Septima Poinsette Clark - Septima Poinsette Clark

Septima Poinsette Clark
Septima Poinsette Clark.jpg
Născut
Septima Poinsette

3 mai 1898
Decedat 15 decembrie 1987 (15 decembrie 1987)(89 de ani)
Organizare NAACP
SCLC
Circulaţie Miscarea Drepturilor Civile
Soț (soți) Nerie David Clark
Premii Premiul Martin Luther King Jr. 1970 Premiul
Moștenirea Vieții 1979 Premiul
Drum Major pentru Justiție 1987

Septima Poinsette Clark (3 mai 1898 - 15 decembrie 1987) a fost un educator afro- american și activist pentru drepturile civile . Clark a dezvoltat ateliere de alfabetizare și cetățenie care au jucat un rol important în impulsul drepturilor de vot și drepturilor civile pentru afro-americani în Mișcarea pentru Drepturile Civile . Lucrarea lui Septima Clark a fost de obicei subapreciată de activiștii de sex masculin din sud. A devenit cunoscută drept „Regina mamă” sau „Bunica” Mișcării pentru Drepturile Civile din Statele Unite. Martin Luther King Jr. se referea în mod obișnuit la Clark ca „Mama Mișcării”. Argumentul lui Clark pentru poziția sa în Mișcarea pentru Drepturile Civile a fost unul care susținea că „cunoașterea ar putea împuternici grupurile marginalizate în moduri în care egalitatea juridică formală nu ar putea”.

Tinerețe

Clark s-a născut în Charleston , Carolina de Sud , în 1898. Viața ei din Charleston a fost foarte afectată de epoca Reconstrucției, precum și de relațiile de putere din timpul respectiv. Charleston a fost strict segregat și aspru împărțit pe clase. Tatăl ei, Peter Poinsette, a fost aservit la naștere la ferma Joel Poinsett dintre râul Waccamaw și Georgetown. Joel Roberts Poinsett a fost un politician american distins din vremea sa și omonimul fabricii Poinsettia. Peter era servitorul casei lui Joel, iar sarcina sa principală era aceea de a-i duce pe copii la școală în fiecare zi. După sclavie, Peter și-a găsit un loc de muncă lucrând pe o navă în portul Charleston. În timpul uneia dintre călătoriile sale, a plecat în Haiti și atunci Peter a întâlnit-o pe Victoria, mama lui Clark. Cuplul s-a căsătorit în Jacksonville, Florida, apoi s-a mutat înapoi la Charleston.

Mama ei, Victoria Warren Anderson Poinsette, s-a născut în Charleston, dar a crescut în Haiti de fratele ei, care a dus-o pe ea și pe cele două surori acolo în 1864. Victoria Poinsette nu a fost niciodată sclavă și a jurat că nu va fi niciodată sluga nimănui. S-a întors la Charleston după războiul civil și a lucrat ca spălător. Ea și-a crescut copiii foarte strict, permițându-le doar să se joace cu alți copii într-o zi a săptămânii. De asemenea, era hotărâtă să-și transforme fiicele în doamne, așa că le-a spus să nu iasă niciodată fără mănuși, să nu țipe niciodată, să nu mănânce niciodată pe stradă etc.

Victoria Warren Anderson Poinsette a trăit într-o luptă constantă de a-și dori să-și îmbunătățească clasa socială; dorea să trăiască într-o societate de clasă mijlocie, dar pe un buget de clasă muncitoare. Victoria i-a arătat clar lui Peter că nu oferea suficient pentru ea și familia lor. Victoria și-a crescut copiii separați, băieții având reguli mai îngăduitoare decât fetele. Băieții ar putea avea prieteni și să se joace multe zile din săptămână, dar fetele trebuiau să facă treburi și lecții, în alte zile decât vinerea. Clark s-a răzvrătit împotriva stricteții mamei sale prin faptul că nu a devenit niciodată doamna pe care și-a dorit-o și să se căsătorească cu un bărbat pe care Victoria îl numea „străin”. Clark își amintește că a fost pedepsită de tatăl ei doar când nu dorea să urmeze școala; cu toate acestea, tatăl lui Clark nu a reușit să-și scrie propriul nume decât în ​​anii ulteriori ai vieții sale.

Prima experiență educațională a lui Clark a fost în 1904, la vârsta de șase ani, când a început să urmeze școala Mary Street. Tot ce a făcut Clark la această școală a fost să stea pe un set de gradini cu alți sute de copii de șase ani, fără să învețe nimic. Mama lui Clark a îndepărtat-o ​​rapid de la școală. O femeie în vârstă de peste drum de casa lor îi învăța pe fete, așa că Clark a învățat să citească și să scrie acolo. Datorită situației financiare slabe a lui Clark, ea a urmărit copiii femeii în fiecare dimineață și după-amiază în schimbul școlii. În acest moment nu exista un liceu în Charleston pentru negri, totuși, în 1914 s-a deschis o școală pentru negri în clasa a VI-a, a VII-a, a VIII-a. După clasa a șasea, a susținut un test și a trecut la clasa a IX-a la Avery Institute . Toți profesorii erau femei albe. În 1914, profesorii negri au fost angajați și acest lucru a adus multe controverse în oraș, la care Clark a participat ulterior prin NAACP.

Clark a absolvit liceul în 1916. Din cauza constrângerilor financiare, nu a putut să urmeze inițial colegiul, așa că a susținut un examen de stat și a început să lucreze ca profesor de școală pe insula John la vârsta de optsprezece ani. A predat pe insule din 1916 până în 1919 la Promise Land School și apoi s-a întors la Avery din 1919 până în 1920. A reușit să se întoarcă la școală cu jumătate de normă în Columbia, Carolina de Sud pentru a finaliza licența la Benedict în 1942 și apoi a primit MA de la Hampton. În calitate de afro-americană, i s-a interzis să predea în școlile publice din Charleston, Carolina de Sud, dar a reușit să găsească un post de predare într-un district școlar rural, pe insula John's , cea mai mare dintre insulele Mării . În acest timp, a învățat copii în timpul zilei și adulți analfabeți pe timp propriu noaptea. În această perioadă, ea a dezvoltat metode inovatoare pentru a învăța rapid adulții să citească și să scrie, pe baza materialelor de zi cu zi, precum catalogul Sears.

Clark își amintește discrepanțele grave care existau între școala ei și școala albă de peste drum. Școala lui Clark avea 132 de elevi și doar un alt profesor. În calitate de director didactic, Clark a câștigat 35 de dolari pe săptămână, în timp ce celălalt profesor a câștigat 25 de dolari. Între timp, școala albă de peste drum avea doar trei elevi, iar profesorul care lucra acolo primea 85 de dolari pe săptămână. Experiența ei directă cu aceste inegalități a condus-o pe Clark să devină un susținător activ pentru egalizarea salariilor pentru profesori. În 1919, munca de egalizare a salariilor a adus-o în mișcarea pentru drepturile civile. Într-un interviu cu Robert Penn Warren pentru cartea Cine vorbește pentru negru? , Clark explică modul în care aceste experiențe cu educația ei, precum și experiențele ei timpurii de a crește într-un Charleston rasist și de a preda în mahalale, au determinat-o să dorească să lucreze pentru drepturile civile.

Implicarea NAACP

Clark a auzit pentru prima dată de NAACP în timp ce predă pe John's Island din 1916 până în 1919. Nu a existat un capitol NAACP pe John's Island, dar a avut loc o întâlnire în care au venit diferiți predicatori și au vorbit despre ce este NAACP și ce anume încerca a face. Inspectorul a participat la colectarea cotizațiilor și a decis atunci să se alăture organizației.

În 1919, Clark s-a întors la Charleston pentru a preda clasa a VI-a la Avery Normal Institute, o academie privată pentru copii negri. În Charleston, s-a alăturat filialei Charleston a NAACP și a început să participe în mod regulat la ședințele Asociației Naționale pentru Avansarea Persoanelor Colorate (NAACP). Sub îndrumarea lui Edmund Austin, președintele NAACP local din Charleston, Clark a participat la prima acțiune politică cu NAACP din Charleston.

În ciuda ordinelor directorului ei, Clark și-a condus studenții în jurul orașului, mergând din ușă în ușă, cerând semnături pe o petiție pentru a permite directorilor negri de la Avery. Ea a primit 10.000 de semnături într-o zi, iar în 1920 profesorii negri au fost autorizați. În 1920, Clark s-a bucurat de prima dintre numeroasele victorii legale când negrii au primit dreptul de a deveni directori în școlile publice din Charleston, sub comisia de educație a consilierilor din Charleston. Participarea ei la NAACP a fost prima declarație a lui Clark în acțiunea politică. În 1945, Clark a lucrat cu Thurgood Marshall la un caz care era aproximativ egal cu remunerarea pentru profesorii albi și negri conduși de NAACP în Columbia, Carolina de Sud.

Sfârșitul anilor 1940 s-a dovedit a fi un moment dificil pentru Clark, în timp ce a apărat scopul NAACP de egalizare a integrării cu mulți alți membri și activiști.

Căsătoria și copiii

În timp ce preda la Avery din 1919 până în 1920, Clark a cunoscut-o pe Nerie David Clark. În timpul primului război mondial, el a lucrat ca bucătar de gardian la un submarin în marină. La sfârșitul anului 1920, ea a mers să predea în McClellanville până în 1922. Ea și Nerie au scris scrisori înainte și înapoi și au datat aproximativ trei ani și s-au căsătorit în 1923. S-au căsătorit în McClellanville și apoi s-au mutat la scurt timp în Hickory, Carolina de Nord, orașul natal al lui Nerie. Mama lui Clark a fost rușinată de căsătoria ei. Victoria credea că a te căsători cu orice bărbat din afara statului înseamnă a te căsători cu un străin. A refuzat să-și ia socrii pentru cină sau pentru orice ocazie. Căsătoria a rupt relația dintre Victoria și Septima.

În timp ce locuia în Hickory împreună cu familia lui Nerie, Clark a devenit conștient de numeroasele diferențe culturale și ideale pe care le-au avut. Au crescut în diferite lumi; un om de munte și o fată de țară joasă. În Hickory, Clark a participat la biserica pe care a făcut-o familia Nerie, care era o biserică metodistă africană. Ea a descoperit că această biserică este mult mai mult o comunitate decât biserica ei din Charleston, United Methodist Church. De-a lungul călătoriei religioase a lui Clark în viață, a descoperit că există mai multe moduri de a-L sluji pe Dumnezeu, mai degrabă decât un singur mod corect. Lui Clark i s-a făcut dor de casă, așa că s-au mutat înapoi la Charleston, unde a predat din nou la Promise Land din 1926 până în 1929.

În Charleston, au avut primul lor copil, care a murit. Clark a privit moartea bebelușului ei ca pe o pedeapsă pentru că s-a căsătorit cu un bărbat care nu era din Carolina de Sud. Mama ei nu era simpatică și refuza să o ajute; cu toate acestea, tatăl ei era mai prietenos cu ea. Pentru a trece peste bebelușul pierdut, a luat o slujbă cu o femeie albă pentru o vară. Au rămas în munți vara și femeia a fost neajutorată, ceea ce i-a dat lui Clark optimism și speranță. Apoi s-a mutat în Columbia și a început să predea în 1929. În Columbia s-a implicat mult mai mult în activități civice.

S-a stabilit în Columbia, Carolina de Sud în 1929 și a acceptat o poziție de profesor în acel an. În total, Septima Clark a petrecut în total 17 ani în Columbia, Carolina de Sud. O mare parte din munca ei este documentată de Departamentul de Istorie al Universității din Carolina de Sud, care, sub îndrumarea BJ Donaldson, a efectuat cercetări ample asupra educației afro-americane, cu accent special pe istoria liceului Booker T. Washington.

În 1929, Septima Clark a fost angajată la Booker T. Washington, unde este încă amintită ca o educatoare remarcabilă. A lucrat îndeaproape cu directorii liceului Booker T. Washington, ambii CA Johnson, care au recrutat-o ​​pentru funcția de profesor pe care o va ocupa timp de 17 ani și mai târziu cu J. Andrew Simmons, care era originar din Charleston și pe care probabil că-l cunoștea anterior la lucrul lor împreună în Columbia.

În timp ce se afla în Columbia, Septima Clark a completat bazele pe care i-ar sta cariera, reputația și memoria: a devenit un membru al facultății foarte apreciat la Booker T. Washington High School, și-a absolvit diploma de licență la Colegiul Benedict din Columbia și a absolvit-o. studii postuniversitare la New York's Columbia University și Atlanta's Clark College. Nivelul și calitatea educației pe care a reușit-o Septima Clark a fost tipică pentru ceea ce au cerut administratorii Liceului Booker T. Washington din Columbia, care au recrutat profesori foarte pregătiți din toată țara.

După ce J. Andrew Simmons a părăsit Booker T. Washington High School pentru a ocupa o poziție la New York în 1945, Septima Clark a rămas încă doi ani, înainte de a părăsi definitiv Booker T. Washington High School, o instituție pe care a ajutat-o ​​să-și formeze, în pentru a reveni la Charleston, SC, pentru a avea grijă de mama ei bolnavă, Victoria. În acest timp, Clark a avut probleme cu Nerie, Jr. În 1935, ea a decis să-l trimită înapoi la Hickory pentru a locui cu bunicii săi paterni. Decizia lui Clark de a-l trimite pe Nerie, Jr. să locuiască cu bunicii săi paterni a fost o acțiune obișnuită în acest moment din cauza Marii Depresii și a problemelor sale financiare rezultate. Căsătoria lui Septima Poinsette Clark cu Nerie David Clark a avut ca rezultat o depresie pentru Clark, precum și o scădere semnificativă a încrederii în sine.

Conducerea Universității Columbia și a NAACP

În timpul verilor, Clark a început studiile la Universitatea Columbia din New York și la Universitatea Atlanta din Georgia cu figura de referință în mișcarea egalității rasiale, WEB Du Bois . Între 1942 și 1945, a primit o diplomă de licență de la Benedict College , Columbia, SC și o diplomă de masterat la Institutul Hampton (Virginia) (acum Universitatea Hampton ). În timp ce obținea licența, urma cursuri dimineața, preda de la prânz până la cinci după-amiază și lua mai multe cursuri seara. Câștiga 62,50 dolari pe lună la facultate și în fiecare vară călătorea în Maine pentru a câștiga mai mulți bani. NAACP din Columbia, SC, avea aproximativ 800 de membri și toți erau negri. Cel mai mare impact NAACP în timpul lui Clark în Columbia a fost că au sponsorizat un proces care a câștigat egalizarea salariilor profesorilor. A fost un câștig uriaș pentru NAACP.

În 1947, Clark s-a întors la Charleston pentru a avea grijă de mama ei care suferise un accident vascular cerebral. În timp ce avea grijă de mama ei, rolul lui Clark ca educatoare și activistă nu a scăzut. În acest timp, a predat în școlile publice din Charleston, a activat la YWCA și a ocupat funcția de președinte de membru al NAACP din Charleston. YWCA a fost una dintre puținele organizații din Charleston care au fost interrasiale. Erau ramuri albe și negre. În 1956, Clark a obținut funcția de vicepreședinte al filialei NAACP din Charleston.

În același an, legislativul din Carolina de Sud a adoptat o lege care interzice angajaților orașului sau ai statului să fie implicați în organizații pentru drepturile civile. Clark credea că o combinație de relații, cum ar fi relațiile sociale și cele de putere, au contribuit în mod major la școlarizare. Clark a fost în fața refuzului de a părăsi NAACP și, astfel, a fost concediată de la locul de muncă de către Consiliul școlar al orașului Charleston, pierzându-și pensia după 40 de ani de muncă. Curând a descoperit că nicio școală din Charleston nu o va angaja. O sororitate a profesorilor negri a organizat o strângere de fonduri în beneficiul ei, dar niciun membru nu și-ar face poza cu ea, temându-se că își vor pierde propriile locuri de muncă.

Cursuri de alfabetizare Highlander Folk School

În această perioadă, Clark a activat la Highlander Folk School din Monteagle, Tennessee . A participat pentru prima dată la un atelier acolo în 1954. Myles Horton , fondatorul Highlander, a angajat-o rapid ca director cu normă întreagă de ateliere. În scurt timp, a predat cursuri de alfabetizare, bazându-se pe experiența sa de pe insula John's. "Într-un atelier de săptămâni comprimat, Clark a promis că va transforma partizanii și alți negri neînscriși în potențiali alegători".

Highlander a fost una dintre puținele școli interrasiale din sud la acea vreme și Clark a prosperat ca profesor acolo. După ce a fost concediată și neprimită în orașul ei natal, Clark a descoperit că Highlander este o comunitate excelentă. În 1959, în timp ce preda la Highlander, a fost arestată pentru că ar fi „posedat whisky”; cu toate acestea, aceste acuzații au fost ulterior renunțate și considerate false.

Clark și vărul ei, Bernice Robinson , au extins și răspândit programul. Ei i-au învățat pe elevi cum să completeze examenele permisului de conducere, formularele de înregistrare a alegătorilor, formularele de comandă prin poștă Sears și cum să semneze cecuri. Clark a servit și ca director al atelierelor Highlander, recrutând profesori și studenți. Unul dintre participanții la atelierele sale a fost Rosa Parks . La câteva luni după ce a participat la ateliere, parcurile au ajutat la declanșarea boicotului autobuzului Montgomery . Multe alte femei care au participat la boicotul autobuzului Montgomery au participat și la Highlander și au participat la atelierele lui Clark. După ce a văzut succesul lui Clark, Ella Baker a călătorit în Highlander ca reprezentant al SCLC și a observat dacă programul lui Clark putea fi încorporat în Cruciada pentru cetățenie a SCLC .

Răspândirea școlilor de cetățenie

Clark este cel mai renumit pentru înființarea „școlilor de cetățenie” care predau citirea adulților din sudul adânc, în speranța de a continua o tradiție. Crearea școlilor de cetățenie s-a dezvoltat de la predarea lui Septima Clark a cursurilor de alfabetizare a adulților de-a lungul anilor interbelici. În timp ce proiectul a servit la creșterea alfabetizării, a servit și ca mijloc de a împuternici comunitățile negre. Abordarea ei didactică a fost foarte specifică pentru a se asigura că elevii ei s-au simțit investiți în ceea ce învață. Ea a conectat politica mișcării la experiențele și nevoile personale ale oamenilor. În acest fel, strategia lui Clark s-a aliniat cu pedagogia critică a lui Paulo Freire .

Ea nu numai că preda alfabetizarea, ci și drepturile de cetățenie. Obiectivele lui Clark pentru școli erau de a oferi mândrie de sine, mândrie culturală, alfabetizare și un sentiment al drepturilor de cetățenie. Recrutează comunitățile rurale pentru a se implica în mișcare. Școlile de cetățenie erau frecvent predate în camera din spate a unui magazin, astfel încât să scape de violența albilor rasisti.

Profesorii școlilor de cetățenie erau adesea oameni care învățaseră să citească și ca adulți, deoarece unul dintre obiectivele principale ale școlilor de cetățenie era acela de a dezvolta mai mulți lideri locali pentru mișcările oamenilor. Învățarea oamenilor cum să citească i-a ajutat pe nenumărații sudici negri să promoveze dreptul la vot, dar dincolo de aceasta, a dezvoltat și lideri din toată țara care ar contribui la împingerea mișcării pentru drepturile civile mult după 1964. Școlile de cetățenie sunt doar un exemplu al strategiei de abilitare. pentru liderii în curs de dezvoltare care au stat la baza mișcării pentru drepturile civile din sud Școlile pentru cetățenie sunt, de asemenea, văzute ca o formă de sprijinire a lui Martin Luther King Jr. în Mișcarea nonviolentă pentru drepturile civile.

Proiectul a fost un răspuns la legislația din statele sudice, care a necesitat alfabetizarea și interpretarea diferitelor porțiuni din Constituția SUA pentru a li se permite înregistrarea la vot. Aceste legi au fost folosite pentru a renunța la drepturile cetățenilor negri. Școlile de cetățenie se bazau pe programele de alfabetizare a adulților pe care Clark și Robinson le dezvoltaseră la Highlander. Au necesitat o săptămână de instruire într-un program care a fost în cele din urmă conceput de Clark. Septima Clark l-a angajat pe verișoara ei Bernice Robinson , pentru a fi primul profesor. Bernice a fost, de asemenea, o elevă din Highlander. În plus față de alfabetizare, școlile de cetățenie au învățat și elevii să acționeze colectiv și să protesteze împotriva rasismului.

Școlile de conducere s-au răspândit în cele din urmă într-o serie de state din sud, devenind atât de mari încât, la recomandarea lui Myles Horton și Clark, programul a fost transferat Conferinței de conducere creștină din sud (SCLC), în 1961, deși inițial Martin Luther King Jr. ezitant în legătură cu ideea. Transferul programului către SCLC a fost, de asemenea, un rezultat al unor probleme financiare la Highlander Folk School din Tennessee. Odată cu creșterea bugetului SCLC, proiectul școlii de cetățenie a pregătit peste 10.000 de profesori de școli de cetățenie care au condus școlile de cetățenie din Sud, reprezentând un efort popular de educație la scară masivă. 25.000 de oameni. În 1958, 37 de adulți au reușit să treacă testul de înregistrare a alegătorilor ca urmare a primei sesiuni a școlilor comunitare. Înainte de 1969, aproximativ 700.000 de afro-americani au devenit alegători înregistrați datorită dedicării lui Clark pentru mișcare. Clark a ajuns la importanță națională, devenind directorul de educație și predare al SCLC.

Clark a fost prima femeie care a obținut o poziție în consiliul SCLC. Andrew Young , care s-a alăturat Highlanderului anul trecut pentru a lucra cu școlile de cetățenie, s-a alăturat și personalului SCLC. Personalul SCLC al școlilor de cetățenie a fost în principal femei, ca urmare a experienței zilnice dobândite prin devenirea de profesor.

Clark se va lupta împotriva sexismului în timpul petrecut în SCLC, la fel ca și Ella Baker , cea mai mare parte a sexismului provenind de la Martin Luther King Jr. Ralph Abernathy s-a opus și ei, după cum a spus Clark:

„Îmi amintesc că reverendul Abernathy a întrebat de multe ori, de ce a fost Septima Clark în Consiliul executiv al Conferinței de conducere creștină din sud? Și dr. King ar spune întotdeauna:„ Ea a fost cea care a propus această educație pentru cetățenie care ne aduce nu numai bani, dar mulți oameni care se vor înregistra și vor vota. ' Și a întrebat asta de multe ori. I-a fost greu să vadă o femeie în acel corp executiv. "

Clark a susținut că femeile care erau tratate inegal era „una dintre cele mai mari puncte slabe ale mișcării pentru drepturile civile”.

Alte servicii civice

Pe parcursul carierei sale în organizații de servicii, a lucrat și cu Asociația Tuberculozei și cu Departamentul de Sănătate Charleston. Ea a fost, de asemenea, un membru activ al companiei Alpha Kappa Alpha . Clark s-a retras din munca activă cu SCLC în 1970. Ulterior a căutat restabilirea pensiei și a salariului înapoi care a fost anulat când a fost concediată ca profesor în 1956, pe care a câștigat-o. Mai târziu, ea avea să îndeplinească două mandate în Consiliul școlar al județului Charleston.

Moarte și moștenire

În 1978, Clark a primit un doctorat onorific în scrisori umane de către Colegiul din Charleston . Președintele american Jimmy Carter i-a acordat lui Clark un premiu pentru moștenirea vie în 1979. În 1987, a doua sa autobiografie, Ready from Within: Septima Clark and the Civil Rights Movement (Wild Trees Press, 1986) a câștigat American Book Award.

Septima P. Clark a murit la 15 decembrie 1987. Într-un elogiu prezentat la înmormântare, președintele Conferinței de conducere creștină din sud (SCLC) a descris importanța muncii lui Clark și relația ei cu SCLC. Reverendul Joseph Lowery a afirmat că „eforturile sale curajoase și de pionierat în domeniul educației pentru cetățenie și cooperarea interrasială” au câștigat cel mai înalt premiu al SCLC, Premiul Drum Major for Justice. Este înmormântată la cimitirul Old Bethel United Methodist Church din Charleston, Carolina de Sud .

Clark a avut relații majore cu alți activiști negri ai Mișcării pentru Drepturile Civile, precum Booker T. Washington și WEB DuBois . Washington și Clark au subliniat ambele importanța auto-perfecționării înainte de importanța reformelor instituționale. DuBois și Clark au fost de acord cu accentul pe educație ca fiind cea mai importantă abordare a mișcării pentru drepturile civile.

Septima Clark Public Charter School din Washington, DC, este numită în onoarea ei. Septima P. Clark Parkway (cunoscută și sub numele de Septima P. Clark Expressway) și Septima P. Clark Memorial Park din Charleston, SC, sunt numite în onoarea ei.

Planeta minoră 6238 Septimaclark , descoperită de Eleanor Helin este numită în cinstea ei. Citația oficială de denumire a fost publicată de Minor Planet Center la 8 noiembrie 2019 ( MPC 117229 ).

Citate

Am o mare credință în faptul că, ori de câte ori există haos, creează o gândire minunată. Consider haosul un cadou.
Nu credeți că totul a mers bine. Nu a făcut-o.
Această țară a fost construită din femei ținând gura închisă.
Niciodată nu am simțit că supărarea ți-ar face altceva decât să-ți rănească propria digestie - să te împiedice să mănânci, ceea ce îmi plăcea să fac.

Autobiografii

Septima Clark a scris două autobiografii în timpul vieții sale, în care și-a înregistrat experiențele de-a lungul vieții. Primul, scris în 1962, a fost numit Echo In My Soul . Este o combinație a poveștii sale de viață, precum și a muncii sale la Highlander Folk School. Lucrarea a discutat, de asemenea, opiniile ei cu privire la legile Jim Crow și legitimitatea Mișcării pentru Drepturile Civile. A doua autobiografie a lui Clark, Ready from Within (1979), a fost o amintire orală a experiențelor de-a lungul vieții.

Note de subsol

Referințe

  • Charron, Katherine. Freedom's Teacher: The Life of Septima Clark (2009)
  • McFadden, Grace Jordan. „Septima P. Clark și lupta pentru drepturile omului”. În Women in the Civil Rights Movement: Trailblazers and Torchbearers 1941-1965. Ed. Vicki L. Crawford, Jacqueline Anne Rouse și Barbara Woods. (Bloomington: Indiana University Press, 1993), pp. 85–97, ISBN  0-253-20832-7
  • Horton, Myles. The Long Haul: An Autobiography. NY: Teachers College Press (1998), ISBN  0-8077-3700-3
  • Septima Poinsette Clark și Cynthia Stokes Brown, gata din interior: o poveste pentru prima persoană , (Red Sea Press, 1990)
  • Interviu cu Septima Poinsette Clark de Jacquelyn Dowd Hall, 30 iulie 1976. G-0017, în colecția programului Southern Oral History Program # 4007, Southern Historical Collection, Biblioteca Wilson, Universitatea din Carolina de Nord din Chapel Hill .
  • Robnett, Belinda. Pentru cat timp? Pentru cat timp? (New York, NY: Oxford University Press, 1997).
  • Thomas, Rhondda R. și Ashton, Susanna, eds. „Septima Poinsette Clark (1898–1987)”, în The South Carolina Roots of African American Thought . (Columbia: University of South Carolina Press, 2014), pp. 237–246.

Lecturi suplimentare

linkuri externe