Serekh - Serekh
| Serekh în hieroglife | |||||
|---|---|---|---|---|---|
(Unicode: 𓊁 ) srḫ / serekh façade (a palatului) | |||||
În hieroglifele egiptene , un serekh este o incintă dreptunghiulară care reprezintă fațada cu nișe sau închisă a unui palat înconjurată de (de obicei) șoimul Horus , indicând faptul că textul anexat este un nume regal. Serehul a fost cea mai veche convenție folosită pentru a distinge numele regal în iconografia egipteană antică , precedând cartușul mai târziu și mai cunoscut de patru dinastii și cinci până la șapte sute de ani.
Aspect
Un serekh era o vinietă ornamentală care combina o vedere a fațadei palatului și un plan (vedere de sus) a curții regale. Termenul serekh derivă din cuvântul egiptean pentru „ fațadă ”. Diferite serehuri pe diferite tipuri de obiecte afișează nenumărate variații ale decorului fațadei în complexitatea și detaliile sale. Se pare că nu au existat reguli artistice stricte pentru proiectarea serekhului în sine.
Istorie
Serehul apare pentru prima dată ca o miniatură ornamentală în timpul culturii Gerzeh târzii , când a fost folosit doar ca creastă regală. Începând din perioada Vechiului Regat , primele utilizări ale cuvântului scris complet apar în vechile papirusuri.
Un serekh a fost folosit în mod normal ca creastă regală, accentuând și onorând numele faraonului . Utilizarea sa poate fi datată încă din cultura Gerzeh (c. 3400 î.Hr.). Hieroglifele care formează numele regelui erau plasate în interiorul unei extensii dreptunghiulare deasupra serehului, care reprezenta curtea regală. În plus, șoimul zeului Horus sau, în câteva cazuri, animalul Set , a depășit serekh-ul, arătând patronul ceresc al numitului rege.
Dacă cuvântul „serekh” a fost scris cu litere complete (așa cum se arată în infoboxul de mai sus), uneori însoțit de o miniatură a serekh-ului, ar putea fi folosit și în text.
Unul dintre cele mai importante elemente de afișare și identitate regală din Egiptul antic a fost numele regelui, important deoarece faraonii erau îngrijorați de faptul că generațiile viitoare rămân conștiente de domnia lor. Acestea au fost văzute pentru prima dată de la conducători încă din cei din dinastia 0 și au continuat să fie folosite de regi de-a lungul istoriei Egiptului antic. De exemplu, un serekh al lui Senusret I , care a fost rege în timpul dinastiei a XII-a, a fost găsit și este acum expus la Metropolitan Museum of Art din New York City . Se pot vedea și serehii regilor din dinastia a 30-a. Serehul reprezenta palatul regelui prezentat într-o combinație de plan și elevație. Incinta dreptunghiulară a reprezentat planul, în timp ce zona modelată a reprezentat înălțimea fațadei. Un serekh incizat sau vopsit cu cerneală pe un vas indica faptul că conținutul era produsul și / sau proprietatea curții regale. Serehul care conține numele regelui a fost folosit pe o varietate de obiecte și a făcut o declarație fundamentală a ideologiei regale. Numele regelui era scris în hieroglife, iar șoimul Horus, cu referire la zeul cerului Horus , îl depășea de obicei.
Numele Horus este primul dintre cele cinci titluri regale care au fost utilizate de către a cincea dinastie. Al doilea titlu este (El celor) Două Doamne, reprezentând regele ca manifestare și sub protecția zeițelor Nekhbet din Elkab și Hierakonpolis în Egiptul de Sus și Wadjet din Buto în Egiptul de Jos. Al treilea titlu este Horus de aur, cu șoimul Horus deasupra semnului hieroglific pentru aur . Al patrulea titlu este adesea tradus prin „El al rogozului și al albinei”, cu planta de rogoză simbolică a Egiptului de Sus și albina simbolică a Egiptului de Jos. Acest lucru este, de asemenea, cunoscut sub numele de nswt-bìty, un titlu care exprima numeroasele dualități asupra cărora regele exercita domnia: Egiptul de Sus și de Jos, Țara Neagră a cultivării și Țara Roșie a deșertului, tărâmurile zilei și nopții, și cele naturale și supranaturalul. Al cincilea titlu este Fiul lui Ra. Acest nume revendică o origine solară directă pentru rege ca copil al zeului soarelui. Numele Horus a fost scris în mod obișnuit în serehii Egiptului antic. Există câteva cazuri în care numele Horus apare fără serekhs, iar numai Peribsen și Khasekhemwy au serekhs fără numele Horus.
Horus
Numele regelui era scris în hieroglife, iar șoimul Horus, cu referire la zeul Horus, îl depășea de obicei. Drept urmare, numele regelui din serekh a devenit cunoscut sub numele de „numele lui Horus”. Scrierea numelui regelui în serekh îl simboliza pe rege în palatul său ca centru al administrației și puterii regale. Serehul în ansamblu a fost, prin urmare, un simbol al regatului. Prezența șoimului Horus a arătat că regele viu era o manifestare a zeului. În plus, numele lui Horus ale mai multor regi din prima dinastie au exprimat autoritatea agresivă a lui Horus, reflectând poate puterea coercitivă a domniei în acest stadiu incipient al statalității egiptene. Exemple de astfel de nume sunt „Horus luptătorul” ( Hor-Aha ), „Horus cel puternic” ( Djer ) și „Horus care ridică brațul” ( Qa'a ). Toate aceste nume dezvăluie iconografia războinică a primelor monumente regale din perioada formării statului. Ele subliniază o autoritate bazată pe forța militară și puterea vieții și a morții. Accentul din a doua dinastie, însă, a început să se schimbe posibil din cauza perioadelor de instabilitate cu care s-au confruntat regii, deși motivul exact este încă contestat. Acest lucru a dus la o ușoară modificare a structurii serekhului, numai în timpul domniei lui Peribsen și Khasekhemwy. Deoarece această modificare a avut loc numai în timpul acestor două domnii, este văzută ca o excepție, deoarece regii care au urmat s-au întors la iconografia anterioară.
Progresie
Cele mai vechi sereh-uri erau goale, deoarece singurul simbol transmitea mesajul necesar al puterii regale. De-a lungul timpului, regele a început să scrie un epitet în serekh. Aceste serekh-uri erau dominate de simbolul lui Horus. Numai în timpul celei de-a doua dinastii, s-au văzut schimbări în formularea numelui Horus într-un nume Seth și apoi un nume Horus-și-Seth. Aceste schimbări au avut loc doar în timpul celei de-a doua dinastii și sunt privite ca o excepție de la utilizarea tipică a numelui Horus, după cum se dovedește folosirea continuă a lui Horus în serehii regilor egipteni înainte și după Peribsen și Khasekhemwy. S-au făcut multe propuneri cu privire la motivul pentru care a avut loc această schimbare, deși motivul exact este încă contestat.
Peribsen și Khasekhemwy
Din motive care rămân neclare, Seth a atins loc deosebit de important la sfârșitul dinastiei a doua, înlocuind temporar, apoi se unește, Horus ca zeul deasupra regal serekh . Când numele Peribsen, care a fost penultimul rege al celei de-a doua dinastii, a fost scris într-un serekh, a fost depășit, nu de hierogliful obișnuit al șoimului Horus , ci de animalul Seth , un câine sau o creatură asemănătoare șacalului cu o largă, coada dreaptă.
Peribsen a făcut astfel o declarație vizuală că el este întruchiparea pământească a lui Seth . Importanța lui Seth în domnia lui Peribsen s-a reflectat și într-o sigilare a regelui din Abydos . Se referea la un zeu numit „cel de aur” sau, mai probabil, „el din Nubt (Naqada)”, epitetul obișnuit al lui Seth în vremurile istorice. Se pare că Seth a fost adoptat de Peribsen ca zeitate personală. Acest lucru este subliniat de formularea inscripției: „El din Nubt a predat cele două țări fiului său, regele dual Peribsen”. O interpretare a acestei schimbări dramatice în formatul numelui regal este că a reprezentat o rebeliune de vreun fel care a fost anulată sau reconciliată de ultimul rege al dinastiei, Khasekhemwy, al cărui nume a apărut în serekh-uri, depășite atât de șoimul Horus , cât și de Animal Seth . Cunoscut inițial sub numele de Khasekhem , care înseamnă „Cel care se ridică în legătură cu puterea”, numele său a ajuns în cele din urmă să fie cunoscut sub numele de Khasekhemwy, care înseamnă „Cel care se ridică în legătură cu cele două puteri”. „Cele două puteri” din numele său au fost interpretate de unii ca șoimul Horus și animalul Seth . Adăugarea la numele lui Khasekhem este o dovadă suplimentară că el încerca să îmbine ideile atât ale lui Horus, cât și ale lui Seth .
Deși valabilitatea acestei propuneri este discutabilă, epitetul lui Khasekhemwy din impresiile de sigiliu susține această noțiune. Este interpretat ca „cei doi domni sunt în pace în el”, care poate fi privit ca și cum ar fi rezolvat un conflict intern, mai ales dacă „doi domni” sunt văzuți ca făcând referire la Horus și Seth și, respectiv, la urmașii lor. Alții au văzut aceste dovezi ca pe un mod de a proclama reînnoirea națională sub conducerea lui Khasekhemwy, întrucât el a reușit să reunească Egiptul de Sus și de Jos. Această idee rămâne totuși speculativă, din cauza lipsei unor dovezi solide care să susțină această noțiune. Cu toate acestea, se pare că relațiile externe au atins un nou nivel sub Khasekhemwy, întrucât o impresie de sigiliu a domniei sale a arătat prima apariție a titlului „ ìmì-r3 h3st care înseamnă„ supraveghetor de țări străine ”. Acesta sugerează cu tărie impunerea hegemoniei egiptene pe teritoriul străin.
Schimbarea imaginii zeității pe un serekh a fost semnificativă: În timp ce numele regelui a apărut uneori într-un serekh fără o imagine a unei zeități deasupra, nu se știe până acum nicio zeitate în afară de Horus până la domnia lui Peribsen. Datorită dovezilor că stelele lui Peribsen au fost supuse ștergerii animalelor Seth , s-a dedus că oricare dintre motivele pe care Peribsen le-a înlocuit șoimul său nu a reușit să câștige acceptarea în rândul generațiilor regale după Khasekhemwy.