Sangha - Sangha
| Traduceri din Saṃgha | |
|---|---|
| sanscrit |
संघ ( IAST : saṃgha ) |
| Pali | saṅgha |
| Bengaleză | সঙ্ঘ |
| Birmanez |
သံဃာ ( MLCTS : θàɰ̃ɡà ) |
| chinez |
僧伽 ( pinyin : sēngjiā ) |
| japonez |
僧 ( Romaji : deci ) |
| Khmer |
សង្ឃ / ព្រះសង្ឃ ( UNGEGN : Sáng / Preăh Sáng ) |
| coreeană |
승가 僧伽 ( RR : seungga ) |
| Sinhala | සංඝයා |
| Tibetană |
དགེ་ འདུན་ ( dge 'dun ) |
| Thai | พระ สงฆ์ |
| Vietnameză | Tăng đoàn Tăng già 僧團 僧伽 |
| Glosar al budismului | |
| Parte dintr- o serie pe |
| budism |
|---|
 |
Sangha este un cuvânt sanscrit folosit în multe limbi indiene, inclusiv Pali (saṅgha) care înseamnă „asociere”, „adunare”, „companie” sau „comunitate”. A fost folosit istoric într-un context politic pentru a desemna o adunare de guvernare într-o republică sau într-un regat și a fost mult timp folosit de asociațiile religioase, inclusiv budiștii, jainii și sikhii. Sangha, este adesea folosit ca nume de familie în aceste religii.
În budism , sangha se referă la comunitatea monahală a bhikkhus (călugări) și bhikkhunis (călugărițe). Aceste comunități sunt denumite în mod tradițional bhikkhu-sangha sau bhikkhuni-sangha . Ca o categorie separată, cei care au atins oricare dintre cele patru etape ale iluminării , indiferent dacă sunt sau nu membri ai comunității monahale, sunt denumiți „ āryasaṅgha „ Sangha nobil ”.
Potrivit școlii Theravada , termenul „sangha” nu se referă la comunitatea sāvakas (adepți laici) și nici la comunitatea budiștilor în ansamblu.
Definiții
Într-un glosar de termeni budiste, Richard Robinson și colab. definește sangha ca:
Sangha. Comunitate. Acest cuvânt are două niveluri de semnificație:
(1) la nivel ideal ( arya ), denotă toți adepții lui Buddha, laici sau ordonați , care au atins cel puțin nivelul de srotāpanna ;
(2) la nivel convențional ( saṃvṛti ), denotă ordinele Bhikṣus și Bhikṣunis.
Practicanții Mahayana pot folosi cuvântul „sangha” ca termen colectiv pentru toți budiștii, dar Canonul Theravada Pāli folosește cuvântul pariṣā (sanscrită pariṣad ) pentru comunitatea budistă mai mare - călugării, călugărițele, bărbații laici și femeile laice care au luat Cele Trei Refugii - cu câteva excepții rezervând „sangha” pentru o utilizare originală în Canonul Pāli - idealul ( arya ) și convenționalul.
Cele două semnificații se suprapun, dar nu sunt neapărat identice. Unii membri ai Sangha ideale nu sunt hirotoniți; unii monahi încă nu au dobândit ochiul Dharma.
Spre deosebire de Sangha actual, Sangha original s-a considerat ca urmând misiunea stabilită de Maestru, și anume, să meargă mai departe "... în turneu pentru binecuvântarea multor oameni, pentru fericirea multor oameni din compasiune pentru lume, pentru bunăstarea, binecuvântarea, fericirea deva și a oamenilor ".
Calitățile Sangha
Sangha este al treilea din refugiile Trei din budism. Comun în toate școlile este că āryasaṅgha este cea mai importantă formă a acestei a treia bijuterii. În ceea ce privește formele de viață curente recunoscute, interpretarea a ceea ce este Bijuteria depinde de modul în care o școală definește Sangha. De exemplu, pentru multe școli, viața monahală este considerată a fi cel mai sigur și mai potrivit mediu pentru a avansa către iluminare și eliberare datorită tentațiilor și vicisitudinilor vieții din lume.
În budism , Gautama Buddha , Dharma și Sangha sunt descrise ca având anumite caracteristici. Aceste caracteristici sunt cântate fie zilnic și / sau în zilele Uposatha , în funcție de școala budismului. În tradiția Theravada, acestea fac parte din scandarea zilnică:
Sangha: Sangha discipolilor Celui Binecuvântat ( sāvakas ) este:
- a practica calea bună ( Suppaṭipanno )
- practicând calea verticală ( Ujuppaṭipanno )
- practicarea modului informativ sau logic ( Ñāyappaṭipanno )
- practicarea modului adecvat ( Sāmīcippaṭipanno )
Adică cele patru perechi de persoane, cele opt tipuri de indivizi - Această Sangha a discipolilor Binecuvântatului este:
- demn de cadouri ( Āhuneyyo )
- demn de ospitalitate ( Pāhuneyyo )
- demn de ofrande ( Dakkhiṇeyyo )
- demn de salut reverențial ( Añjalikaraṇīyo )
- câmpul de merit de neegalat pentru lume ( Anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassa ).
Tradiția monahală
Sangha a fost inițial înființat de Buddha Gautama în secolul al V-lea î.Hr., pentru a oferi un mijloc celor care doresc să practice cu normă întreagă într-un mod direct și extrem de disciplinat, fără restricții și responsabilități din viața gospodăriei. Sangha îndeplinește, de asemenea, funcția de a păstra învățăturile originale ale lui Buddha și de a oferi sprijin spiritual comunității laice budiste. Sangha și-a asumat în mod istoric responsabilitatea de a menține integritatea doctrinei, precum și traducerea și propagarea învățăturilor lui Buddha.
Caracteristica cheie a monahismului budist este aderarea la vinaya, care conține un set elaborat de 227 reguli principale de conduită (cunoscute sub numele de Patimokkha în Pāli), inclusiv castitatea completă, mâncarea doar înainte de prânz și neimplicarea în discuții rău intenționate sau salace. Între prânz și a doua zi, o viață strictă de studiu al scripturilor, scandare, meditație și curățare ocazională formează majoritatea îndatoririlor pentru membrii Sangha. Încălcarea regulilor implică sancțiuni care variază de la mărturisire până la expulzarea permanentă din Sangha.
Reglementările monahale japoneze
Saichō , fondatorul școlii japoneze din Tendai , a decis să reducă numărul de reguli până la aproximativ 60 pe baza preceptelor Bodhisattva. În Kamakura , multe școli japoneze care au provenit din sau au fost influențate de Tendai, cum ar fi Zen , Budismul Pământului Pur și Budismul Nichiren, au abolit hirotonia tradițională în favoarea acestui nou model de reglementări monahale.
Cele paisprezece precepte ale Ordinului Interbeing
Ordinul Interbeing , stabilit în 1964 și asociată cu tradiția Plum Village , are paisprezece preceptele observate de către toți monahii. Au fost scrise de Thích Nhất Hạnh .
Posesii
Călugării și călugărițele dețin, în general, un minim de bunuri datorită samaya lor ca renunțători , inclusiv trei robe, un bol de pomană, o curea de pânză, un ac și un fir, un aparat de ras pentru bărbierirea capului și un filtru de apă. În practică, au adesea câteva bunuri personale suplimentare.
În mod tradițional, călugării, călugărițele și novicile budiste evită hainele obișnuite și poartă haine. Inițial robele erau cusute împreună din cârpe și pătate cu pământ sau cu alți coloranți disponibili. Culoarea hainelor moderne variază de la comunitate la comunitate: șofranul este caracteristic grupurilor Theravada; albastru, gri sau maro pentru membrii Mahayana Sangha din Vietnam , maro în budismul tibetan , gri în Coreea și negru în Japonia .
Atitudini privind mâncarea și munca
Un călugăr budist este un bhikkhu în pali , sanscrită bhikṣu , în timp ce o călugăriță este un bhikkhuni , sanscrita bhikṣuṇī . Aceste cuvinte înseamnă literalmente „cerșetor” sau „cel care trăiește după pomană ” și a fost tradițional în budismul timpuriu ca Sangha să meargă pe „pomană” pentru mâncare, mergând sau stând liniștit în zonele populate cu boluri de pomană gata să primească mâncare jertfe în fiecare zi. Deși în vinaya stabilită de Buddha Gautama, Sangha nu avea voie să se angajeze direct în agricultură, acest lucru s-a schimbat ulterior în unele școli Mahayana când budismul s-a mutat în Asia de Est, astfel încât în sfera culturală din Asia de Est , comunitatea monahală a avut în mod tradițional angajat în agricultură. Un accent pus pe munca pentru hrană este atribuit liniilor directoare de instruire suplimentare stabilite de un maestru budist Chan , Baizhang Huaihai , în special expresia „O zi fără muncă este o zi fără hrană” ( chineză :一日 不做 一日 不 食) .
Ideea că toți budiștii, în special membrii Sangha, practică vegetarianismul este o percepție greșită occidentală.
În Canonul Pali, Buddha a respins o sugestie a lui Devadatta de a impune vegetarianismului asupra Sangha. Conform textelor Pali, Buddha a mâncat carne atâta timp cât animalul nu a fost ucis special pentru el. Canonul Pāli a permis membrilor Sangha să mănânce tot ce alimente este donat acestora de către laici, cu excepția faptului că acestea pot să nu mănânce carne , dacă știu sau suspectează că animalul a fost ucis în mod special pentru ei. În consecință, tradiția Theravada nu practică vegetarianismul strict, deși un individ poate face acest lucru ca alegere personală [1] .
Atât tradițiile Mahayana, cât și Vajrayana variază în funcție de interpretarea lor a scripturilor. În unele sutre Mahayana , consumul de carne este puternic descurajat și se afirmă că Buddha nu a mâncat carne. În special, membrii Sangha din Asia de Est își asumă preceptele Bodhisattva originare din Brahmajāla Sūtra , care are un jurământ de vegetarianism ca parte a ordonanței Triple Platform, unde primesc cele trei seturi de jurăminte: śrāmaṇera / śrāmaṇerī (noviciat), monahal, și apoi Brahmajāla sutra Bodhisattva preceptele, în timp ce tibetană linii transmite o tradiție de Bodhisattva Preceptele de la Asanga „s Yogācārabhūmi-Sastra , care nu includ un jurământ vegetarianismului.
Conform sutrelor Mahayana, Buddha Shakyamuni a susținut întotdeauna că persoanele laice erau capabile de o mare înțelepciune și de a ajunge la iluminare. În unele zone a existat o concepție greșită conform căreia Theravada consideră că iluminarea este un scop imposibil pentru cei din afara Sangha, dar în suttas-urile Theravada este clar înregistrat că unchiul lui Buddha, un adept laic, a ajuns la iluminare ascultând discursul lui Buddha și acolo sunt multe alte astfel de cazuri descrise în Canonul Pāli. În consecință, accentul pus pe laici, precum și pe membrii Sangha, care practică calea budistă a moralității, meditației și înțelepciunii este prezent în toate școlile budiste majore.
Sangha se referă la orice comunitate budistă
Unii savanți liberali consideră că sangha este frecvent (și conform lor, greșit) folosit în Occident pentru a se referi la orice fel de comunitate budistă.
- Se sugerează că termenii Parisa și Gaṇa sunt referințe mai adecvate la o comunitate de budiști. Pariṣā înseamnă „urmărire” și se referă la cele patru grupuri de adepți ai lui Buddha: călugări, călugărițe, laici și laici.
- Termenul sanscrit Gana are semnificații de „turmă, trupă, multitudine, număr, trib, serie, clasă” și este utilizabil și în sensuri mai banale.
Soka Gakkai , o nouă mișcare religioasă , care a început ca o organizație laică asociată anterior cu Nichiren Shōshū în Japonia, contestă definiția tradițională a Sangha. Organizația interpretează semnificația celor trei bijuterii ale budismului, în special „comoara Sangha”, pentru a include toți oamenii care practică budismul corect, fie laici, fie clerici. După excomunicarea sa din 1991, organizația a publicat din nou literatura care apoi a revizuit termenii precum „Comoara preoției” la „Ordinul budist”. Unele secte moderniste Nichiren-shū dețin această poziție, împreună cu mișcările Mahayana, atât liberale, cât și progresiste.
Nichiren Shōshū sectei menține definiția tradiționalistă a Sangha ca șef Templul Taisekiji preoției colective ca custozii unici și arbitrii doctrinei budiste.
Vezi si
Referințe
Bibliografie
- Buswell, Robert E., ed. (2004). Enciclopedia budismului . Macmillan Reference SUA. pp. 740 –744. ISBN 0-02-865718-7.
linkuri externe
- „Regulile lui Bhikkhus, un ghid pentru laici” de Bhikkhu Ariyesako.
- „Obligațiile Sangha” de Ajaan Lee Dhammadharo
- Gelozia printre Sangha citat din cartea lui Jeremy Hayward despre Chögyam Trungpa Rinpoche Warrior-King of Shambhala: Remembering Chögyam Trungpa .