellis sugerează că un Johnson dezamăgit credea că „cauza principală a nemulțumirii crescânde dintre Anglia și America a fost ruperea unui sentiment de comunitate”. Părți din lucrare laudă forma britanică de guvern parlamentar , în timp ce altele prefigurează Declarația de independență , inclusiv principiul său central că, „Obligația firească de virtute se întemeiază pe necesitatea ca Dumnezeu și natura să ne lase să ne dorim și să ne urmărim fericirea. . ” Până în 1767, Johnson îi numea pe miniștrii britanici din Parlament „un pachet de curteni, care nu au deloc religie”.

În 1767, fiul său William Samuel Johnson a fost numit agent colonial în Marea Britanie în Connecticut și a părăsit Stratford spre Londra, unde va rămâne cinci ani. Johnson a fost lăsat în Stratford împreună cu nora și nepoții săi. El a continuat să slujească, să predea și să scrie. De asemenea, a învățat potențiali preoți anglicani într-un fel de „mică Academie, sau resursă pentru tinerii studenți ai Divinității, pentru a-i pregăti pentru Ordinea Sfântă”. El i-a învățat pe cei doi nepoți engleză și ebraică, așa cum îl învățase propriul bunic cu 70 de ani înainte. El a scris pentru ei prima gramatică engleză (1765) și prima gramatică ebraică (1767) publicată în America, scrisă de un american. Într-o ediție revizuită din 1771 a ultimei lucrări, el a tipărit ultima sa revizuire a tabelului său prezentând suma tuturor cunoștințelor. În octombrie 1771, chiar înainte de a-și termina Autobiografia , fiul său William Samuel s-a întors acasă de la Londra la „marele și nespusul confort și satisfacție” al lui Johnson. Johnson a murit câteva luni mai târziu, la 6 ianuarie 1772.

Protejatul și prietenul său, președintele Myles Cooper, a scris inscripția care împodobește monumentul său în Christ Church, Stratford, unde a fost ministru pentru cei mai mulți dintre cei 47 de ani dintre 1723 și moartea sa, minus cei opt ani și jumătate pe care i-a petrecut la King's College din New York City. .

Lucrări

Johnson a publicat prima sa lucrare de filozofie în 1731 ca eseu în Jurnalul englez The Republick of Letters ; numele său apare, de asemenea, ca autor în 34 de cărți din catalogul de titluri scurte în limba engleză, tipărite înainte de 1800. În 1874, Dr. Eben Edwards Beardsley a publicat „porțiuni din jurnal și corespondența sa cu„ oameni eminenți din [America], precum și cu episcopi și minți de conducere în Biserica Angliei "în Viața și corespondența lui Samuel Johnson DD: misionar al Bisericii Angliei din Connecticut și primul președinte al King's College, New York . În 1929, Herbert și Carol Schneider au publicat o lucrare în patru volume a Carierei lui Johnson și Scrieri, reimprimând șapte dintre aceste lucrări. Schneiders a publicat, de asemenea, pentru prima dată Autobiografia sa , diverse scrisori, un catalog de peste 1400 de cărți pe care le-a citit, Synopsis Philosophiae , Encyclopedia of Philosophy , The Revised Encyclopedia , Logic , Miscellaneous Notes , selecții din manuale despre filosofie, Rafael sau geniul Americii engleze, Reflecții asupra bătrâneții și morții, douăzeci și patru de predici selectate , diverse scrieri liturgice și diverse documente legate de fondarea King's College și de primii săi ani. Herbert Schneider oferă o bibliografie a tuturor scrierilor lui Johnson la sfârșitul volumului IV. Multe dintre predicile și jurnalele lui Johnson rămân nepublicate.

Principalele lucrări ale lui Johnson includ:

Reputatie

Johnson nu a strâns nicăieri atenția elevului și marelui său rival, teologul puritan Johnathan Edwards ; a primit, de exemplu, doar 2 pagini față de 16 despre Jonathan Edwards în opera clasică a lui Sydney Ahlstrom O istorie religioasă a poporului american. Dar a fost admirat pentru munca sa misionară, ideile sale educaționale și filozofia sa. Johnson a fost numit „un intelect falnic al Americii coloniale, un om cu o mare curiozitate și interese filosofice”, „cel mai erudit teolog anglican colonial din secolul al XVIII-lea”, „Fondatorul filosofiei americane”, „primul filosof important din colonial America și autor al primului manual de filozofie publicat acolo ”,„ primul care dă educației acel gând și atenție pe care compatrioții săi i-au dedicat în continuare ”,„ Părintele Bisericii Episcopale din Connecticut ”și„ Primul psihologic Autor în America ”. Lucrările sale și lista sa de cărți citite între 1719 și 1755 au fost, de asemenea, folosite pentru a urmări evoluția minții coloniale americane de către Norman Fiering și Joseph Ellis. El este subiectul a două biografii din secolul al XIX-lea (Chandler, Beardsley), fiecare dintre ele mergând la două ediții, trei cărți din secolul al XX-lea (Schneider, Ellis, Carrol), împreună cu o serie de disertații de lungime a cărții, și este punctul central (până în prezent ) din două cărți din secolul XXI (Erlach și DeMille, Olsen).

Influență

Johnson a fost printre puținii americani coloniali ale căror realizări culturale și intelectuale au adus atenție în Marea Britanie. A fost prieten atât al episcopului George Berkeley, cât și al fiului său, Pr. George Berkeley, Jr. Autorul Dicționarului englez, Dr. Samuel Johnson din Londra a fost un prieten cald al fiului său William Samuel și „știa” de celălalt transatlantic Dr. Johnson. Dr. american Johnson a corespondat în mod regulat cu arhiepiscopii și episcopii englezi, guvernatorii coloniali, șefii de colegii din Anglia și America și secretarii Societății pentru propagarea Evangheliei în părți străine .

Influența sa în coloniile britanice americane a fost și mai mare. A fost bine cunoscut la Yale, unde a îndrumat, a co-administrat programul de burse Berkeley încă de la începuturile sale în anii 1730 și a colaborat cu președintele Clap pentru a crea un curriculum iluminist și a reforma colegiul în anii 1740. El a creat biserica anglicană din Connecticut, începând cu parohiile fondate în 1723 în New Haven, North Haven și West Haven și o biserică pe care a construit-o în 1724 în Stratford; până la moartea sa în 1772, în colonie erau 43 de biserici. Discipolii săi anglicani s-au răspândit prin toate cele treisprezece colonii și Canada până în 1776. Johnson a notat într-o scrisoare din 1752 adresată lui Benjamin Franklin că avea „marea satisfacție de a-i vedea pe unii dintre ei în primele amvonuri nu numai în Connecticut, ci și în Boston și York și altele în unele dintre primele locuri din Țară. ”

De asemenea, reformele colegiului „nou-model” Johnson s-au răspândit rapid. Rhode Island College (acum Brown University) s-a deschis în 1764 ca un colegiu neconfesional în stilul „nou-model” nu departe de locul în care Johnson a făcut plimbări filosofice cu Berkeley. În 1774, membri ai consiliului de administrație al Colegiului William și Mary, inclusiv Benjamin Harrison, Thomas Jefferson, Peyton Randolph, George Wythe și Thomas Nelson, Jr., bărbați care aveau să adopte în curând Rezoluția lui Lee și Declarația de Independență , a propus reformarea colegiului pe planul „nou-model” al lui Johnson, Franklin și Smith, pe care l-au realizat în cele din urmă în 1777. În timpul războiului revoluționar, protejatul lui Johnson, prev. Dr. William Smith, va înființa încă două colegii în Maryland, Washington College pe malul estic și Colegiul St. James pe malul vestic.

În timp ce filosofia morală a lui Johnson fusese predată la Yale încă de la începutul anilor 1740, cel mai influent manual al său despre filosofie a fost Elementa Philosophica din 1752 . Aceasta a fost o revizuire și o extindere majoră a manualelor sale din 1731, 1743 și 1746 despre filosofia morală pentru a include metafizica și știința, făcute la cererea lui Benjamin Franklin. În 1752, Franklin a tipărit o amendă, dacă este scumpă, prima ediție în Philadelphia, în timp ce o ediție a doua cu costuri reduse tipărită la Londra în 1754 a apărut cu corecțiile lui Johnson și o introducere a doctorului William Smith , prepost al Colegiului din Philadelphia. S-a estimat că aproximativ jumătate dintre studenții din colegiile americane între 1743 și 1776 au fost învățați filosofia morală a lui Johnson. Potrivit istoricului colegiilor coloniale, J. David Hoeveler, „La mijlocul secolului al XVIII-lea, colegienii care au studiat„ ideile colegiilor nou-model „au creat noi documente ale naționalității americane”. Trei membri ai Comitetului celor cinci care au editat Declarația de independență au fost conectați la Johnson: partenerul său educațional, promotorul și editorul Benjamin Franklin din Pennsylvania , studentul său Robert R. Livingston din New York , și protejatul juridic și politic al fiului său și Yale trezorierul Roger Sherman din Connecticut . Într-adevăr, s-a estimat că 54% dintre contribuitorii la Declarația de independență între 5 septembrie 1775 și 4 iulie 1776 și 50% dintre bărbații care au dezbătut-o și au adoptat-o ​​între 28 iunie și 4 iulie 1775 au fost conectați la Johnson sau filosofia sa morală, făcându-l morala dominantă la Congres.

Johnson a învățat mulți studenți în cariera sa de 59 de ani ca profesor în Connecticut și New York. Cel mai important elev al său a fost unul dintre fondatorii Republicii Americane: Johnson a fost tatăl doctorului William Samuel Johnson , un tată fondator al Statelor Unite , care a participat la Congresul Stamp Act , Congresul continental , Convenția constituțională federală a Statelor Unite. , și a fost primul senator american din Connecticut la primul Congres al Statelor Unite ; el a fost „singurul om care a participat la toate cele patru congrese unite” care au fondat America. El a urmat urmele tatălui său, urmând Yale și devenind președinte al Columbia College . Un avocat adesea chemat să se certe în disputele inter-statale și agent colonial în Anglia din 1767 până în 1772, William Samuel Johnson este cel mai bine cunoscut drept președintele Comitetului de stil care a scris Constituția SUA: edițiile la o versiune preliminară sunt în mâna lui în Biblioteca Congresului .

Moştenire

Medalia Samuel Johnson pentru realizări distinse dincolo de domeniul științei sau ingineriei

Eforturile misionare ale lui Johnson în Connecticut au prosperat și s-au extins. Christ Church, Stratford, rămâne o parohie activă și de succes. O a treia clădire a bisericii a fost construită în 1858 în stilul Carpenter Gothic Style pentru a înlocui clădirea lui Johnson din 1743; dar clopotul și paleta aurie „de aramă” a cocoșului pe care Johnson a donat-o pentru a doua biserică din 1743 au fost instalate în clopotnița sa și îi cheamă pe oameni să se închine și astăzi. Din această biserică, Johnson a înființat alte 26 de biserici în colonia Connecticut însuși și a trăit pentru a vedea în total 43 de fondate în stat, cu alte 17 înființate de discipolii săi înainte de moartea sa în 1772. Astăzi, există mai mult de 170 de parohii episcopale în statul care deservește un număr de aproape 60.000 de persoane.

Johnson și-a închis școala comună Stratford în 1752, dar numele său este memorializat în Johnson House din Academia Stratford , facilitatea pentru clasele trei (3) până la șase (6). Motto-ul său este Tantum eruditi sunt liberi, „ Doar cei educați sunt liberi”.

Colegiul pe care l-a înființat, King's College, a fost redenumit de Adunarea din New York după războiul revoluționar și este acum Universitatea Columbia. De peste 260 de ani, „Columbia este lider în învățământul superior din țară și din întreaga lume”. Într-un singur clasament în 2008, a fost egalat cu alți doi ca Universitatea Americană de top. Premiul Nobel , președintele Columbia și filosoful american Nicholas Murray Butler a rezumat impactul lui Johnson ca educator și filosof: „Este suficient să spunem aici că Samuel Johnson a fost, cu toate limitele sale evidente, un om foarte remarcabil. Nimeni în afară de un remarcabil omul și-ar fi putut face cariera, și-ar fi putut oferi serviciul public sau ar fi putut avea viziunea lui despre ce iluminare la nivel mondial ar putea urma din lumânarea micuță pâlpâitoare pe care a aprins-o în camera de sacristie a Bisericii Trinității în lunile de vară ale anului 1754. ”

În 1999, sermonul lui Johnson privind lumea intelectuală a fost publicat în „ American Sermons: The Pilgrims to Martin Luther King, Jr.”, de Michael Warner , o antologie de doar cincizeci și opt de predici americane din perioada colonială până la Mișcarea pentru drepturile civile.

În 2006, Columbia University Engineering Alumni Association (CEAA) a creat medalia Samuel Johnson pentru realizări distincte dincolo de domeniul științei sau ingineriei . Medalia urmărește să comemoreze viața lui Samuel Johnson și accentul pus pe o persoană bine rotunjită care își aplică pregătirea în domenii dincolo de educația lor formală. Medalia Samuel Johnson onorează cea mai înaltă realizare pe întregul arc al efortului uman oriunde rigurozitatea și gândirea metodică și acțiunile sunt aplicate dincolo de domeniile tradiționale ale științei și ingineriei. Astfel de domenii pot include educația, dreptul, afacerile publice, afacerile, științele sociale, arhitectura și artele - indiferent dacă este vorba de comerț, serviciu public sau academie.

Filozofia morală a lui Johnson nu a rezistat mult timp Revoluției în sălile de facultate, întrucât „realismul scoțian a devenit elementul academic al învățământului superior american” până la „mijlocul secolului al XVIII-lea”. Cu toate acestea, filosofia morală a lui Johnson, definită în manualul său Elementa Philosophica ca „Arta de a urmări cea mai înaltă Fericire a noastră prin practica universală a virtuții”, a influențat documentele de bază ale Republicii Americane și, prin urmare, opera sa este încă activă în guvernare și cultură. al Americii așa cum este întruchipat în fraza „viață, libertate și căutarea fericirii” . Dr. Samuel Johnson, împreună cu doctorul Benjamin Franklin și dr. William Smith, poate fi considerat unul dintre „bunicii fondatori” care „a creat mai întâi filosofia morală idealistă a„ căutării fericirii ”, apoi a predat-o în colegiile americane. generației de oameni care ar deveni Părinții Fondatori. " Astăzi, există din nou o mare activitate intelectuală asupra filosofiei fericirii .

Veneraţie

Johnson este onorat împreună cu Timothy Cutler și Thomas Bradbury Chandler cu o zi de sărbătoare pe calendarul liturgic al Bisericii Episcopale (SUA) pe 17 august.

Note de subsol

Lecturi suplimentare

• Eben Edwards Beardsley, Viața și corespondența lui Samuel Johnson DD: misionar al Bisericii Angliei din Connecticut și primul președinte al King's College , New York, Hurd & Houghton, 1874.
• Peter N. Carroll, The Other Samuel Johnson: A Psychohistory of Early New England, Fairleigh Dickinson University Press, 1978.
• Thomas Bradbury Chandler, Viața lui Samuel Johnson, DD, primul președinte al King's College, din New York, T. & J. Swords, 1824.
• Joseph J. Ellis, The New England Mind in Transition: Samuel Johnson din Connecticut 1696–1772, Yale University Press, 1973.
• Don R. Gerlach, Samuel Johnson din Stratford în New England, 1696–1772. Atena, GA: Publicații Anglican Parohies Association, 2010.
• Elizabeth P. McCaughey, De la loialist la tatăl fondator: odiseea politică a lui William Samuel Johnson , Columbia University Press, 1980.
• Neil C. Olsen, Pursuing Happiness: The Organizational Culture of the Continental Congress, Nonagram Publications, 2009.
• Herbert și Carol Schneider, Samuel Johnson, președintele King's College: His Career and Writings , Columbia University Press, 4 vol., 1929.

linkuri externe

• Schițe biografice ale notorilor King's College
• Viața și corespondența lui Samuel Johnson, misionar DD al Bisericii Angliei din Connecticut și primul președinte al King's College, New York, de E. Edwards Beardsley, DD New York: Hurd și Houghton, 1874.
• [1]