Scapular - Scapular
Scapularul (din latină scapula , „umerii“) este un creștin occidental articol de îmbrăcăminte suspendat din umeri. Există două tipuri de scapulare, scapulare monahale și devoționale , deși ambele forme pot fi pur și simplu denumite „scapulare”. Ca obiect al evlaviei populare, servește pentru a reaminti purtătorilor angajamentul lor de a trăi o viață creștină.
„Scapularul monahal” a apărut mai întâi, poate încă din secolul al VII-lea în Ordinul Sfântului Benedict . Este o lungime oarecum mare de pânză suspendată atât în față, cât și în spate de umerii purtătorului, ajungând adesea până la genunchi. Poate varia în formă, culoare, dimensiune și stil. Scapularii monahiști își au originea ca șorțuri purtate de călugării medievali și au fost extinse mai târziu la obiceiuri pentru membrii organizațiilor religioase, ordinelor sau confrațiilor. Scapulars monastice fac acum parte din obiceiul de călugări și călugărițe în multe ordine de creștini .
„Scapularul devoțional” este un articol mult mai mic și a evoluat din scapularul monahal. Acestea pot fi purtate și de indivizi care nu sunt membri ai unui ordin monahal. Scapularul devoțional constă de obicei din două bucăți mici (de obicei dreptunghiulare) de pânză, lemn sau hârtie laminată, de câțiva centimetri, care pot purta imagini religioase sau text. Acestea sunt unite de două benzi de pânză, iar purtătorul pune un pătrat pe piept, sprijină benzile unul pe fiecare umăr și lasă al doilea pătrat să cadă în spate.
În multe cazuri, ambele forme ale scapularului vin cu un set de promisiuni pentru credincioșii care le poartă. Unele dintre promisiuni au rădăcini în tradiție. Pentru romano-catolici, de-a lungul secolelor, mai mulți papi au aprobat indulgențe specifice pentru scapulari, ca și pentru alte obiecte de evlavie populară.
Istorie
Scapularul ar fi putut ieși dintr-o bucată de pânză asemănătoare unui șorț purtată de călugări. Punctul 55 din Regula Sfântului Benedict , datând din secolul al VII-lea, se referă la utilizarea scapularului. În Biserica Catolică, elementele cheie ale obiceiului călugărului au devenit în cele din urmă tunica, cinctura , scapularul și gluga. Îmbrăcămintea unei călugărițe a inclus tunica, scapularul și voalul capului. Unii autori interpretează scapularul ca un șorț simbolic pe baza faptului că călugării și călugărițele, când sunt angajați în muncă manuală, au tendința de a-l acoperi cu un șorț protector sau de a-l ascunde cu atenție sau de a arunca lungimea frontală înapoi peste umăr pentru a o preveni. de a intra în cale.
Soiuri
Scapular monastic
Astăzi, scapularul monahal face parte din îmbrăcămintea, obiceiul multor ordine religioase creștine , atât ale călugărilor, cât și ale călugărițelor . Este o îmbrăcăminte exterioară de aproximativ lățimea pieptului, de la umăr la umăr. Se atârnă în față și în spate aproape până la picioare, dar este deschis pe părți (inițial a fost alăturat prin curele la nivelul taliei). Este legat de analavosul purtat în tradiția orientală .
Din punct de vedere istoric, scapularul monahal a fost uneori denumit scutum (adică scut), deoarece era așezat deasupra capului, pe care îl acoperea inițial și îl proteja cu o singură porțiune (din care apoi s-a dezvoltat capota). Un aspect specific al utilizării scapularului monahal din primele sale zile a fost ascultarea și termenul jugum Christi , adică „jugul lui Hristos”, a fost folosit pentru a se referi la el. Termenul „jugul lui Hristos” însemna ascultare și îndepărtarea unui scapular a fost ca îndepărtarea jugului lui Hristos, adică răzvrătirea împotriva autorității. De exemplu, constituția carmelită din 1281 prevedea ca scapularul să fie purtat la culcare sub pedeapsa culpei grave, iar constituția din 1369 includea excomunicarea automată pentru un carmelit care spunea Liturghie fără scapular.
De-a lungul secolelor, ordinele religioase au adaptat scapularul de bază așa cum au considerat adecvat pentru ele însele, ca urmare a căruia există acum mai multe modele distincte, culori, forme și lungimi. De Cartusienii și alții atașat o glugă pentru scapulo lor, mai degrabă decât păstrarea fostul un element separat de obiceiul lor, în timp ce unele, cum ar fi dominicani sau carmeliții , purta sub un alt strat, ca o pelerina de umăr sau capuce (care este, „glugă”). Selecția culorii s-ar putea schimba în timp; de exemplu, înainte de 1255, scapularii augustinieni pentru novici erau negri, iar cei ai fraților laici erau albi, dar după aceea, toți scapulari, în afară de cei ai fraților laici, trebuiau să fie albi.
În unele cazuri, scapularul monahal a fost folosit pentru a distinge rangul sau nivelul purtătorului într-o ordine religioasă. De exemplu, în unele practici monahale bizantine , există două niveluri de călugăr sau călugăriță pe deplin mărturisite: cele ale „micului obicei” și celelalte ale „marelui obicei”, acestea fiind mai în vârstă și nu trebuie să facă muncă manuală. În aceste cazuri, „marele obicei” s-a distins pur și simplu de „micul obicei” prin adăugarea unui scapular decorat cu instrumentele Patimii .
Așa cum stola este veșmântul care a marcat funcția de preot , scapularul monahal a devenit echivalentul celor din viața monahală și chiar și astăzi, un scapular lung îl identifică pe purtătorul său ca membru al unui ordin religios. Este un simbol al modului confratern, care combină în sine principiul ora și labora (rugăciune și lucrare), astfel încât forma a fost adoptată ulterior de laici evlavioși care doreau să aibă un semn deschis al devotamentului lor.
Scapular redus non-monahal
Unii autori sugerează că tradiția de a purta o formă redusă de scapular non-monahal a început în secolul al XI-lea odată cu Sfântul Petru Damian, iar scapularul monahal a fost transformat treptat dintr-o piesă vestimentară care făcea parte din obișnuința călugărilor și a călugărițelor într-o articol mai mic care exprima devotamentul de către indivizi, numiți oblati , care trăiau în lume, dar doreau să fie afiliați la o mănăstire.
În Evul Mediu , credincioșii creștini au devenit obișnuiți să participe la spiritualitatea noilor ordine mendicante într-un sens auxiliar, uneori numite Ordinele a treia, deoarece acestea au fost întemeiate după ordinele inițiale ale fraților și călugărițelor. Deși acestor oameni (numiți terțiari ) li s-a permis să poarte „obiceiul terțiar”, deoarece nu făcuseră jurământuri religioase, nu li s-a permis de obicei să poarte întregul obicei al ordinului. Cu timpul, a fost considerat o mare onoare și un mare privilegiu să li se acorde o mică pânză atașată de benzi care ar fi purtată peste trunchi în același mod ca și scapularul monahal complet. Au apărut confraternități în care oamenilor li se va acorda purtarea acestui obiect ca semn al participării lor la lucrările bune ale unei anumite ordine. Dintre franciscani , ei erau cunoscuți sub numele de Cordbearers , datorită faptului că purtau și un șnur mic în jurul taliei, imitând cel purtat de frate .
După întreruperile vieții religioase din perioada Revoluției Franceze și invaziile napoleoniene din Franța și Italia, purtarea obiceiului terțiar a devenit interzisă. Astfel, în cele din urmă a devenit obișnuit ca o formă mai mică de scapular al unui ordin să fie acordată non-monahalului. Mai degrabă decât o lungime completă de pânză, aceasta consta din două dreptunghiuri (lățime de câțiva centimetri și mult mai mari decât un scapular devoțional modern) de lână unite prin benzi într-un fel. Acestea sunt purtate și astăzi de membrii „ordinului al treilea” ai franciscanilor , carmeliților și dominicanilor . Pentru a obține beneficiile comenzii, membrii trebuie să poarte constant aceste scapule. Cu toate acestea, în 1883, în „ Constituția sa privind legea ordinului al treilea franciscan ” numit Misericors Dei Filius , Papa Leon al XIII-lea a declarat că purtând fie aceste scapule de dimensiuni medii din „al treilea ordin”, fie formele în miniatură ale scapularului devoțional mai mic, intitulat purtătorul în mod egal să câștige indulgențele asociate ordinii. Unele ordine religioase oferă încă o versiune scurtă (uneori numită „scapular redus”, dar această utilizare este arhaică) a scapularului lor mare către non-monahi care sunt afiliați spiritual cu ei. Astfel de scapulare scurte sunt concepute pentru a fi discrete și pot fi purtate sub îmbrăcăminte obișnuită acasă și la serviciu.
Scapular devoțional
Scapulari devoționali sunt obiecte de evlavie populară, purtate în primul rând de romano-catolici , precum și de unii anglicani și luterani , concepute pentru a arăta promisiunea purtătorului către o frăție, un sfânt sau un mod de viață, precum și reamintind purtătorului acea promisiune . Unii scapulari devoționali poartă imagini sau versete din scripturi.
Scapulari devoționali constau de obicei din două bucăți dreptunghiulare de pânză, lână sau altă țesătură care sunt conectate prin benzi. Un dreptunghi atârnă deasupra pieptului purtătorului, în timp ce celălalt se sprijină pe spate, cu benzile care trec peste umeri. Unele scapulare au benzi suplimentare care rulează sub brațe și care leagă dreptunghiurile pentru a împiedica dislocarea lor sub stratul superior de îmbrăcăminte al purtătorului.
Rădăcinile scapulari devoționali pot fi urmărite la adunarea laicilor în confraternități pentru îndrumare spirituală, prin care credincioșilor li se va atribui o insignă sau un semn de apartenență și devotament. Imaginea sau mesajul de pe scapular reflectă de obicei focalizarea ordinii, tradiția sau devotamentul favorizat. Scapulari devoționali și indulgențele atașate acestora au crescut odată cu creșterea confraternităților catolice în secolele XVII și XVIII. Faptul că promisiunile și îngăduințele specifice au fost atașate la purtarea scapularilor au contribuit la creșterea numărului lor de următori, așa cum s-a văzut cu exemplul timpuriu al Scapularului brun , obicei al carmelitenilor . Această promisiune a fost bazat pe Carmelită tradiția că Preasfânta Fecioară Maria a apărut la St. Simon Stock la Cambridge, Anglia , în 1251, ca răspuns la apelul său pentru ajutor pentru comanda lui oprimat și a recomandat scapular Brown a Fecioarei de pe Muntele Carmel să - l și a promis mântuirea credincioșilor care au purtat-o cu evlavie. Indiferent de dezbaterile științifice cu privire la originea exactă a scapularului brun , este clar că a făcut parte din obiceiul carmelit de la sfârșitul secolului al XIII-lea.
Albastru scapular al Neprihănitei Zămisliri că datele pentru 1617 a fost acordat în cele din urmă un număr semnificativ de indulgențe, și multe haruri au fost promise celor care ar onora Neprihănita Zămislire prin purtarea Blue scapulare și în direct castitate în funcție de starea lor în viață. În 1885, Papa Leon al XIII-lea a aprobat Scapularul Sfintei Fete , (cunoscut și sub numele de Veronica ) și a ridicat preoții Sfintei Fațe la o arhitectură . El a aprobat, de asemenea, Scapularul Maicii Domnului Sfatul Bun și Scapularul Sfântului Iosif , ambele în 1893 și Scapularul Sfintei Inimi în 1900. În 1611, confraternitatea Ordinului Servite și Scapularul lor Negru al celor Șapte Dureri a Mariei a primit indulgențe de la Papa Pavel al V-lea .
În secolul al XIX-lea, au fost aprobate o serie de alte Scapulare. Scapularul verde al Inimii Neprihănite a Mariei a fost aprobat de Papa Pius IX în 1877, iar Scapularul alb al Maicii Domnului Sfânt a primit aprobarea lui Leon al XIII-lea în 1893 în scopul invocării îndrumării Mariei asupra purtătorului său. Scapularul negru al Maicii Domnului Ajutor al Bolnavilor (pentru confreria fondată de Sf. Camillus de Lellis ) a fost aprobat de Pius IX în 1860. În 1863 a aprobat și Scapularul Verde , care nu provine dintr-o confrerie, ci o imagine inspirată printr-o viziune a Fericitei Mame trăită de Sr. Justine Bisqueyburu de la Fiicele Carității Sfântului Vincent de Paul .
La începutul secolului al XX-lea, scapularul devoțional a câștigat o urmărire atât de puternică în rândul catolicilor din întreaga lume, încât Joseph Hilgers, în Enciclopedia Catolică din 1912, a declarat: „La fel ca rozariul, [Scapularul maron] a devenit insigna catolicii devoți”. În aparițiile raportate din 1917 ale Maicii Domnului din Fátima , se spune că Fecioara Maria a apărut „cu un Rozariu într-o mână și un scapular în cealaltă”. Sora Lúcia (unul dintre cei trei vizionari ai copiilor Fátima) a declarat că Fecioara Maria i-a spus: „ Rozariul și Scapularul sunt inseparabile ”. În Statele Unite, „Scapular Magazine” a ajutat la înscrierea unui milion de americani pentru a se ruga Rozariul pe baza mesajelor de la Fatima. Rozariul și scapularul devoțional continuă să fie legate în secolul XXI.
În timp ce o serie de scapulari (de exemplu, Scapularul feței sfinte , cunoscută și sub numele de Veronica ) sunt în întregime hristocentric, cei mai răspândiți scapulari (inclusiv Scapularul brun al Maicii Domnului din Muntele Carmel și Scapularul albastru al Imaculatei concepții ) se referă la Devoțiuni și consacrări mariane . Ioan Paul al II-lea a declarat că a primit primul său Scapular maro al Muntelui Carmel la vârsta de zece ani, când devoțiunea sa mariană prindea contur și a continuat să o poarte în papalitatea sa.
Enciclopedia Catolică listează 18 mici scapulari aprobați de biserica romano-catolică:
- Scapularul alb al Preasfintei Treimi (1193)
- Scapularul alb al Maicii Domnului Răscumpărării (1218)
- Scapularul brun al Maicii Domnului de pe Muntele Carmel (1250)
- Scapularul negru al celor șapte dureri ale Mariei (1255)
- Albastru scapular al Neprihănitei Zămisliri
- Scapularul roșu al celui mai prețios sânge
- Scapular negru Passion (1720)
- Red scapular a Patimilor (1846)
- Scapularul negru al ajutorului bolnavilor (1860)
- Scapularul alb al inimii imaculate a Mariei (1877)
- Scapularul albastru și negru al Sfântului Mihail Arhanghelul (1880)
- Scapulară Sf Benedict (1882)
- Scapular la Fata Sf (1885)
- Scapularul alb al Maicii Domnului Sfat Bun (1893)
- Scapularul alb al Sfântului Iosif (1898)
- Scapularul alb al celei mai sacre inimi a lui Isus (1900)
- Scapularul a Sfintelor Inimi ale lui Isus și Maria (1901)
- Scapularul alb al Sfântului Dominic (1903)
Dintre toate tipurile recunoscute de Biserica Romano-Catolică, cel mai cunoscut, și poate cel mai popular, este Scapularul Maicii Domnului de pe Muntele Carmel , uneori denumit Scapularul Maro din culoarea benzilor sale. Purtarea unui scapular devoțional a fost privită ca o meditație constantă de către episcopul Leo De Goesbriand: „Oriunde aș fi, indiferent ce fac, Maria nu mă vede niciodată fără să vadă pe corpul meu o dovadă a devotamentului meu față de ea”. Acest scapular, cu istoria sa în Marea Britanie, împreună cu Scapularul Maicii Domnului din Walsingham sunt, de asemenea, devoțiuni populare în Biserica Anglicană . Verde scapularul „ instituit pentru convertirea celor fără credință“ este un alt scapulară popular în rândul comunității creștine.
Din punct de vedere spiritual, părintele Etienne Richer susține că scapularea devoțională este una dintre devoțiunile romano-catolice cheie care se armonizează cu Liturghia catolică în procesul meditativ.
În bisericile protestante
Purtarea scapulară se găsește uneori în bisericile protestante, inclusiv anglicană, luterană și metodistă. Instrucțiunile sunt furnizate în Biserica Metodistă Unită, permițând scapularului să fie purtat peste alb de oricine laic sau cler, nu ca o stolă pastorală sau cașubilă, fie colorată pentru sezonul Bisericii, fie nu.
Unele biserici anglicane folosesc scapularul pentru a desemna diferența de îmbrăcăminte între coraliști băieți și fete, o tradiție care continuă în Biserica din sudul Indiei pentru femei și bărbați.
Bisericile luterane folosesc uneori scapularele ca veșminte atât pentru servitori pentru bărbați, cât și pentru femei, pe sutane care sunt considerate îmbrăcăminte clericală, nu veșminte. Scapularii din bisericile protestante nu au neapărat același sens ca în bisericile catolice.
Corurile pot purta scapulare peste alb în colegiile luterane.
Investiții, binecuvântare și reguli
Deși fiecare scapular are propriile sale calificări și utilizare, Biserica Romano-Catolică a stabilit anumite reguli care se referă la toate tipurile sale, fie ele monahale sau devoționale. Un scapular asociat cu o confraternitate trebuie să fie investit de un reprezentant ordonat al grupului respectiv. Un scapular asociat cu un mister sau devotament poate fi pur și simplu binecuvântat de un preot și dat celui care îl poartă. Pentru a primi beneficiile sau indulgențele acordate, scapularul trebuie purtat în mod constant. Poate fi pus deoparte pentru o perioadă, dar, în acea perioadă, purtătorul nu primește beneficiile scapularului. În cazul în care purtătorul va relua purtarea, beneficiile sunt conferite din nou.
Un scapular devoțional trebuie să fie în stare bună, cu ambele benzi intacte. Scapulele multiple pot fi purtate pe aceleași benzi, dar benzile trebuie să aibă culoarea celor prescrise de scapular cu cea mai mare preeminență, iar acel scapular trebuie să fie cel mai important cu celelalte din spate în ordinea priorității. Dacă un scapular se deteriorează până la punctul în care nu poate fi în stare bună, trebuie înlocuit. Cu toate acestea, nu este necesar ca purtătorul să fie reinvestit, deoarece devoțiunea purtătorului, nu obiectul în sine, conferă beneficiul scapularului.
Vezi si
- Carmelitii (Obicei și Scapular)
- Green Scapular - aprobat în 1863 și din nou în 1870
- Fecioara Sfatului Bun (Scapular alb)
- Rozariu și scapular
- Sanbenito
- Scapularul Maicii Domnului de pe Muntele Carmel (Brown Scapular)
- Tabard - un scapular modern purtat ca șorț sau ceremonial
- Scapularul de cinci ori
Referințe
Surse
- Regula Sfântului Benedict, cap. 55 (latină)
- Regula Sfântului Benedict, cap. 55 (traducere în engleză)
- John Cassian, Institutele, „Despre rochia călugărilor”
linkuri externe
Articole