Semiramis - Semiramis

Semiramis descris ca un Amazon armat într-o ilustrare italiană din secolul al XVIII-lea

Semiramis ( / s ə m ɪr ə m ɪ s , s ɪ -, s ɛ - / ; siriacă : ܫܲܡܝܼܪܵܡ Šammīrām , greacă : Σεμίραμις , Arabă : سميراميس Semiramis , armeană : Շամիրամ Šamiram ) a fost mitologic Lydian - babilonian soția lui Onnes și Ninus , succedându-i pe acesta din urmă la tronul Asiriei , ca în fabulele lui Movses Khorenatsi .

Legendele povestite de Diodor Siculus , care a atras în primul rând din lucrările lui Ctesias din Knidos , descrie și relațiile ei la Onnes și regele Ninus, un rege mitic al Asirianul nu atestat în mult mai vechi și mai cuprinzătoare Lista Regelui Asirian . Armenii și asirienii din Irak , nord-estul Siriei , sud-estul Turciei și nord-vestul Iranului încă folosesc Shamiram ca nume dat pentru fete.

Adevăratul și istoricul Shammuramat (forma originală akkadiană și aramaică a numelui) a fost soția asiriană a lui Shamshi-Adad V (condus în 824 î.Hr. - 811 î.Hr.), conducător al Imperiului neo-asirian și regentul său timp de cinci ani până la ea fiul Adad-nirari al III-lea a ajuns la vârsta majoră și a luat frâiele puterii. Ea a guvernat într-un moment de incertitudine politică, care este una dintre explicațiile posibile pentru motivul pentru care asirienii i-au acceptat conducerea (la fel de normal, o femeie ca conducător ar fi fost de neconceput). S-a speculat că guvernarea cu succes ca femeie i-ar fi putut face pe asirieni să o privească cu o respectare deosebită și că realizările domniei sale (inclusiv stabilizarea și întărirea imperiului după un război civil distructiv) au fost repovestite de-a lungul generațiilor până când a fost transformată într-o figură mitică.

Numele de Semiramis a ajuns să fie aplicat diverselor monumente din Asia de Vest și Anatolia, a căror origine a fost uitată sau necunoscută. Diverse locuri în Mesopotamia Superioară și în întreaga Mesopotamia în ansamblu, Media , Persia , Levantul , Anatolia , Peninsula Arabică și Caucaz au purtat numele de Semiramis, dar ușor modificate, chiar și în Evul Mediu , și un vechi nume al Orașul armean Van a fost Shamiramagerd (în armeană înseamnă creat de Semiramis ). Aproape orice lucrare minunată de antichitate a Eufratului sau a Iranului pare să i se fi atribuit în cele din urmă, chiar și Inscripția Behistun a lui Darius . Herodot îi atribuie băncile artificiale care au închis Eufratul și îi cunoaște numele purtat de o poartă a Babilonului. Ea a cucerit o mare parte din Orientul Mijlociu și Levantul.

Figura istorică

Suprafață aproximativă controlată de Asiria în 824 î.Hr. (verde mai închis).

În timp ce realizările lui Semiramis se află în mod clar în domeniul istoriografiei mitice persane, armene și grecești, Shammuramat istoric a existat cu siguranță. După moartea soțului ei, a servit ca regentă între 811 și 806 î.Hr. pentru fiul ei, Adad-nirari III . Astfel, Shammuramat ar fi controlat pe scurt vastul Imperiu Neo-Asirian (911-605 î.Hr.), care se întindea de la Munții Caucazului la nord până la Peninsula Arabică în sud și vestul Iranului la est până la Cipru în vest . În orașul Aššur de pe Tigru , ea a construit și inscripționat un obelisc pe care scria „Stela lui Shammuramat, regina lui Shamshi-Adad, Regele Universului, Regele Asiriei, Mama lui Adad Nirari, Regele Universului, Regele al Asiriei, nora lui Shalmaneser, regele celor patru regiuni ale lumii. " Georges Roux a speculat că miturile ulterioare cu aromă greacă și iraniană care înconjoară Semiramis provin din campanii de succes pe care le-a purtat împotriva acestor popoare și noutatea unei femei care stăpânește un astfel de imperiu.

Legenda după Diodor Sicul

Păstorul găsește Babe Semiramis de Ernest Wallcousins (1915).

Potrivit lui Diodor, Semiramis era de părinți nobili, fiica zeiței peștilor Derketo din Ascalon în Asiria și a unui muritor. Derketo a abandonat-o la naștere și s-a înecat. Porumbeii au hrănit copilul până când Simmas, păstorul regal, a găsit-o. Semiramis s-a căsătorit cu Onnes sau Menones, unul dintre generalii regelui Ninus . Sfaturile ei l-au condus la mari succese, iar la Asediul din Bactra , ea a condus personal un grup de soldați pentru a profita de un punct cheie în apărare, ducând la predarea orașului. Ninus a fost atât de impresionat încât s-a îndrăgostit de ea și a încercat să-l oblige pe Onnes să i-o dea ca soție, oferindu-i mai întâi propria fiică Sonanê în schimb și amenințând în cele din urmă să-i stingă ochii ca pedeapsă. Onnes, din teama regelui și din pasiunea condamnată pentru soția sa, „a căzut într-un fel de frenezie și nebunie” și s-a spânzurat. Ninus s-a căsătorit apoi cu ea.

Semiramis și Ninus au avut un fiu pe nume Ninyas . După ce regele Ninus a cucerit Asia, inclusiv bactrienii , a fost rănit fatal de o săgeată. Semiramis s-a deghizat apoi în fiul ei și a păcălit armata răposatului ei soț să îi urmeze instrucțiunile, pentru că ei credeau că vin de la noul lor conducător. După moartea lui Ninus, a domnit ca regină regentă timp de 42 de ani, cucerind o mare parte din Asia. Semiramis a restaurat Babilonul antic și l-a protejat cu un zid înalt de cărămidă care înconjura complet orașul. De asemenea, a construit mai multe palate în Persia, inclusiv Ecbatana . Diodor îi atribuie și Inscripția Behistun , cunoscută acum ca fiind produsă de Darius cel Mare . Ea nu numai că a condus Asia în mod eficient, ci și a adăugat Libiei și Etiopia imperiului. Apoi a plecat la război cu regele Stabrobates ( Satyavrata ) din India , făcându- i pe meșterii săi să construiască o armată de elefanți falși punând deasupra cămilelor piei manipulate de bivoli cu pielea închisă pentru a-i înșela pe indieni să creadă că a dobândit elefanți adevărați. Această stratagemă a reușit inițial, dar apoi a fost rănită în contraatac, iar armata sa a fost anihilată în principal, forțând resturile supraviețuitoare să refundă Indusul și să se retragă spre vest.

Imaginea lui Diodor despre Semiramis este puternic influențată de scrierile lui Ctesias din Cnidus , dar nu oferă o re-narațiune unu-la-unu a remarcilor lui Ctesias despre Semiramis. În schimb, după cum au demonstrat cercetările recente, Diodorus își urmează propria agendă.

În tradițiile antice

Semiramis privind fix cadavrul lui Ara cel Frumos , 1899, de Vardges Sureniants

Legende care descriu Semiramis au fost înregistrate de aproximativ 80 de scriitori antici, inclusiv Plutarh , Eusebiu , Polyaenus , Valerius Maximus , Orosius și Justinus . A fost asociată cu Ishtar și Astarte încă de pe vremea dinaintea lui Diodorus. Asociația peștelui și porumbelului se găsește la Hierapolis Bambyce ( Mabbog , acum Manbij ), marele templu care, potrivit unei legende, a fost fondat de Semiramis, unde statuia ei a fost arătată cu un porumbel de aur pe cap.

Numele de Semiramis a ajuns să fie aplicat diverselor monumente din Asia de Vest și Anatolia, a căror origine a fost uitată sau necunoscută. Diverse locuri din Asiria și din întreaga Mesopotamia în ansamblu, Media , Persia , Levantul , Anatolia, Peninsula Arabică și Caucaz au purtat numele de Semiramis, dar ușor modificate, chiar și în Evul Mediu . I se atribuie fondarea orașului Van pentru a avea o reședință de vară, iar orașul poate fi denumit și Shamiramagerd (orașul Semiramis). Strabon o atribuie construirea de lucrări de pământ și alte structuri „pe aproape întreg continentul”. Aproape orice lucrare minunată de antichitate a Eufratului sau în Iran pare să i se fi atribuit în cele din urmă, chiar și Inscripția Behistun a lui Darius . Herodot îi atribuie băncile artificiale care au închis Eufratul și îi cunoaște numele purtat de o poartă a Babilonului.

Istoricul roman Ammianus Marcellinus o credită ca prima persoană care a castrat un tânăr masculin în eunuc : „Semiramis, acea regină veche care a fost prima persoană care a castrat tinerii masculi de vârstă fragedă”

Tradiția armeană îl portretizează negativ pe Semiramis, posibil din cauza unei campanii militare victorioase pe care ea a urmărit-o împotriva lor. Una dintre cele mai populare legende din tradiția armeană implică Semiramis și un rege armean, Ara cel Frumos . Conform legendei, Semiramis se îndrăgostise de frumosul rege armean Ara și îi ceruse să se căsătorească cu ea. Când el a refuzat, în pasiunea ei a adunat armatele Asiriei și a mărșăluit împotriva Armeniei. În timpul bătăliei, Semiramis a fost victorios, dar Ara a fost ucisă în ciuda ordinelor sale de a-l captura în viață. Pentru a evita războiul continuu cu armenii, Semiramis, considerat a fi o vrăjitoare, și-a luat trupul și s-a rugat zeilor să-l ridice pe Ara din morți. Când armenii au avansat pentru a-și răzbuna conducătorul, ea a deghizat unul dintre iubiții săi în Ara și a răspândit zvonul că zeii l-au readus la viață pe Ara, convingându-i pe armeni să nu continue războiul. Într-o singură tradiție persistentă, rugăciunile lui Semiramis au succes și Ara revine la viață. În secolul al XIX-lea, s-a raportat, de asemenea, că un sat numit Lezk, lângă Van , susținea în mod tradițional că acesta era locul de înviere al lui Ara.

În tradițiile ulterioare

Ea este Semiramis, despre care am citit
că a succedat lui Ninus și a fost soția lui;
Ea deținea pământul pe care acum îl conduce Sultanul. ”

 —Comedia divină a lui Dante , Canto V, rândurile 60-62

Semiramisul a fost în general privit pozitiv înainte de creșterea creștinismului , deși au existat portrete negative. În Evul Mediu, ea a fost asociată cu promiscuitatea și pofta. O poveste susținea că a avut o relație incestuoasă cu fiul ei, justificând-o prin adoptarea unei legi pentru legitimarea căsătoriilor părinte-copil și inventarea centurii de castitate pentru a descuraja orice rival rival, înainte ca acesta să o ucidă în cele din urmă. Acest lucru a fost popularizat probabil în secolul al V-lea de Istoria universală a lui Orosius ( Șapte cărți de istorie împotriva păgânilor ), care a fost descrisă ca o „polemică anti-păgână”. În Divina Comedie , Dante vede Semiramis printre sufletele pofticioșilor din Al Doilea Cerc al Iadului . Ea apare în Triumful dragostei lui Petrarca , canto III, versetul 76. Este una dintre cele trei femei (celelalte două fiind Byblis și Myrrha ) exemplificând „dragostea rea”. Este amintită în De Mulieribus Claris , o colecție de biografii ale femeilor istorice și mitologice ale autorului florentin Giovanni Boccaccio , compusă în 1361–62. Este remarcabilă ca prima colecție dedicată exclusiv biografiilor femeilor din literatura occidentală. Cu toate acestea, a fost admirată și pentru realizările sale marțiale și politice și s-a sugerat că reputația ei și-a revenit parțial în Evul Mediu târziu și Renaștere. Ea a fost inclusă în Christine de Pisan e Cartea orașului Ladies (terminat de 1405), iar începând din secolul al 14 - lea a fost găsit frecvent pe listele de sex feminin ale Vrednicii Nouă .

[...] Iată alte trei ale
   căror iubiri erau rele: și Semiramis,
Byblis și Myrrha sunt asupriți de rușine
Pentru dragostea lor ilegală și denaturată. ”

 -Petrarch lui triumfă , Cântul III, liniile 75 și 78

Semiramis apare în multe piese și opere, cum ar fi tragedia lui Voltaire Semiramis și în mai multe opere separate cu titlul Semiramide de Domenico Cimarosa , Marcos Portugal , Josef Mysliveček și Giacomo Meyerbeer , Pedro Calderón de la Barca și Gioachino Rossini . Arthur Honegger a compus muzică pentru „balom-pantomima” omonimă a lui Paul Valéry în 1934, care a fost reînviată abia în 1992 după mulți ani de neglijare. În Eugène Ionesco s“joaca Scaunele , babei este menționată ca Semiramida. Ea a fost menționată de Chaucer în compilația sa The Craft of Lovers , ca „Queene of Babilon”, precum și de Shakespeare în Actul 2 Scena 1 a lui Titus Andronicus și Scena 2 a Introducerii în Îmblânzirea șoricelului . Portretizarea lui Semiramis a fost folosită ca o metaforă a conducerii feminine și uneori a reflectat disputele politice în legătură cu conducătorii de sex feminin, atât ca o comparație nefavorabilă (de exemplu, împotriva Elisabetei I a Angliei ), cât și ca exemplu de conducător feminin care a guvernat bine. Femeile puternice monarhi Margareta I din Danemarca și Ecaterina cea Mare au primit denumirea de Semiramis din Nord .

În secolul al XX-lea, a apărut și în mai multe filme cu sabie și sandale , inclusiv în filmul din 1954 Regina Babilonului în care a fost interpretată de Rhonda Fleming și în filmul din 1963 I am Semiramis în care a fost interpretată de Yvonne Furneaux . În romanul lui John Myers Myers, Silverlock , Semiramis apare ca o regină pofticioasă, comandantă, care își oprește procesiunea pentru a încerca să-l seducă pe tânărul Lucius (care a fost transformat în măgar).

Cei doi babiloni

Auzire semiramidă a insurecției la Babilon de Giovanni Francesco Barbieri , 1624 ( Muzeul de Arte Frumoase, Boston ).

Cartea Cei doi babiloni (1853), a ministrului creștin Alexander Hislop , a avut o influență deosebită în caracterizarea lui Semiramis ca fiind asociată cu Curva Babilonului, în ciuda lipsei de dovezi în Biblie. Hislop a susținut că Semiramis a inventat politeismul și, împreună cu acesta, închinarea la zeiță . El a mai susținut că șeful Bisericii Catolice a moștenit și a continuat să propage o conspirație secretă veche de milenii fondată de Semiramis și de regele biblic Nimrod pentru a propaga religia păgână din Babilonul antic . Grabbe și alții au respins argumentele cărții ca fiind bazate pe o înțelegere defectuoasă a textelor, dar variații ale acestora sunt acceptate în rândul unor grupuri de protestanți evanghelici .

Hislop credea că Semiramis era o regină consortă și mama lui Nimrod , constructorul Turnului Babel al Bibliei . El a spus că Semiramis și descendenții masculi incestuiți ai lui Nimrod erau zeitatea akkadiană Tamuz și că toate împerecherile divine din religii erau relatări ale acestei povești. Aceste afirmații sunt încă vehiculate printre unele grupuri de protestanți evanghelici, sub formă de tracte Jack Chick , cărți de benzi desenate și mass-media conexe.

Criticii au respins speculațiile lui Hislop ca fiind bazate pe neînțelegeri. Lester L. Grabbe a susținut argumentul lui Hislop, în special asocierea lui Ninus cu Nimrod , se bazează pe o neînțelegere a Babilonului istoric și a religiei sale. Grabbe l-a criticat pe Hislop pentru că l-a portretizat pe Semiramis ca fiind consortul lui Nimrod, în ciuda faptului că nu a fost găsită într-un singur text asociat cu el și pentru că a prezentat-o ​​drept „mama prostituatelor”, chiar dacă nu așa este descrisă în niciunul dintre texte unde este menționată. Ralph Woodrow a afirmat că Alexander Hislop a „ales, ales și amestecat” porțiuni din diferite mituri din diferite culturi.

În cultura modernă

Vezi si

Referințe

Bibliografie

Surse primare

  • Paulinus Minorita, Compendiu
  • Eusebius, Chronicon 20.13-17, 19-26 (Schoene pp.53-63 )
  • Orosius, Historiae adversus paganos i.4 , ii.2.5 , 6.7
  • Iustinus, Epitome Historiarum philippicarum Pompei Trogi i.2
  • Valerius Maximus, Factorum et dictorum memorabilium libri ix.3, ext 4

Surse secundare

BERINGER, A. 2016. The Sight of Semiramis: Medieval and Early Modern Narratives of the Babylonian Queen. Tempe: Arizona State University Press.

DROSS-KRÜPE, K. 2020. Semiramis, de qua innumerabilia narrantur. Rezeption und Verargumentierung der Königin von Babylon von der Antike bis in die opera seria des Barock Wiesbaden: Harrassowitz.

linkuri externe