Asediul Ierusalimului (1187) - Siege of Jerusalem (1187)
| Asediul Ierusalimului | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Saladin și creștinii Ierusalimului, ilustrare de François Guizot (1883) | |||||||
| |||||||
| Beligeranți | |||||||
 Sultanatul Ayyubid
|
 Regatul Ierusalimului Cavaleri Cavaleri Templieri 
|
||||||
| Comandanți și conducători | |||||||
 Saladin
|
 Balian al lui Ibelin Heraclius al Ierusalimului 
|
||||||
| Putere | |||||||
|
Necunoscut, armata era alcătuită în primul rând din armata supraviețuitoare din bătălia de la Hattin și întăriri adunate din Siria și Egiptul.
|
4000 de oameni | ||||||
| Pierderi și pierderi | |||||||
| Necunoscut | Necunoscut | ||||||
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Asediul Ierusalimului a durat de la douăzecilea septembrie - două octombrie 1187, atunci când Balian de Ibelin a capitulat la Saladin . La începutul acelei veri, Saladin învinsese armata regatului și cucerise mai multe orașe. Orașul era plin de refugiați și avea puțini apărători și a căzut în mâinile armatelor asediate. Balian s-a târguit cu Saladin pentru a cumpăra un pasaj sigur pentru mulți, iar orașul a intrat în mâinile lui Saladin cu vărsare de sânge limitată. Deși Ierusalimul a căzut, nu a fost sfârșitul Regatului Ierusalimului , capitala s-a mutat mai întâi spre Tir și mai târziu spre Acre după a treia cruciadă . Creștinii latini au răspuns în 1189 lansând a treia cruciadă condusă de Richard Inimă de Leu , Philip Augustus și Frederick Barbarossa separat. În Ierusalim, Saladin a restaurat locurile sfinte musulmane, a devenit primul custode al celor trei sfinte moschei și a practicat toleranța față de creștini.
fundal
Regatul Ierusalimului, slăbit de disputele interne, a fost învins la bătălia de la Hattin din 4 iulie 1187. Majoritatea nobilimii au fost luate prizonieri, inclusiv regele Guy . Mii de sclavi musulmani au fost eliberați. Până la mijlocul lunii septembrie, Saladin luase Acre , Nablus , Jaffa , Toron , Sidon , Beirut și Ascalon . Supraviețuitorii bătăliei și alți refugiați au fugit în Tir , singurul oraș capabil să reziste împotriva lui Saladin , din cauza sosirii fortuite a lui Conrad de Montferrat .
Situația din Ierusalim
În Tir, Balian din Ibelin îi ceruse lui Saladin trecerea în siguranță la Ierusalim pentru a-și recupera soția Maria Komnene, Regina Ierusalimului și familia lor. Saladin a acceptat cererea sa, cu condiția ca Balian să nu ia armele împotriva lui și să nu rămână în Ierusalim mai mult de o zi; totuși, la sosirea în orașul sfânt, patriarhul Heraclius al Ierusalimului , regina Sibylla și restul locuitorilor l-au rugat să se ocupe de apărarea orașului. Heraclius, care a susținut că trebuie să rămână de dragul creștinismului, sa oferit să-l absolve de jurământ și Balian a fost de acord.
El a trimis vestea deciziei sale către Saladin la Ascalon prin intermediul unei deputații de burgese, care au respins propunerile sultanului pentru o predare negociată a Ierusalimului; cu toate acestea, Saladin a aranjat o escortă care să o însoțească pe Maria, copiii lor și toată casa lor la Tripoli . Fiind cel mai înalt stăpân rămas în Ierusalim, potrivit cronicarului Ibn al-Athir , Balian a fost văzut de musulmani ca având un rang „mai mult sau mai puțin egal cu cel al unui rege”.
Balian a găsit situația din Ierusalim cumplită. Orașul era plin de refugiați care fugeau de cuceririle lui Saladin, cu mai mulți care soseau zilnic. În tot orașul erau mai puțin de paisprezece cavaleri, așa că a creat șaizeci de noi cavaleri din rândul scutierilor (cavaleri în pregătire) și burgesses . El s-a pregătit pentru asediul inevitabil prin depozitarea de alimente și bani. Armatele Siriei și Egiptului s-au adunat sub Saladin și, după ce a cucerit Acre, Jaffa și Cezareea, deși a asediat fără succes Tirul, sultanul a ajuns în afara Ierusalimului pe 20 septembrie.
Asediu
După o scurtă recunoaștere în jurul orașului, armata lui Saladin s-a odihnit în fața Turnului lui David și a Porții Damascului . Arcașii săi aruncau continuu zidurile cu săgeți. Turnurile de asediu / clopotnițele au fost rostogolite până la ziduri, dar au fost împinse înapoi de fiecare dată. Timp de șase zile, luptele s-au luptat cu rezultate reduse. Forțele lui Saladin au suferit mari pierderi după fiecare asalt. Pe 26 septembrie, Saladin și-a mutat tabăra într-o altă parte a orașului, pe Muntele Măslinilor, unde nu exista o poartă majoră de unde cruciații să poată contraataca. Zidurile au fost lovite în mod constant de motoarele de asediu, catapultele , mangonelele , bibliotecile , focul grecesc , arbaletele și săgețile. O porțiune a zidului a fost exploatată și s-a prăbușit la 29 septembrie. Cruciații nu au putut împinge trupele lui Saladin înapoi de la breșă, dar în același timp, musulmanii nu au putut intra în oraș. În curând au existat doar câteva zeci de cavaleri și o mână de bărbați rămași care apărau zidul, deoarece nu se mai găseau bărbați, nici măcar pentru promisiunea unei taxe enorme.
Civilii erau în mare disperare. Potrivit unui pasaj scris, probabil, de Ernoul , un scutier din Balian, în Continuarea franceză veche a lui William de Tir , clerul a organizat o procesiune desculță în jurul zidurilor, la fel cum făcuseră clerii din prima cruciadă în afara zidurilor în 1099. La Muntele Calvar, femeile și-au tăiat părul copiilor, după ce i-au scufundat până la bărbie în bazine cu apă rece. Aceste penitențe aveau ca scop îndepărtarea mâniei lui Dumnezeu de la oraș, dar „... Domnul nostru nu s-a hotărât să audă rugăciunile sau zgomotul care se făcea în oraș. Căci duhoarea adulterului, a extravaganței dezgustătoare și a păcatului împotriva naturii nu ar fi rugăciunile lor să se ridice la Dumnezeu ".
La sfârșitul lunii septembrie, Balian a plecat cu un trimis pentru a se întâlni cu sultanul, oferindu-i predarea. Saladin i-a spus lui Balian că a jurat să ia orașul cu forța și că va accepta doar o predare necondiționată. Saladin i-a spus lui Balian că stindardul lui Saladin a fost ridicat pe zidul orașului, dar armata sa a fost respinsă. Balian a amenințat că apărătorii vor distruge locurile sfinte musulmane, își vor ucide propriile familii și cei 5000 de sclavi musulmani și vor arde toate bogățiile și comorile cruciaților. Saladin, care dorea să ia orașul cu cât mai puțină vărsare de sânge a colegilor săi musulmani, a insistat că cruciații ar trebui să se predea necondiționat, dar ar putea pleca plătind o răscumpărare de zece dinari pentru bărbați, cinci pentru femei și doi pentru copii; cei care nu ar putea plăti ar fi înrobiți. Balian i-a spus că există 20.000 în oraș care nu ar putea plăti niciodată acea sumă. Saladin a propus un total de 100.000 de dinari pentru a elibera pe toți cei 20.000 de cruciați care nu au putut plăti. Balian s-a plâns că autoritățile creștine nu ar putea strânge niciodată o astfel de sumă. El a propus ca 7.000 dintre ei să fie eliberați pentru o sumă de 30.000 de dinari, iar Saladin a fost de acord.
Urmări
La ordinul lui Balian, cruciații au predat orașul armatei lui Saladin pe 2 octombrie. Preluarea orașului a fost relativ pașnică, mai ales în contrast cu asediul cruciaților asupra orașului din 1099. Balian a plătit 30.000 de dinari pentru eliberarea a 7.000 dintre cei care nu au putut plătiți din trezoreria orașului. Marea cruce de aur creștină care fusese așezată deasupra Cupolei Stâncii de către cruciați a fost trasă în jos și toți prizonierii de război musulmani luați de cruciați au fost eliberați de Saladin. Potrivit savantului și istoricului kurd Baha ad-Din ibn Shaddad , acestea s-au ridicat la aproape 3.000. Saladin le-a permis multor dintre nobilele din oraș să plece fără să plătească nicio răscumpărare. De exemplu, unei regine bizantine care trăia o viață monahală în oraș i s-a permis să părăsească orașul împreună cu alaiul și asociații ei, la fel ca Sibylla , regina Ierusalimului și soția regelui Guy capturat . De asemenea, Saladin i-a acordat trecerea în siguranță pentru a-și vizita soțul captiv la Nablus . Nativilor creștini li s-a permis să rămână în oraș, în timp ce celor de origine cruciați li s-a permis să părăsească Ierusalimul către alte țări, împreună cu bunurile lor, printr-un pasaj sigur prin Akko, plătind o răscumpărare de 10 dinari. Fratele lui Saladin Al-Adil a fost emoționat de vedere și i-a cerut lui Saladin 1.000 dintre ei ca recompensă pentru serviciile sale. Saladin și-a îndeplinit dorința și Al-Adil i-a eliberat imediat pe toți. Heraclius, văzând acest lucru, i-a cerut lui Saladin niște sclavi să-i elibereze. El a primit 700, în timp ce Balian a primit 500 și toți au fost eliberați de ei. Toți oamenii în vârstă care nu puteau plăti răscumpărarea au fost eliberați din ordinul lui Saladin și li s-a permis să părăsească orașul. Saladin a continuat apoi să elibereze încă 1.000 de captivi la cererea lui Muzaffar al-Din Ibn Ali Kuchuk, care a susținut că provin din orașul său natal Urfa . Pentru a controla populația care pleca, Saladin a ordonat închiderea porților orașului. La fiecare poartă a orașului, un comandant a fost plasat pentru a verifica mișcarea cruciaților și a se asigura că numai cei care au plătit răscumpărarea au părăsit orașul. Saladin a încredințat apoi unora dintre ofițerii săi sarcina de a asigura sosirea în siguranță a cruciaților în ținuturile creștine. 15.000 dintre cei care nu au putut plăti răscumpărarea au fost vândute în sclavie. Potrivit lui Imad ad-Din al-Isfahani , 7.000 dintre ei erau bărbați și 8.000 erau femei și copii.
La ordinul lui Saladin, locuitorii răscumpărați au plecat în trei coloane însoțiți de 50 de cavaleri din armata lui Saladin. Cavalerii Templieri si Ospitalieri a condus primele două, cu Balian și Patriarhul de conducere al treilea. Balian s-a alăturat soției și familiei sale în județul Tripoli . Refugiații au ajuns mai întâi la Tir , unde numai bărbații care puteau lupta au fost lăsați să intre de Conrad din Montferrat . Restul refugiaților au plecat în județul Tripoli , aflat sub controlul cruciaților. Li s-a refuzat intrarea și le-au fost jefuite bunurile prin raidurile din interiorul orașului. Majoritatea refugiaților mai puțin bogați au mers pe teritoriile armenești și antiohiene și au reușit mai târziu să intre în Antiohia . Refugiații rămași au fugit din Ascalon în Alexandria , unde au fost găzduiți în palade improvizate și au primit tratament ospitalier de la oficialii orașului și bătrâni. Apoi s-au îmbarcat pe nave italiene care au sosit din Pisa , Genova și Veneția în martie 1188. Căpitanii navelor au refuzat la început să ia refugiați, deoarece nu erau plătiți pentru ei și nu aveau provizii pentru ei. Guvernatorul Alexandriei, care luase mai devreme vâslele navelor pentru plata impozitelor, a refuzat să acorde permise de navigație căpitanilor până când aceștia au fost de acord. Aceștia din urmă au fost de acord să ia refugiații împreună cu ei și au fost obligați să jure un tratament decent și sosirea în siguranță a refugiaților înainte de a pleca.
După predarea orașului, Biserica Sfântului Mormânt a primit ordin să fie închisă timp de trei zile de către Saladin, în timp ce el se gândea ce să facă cu el. Unii dintre consilierii săi i-au spus să distrugă Biserica pentru a pune capăt oricărui interes creștin asupra Ierusalimului. Majoritatea consilierilor săi, totuși, i-au spus să scutească Biserica, spunând că pelerinajele creștine vor continua oricum din cauza sfințeniei locului și i-au amintit și de califul Umar , care a permis Bisericii să rămână în mâinile creștine după cucerirea orașului . În cele din urmă, Saladin a decis să nu distrugă biserica, spunând că nu intenționează să descurajeze pelerinajele creștine la locul respectiv; a fost redeschisă după trei zile la ordinele sale. Pelerinilor franci li sa permis să intre în biserică după plata unei taxe. Pentru a consolida pretențiile musulmanilor față de Ierusalim, multe locuri sfinte, inclusiv altarul cunoscut sub numele de Moscheea Al-Aqsa , au fost purificate ritual cu apă de trandafiri. Mobilierul creștin a fost scos din moschee și a fost dotat cu covoare orientale. Pereții săi erau luminați cu candelabre și text din Coran . Creștinilor ortodocși și sirienilor li sa permis să rămână și să se închine după cum au ales. Cei copți , care au fost excluse de la intrarea Ierusalim de Regatul cruciat al Ierusalimului așa cum au fost eretici și atei considerat, li sa permis să intre în oraș , fără a plăti taxe de către Saladin ca el le -a considerat supușii săi. Lăcașurile de cult copte care au fost preluate anterior de cruciați au fost returnate preoților copți. Coptilor li s-a permis, de asemenea, să viziteze Biserica Sfântului Mormânt și alte situri creștine. De Creștinii etiopiene au fost lăsate să viziteze locurile sfinte din Ierusalim , fără a plăti taxe.
Împăratul bizantin, Isaac Angelus , i-a trimis un mesaj lui Saladin prin care l-a felicitat pentru că a luat orașul, solicitându-i să convertească toate bisericile din oraș înapoi la biserica ortodoxă și toate ceremoniile creștine să se desfășoare conform liturghiei ortodoxe grecești. Cererea sa a fost acceptată și drepturile altor mărturisiri au fost păstrate. Creștinii locali au avut voie să se roage liber în bisericile lor și controlul afacerilor creștine a fost predat patriarhului ecumenic al Constantinopolului .
Saladin a continuat să cucerească o serie de alte castele care încă se țineau împotriva lui, inclusiv Belvoir , Kerak și Montreal , și s-a întors în Tir pentru a-l asedia pentru a doua oară.
Între timp, veștile despre înfrângerea dezastruoasă de la Hattin au fost aduse în Europa de Joscius, Arhiepiscopul Tirului , precum și de alți pelerini și călători, în timp ce Saladin cucerea restul regatului pe tot parcursul verii 1187. S-au făcut imediat planuri pentru un nou cruciadă; pe 29 octombrie, Papa Grigore al VIII-lea a emis bula Audita tremendi , chiar înainte de a auzi despre căderea Ierusalimului. În Anglia și Franța, zecimea din Saladin a fost adoptată pentru a finanța cheltuielile. A treia cruciadă nu a început până în 1189, în trei contingente separate conduse de Richard I al Angliei , Filip al II-lea al Franței și Frederic I, împăratul Sfântului Roman .
În cultura populară
O mare parte din filmul Kingdom of Heaven se concentrează asupra asediului.
Referințe
Bibliografie
- Maalouf, Amin (1984). Cruciadele prin ochi arabi . Londra.
- „Cruciade” . Encyclopædia Britannica . 2011 . Accesat la 24 octombrie 2011 .
- Brundage, James A. (1962). Cruciadele: un sondaj documentar . Marquette University Press.
- Setton, Kenneth M .; Baldwin, Marshall W., eds. (1969) [1955]. O istorie a cruciadelor, volumul I: primii sute de ani (ed. A doua). Madison, Milwaukee și Londra: University of Wisconsin Press. ISBN 0-299-04834-9.
- Edbury, Peter W. (1996). Cucerirea Ierusalimului și a treia cruciadă: surse în traducere . Ashgate.
- Holt, PM (1986). Epoca cruciadelor: Orientul Apropiat din secolul al XI-lea până în 1517 . Longman.
- Smail, RC (1956). Crusading Warfare, 1097–1193 . Cambridge University Press.
- Runciman, Steven (1952). O istorie a cruciadelor, volumul II: Regatul Ierusalimului și estul franc . Cambridge: Cambridge University Press.
Coordonatele : 31.7833 ° N 35.2167 ° E 31 ° 47′00 ″ N 35 ° 13′00 ″ E /