Oameni Selk'nam - Selk'nam people
 Steag
| |
 Copii Selknam, 1898
| |
| Populatia totala | |
|---|---|
| 2.761 (Argentina, est. 2010) | |
| Regiuni cu populații semnificative | |
| 294 în Tierra del Fuego (Țara focului) restul sunt împrăștiate în Argentina și Chile și 11 trăiesc în Statele Unite | |
| Limbi | |
| în principal spaniolă , înainte de colonizare Limba selk'nam ( Ona ), 1 persoană vorbește limba în Chile. | |
| Religie | |
| Animism , creștinism | |
| Grupuri etnice conexe | |
| Haush , Tehuelche , Teushen |
Selk'nam , de asemenea , cunoscut sub numele de Onawo sau oamenii Ona , sunt un popor indigene din Patagoniei regiunea din sudul Argentinei și Chile , inclusiv Tierra del Fuego insule. Au fost unul dintre ultimele grupuri native din America de Sud întâlnite de migranții europeni la sfârșitul secolului al XIX-lea. La mijlocul secolului al XIX-lea, erau aproximativ 4000 de Selk'nam; până în 1919 erau 297, iar până în 1930 puțin peste 100.
Sunt considerați dispăruți ca un trib. Explorarea aurului și introducerea agriculturii în regiunea Tierra del Fuego au dus la genocidul Selk'nam. Joubert Yantén Gómez, un chilian metiși din partea Selk'nam strămoși, el însuși a învățat limba și este considerat singurul vorbitor; el folosește numele Keyuk.
În timp ce Selk'nam sunt strâns asociați cu viața în zona de nord-est a Țării de Foc, se crede că au originea ca popor pe continent. Cu mii de ani în urmă, au migrat cu canoe peste strâmtoarea Magellan . Teritoriul lor de la începutul Holocenului a variat probabil până în zona Cerro Benítez din lanțul muntos Cerro Toro din Chile.
Mod de viata
În mod tradițional, Selk'nam erau oameni nomazi care se bazau pe vânătoare pentru supraviețuire. S-au îmbrăcat cumpătat în ciuda climatului rece din Patagonia . Au împărțit Tierra del Fuego cu Haush (sau Manek'enk ), o altă cultură nomadă care a trăit în partea de sud-est a insulei. De asemenea, în regiune se aflau Yámana sau Yahgan.
Relațiile cu europenii
Selk'nam-ul a avut un contact redus cu etnicii europeni până la sosirea coloniștilor la sfârșitul secolului al XIX-lea. Acești noi veniți au dezvoltat o mare parte din țara Tierra del Fuego ca mari estancias ( ferme de cauciuc ), privându-i pe nativi de zonele lor ancestrale de vânătoare. Selk'nam, care a considerat turmele de oi mai degrabă decât vânatul decât proprietatea privată (pe care nu o aveau ca concept) a vânat oile. Proprietarii de ferme au considerat că acest lucru este braconaj și au plătit grupuri armate sau miliție pentru a vâna și ucide Selk'nam, în ceea ce se numește acum Genocidul Selk'nam. Pentru a primi recompensa, astfel de grupuri au trebuit să readucă urechile victimelor.
Misionarii salesieni au lucrat pentru a proteja și păstra cultura Selk'nam. Părintele José María Beauvoir a explorat regiunea și a studiat culturile și limbile native patagoniene între 1881 și 1924. A compilat un vocabular de 4000 de cuvinte al limbii Selk'nam și 1400 de fraze și propoziții, care a fost publicat în 1915. A inclus o listă comparativă din 150 de cuvinte Ona- Tehuelche , deoarece el credea că există legături cu poporul Tehuelche și limba către nord. Antropologul german Robert Lehmann-Nitsche a publicat primele studii științifice despre Selk'nam, deși ulterior a fost criticat pentru că a studiat membrii poporului Selk'nam care fuseseră răpiți și expuși în circuri.
Relațiile cu europenii din zona Canalului Beagle din zona de sud a insulei Tierra del Fuego au fost ceva mai cordiale decât cu fermierii. Thomas Bridges , care fusese misionar anglican la Ushuaia , s-a retras din acel serviciu. Guvernul argentinian i-a acordat o mare subvenție funciară, unde a fondat Estancia Harberton . Lucas Bridges , unul dintre cei trei fii ai săi, a făcut mult pentru a ajuta culturile locale. La fel ca tatăl său, a învățat limbile diferitelor grupuri și a încercat să ofere nativilor un spațiu în care să-și poată trăi viața obișnuită ca „stăpâni ai propriului lor pământ”. Forțele schimbării erau împotriva lor, iar indigenii au continuat să aibă rate de mortalitate ridicate, deoarece culturile lor au fost perturbate. Cartea lui Lucas Bridges, Uttermost Part of the Earth (1948), oferă o înțelegere simpatică asupra vieții Selk'nam și Yahgan.
Deces
.JPG)
Au fost stabilite două misiuni creștine pentru a predica Selk'namului. Acestea au fost destinate să asigure locuințe și alimente pentru nativi, dar au fost închise din cauza numărului mic de Selk'nam rămase; se număraseră cu mii înainte de colonizarea occidentală, dar până la începutul secolului al XX-lea rămâneau doar câteva sute. Ultimul Selk'nam etnic a murit la mijlocul secolului al XX-lea.
Alejandro Cañas a estimat că în 1896 exista o populație de 3.000 de Selk'nam. Martín Gusinde , un preot și etnolog austriac care le-a studiat la începutul secolului al XX-lea, a scris în 1919 că au rămas doar 279 de Selk'nam. În 1945, misionarul salesian , Lorenzo Massa, număra 25. În mai 1974, Ángela Loij , ultima Selk'nam cu sânge complet, a murit. Probabil că există descendenți care au supraviețuit descendenței parțiale Selk'nam. Conform recensământului argentinian din 2001, în insula Tierra del Fuego locuiau 391 de Selk'nam (Ona) și 114 în alte părți ale Argentinei.
Cultură și religie
Misiunile și antropologii de la începutul secolului al XX-lea au colectat informații despre religia și tradițiile Selk'nam, încercând în același timp să-i ajute să își păstreze cultura. Misionarul José Beauvoir a compilat un dicționar al limbii selk'nam.
Limba
Selk'nam vorbea o limbă chon . Ultimul vorbitor nativ a murit în 1974, dar Joubert Yanten Gomez, un minune lingvistic din Santiago, Chile , și-a învățat limba la începutul secolului al XXI-lea, încă adolescent. El se numește pe sine cu un nume Selk'nam, Keyuk. A studiat lexiconul publicat în 1915 de Beauvoir, a studiat înregistrările limbajului făcute de antropologul Anne Chapman cu patruzeci de ani mai devreme, pentru a-i învăța sunetul. Vorbește alte câteva limbi indigene și învață Yagan .
Religie
Religia selk'nam era un sistem complex de credințe. A descris ființele spirituale ca parte a trecutului, în mitul creației . Temáukel era numele marii entități supranaturale despre care credeau că păstrează ordinea mondială. Zeitatea creatoră a lumii a fost numită Kénos sau Quénos.
Multe dintre poveștile lor povesteau personaje asemănătoare șamanilor . Un astfel de / xon / are capacități supranaturale, de exemplu, el poate controla vremea.
Ceremonii de inițiere
Ceremoniile de inițiere masculină Selk'nam , trecerea la maturitate, se numeau Hain . Popoarele indigene din apropiere, Yahgan și Haush , au avut ceremonii de inițiere similare.
Tinerii masculi erau chemați într-o colibă întunecată. Acolo vor fi atacați de „spirite”, care erau oameni îmbrăcați în ființe supranaturale. Copiii au fost învățați să creadă și să se teamă de aceste spirite în copilărie și au fost amenințați de aceștia în cazul în care s-au purtat greșit. Sarcina lor în acest rit de trecere era de a demonta spiritele; când băieții au văzut că spiritele erau umane, li s-a spus o poveste despre creația lumii legată de soare și lună . Într-o poveste asociată, li s-a spus că în trecut femeile erau deghizate în spirite pentru a controla bărbații. Când bărbații au descoperit mascarada, ei, la rândul lor, ar amenința femeile ca spirite. Potrivit bărbaților, femeile nu au aflat niciodată că masculii mascați nu erau cu adevărat spirite, ci bărbații au aflat la ritul de inițiere.
Ceremoniile contemporane au folosit această interacțiune într-un mod oarecum glumitor. După prima zi, au avut loc ceremonii și ritualuri conexe. Bărbații și-au arătat „puterea” în fața femeilor luptând cu spiritele (care erau alți bărbați, dar femeile se presupune că nu o știau) în unele lupte teatrale. Fiecare spirit a fost jucat cu acțiuni tradiționale, cuvinte și gesturi, astfel încât toată lumea să îl poată identifica. Cei mai buni actori spirituali din Hains anterioare au fost chemați din nou pentru a imita spiritele în Hains ulterior .
În afară de aceste recreații dramatice ale evenimentelor mitice, Hain a implicat teste pentru bărbați tineri pentru curaj, inventivitate, rezistență tentației, rezistență la durere și depășirea fricii. De asemenea, a inclus cursuri de instruire prelungite pentru a-i instrui pe tineri în sarcinile de care ar fi responsabili.
Înainte de întâlnirea europeană, diferitele rituri ale Hainului au durat foarte mult, poate chiar un an ocazional. S-ar încheia cu ultima luptă împotriva „celui mai rău” spirit. De obicei, Hains începea când era suficientă hrană (de exemplu, o balenă era spălată pe coastă), moment în care toți Selk'nam-urile din toate benzile se adunau într-un singur loc, în tabere pentru bărbați și femei. „Spiritele” mergeau uneori în taberele feminine pentru a le speria, precum și pentru a se deplasa și a acționa în moduri legate de personajele lor.
Ultimul Hain a avut loc într-una din misiuni la începutul secolului al XX-lea și a fost fotografiat de misionarul Martin Gusinde . A fost o ceremonie mai scurtă și mai mică decât obișnuiau să țină. Fotografiile arată costumele „spiritului” pe care le-au creat și le-au purtat. Gusinde's The Lost Tribes of Tierra Del Fuego (2015) a fost publicat în engleză de Thames & Hudson , iar în franceză și spaniolă de Éditions Xavier Barral .
Patrimoniu
Imagini de oameni Selk'nam luate de către misionarii sunt afișate la Martin Gusinde Muzeul Antropologic la Puerto Williams . Există, de asemenea, câteva cărți despre acest subiect, inclusiv povești Selk'nam, colectate de misiuni și un dicționar al limbii Selk'nam. Datorită contactului timpuriu al misionarilor, aceștia au colectat mult mai multe informații despre poporul Selk'nam decât despre alte persoane din regiune.
Preotul și etnologul austriac Gusinde a încercat, de asemenea, să culeagă informații despre alte națiuni locale, dar a găsit că numărul lor este mult redus. El a reușit să scrie mai multe despre cultura tradițională Selk'nam, deoarece încă se trăia.
Recensământul populației naționale din 2010 din Argentina a relevat existența a 2.761 de persoane care s-au recunoscut ca Onas în toată țara, 294 dintre acestea în provincia Tierra del Fuego, Antarctica și Insulele Atlanticului de Sud (Țara de Foc).
Vezi si
Referințe
Lecturi suplimentare
- Luis Alberto Borrero, Los Selk'nam (Onas) , Buenos Aires: Galerna, 2007
- Lucas Bridges , Ultima parte a Pământului , Londra, 1948
linkuri externe
- Glenn H. Shepard Jr., „Specters of a Civilization:” recenzie a lui Martin Gusinde's Lost Tribes of Tierra del Fuego , New York Review of Books, 9 august 2015, recenzia include fotografii de la începutul secolului XX ale Selk'nam de Gusinde
- Documentar despre Joubert Yanten , Canadian Broadcasting Corporation, 2 iulie 2001
- „Tânărul care reînvie o limbă pe moarte” , BBC News, 2 august 2015
- Lola Kiepja. Selk'nam (Ona) Chants of Tierra del Fuego, Argentina (Melodii în flux pe Napster de pe CD-ul audio).
- Despre cultura indiană Ona din Tierra Del Fuego , Cruise Victory.