Limbajul semnelor - Sign language

Doi bărbați și o femeie care semnează Limbajul semnelor americane (2008)

Redați conținut media

Conservarea limbii semnelor , George W. Veditz (1913)

Limbile semnelor (cunoscute și sub numele de limbi semnate ) sunt limbi care folosesc modalitatea vizual-manuală pentru a transmite semnificație. Limbile semnelor sunt exprimate prin articulații manuale în combinație cu elemente non-manuale . Limbile semnelor sunt limbi naturale cu drepturi depline, cu propria lor gramatică și lexic. Limbile semnelor nu sunt universale și nu se pot înțelege reciproc, deși există și asemănări izbitoare între limbile semnelor.

Lingviștii consideră atât comunicarea vorbită, cât și cea semnată ca fiind tipuri de limbaj natural , ceea ce înseamnă că ambele au apărut printr-un proces de îmbătrânire abstract, prelungit și au evoluat în timp, fără o planificare minuțioasă. Limbajul semnelor nu trebuie confundat cu limbajul corpului , un tip de comunicare nonverbală .

Oriunde există comunități de surzi , limbile semnelor s-au dezvoltat ca mijloace utile de comunicare și formează nucleul culturilor surde locale . Deși semnarea este utilizată în primul rând de surzi și cu deficiențe de auz , este utilizată și de persoanele care aud, cum ar fi cei care nu pot vorbi fizic, cei care au probleme cu limbajul vorbit din cauza unei dizabilități sau a unei afecțiuni ( comunicare augmentativă și alternativă ) sau cei cu membri ai familiei surzi, cum ar fi copiii adulților surzi .

Numărul limbilor de semne din întreaga lume nu este cunoscut cu precizie. Fiecare țară are, în general, propria limbă de semne maternă, iar unele au mai multe decât una. Ediția din 2021 a Ethnologue listează 150 de limbi de semne, în timp ce Atlasul SIGN-HUB al structurilor de limbaj a semnelor enumeră peste 200 și notează că există mai multe care nu au fost încă documentate sau descoperite. Începând cu 2021, Limba de semne Indo este cea mai utilizată limbă de semne din lume, iar Ethnologue o clasează pe locul 151 ca fiind cea mai „vorbită” limbă din lume.

Unele limbi de semne au obținut o formă de recunoaștere legală .

Lingviștii disting limbajele semnelor naturale de alte sisteme care le sunt precursoare sau obținute din acestea, cum ar fi codurile manuale inventate pentru limbile vorbite, semnul de acasă , „ semnul bebelușului ” și semnele învățate de primatele neumane.

Istorie

Juan Pablo Bonet, Reducción de las letras y arte para enseñar a hablar a los mudos („Reducerea literelor și a artei pentru învățarea oamenilor muți să vorbească”) (Madrid, 1620)

Grupuri de persoane surde au folosit limbajul semnelor de-a lungul istoriei. Una dintre cele mai vechi înregistrări scrise ale unui limbaj al semnelor este din secolul al V-lea î.Hr., în Cratilul lui Platon , unde Socrate spune: „Dacă n-am fi avut o voce sau o limbă și am fi vrut să ne exprimăm lucrurile unii altora, nu ar fi ' Încercăm să facem semne mișcându-ne mâinile, capul și restul corpului, la fel cum fac în prezent oamenii muti? "

Până în secolul al XIX-lea, cea mai mare parte din ceea ce se știe despre limbajele semnelor istorice se limitează la alfabetele manuale (sisteme de ortografie cu degetele) care au fost inventate pentru a facilita transferul cuvintelor dintr-o limbă vorbită într-o limbă a semnelor, mai degrabă decât documentarea limbii în sine. Se spune că Pedro Ponce de León (1520–1584) a dezvoltat primul alfabet manual.

În 1620, Juan Pablo Bonet a publicat la Madrid Reducción de las letras y arte para enseñar a hablar a los mudos („Reducerea literelor și a artei pentru a-i învăța pe cei muți să vorbească”). Este considerat primul tratat modern de fonetică a limbajului semnelor, stabilind o metodă de educație orală pentru surzi și un alfabet manual.

Chirogramă din Chirologia , 1644

În Marea Britanie, alfabetele manuale erau, de asemenea, utilizate în mai multe scopuri, cum ar fi comunicarea secretă, vorbirea în public sau comunicarea persoanelor surde. În 1648, John Bulwer l-a descris pe „Maestrul Babington”, un om surd priceput în utilizarea unui alfabet manual, „contruit pe joynts de degetele sale”, a cărui soție putea conversa cu el cu ușurință, chiar și în întuneric prin utilizarea tactilului semnare .

În 1680, George Dalgarno a publicat Didascalocophus, sau „The surd and mut mut mans tutor” , în care a prezentat propria sa metodă de educație pentru surzi, inclusiv un alfabet „artrologic”, unde literele sunt indicate prin indicarea diferitelor articulații ale degetelor și ale palmei mâna stângă. Sistemele artrologice fuseseră utilizate de auzirea oamenilor de ceva timp; unii au speculat că pot fi urmărite până la primele alfabete manuale Ogham .

De vocalele din acest alfabet au supraviețuit în alfabete moderne utilizate în British limbajul semnelor , Auslan și Noua Zeelandă limbajul semnelor . Cele mai vechi poze tipărite cunoscute ale consoanelor alfabetului modern cu două mâini au apărut în 1698 cu Digiti Lingua (limba latină pentru limbă [sau limba ] degetului ), o broșură a unui autor anonim care nu era în stare să vorbească. El a sugerat că alfabetul manual ar putea fi folosit și de muți, pentru tăcere și secret, sau pur pentru divertisment. Nouă dintre literele sale pot fi urmărite la alfabete anterioare, iar 17 litere ale alfabetului modern cu două mâini pot fi găsite printre cele două seturi de 26 de forme de mână descrise.

Charles de La Fin a publicat o carte în 1692 care descrie un sistem alfabetic în care indicarea unei părți a corpului reprezenta prima literă a părții (de exemplu, Brow = B), iar vocalele erau localizate pe vârfurile degetelor, ca și în cazul celorlalte sisteme britanice. El a descris astfel de coduri atât pentru engleză, cât și pentru latină.

Până în 1720, alfabetul manual britanic își găsise mai mult sau mai puțin forma actuală. Descendenții acestui alfabet au fost folosiți de comunitățile surde (sau cel puțin în sălile de clasă) din fostele colonii britanice India, Australia, Noua Zeelandă, Uganda și Africa de Sud, precum și din republicile și provinciile fostei Iugoslavii, Insula Grand Cayman din Caraibe, Indonezia, Norvegia, Germania și Statele Unite. În timpul războaielor Polygar împotriva britanicilor, Veeran Sundaralingam a făcut un exercițiu comun comunicat cu Veerapandiya Kattabomman, fratele mai mic mut Oomaithurai, folosind propriul limbaj al semnelor, mai întâi bomba sinucigașă mai târziu, două au fost spânzurate în cele din urmă în 1801.

Francezul Charles-Michel de l'Épée și-a publicat alfabetul manual în secolul al XVIII-lea, care a supraviețuit în mare parte neschimbat în Franța și America de Nord până în prezent. În 1755, Abbé de l'Épée a fondat prima școală pentru copii surzi la Paris; Laurent Clerc a fost, fără îndoială, cel mai faimos absolvent al său. Clerc a plecat în Statele Unite cu Thomas Hopkins Gallaudet pentru a fonda Școala americană pentru surzi din Hartford, Connecticut, în 1817. Fiul lui Gallaudet, Edward Miner Gallaudet , a fondat o școală pentru surzi în 1857 la Washington, DC, care în 1864 a devenit Colegiul Național pentru Surzi-Muti. Numită acum Universitatea Gallaudet , este încă singura universitate de arte liberale pentru surzi din lume.

Limbile semnelor, în general, nu au nicio legătură lingvistică cu limbile vorbite din țările în care apar. Corelația dintre semnele și limbile vorbite este complexă și variază în funcție de țară mai mult decât limba vorbită. De exemplu, Australia, Canada, Noua Zeelandă, Marea Britanie și SUA au toate limba engleză ca limbă dominantă, dar limba semnelor americane (ASL), folosită în SUA și în Canada vorbitoare de engleză, este derivată din limba semnelor franceze, în timp ce cealaltă trei țări folosesc soiuri de limbă de semne britanică, australiană și din Noua Zeelandă , care nu are legătură cu ASL. În mod similar, limbile semnelor din Spania și Mexic sunt foarte diferite, în ciuda faptului că spaniola este limba națională în fiecare țară, iar limba semnelor folosită în Bolivia se bazează pe ASL mai degrabă decât pe orice limbă a semnelor care este utilizată în orice altă țară vorbitoare de spaniolă. Variațiile apar, de asemenea, într-o limbă a semnelor „națională” care nu corespund neapărat diferențelor dialectale în limba vorbită națională; mai degrabă, ele pot fi corelate de obicei cu locația geografică a școlilor rezidențiale pentru surzi.

Sign International , cunoscut anterior ca Gestuno, este folosit în principal la evenimente cu deficiențe de auz internaționale , cum ar fi Deaflympics și ședințele Federației Mondiale a Surzilor . În timp ce studii recente susțin că semnul internațional este un fel de pidgin , ei concluzionează că este mai complex decât un pidgin tipic și într-adevăr seamănă mai mult cu un limbaj complet al semnelor. În timp ce termenul cel mai frecvent utilizat este semnul internațional, este uneori denumit Gestuno , sau semnul internațional Pidgin și gestul internațional (IG). Semn internațional este un termen folosit de Federația Mondială a Surzilor și de alte organizații internaționale.

Lingvistică

În termeni lingvistici, limbile semnelor sunt la fel de bogate și complexe ca orice limbă vorbită, în ciuda concepției greșite comune că nu sunt „limbi reale”. Lingviștii profesioniști au studiat multe limbi de semne și au descoperit că prezintă proprietățile fundamentale care există în toate limbile. Astfel de proprietăți fundamentale includ dualitatea modelării și recursivității . Dualitatea modelării înseamnă că limbile sunt compuse din unități mai mici, fără sens, care pot fi combinate cu unități mai mari cu semnificație (vezi mai jos). Termenul recursivitate înseamnă că limbile prezintă reguli gramaticale și rezultatul unei astfel de reguli poate fi intrarea aceleiași reguli. De exemplu, în limbile semnelor este posibil să se creeze propoziții subordonate, iar o propoziție subordonată poate conține o altă propoziție subordonată.

Limbajele semnelor nu sunt mimice - cu alte cuvinte, semnele sunt convenționale, adesea arbitrare și nu au neapărat o relație vizuală cu referentul lor, la fel cum majoritatea limbii vorbite nu este onomatopeică . În timp ce iconicitatea este mai sistematică și mai răspândită în limbile semnelor decât în ​​cele vorbite, diferența nu este categorică. Modalitatea vizuală permite ca preferința umană pentru legături strânse între formă și semnificație, prezentă, dar suprimată în limbile vorbite, să fie exprimată mai pe deplin. Aceasta nu înseamnă că limbile semnelor sunt o redare vizuală a unei limbi vorbite. Au propriile lor gramatici complexe și pot fi folosite pentru a discuta orice subiect, de la simplu și concret la înalt și abstract.

Limbile semnelor, ca și limbile vorbite, organizează unități elementare, fără sens, în unități semantice semnificative . Acest tip de organizare în limbajul natural este adesea numit dualitate de modelare . La fel ca în limbile vorbite, aceste unități fără sens sunt reprezentate ca (combinații de) trăsături , deși descrierile mai grosiere sunt adesea făcute și în termeni de cinci „parametri”: forma mâinii (sau forma mâinii ), orientarea , locația (sau locul articulației ), mișcarea , și expresie non-manuală . (Aceste unități fără sens în limbile semnelor au fost numite inițial chereme , de la cuvântul grecesc pentru mână , prin analogie la foneme , de la greacă pentru voce , a limbilor vorbite. Acum sunt uneori numite foneme și atunci când descriu și limbile semnelor, deoarece funcția este la fel, dar mai frecvent discutat în termeni de „caracteristici” sau „parametri”.) Mai general, atât limbile semnelor, cât și limbile vorbite împărtășesc caracteristicile pe care le-au găsit lingviștii în toate limbile umane naturale, cum ar fi tranzitorie, semanticitate , arbitrare , productivitate , și transmisie culturală .

Caracteristicile lingvistice comune ale multor limbi de semne sunt apariția construcțiilor clasificatoare , un grad ridicat de flexiune prin schimbări de mișcare și o sintaxă subiect-comentariu . Mai mult decât limbile vorbite, limbile semnelor pot transmite semnificație prin mijloace simultane, de exemplu prin utilizarea spațiului , a două articulatoare manuale și a chipului și a corpului semnatarului. Deși există încă multe discuții cu privire la tema iconicității în limbile semnelor, clasificatorii sunt în general considerați a fi extrem de iconici, deoarece aceste construcții complexe „funcționează ca predicate care pot exprima oricare sau toate următoarele: mișcare, poziție, stativ-descriptiv, sau tratarea informațiilor ". Trebuie remarcat faptul că termenul clasificator nu este folosit de toată lumea care lucrează la aceste construcții. În domeniul lingvisticii limbajului semnelor, aceleași construcții sunt, de asemenea, menționate cu alți termeni.

Astăzi, lingviștii studiază limbile semnelor ca limbi adevărate, care fac parte din domeniul lingvisticii. Cu toate acestea, categoria „limbi de semne” nu a fost adăugată la Bibliografia lingvistică / Bibliografie lingvistică până în volumul din 1988, când a apărut cu 39 de intrări.

Relațiile cu limbile vorbite

Sculptură în relief a limbajului semnelor pe un perete de piatră: „Viața este frumoasă, fiți fericiți și iubiți-vă”, de sculptorul ceh Zuzana Čížková pe strada Holečkova din Praga - Smíchov , de o școală pentru surzi

Există o concepție greșită obișnuită conform căreia limbile semnelor sunt într-un fel dependente de limbile vorbite: că sunt limbă vorbită exprimate în semne sau că au fost inventate de oameni auzitori. Asemănările în procesarea limbajului în creier între limbile semnate și vorbite au perpetuat și mai mult această concepție greșită. Profesorii auditori din școlile surde, precum Charles-Michel de l'Épée sau Thomas Hopkins Gallaudet , sunt adesea denumiți incorect ca „inventatori” ai limbajului semnelor. În schimb, limbile semnelor, la fel ca toate limbile naturale, sunt dezvoltate de persoanele care le folosesc, în acest caz, persoanele surde, care ar putea să aibă puține sau deloc cunoștințe despre orice limbă vorbită.

Pe măsură ce se dezvoltă un limbaj al semnelor, uneori împrumută elemente din limbile vorbite, la fel cum toate limbile împrumută din alte limbi cu care sunt în contact. Limbile semnelor variază în ceea ce privește suma împrumutată din limbile vorbite. În multe limbi de semne, un alfabet manual (ortografie cu degetele) poate fi utilizat în comunicarea semnată pentru a împrumuta un cuvânt dintr-o limbă vorbită, prin ortografierea literelor. Acest lucru este cel mai frecvent utilizat pentru numele proprii de oameni și locuri; este, de asemenea, utilizat în unele limbi pentru concepte pentru care niciun semn nu este disponibil în acel moment, mai ales dacă persoanele implicate sunt într-o oarecare măsură bilingve în limba vorbită. Dactilografia poate fi uneori o sursă de semne noi, cum ar fi semnele inițializate, în care forma de mână reprezintă prima literă a unui cuvânt vorbit cu același sens.

Redați conținut media

Un videoclip al guvernului galez din ianuarie 2021 care îi informează pe spectatori despre noile lor reglementări COVID-19

În ansamblu, însă, limbile semnelor sunt independente de limbile vorbite și urmează propriile căi de dezvoltare. De exemplu, limbajul semnelor britanice (BSL) și limbajul semnelor americane (ASL) sunt destul de diferite și neinteligibile reciproc, chiar dacă persoanele auditive din Regatul Unit și Statele Unite au același limbaj vorbit. Gramaticile limbilor semnelor nu seamănă de obicei cu cele ale limbilor vorbite folosite în aceeași zonă geografică; de fapt, în termeni de sintaxă, ASL împarte mai mult cu japoneza vorbită decât cu engleza.

În mod similar, țările care folosesc o singură limbă vorbită pot avea două sau mai multe limbi de semne, sau o zonă care conține mai multe limbi vorbite ar putea folosi o singură limbă a semnelor. Africa de Sud , care are 11 limbi vorbite oficiale și un număr similar de alte limbi vorbite pe scară largă, este un bun exemplu în acest sens. Are un singur limbaj al semnelor cu două variante datorită istoriei sale de a avea două instituții de învățământ majore pentru surzi care au deservit diferite zone geografice ale țării.

Gramatică spațială și simultaneitate

Redați conținut media

Bună ziua în ASL (Limbajul semnelor americane)

Redați conținut media

O altă variantă de salut în ASL (American Sign Language)

Limbajele semnelor exploatează trăsăturile unice ale mediului vizual (vedere), dar pot exploata și trăsăturile tactile ( limbajele semnelor tactile ). Limbajul vorbit este în mare parte liniar; un singur sunet poate fi emis sau primit odată. Limbajul semnelor, pe de altă parte, este vizual și, prin urmare, poate folosi o expresie simultană, deși aceasta este limitată articular și lingvistic. Percepția vizuală permite prelucrarea informațiilor simultane.

Un mod în care multe limbi de semne profită de natura spațială a limbii este prin utilizarea clasificatorilor. Clasificatorii permit unui semnatar să arate spațial tipul, dimensiunea, forma, mișcarea sau întinderea unui referent.

Cu toate acestea, accentul asupra posibilității simultaneității în limbile semnelor, spre deosebire de limbile vorbite, este uneori exagerat. Utilizarea a două articulatoare manuale este supusă constrângerilor motorii, rezultând într-o mare măsură de simetrie sau semnare cu un singur articulator. Mai mult, limbile semnelor, la fel ca limbile vorbite, depind de secvențierea liniară a semnelor pentru a forma propoziții; utilizarea mai mare a simultaneității se observă mai ales în morfologie (structura internă a semnelor individuale).

Elemente non-manuale

Limbile semnelor transmit o mare parte din prozodia lor prin elemente non-manuale. Posturile sau mișcările corpului, capului, sprâncenelor, ochilor, obrajilor și gurii sunt utilizate în diferite combinații pentru a arăta mai multe categorii de informații, inclusiv distincția lexicală , structura gramaticală , conținutul adjectival sau adverbial și funcțiile discursului .

La nivel lexical, semnele pot fi specificate lexical pentru elemente non-manuale, pe lângă articulația manuală. De exemplu, expresiile faciale pot însoți verbele de emoție, ca în semnul furios în limbajul semnelor cehe . Elementele non-manuale pot fi, de asemenea, contrastive din punct de vedere lexical. De exemplu, în ASL (American Sign Language), componentele faciale disting unele semne de alte semne. Un exemplu este semnul tradus ca încă nu , care necesită ca limba să atingă buza inferioară și ca capul să se rotească dintr-o parte în alta, în plus față de partea manuală a semnului. Fără aceste caracteristici semnul ar fi interpretat ca întârziat . Gură , care sunt (părți ale) cuvintelor rostite care însoțesc semnele lexicale, pot fi, de asemenea, contrastive, la fel ca în semnele manuale identice pentru doctor și baterie în limba semnelor din Olanda .

În timp ce conținutul unei propoziții semnate este produs manual, multe funcții gramaticale sunt produse non-manual (adică cu fața și trunchiul). Astfel de funcții includ întrebări, negare, propoziții relative și actualizare. ASL și BSL utilizează marcaje non-manuale similare pentru întrebări da / nu, de exemplu. Acestea sunt prezentate prin sprâncene ridicate și o înclinare a capului înainte.

Unele informații adjectivale și adverbiale sunt transmise prin elemente non-manuale, dar ceea ce sunt aceste elemente variază de la o limbă la alta. De exemplu, în ASL o gură ușor deschisă cu limba relaxată și vizibilă în colțul gurii înseamnă „neglijent”, dar un non-manual similar în BSL înseamnă „plictisitor” sau „neplăcut”.

Funcțiile discursului, cum ar fi luarea întoarcerii, sunt în mare parte reglementate prin mișcarea capului și privirea ochilor. Întrucât destinatarul într-o conversație semnată trebuie să-l urmărească pe semnatar, un semnatar poate evita să lase cealaltă persoană să aibă o întoarcere fără să se uite la ei sau poate indica că cealaltă persoană poate avea o întoarcere prin contact vizual.

Iconicitate

Iconicitatea este asemănarea sau analogia dintre forma unui semn (lingvistică sau de altă natură) și semnificația acestuia, spre deosebire de arbitrare . Primele studii privind iconicitatea în ASL au fost publicate la sfârșitul anilor 1970 și începutul anilor 1980. Mulți lingviști ai limbajului semnelor timpurii au respins ideea că iconicitatea era un aspect important al limbajelor semnelor, considerând că iconicitatea cea mai percepută este extralingvistică. Cu toate acestea, aspectele mimetice ale limbajului semnelor (semne care imită, imită sau reprezintă) se găsesc din abundență într-o mare varietate de limbaje semnale. De exemplu, atunci când copiii surzi care învață limbajul semnelor încearcă să exprime ceva, dar nu cunosc semnul asociat, vor inventa adesea un semn iconic care afișează proprietăți mimetice. Deși nu dispare niciodată dintr-un anumit limbaj al semnelor, iconicitatea este slăbită treptat pe măsură ce formele limbajelor semnelor devin mai obișnuite și sunt apoi gramaticate. Pe măsură ce o formă devine mai convențională, ea se diseminează într-un mod metodic fonologic către restul comunității de limbaj a semnelor. Nancy Frishberg a concluzionat că, deși prezentă inițial în multe semne, iconicitatea este degradată în timp prin aplicarea proceselor gramaticale naturale.

În 1978, psihologul Roger Brown a fost unul dintre primii care a sugerat că proprietățile ASL îi conferă un avantaj clar în ceea ce privește învățarea și memoria. În studiul său, Brown a descoperit că atunci când unui grup de șase copii auzitori li s-au învățat semne care au un nivel ridicat de cartografiere iconică, au fost mult mai probabil să-și amintească semnele într-o sarcină de memorie ulterioară decât un alt grup de șase copii cărora li s-au învățat semne care au avut mici sau deloc proprietăți iconice. Spre deosebire de Brown, lingviștii Elissa Newport și Richard Meier au descoperit că iconicitatea „pare să nu aibă practic niciun impact asupra achiziției limbajului semnelor americane”.

O sarcină centrală pentru pionierii lingvisticii în limbajul semnelor a fost încercarea de a demonstra că ASL este o limbă reală și nu doar o colecție de gesturi sau „engleză pe mâini”. Una dintre credințele predominante în acest moment a fost că „limbajele reale” trebuie să conste într-o relație arbitrară între formă și sens. Astfel, dacă ASL ar consta din semne care aveau o relație iconică formă-semnificație, nu ar putea fi considerat un limbaj real. Drept urmare, iconicitatea în ansamblu a fost neglijată în mare parte în cercetarea limbajelor semnelor pentru o lungă perioadă de timp. Cu toate acestea, iconicitatea joacă un rol și în multe limbi vorbite. Japoneza vorbită, de exemplu, prezintă multe cuvinte care imită sunetele potențialilor lor referenți (a se vedea simbolismul sonor japonez ). Astfel, cercetătorii ulteriori au recunoscut că limbajele naturale nu trebuie să constea într-o relație arbitrară între formă și sens. Natura vizuală a limbajului semnelor permite pur și simplu un grad mai mare de iconicitate în comparație cu limbile vorbite, deoarece majoritatea obiectelor din lumea reală pot fi descrise printr-o formă prototipică (de exemplu, o masă are de obicei o suprafață plană), dar majoritatea obiectelor din lumea reală o fac nu scoateți sunete prototipice care pot fi mimate de limbile vorbite (de exemplu, tabelele nu emit sunete prototipice). Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că limbajele semnelor nu sunt pe deplin iconice. Pe de o parte, există, de asemenea, multe semne arbitrare în limbile semnelor și, pe de altă parte, gramatica unui limbaj al semnelor pune limite gradului de iconicitate: Toate limbile de semne cunoscute, de exemplu, exprimă concepte lexicale prin semne manuale. Dintr-un limbaj cu adevărat iconic, ne-am aștepta ca un concept ca zâmbetul să fie exprimat prin imitarea unui zâmbet (adică prin interpretarea unei fețe zâmbitoare). Cu toate acestea, toate limbile de semne cunoscute nu exprimă conceptul de a zâmbi printr-o față zâmbitoare, ci printr-un semn manual.

Cognitivă lingvistică perspectivă respinge o definiție mai tradițională a iconicitatea ca o relație între forma lingvistică și concretă, referent lumea reală. Mai degrabă este un set de corespondențe selectate între forma și semnificația unui semn. În această perspectivă, iconicitatea se bazează pe reprezentarea mentală a unui utilizator al limbajului („ construal ” în gramatica cognitivă ). Este definit ca un aspect complet gramatical și central al unui limbaj al semnelor, mai degrabă decât un fenomen periferic.

Perspectiva lingvistică cognitivă permite ca unele semne să fie pe deplin iconice sau parțial iconice, având în vedere numărul de corespondențe dintre parametrii posibili de formă și semnificație. În acest fel, semnul pentru limbajul semnelor israeliene (ISL) pentru întrebare are părți din forma sa care sunt iconice („mișcare departe de gură” înseamnă „ceva care vine din gură”) și părți care sunt arbitrare (forma mâinii și orientarea).

Multe semne au mapări metaforice , precum și cele iconice sau metonimice. Pentru aceste semne există corespondențe în trei direcții între o formă, o sursă concretă și un sens țintă abstract. Semnul ASL LEARN are această corespondență în trei direcții. Înțelesul abstract al țintei este „învățare”. Sursa concretă pune obiecte în cap din cărți. Forma este o mână apucătoare care se mișcă de la o palmă deschisă la frunte. Corespondența iconică este între formă și sursă concretă. Corespondența metaforică este între sursa concretă și semnificația țintă abstractă. Deoarece sursa concretă este conectată la două corespondențe, lingvistica se referă la semne metaforice ca „dublă cartografiată”.

Clasificare

Clasificarea familiilor în limbajul semnelor

  Familia de limbă a semnelor franceză

  → Clusterul American Sign Language (ASL)

  → Clusterul limbii semnelor rusești

  → Clusterul limbii semnelor cehe

  Familia Limbii semnelor daneze

  Familie în limba semnelor suedeze

  Familia Limbii semnelor germane

  Limbi semnelor vietnameze și unele SL Thai și Lao

  Familia arabă în limba semnelor

  Limbajul semnelor indo-pakistaneze

  Limba semnelor chineze

  Familia de limbă a semnelor japoneză

  Familia BANZSL ( limbajul semnelor britanic, australian și noua Zeelandă)

  Limbajul semnelor sud-african

  Limbi izolate

  Nu există date

Deși limbajele semnelor au apărut în mod natural în comunitățile surde alături sau între limbile vorbite, ele nu au legătură cu limbile vorbite și au la bază structuri gramaticale diferite.

Limbile semnelor pot fi clasificate după cum apar.

În comunitățile care nu semnează, semnul de acasă nu este un limbaj complet, ci mai aproape de un pidgin . Semnul de acasă este amorf și, în general, idiosincratic pentru o anumită familie, unde un copil surd nu are contact cu alți copii surzi și nu este educat în semn. Astfel de sisteme nu sunt transmise în general de la o generație la alta. Acolo unde sunt transmise, ar fi de așteptat să apară creolizarea , rezultând un limbaj complet. Cu toate acestea, semnul de acasă poate fi, de asemenea, mai aproape de limbajul complet în comunitățile în care populația auditivă are un mod gestual de limbaj; exemple includ diverse limbi de semne aborigene australiene și sisteme gestuale în Africa de Vest, cum ar fi Mofu-Gudur în Camerun.

Un limbaj semn sat este o limbă indigenă locală , care apare de obicei pe parcursul mai multor generații într - o comunitate relativ insular , cu o incidență ridicată de surditate, și este folosit atât de surzi și de o parte semnificativă a comunității auzului, care au familie surzi și prieteni . Cea mai faimoasă dintre acestea este, probabil, Limba de semne Martha's Vineyard din SUA, dar există și numeroase limbi ale satelor împrăștiate în Africa, Asia și America.

Pe de altă parte, limbile semnelor comunității surde apar atunci când persoanele surde se reunesc pentru a-și forma propriile comunități. Acestea includ semnele școlare, cum ar fi Limbajul semnelor nicaraguan , care se dezvoltă în corpurile studențești ale școlilor surde care nu folosesc semnele ca limbă de predare, precum și limbile comunitare, cum ar fi limbajul semnelor Bamako , care apar în cazul în care se adună, în general, persoane surde neînvățate. în centrele urbane pentru ocuparea forței de muncă. La început, limbile semnelor comunității surde nu sunt în general cunoscute de populația auditivă, în multe cazuri nici măcar de membrii apropiați ai familiei. Cu toate acestea, ele pot crește, în unele cazuri devenind o limbă de predare și primind recunoaștere oficială, ca în cazul ASL.

Ambele contrastează cu limbile vorbirii tabu , cum ar fi diferitele limbi de semne aborigene australiene , care sunt dezvoltate de comunitatea auditivă și utilizate doar secundar de surzi. Este îndoielnic dacă cele mai multe dintre acestea sunt limbi în sine, mai degrabă decât coduri manuale ale limbilor vorbite, deși câteva, cum ar fi limbajul semnelor Yolngu, sunt independente de orice limbă vorbită. Oamenii auzitori pot dezvolta, de asemenea, semn pentru a comunica cu utilizatorii altor limbi, ca în Limbajul semnelor indian Plains ; acesta a fost un sistem de semnare a contactelor sau pidgin care în mod evident nu a fost folosit de persoanele surde din națiunile câmpiei, deși probabil a influențat semnul de acasă.

Contactul lingvistic și creolizarea sunt frecvente în dezvoltarea limbajelor semnelor, ceea ce face dificile clasificările familiale clare - este adesea neclar dacă similitudinea lexicală se datorează împrumuturilor sau unei limbi părinte comune sau dacă a existat una sau mai multe limbi părinte, cum ar fi mai multe sate limbi care fuzionează într-o limbă surd-comunitate. Contactul are loc între limbile semnelor, între semnele și limbile vorbite ( semnul de contact , un fel de pidgin) și între limbile semnelor și sistemele gestuale utilizate de comunitatea mai largă. Un autor a speculat că limbajul semnelor Adamorobe , o limbă a semnelor satului din Ghana, ar putea fi legat de „jargonul comercial gestual utilizat pe piețele din Africa de Vest”, în vocabular și în caracteristici areale, inclusiv prosodie și fonetică.

Tinerii studenți învață câteva cuvinte din limbajul semnelor lao de la Suliphone, un artist surd. Aceasta a fost una dintre mai multe activități la o petrecere de carte școlară sponsorizată de Big Brother Mouse, un proiect de alfabetizare în Laos, unde lucrează Suliphone.

• BSL , Auslan și NZSL sunt de obicei considerate a fi un limbaj cunoscut sub numele de BANZSL . Limbajul semnelor maritime și limbajul semnelor sud-african sunt, de asemenea, legate de BSL.
• Limbajul semnelor daneze și descendenții săi Limba semnelor norvegiene și limba semnelor islandeze sunt în mare măsură inteligibile reciproc cu limba semnelor suedeze . Limba semnelor finlandeze și limba semnelor portugheze derivă din suedeză SL, deși cu amestec local în cazul SL finlandeză neinteligibilă reciproc. SL danez are influență SL franceză și Wittmann (1991) le plasează în acea familie, deși el propune că SL suedeză, finlandeză și portugheză sunt în schimb legate de limbajul semnelor britanice .
• Limbajul semnelor indiene ISL este similar cu limbajul semnelor pakistaneze . (Ortografia cu degetele ISL folosește ambele mâini, în mod similar cu Limbajul semnelor britanic.).
• Limba semnelor japoneze , limbajul semnelor taiwanez și limba semnelor coreeană sunt considerate a fi membre ale unei familii japoneze de limbă a semnelor .
• Familia de limbă a semnelor franceză . Există mai multe limbi de semne care au apărut din limbajul semnelor francez (LSF) sau sunt rezultatul contactului lingvistic între limbile de semne ale comunității locale și LSF. Acestea includ: Sign French Language , Sign Italiana Limba , Quebec limbajul semnelor , American Sign Language , Sign irlandeză Limbă , Sign Rusă Limba , Autentificare Dutch Language (NGT), Sign spaniolă Limba , Autentificare mexican Limba , Autentificare brazilian Limba (Balantele) , Catalană Sign Language , Sign ucraineană limbă , Autentificare austriacă Limba (împreună cu său geamăn Autentificare maghiară Limba și urmașii ei Cehă limbă străină ) și altele.
  • Un subset al acestui grup include limbi care au fost puternic influențate de limbajul semnelor americane (ASL) sau care sunt varietăți regionale de ASL. Limbajul semnelor bolivian este uneori considerat un dialect al ASL. Limbajul semnelor thailandeze este o limbă mixtă derivată din ASL și limbile semnelor native din Bangkok și Chiang Mai și poate fi considerată parte a familiei ASL. Alte posibile influențate de ASL includ limbajul semnelor ugandeze , limbajul semnelor kenyan , limbajul semnelor filipinez și limba semnelor malaysiene .
  • Potrivit unui raport SIL, limbile semnelor din Rusia, Moldova și Ucraina au un grad ridicat de asemănare lexicală și pot fi dialecte ale unei limbi sau limbi conexe distincte. Același raport a sugerat un „grup” de limbi de semne axate pe limbajul semnelor cehe , limba semnelor maghiare și limba semnelor slovace . Acest grup poate include, de asemenea , limbile semnelor românești , bulgare și poloneze .
• Limbajul semnelor germane (DGS) a dat naștere limbii semnelor poloneze ; De asemenea, a influențat cel puțin puternic Limbajul semnelor israeliene , deși nu este clar dacă acesta din urmă derivă din DGS sau din Limbajul semnelor austriac , care se află în familia franceză.
• Limbajul semnelor Lyon poate fi sursa limbajului semnelor flamand (VGT), deși acest lucru nu este clar.
• Limbile de semne ale Iordaniei , Libanului, Siriei, Palestinei și Irakului (și, eventual, Arabiei Saudite ) pot face parte dintr-un sprachbund sau pot fi un dialect al unei limbi a semnelor arabe orientale mai mari .
• Izolatele cunoscute includ limbajul semnelor nicaraguan , limba semnelor turcești , Kata Kolok , limbajul semnelor beduine Al-Sayyid și limbajul semnelor din Providence Island .

Singura clasificare cuprinzătoare pe această linie, care depășește o simplă listă de limbi, datează din 1991. Clasificarea se bazează pe cele 69 de limbi de semne din ediția din 1988 a Ethnologue, care erau cunoscute la momentul conferinței din 1989 despre limbile de semne din Montreal și Autorul a adăugat încă 11 limbi după conferință.

În clasificarea sa, autorul face distincția între limbile semnelor primare și auxiliare, precum și între limbi unice și nume despre care se crede că se referă la mai multe limbi. Clasa de limbi prototip-A include toate acele limbi de semne care aparent nu pot fi derivate din nicio altă limbă. Limbajele prototip-R sunt limbi care sunt modelate de la distanță pe un limbaj prototip-A (în multe cazuri considerat a fi limbajul semnelor franceze) printr-un proces Kroeber (1940) numit „ difuzie stimul ”. Familiile BSL , DGS , JSL , LSF (și eventual LSG ) au fost produsele creolizării și relexificării limbajelor prototip. Creolizarea este văzută ca o morfologie evidentă îmbogățitoare în limbile semnelor, comparativ cu reducerea morfologiei evidente în limbile vorbite.

Tipologie

Tipologia lingvistică (revenind la Edward Sapir ) se bazează pe structura cuvântului și distinge clase morfologice precum aglutinarea / concatenarea, flexională , polisintetică, încorporantă și izolatoare.

Limbile semnelor variază în ceea ce privește tipologia de ordine a cuvintelor. De exemplu, Sign Language austriac , Autentificare Limba japoneză și Sign indo-pakistaneze Limba sunt subiect-obiect-verb în timp ce ASL este subiect-verb-obiect . Influența din limbile vorbite înconjurătoare nu este improbabilă.

Limbajele semnelor tind să încorporeze limbaje clasificatoare, unde o formă de mână clasificatoare care reprezintă obiectul este încorporată în acele verbe tranzitive care permit o astfel de modificare. Pentru un grup similar de verbe intransitive (în special verbe cu mișcare), este subiectul care este încorporat. Doar în foarte puține limbi de semne (de exemplu, limba de semne japoneză ) agenții sunt încorporați vreodată. În acest fel, deoarece subiecții intransitivi sunt tratați în mod similar cu obiectele tranzitivelor, se poate spune că încorporarea în limbile semnelor urmează un model ergativ.

Brentari clasifică limbajele semnelor ca un întreg grup determinat de mediul de comunicare (vizual în loc de auditiv) ca un grup cu trăsături monosilabice și polimorfice. Asta înseamnă că o singură silabă (adică un cuvânt, un semn) poate exprima mai multe morfeme, de exemplu, subiectul și obiectul unui verb determină direcția mișcării verbului (flexiune).

Un alt aspect al tipologiei care a fost studiat în limbile semnelor sunt sistemele lor pentru numerele cardinale . S-au găsit diferențe semnificative tipologic între limbile semnelor.

Achiziţie

Copiii care sunt expuși la un limbaj al semnelor de la naștere îl vor dobândi, la fel cum copiii auzitori își dobândesc limba lor maternă vorbită.

Ipoteza perioadei critice sugerează că limbajul, vorbit sau semnat, se dobândește mai ușor ca un copil la o vârstă fragedă față de un adult din cauza plasticității creierului copilului. Într-un studiu realizat la Universitatea McGill, au descoperit că utilizatorii de limbă a semnelor americane care au dobândit limba în mod nativ (de la naștere) au avut rezultate mai bune atunci când li s-a cerut să copieze videoclipuri cu propoziții ASL decât utilizatorii ASL care au dobândit limba mai târziu în viață. De asemenea, au descoperit că există diferențe în morfologia gramaticală a propozițiilor ASL între cele două grupuri, toate sugerând că există o perioadă critică foarte importantă în învățarea limbilor semnate.

Achiziționarea de caracteristici non-manuale urmează un model interesant: Când un cuvânt care are întotdeauna o anumită caracteristică non-manuală asociată cu acesta (cum ar fi un cuvânt cu întrebare wh) este învățat, aspectele non-manuale sunt atașate cuvântului, dar nu au flexibilitatea asociată cu utilizarea adulților. La un moment dat, caracteristicile non-manuale sunt abandonate și cuvântul este produs fără expresie facială. După câteva luni, non-manualele reapar, de data aceasta fiind utilizate așa cum le-ar folosi semnatarii adulți.

Forme scrise

Limbile semnelor nu au o formă scrisă tradițională sau formală. Mulți surzi nu văd nevoia să își scrie propria limbă.

Au fost dezvoltate mai multe moduri de a reprezenta limbile semnelor în formă scrisă.

• Notarea Stokoe , concepută de Dr. William Stokoe pentru Dicționarul său de limbă de semne americană din 1965 , este un sistem abstract de notație fonemică . Conceput special pentru a reprezenta utilizarea mâinilor, nu are nicio modalitate de a exprima expresia feței sau alte caracteristici non-manuale ale limbajelor semnelor. Cu toate acestea, a sa a fost concepută pentru cercetare, în special într-un dicționar, nu pentru uz general.
• Sistemul de notare Hamburg (HamNoSys), dezvoltat la începutul anilor 1990, este un sistem fonetic detaliat, care nu este conceput pentru niciun limbaj al semnelor și este destinat mai degrabă ca un sistem de transcriere pentru cercetători decât ca un script practic.
• David J. Peterson a încercat să creeze un sistem de transcriere fonetică pentru semnare, care este cunoscut sub numele de ASCII sub numele de Alfabet Fonetic Internațional în Limbajul Semnelor (SLIPA) .
• SignWriting , dezvoltat de Valerie Sutton în 1974, este un sistem de reprezentare a limbajelor semnelor fonetic (incluzând gura , expresia feței și dinamica mișcării). Scriptul este uneori folosit pentru cercetări detaliate, documentare lingvistică, precum și pentru publicarea de texte și lucrări în limbile semnelor.
• si5s este o altă ortografie care este în mare măsură fonemică. Cu toate acestea, câteva semne sunt logografe și / sau ideografe datorate variației regionale în limbile semnelor.
• ASL-alfabetul este un sistem conceput în primul rând pentru educarea copiilor surzi de către Dr. Sam Supalla care folosește o colecție minimalistă de simboluri în ordinea Mișcării Formă-Mână-Locație. Multe semne pot fi scrise în același mod ( omograf ).
• Sistemul de scriere alfabetică pentru limbile semnelor ( Sistema de escritura alfabética , SEA, după numele său spaniol și acronim), dezvoltat de lingvistul Ángel Herrero Blanco și doi cercetători surzi, Juan José Alfaro și Inmacualada Cascales, a fost publicat ca carte în 2003 și realizat accesibil în limba limbii semnelor spaniole on-line. Acest sistem folosește literele alfabetului latin cu câteva diacritice pentru a reprezenta semnul prin secvența morfemică SLCQDF (semn bimanual, loc, contact, formă de mână, direcție și formă internă). Cuvintele rezultate sunt menite a fi citite prin semnare. Sistemul este conceput pentru a fi aplicabil oricărui limbaj al semnelor cu modificări minime și pentru a putea fi utilizat prin orice suport fără echipamente speciale sau software. Elementele non-manuale pot fi codificate într-o oarecare măsură, dar autorii susțin că sistemul nu trebuie să reprezinte toate elementele unui semn pentru a fi practic, în același mod în care limba orală scrisă nu. Sistemul a văzut câteva actualizări care sunt păstrate public pe o pagină wiki. Centrul pentru normalizarea lingvistică a limbii semnelor spaniole a folosit SEA pentru a transcrie toate semnele din dicționarul său.

Până în prezent, nu există un consens cu privire la forma scrisă a limbajului semnelor. Cu excepția SignWriting, niciunul nu este utilizat pe scară largă. Maria Galea scrie că SignWriting "devine pe scară largă, de necontenit și de urmărit. În același mod în care funcționează scrise în și despre un sistem de scriere bine dezvoltat, cum ar fi scrierea latină, a sosit timpul în care SW este atât de răspândit, încât este imposibil în același mod de a enumera toate lucrările care au fost produse folosind acest sistem de scriere și care au fost scrise despre acest sistem de scriere. " În 2015, Universitatea Federală din Santa Catarina a acceptat o disertație scrisă în limbajul semnelor brazilian folosind Sutton SignWriting pentru un master în lingvistică. Disertația „Scrierea expresiilor gramaticale non-manuale în propoziții în BIBLII folosind sistemul de semnare” de João Paulo Ampessan afirmă că „datele indică necesitatea utilizării [expresiilor non-manuale] în scrierea limbajului semnelor”.

Percepția semnelor

Pentru un semnatar nativ, percepția semnelor influențează modul în care mintea dă sens experienței limbajului vizual. De exemplu, o formă de mână poate varia în funcție de celelalte semne făcute înainte sau după aceasta, dar aceste variații sunt aranjate în categorii perceptive în timpul dezvoltării sale. Mintea detectează contrastele formelor de mână, dar grupează formele de mână similare împreună într-o singură categorie. Diferite forme de mână sunt stocate în alte categorii. Mintea ignoră unele dintre asemănările dintre diferite categorii perceptive, păstrând în același timp informațiile vizuale în cadrul fiecărei categorii perceptive de variație a formei de mână.

În societate

Comunitățile surde și cultura surzilor

Când persoanele surde constituie o proporție relativ mică din populația generală, se dezvoltă adesea comunități surde care sunt distincte de comunitatea auditivă din jur. Aceste comunități surde sunt foarte răspândite în lume, asociate în special cu limbajele semnelor utilizate în zonele urbane și în întreaga națiune, iar culturile pe care le-au dezvoltat sunt foarte bogate.

Un exemplu de variație a limbajului semnelor în comunitatea surd este Black ASL . Acest limbaj al semnelor a fost dezvoltat în comunitatea surzilor negri ca o variantă în timpul epocii americane de segregare și rasism, unde tinerii studenți surzi negri au fost obligați să frecventeze școli separate decât colegii lor surzi albi.

Predarea limbilor semnelor țării în școli

Datorită expunerii mult la anunțurile interpretate în limbajul semnelor la televiziunea națională, mai multe școli și universități își exprimă interesul de a încorpora limbajul semnelor. În SUA, înscrierea la cursurile de ASL (American Sign Language) ca parte a alegerii studenților de a doua limbă este în creștere. În Noua Zeelandă, la un an după adoptarea Legii NZSL 2006 în parlament, a fost lansat un curriculum NZSL pentru ca școlile să ia NZSL ca materie opțională. Curriculumul și materialele didactice au fost concepute pentru a viza școlile intermediare din anii 7-10, ( NZ Herald , 2007).

Utilizarea limbajelor semnelor în comunitățile auditive

Uneori, unde prevalența persoanelor surde este suficient de mare, o limbă a semnelor surde a fost preluată de o întreagă comunitate locală, formând ceea ce uneori se numește „limbajul semnelor satului” sau „comunitatea de semnare partajată”. De obicei, acest lucru se întâmplă în comunități mici, bine integrate, cu un fond de gene închis. Exemple celebre includ:

• Limba semnelor Martha's Vineyard , Statele Unite
• Limba semnelor beduine Al-Sayyid , Israel
• Kata Kolok , Bali
• Limbajul semnelor Adamorobe , Ghana
• Limba semnelor Maya Yucatec , Mexic

În astfel de comunități, persoanele surde sunt, în general, bine integrate în comunitatea generală și nu sunt dezavantajate social, atât de mult încât este dificil să vorbim despre o comunitate separată „surdă”.

Multe limbi de semne aborigene australiene au apărut într-un context de tabuuri de vorbire extinse, cum ar fi în timpul riturilor de doliu și inițiere. Acestea sunt sau au fost deosebit de dezvoltate printre Warlpiri , Warumungu , Dieri , Kaytetye , Arrernte și Warlmanpa și se bazează pe limbile lor vorbite respective.

Un limbaj al semnelor pidgin a apărut în rândul triburilor de indieni americani din regiunea Marii Câmpii din America de Nord (a se vedea Limbajul semnelor indian Plains ). A fost folosit de auzul oamenilor pentru a comunica între triburi cu diferite limbi vorbite , precum și de persoanele surde. Există mai ales utilizatori astăzi printre Crow , Cheyenne și Arapaho . Spre deosebire de limbile de semne aborigene australiene, acesta împărtășește gramatica spațială a limbajelor de semne surde. În anii 1500, un expediționar spaniol, Cabeza de Vaca , a observat nativi în partea de vest a Floridei moderne folosind limbajul semnelor, iar la mijlocul secolului al XVI-lea Coronado a menționat că comunicarea cu Tonkawa folosind semne era posibilă fără un traducător. Dacă aceste sisteme gestuale au ajuns sau nu la stadiul în care ar putea fi numite în mod corespunzător limbi, este încă în discuție. Există estimări care indică faptul că până la 2% dintre nativii americani sunt grav sau complet surzi, o rată de peste două ori mai mare decât media națională.

Limbajul semnelor este, de asemenea, folosit de unii oameni ca o formă de comunicare alternativă sau augmentativă de către oameni care pot auzi, dar nu își pot folosi vocea pentru a vorbi.

Recunoașterea legală

Unele limbi de semne au obținut o formă de recunoaștere legală, în timp ce altele nu au deloc statut. Sarah Batterbury a susținut că limbile semnelor ar trebui să fie recunoscute și sprijinite nu doar ca o acomodare pentru persoanele cu dizabilități, ci ca mijloc de comunicare al comunităților lingvistice.

Telecomunicații

O persoană surdă care folosește un interpret VRS la distanță pentru a comunica cu o persoană auzitoare

Una dintre primele demonstrații ale capacității de telecomunicații pentru utilizatorii de limbă ajutor semn să comunice între ele au fost înregistrate când AT & T „s videotelefonie a fost introdus (marcă înregistrată ca Picturephone) publicului la World Fair 1964 New York  - doi surzi utilizatorii au putut comunică liber între ei între târg și un alt oraș. Cu toate acestea, comunicarea video nu a devenit disponibilă pe scară largă până când lățimea de bandă suficientă pentru volumul ridicat de date video a devenit disponibilă la începutul anilor 2000.

Internetul permite acum persoanelor surde să vorbească printr-o legătură video , fie cu un videofon special conceput pentru a fi utilizat cu limbajul semnelor, fie cu servicii video „disponibile” , concepute pentru a fi utilizate cu bandă largă și o cameră web obișnuită de computer . Cele videophones speciale care sunt proiectate pentru comunicare limbajul semnelor poate oferi o calitate mai bună decât serviciile de „off-the-shelf“ și pot folosi metode de compresie a datelor concepute special pentru a maximiza inteligibilitatea limbajului semnelor. Unele echipamente avansate permit unei persoane să controleze de la distanță camera video a celeilalte persoane, pentru a mări sau micșora sau pentru a îndrepta camera mai bine pentru a înțelege semnătura.

Interpretare

Un interpret de limbă a semnelor poloneză la Przystanek Woodstock în 2017

Pentru a facilita comunicarea între persoanele surde și auditive, se folosesc adesea interpreți în limbajul semnelor. Astfel de activități implică un efort considerabil din partea interpretului, deoarece limbile semnelor sunt limbi naturale distincte , cu propria sintaxă , diferite de orice limbă vorbită.

Fluxul de interpretare este în mod normal între o limbă a semnelor și o limbă vorbită care sunt utilizate în mod obișnuit în aceeași țară, cum ar fi Limbajul semnelor franceze (LSF) și franceza vorbită în Franța, Limbajul semnelor spaniol (LSE) la spaniola vorbită în Spania, Semnul britanic Limba (BSL) și engleza vorbită în Marea Britanie și Limbajul semnelor americane (ASL) și engleza vorbită în SUA și în cea mai mare parte din Canada anglofonă (deoarece BSL și ASL sunt limbi de semne distincte, ambele utilizate în țările vorbitoare de limbă engleză) etc. interpreți de limbă care pot traduce între limbi semnate și vorbite care nu sunt în mod normal asociate (cum ar fi între LSE și engleză), sunt de asemenea disponibile, deși mai puțin frecvent.

Odată cu evoluțiile recente în inteligența artificială în informatică , au fost dezvoltați câțiva algoritmi recenți de traducere automată bazată pe învățarea profundă care traduc automat videoclipuri scurte care conțin propoziții în limbajul semnelor (adesea propoziția simplă constă dintr-o singură clauză) direct în limbajul scris.

Interpretare la distanță

Semn interpretor video utilizat la locațiile serviciului VRS / VRI

Interpretii pot fi prezenți fizic cu ambele părți la conversație, dar, de la progresele tehnologice de la începutul anilor 2000, furnizarea de interpreți în locații îndepărtate a devenit disponibilă. În interpretarea video la distanță (VRI), cei doi clienți (un utilizator de limbaj al semnelor și o persoană auditivă care doresc să comunice între ei) se află într-o locație, iar interpretul se află într-o altă locație. Interpretul comunică cu utilizatorul limbajului semnelor printr-o legătură de telecomunicații video și cu persoana care aude printr-o legătură audio. VRI poate fi utilizat pentru situații în care nu sunt disponibili interpreți la fața locului.

Cu toate acestea, VRI nu poate fi utilizat pentru situații în care toate părțile vorbesc numai prin telefon. Cu serviciul de releu video (VRS), utilizatorul limbajului semnelor, interpretul și persoana care aude sunt în trei locații separate, permițând astfel celor doi clienți să vorbească între ei la telefon prin intermediul interpretului.

Interpretare la televizor

Redați conținut media

Videoclip despre accesul la instituțiile culturale din Mexic, cu interpretare în limbajul semnelor mexican și subtitrări în spaniolă

Limbajul semnelor este uneori prevăzut pentru programele de televiziune care includ vorbire. Semnatarul apare de obicei în colțul de jos al ecranului, programul fiind difuzat la dimensiune completă sau ușor micșorat de colțul respectiv. De obicei, pentru conferințe de presă precum cele susținute de primarul orașului New York , semnatarul pare să stea la stânga sau la dreapta funcționarului public pentru a permite atât vorbitorului, cât și semnatarului să fie în cadru în același timp.

Paddy Ladd a inițiat programarea surdului la televiziunea britanică în anii 1980 și este creditată că a primit limbajul semnelor la televizor și a permis copiilor surzi să fie educați în semn.

În difuzarea analogică tradițională, multe programe sunt repetate, adesea la primele ore ale dimineții, cu semnatarul prezent, mai degrabă decât ca acestea să apară la ora de difuzare principală. Acest lucru se datorează distragerii pe care o provoacă celor care nu doresc să vadă semnatarul. Pe BBC, multe programe care difuzează noaptea târziu sau dimineața devreme sunt semnate. Unele tehnologii de televiziune emergente permit spectatorului să activeze și să oprească semnatarul în mod similar subtitrărilor și subtitrărilor .

Cerințele legale care vizează limbajul semnelor la televizor variază de la o țară la alta. În Regatul Unit , Broadcasting Act 1996 a abordat cerințele pentru telespectatorii nevăzători și surzi, dar de atunci a fost înlocuit de Communications Act 2003 .

Periclitarea limbii și dispariția

La fel ca în orice limbă vorbită, limbile semnelor sunt, de asemenea, vulnerabile la pericol . De exemplu, un limbaj al semnelor folosit de o comunitate mică poate fi pus în pericol și chiar abandonat, deoarece utilizatorii trec la un limbaj al semnelor utilizat de o comunitate mai mare, așa cum sa întâmplat cu Limbajul semnelor Hawai'i , care este aproape dispărut, cu excepția câtorva semnatari vârstnici. . Chiar și limbile semnelor recunoscute la nivel național pot fi puse în pericol; de exemplu, limbajul semnelor din Noua Zeelandă pierde utilizatori. Se dezvoltă metode pentru a evalua vitalitatea lingvistică a limbajelor semnelor.

Sisteme de comunicare similare limbajului semnelor

Există o serie de sisteme de comunicații care sunt similare în anumite privințe cu limbile de semne, deși nu au toate caracteristicile unui limbaj de semne complet, în special structura sa gramaticală. Multe dintre acestea sunt fie precursori ai limbajelor semnelor naturale, fie derivă din acestea.

Coduri manuale pentru limbile vorbite

Când oamenii surzi și auzitori interacționează, pot fi dezvoltate sisteme de semnare care utilizează semne extrase dintr-un limbaj al semnelor natural, dar utilizate în conformitate cu gramatica limbii vorbite. În special, atunci când oamenii elaborează corespondențe semn-cu-cuvânt unu-la-unu între cuvintele rostite (sau chiar morfeme ) și semnele care le reprezintă, sistemul care rezultă este un cod manual pentru o limbă vorbită, mai degrabă decât un limbaj al semnelor natural . Astfel de sisteme pot fi inventate în încercarea de a ajuta la învățarea copiilor Surzi limba vorbită și, în general, nu sunt utilizate în afara unui context educațional.

„Limbajul semnelor pentru bebeluși” cu copii auzitori

Unii părinți auzitori învață semne copiilor mici auzitori. Deoarece mușchii din mâinile bebelușilor cresc și se dezvoltă mai repede decât gura lor, semnele sunt văzute ca o opțiune benefică pentru o mai bună comunicare. Bebelușii pot produce de obicei semne înainte de a vorbi. Acest lucru reduce confuzia dintre părinți atunci când încearcă să-și dea seama ce vrea copilul lor. Când copilul începe să vorbească, semnarea este de obicei abandonată, astfel încât copilul nu progresează către dobândirea gramaticii limbajului semnelor.

Acest lucru este în contrast cu auzul copiilor care cresc cu părinții surzi, care în general dobândesc limbajul semnelor complet în mod nativ, la fel ca și copiii surzi ai părinților surzi.

Semn acasă

Sistemele de semne informale, rudimentare, sunt uneori dezvoltate în cadrul unei singure familii. De exemplu, atunci când părinții care nu au competențe în limbajul semnelor au un copil surd, copilul poate dezvolta un sistem de semne în mod natural, dacă nu este reprimat de părinți. Termenul pentru aceste mini-limbi este semn de acasă (uneori „semn de bucătărie”).

Semnul de origine apare din cauza absenței oricărui alt mod de comunicare. În decursul unei singure vieți și fără sprijinul sau feedbackul unei comunități, copilul inventează în mod natural semne pentru a-și satisface nevoile de comunicare și poate chiar să dezvolte câteva reguli gramaticale pentru combinarea unor secvențe scurte de semne. Totuși, acest tip de sistem este inadecvat pentru dezvoltarea intelectuală a unui copil și nu ajunge nici pe departe la îndeplinirea standardelor pe care le folosesc lingviștii pentru a descrie un limbaj complet. Niciun tip de semn de acasă nu este recunoscut ca limbă completă.

Utilizarea primatelor

Au existat câteva exemple notabile de oameni de știință care predau semne primatelor neumane pentru a comunica cu oamenii , precum cimpanzeii , gorilele și orangutanii . Cu toate acestea, lingviștii subliniază în general că aceasta nu constituie cunoașterea unei limbi umane ca sistem complet, mai degrabă decât semne / cuvinte. Exemple notabile de animale care au învățat semne includ:

• Cimpanzei: Washoe , Nim Chimpsky și Loulis
• Gorilele: Koko și Michael

Teoria gestuală a originilor limbajului uman

O teorie a evoluției limbajului uman afirmă că s-a dezvoltat mai întâi ca sistem gestual, care ulterior s-a mutat în vorbire. O întrebare importantă pentru această teorie gestuală este ce a provocat trecerea la vocalizare.

Vezi si

Referințe

Bibliografie

• Aronoff, Mark; Meir, Irit; Sandler, Wendy (2005). „Paradoxul morfologiei limbajului semnelor” . Limba . 81 (2): 301-44. doi : 10.1353 / lan.2005.0043 . PMC  3250214 . PMID  22223926 .
• Branson, J., D. Miller și I G. Marsaja. (1996). „Toată lumea de aici vorbește și limba semnelor: un sat surd din Bali, Indonezia”. În: C. Lucas (ed.): Aspecte multiculturale ale sociolingvisticii în comunitățile surde. Washington, Gallaudet University Press, pp. 39+
• Deuchar, Margaret (1987). „Limbajele semnelor ca creole și noțiunea lui Chomsky de gramatică universală”. Eseuri în cinstea lui Noam Chomsky , 81–91. New York: Falmer.
• Emmorey, Karen ; & Lane, Harlan L. (Eds.). (2000). Semnele limbajului revăzute: O antologie pentru cinstirea Ursulei Bellugi și a lui Edward Klima . Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates. ISBN  0-8058-3246-7 .
• Fischer, Susan D. (1974). „Limbajul semnelor și universale lingvistice”. Actes du Colloque franco-allemand de grammaire générative, 2.187–204. Tübingen: Niemeyer.
• Fischer, Susan D. (1978). „Limbi de semne și creole”. Siple . 1978 : 309–31.
• Goldin-Meadow, Susan (2003), The Resilience of Language: What Gesture Creation in Deaf Children Can Say About About How All Children Learn Language , Psychology Press, o filială a Taylor & Francis, New York, 2003
• Gordon, Raymond, ed. (2008). Ethnologue: Languages ​​of the World , ediția a 15-a. SIL International , ISBN  978-1-55671-159-6 , 1-55671-159-X . Arhivat la 13 ianuarie 2013, la secțiunile Wayback Machine, pentru limbile semnelor primare [2] și cele alternative [3] .
• Groce, Nora E. (1988). Toată lumea de aici vorbea limbajul semnelor: surditate ereditară pe podgoria Martha . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN  0-674-27041-X .
• Healy, Alice F. (1980). "Pot cimpanzeii să învețe un limbaj fonemic?" În: Sebeok, Thomas A. și Jean Umiker-Sebeok, eds, Vorbind despre maimuțe: o antologie critică a comunicării bidirecționale cu omul. New York: Plenum, 141–43.
• Kamei, Nobutaka (2004). Limbile semnelor din Africa , "Journal of African Studies" (Asociația Japoneză pentru Studii Africane) Vol. 64, martie 2004. [NOTĂ: Kamei listează 23 de limbi de semne africane în acest articol].
• Kegl, Judy (1994). „Proiectul limbajului semnelor din Nicaragua: o prezentare generală”. Indicator . 7 (1): 24-31.
• Kegl, Judy , Senghas A., Coppola M (1999). „Crearea prin contact: apariția limbajului semnelor și schimbarea limbajului semnelor în Nicaragua”. În: M. DeGraff (ed.), Comparative Grammatical Change: The Intersection of Language Acquisition, Creole Genesis, and Diachronic Syntax , pp. 179–237. Cambridge, Massachusetts: MIT Press.
• Kegl, Judy (2004). „Apariția limbajului într-un creier gata de limbă: probleme de achiziție”. În: Jenkins, Lyle (ed.), Biolingvistică și evoluția limbajului . John Benjamins.
• Kendon, Adam. (1988). Limbile semnelor din Australia aborigenă: perspective culturale, semiotice și comunicative. Cambridge: Cambridge University Press.
• Kroeber, Alfred L. (1940). „Difuzia stimulului” . Antropolog american . 42 : 1–20. doi : 10.1525 / aa.1940.42.1.02a00020 .
• Lane, Harlan L. (Ed.). (1984). Experiența surzilor: clasici în limbă și educație . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN  0-674-19460-8 .
• Lane, Harlan L. (1984). Când mintea aude: O istorie a surzilor . New York: Random House. ISBN  0-394-50878-5 .
• Madell, Samantha (1998). Limbajul semnelor Warlpiri și Auslan - o comparație . Teză de masterat, Universitatea Macquarie, Sydney, Australia. Arhivat 8 iunie 2011, la Wayback Machine
• Madsen, Willard J. (1982), Limbajul semnelor conversaționale intermediare . Gallaudet University Press. ISBN  978-0-913580-79-0 .
• O'Reilly, S. (2005). Limba și cultura indigenă a semnelor; nevoile de interpretare și acces ale persoanelor surde care provin din aborigeni și / sau insulelor strâmtorii Torres din Extremul Nord Queensland . Sponsorizat de ASLIA, Asociația Interpreților din Limba Semnelor din Australia.
• Padden, Carol ; & Humphries, Tom . (1988). Surzi în America: voci dintr-o cultură . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN  0-674-19423-3 .
• Pfau, Roland, Markus Steinbach & Bencie Woll (eds.), Limbajul semnelor. Un manual internațional (HSK - Handbooks of linguistics and communication science). Berlin: Mouton de Gruyter.
• Poizner, Howard; Klima, Edward S .; & Bellugi, Ursula. (1987). Ce dezvăluie mâinile despre creier . Cambridge, Massachusetts: MIT Press.

Premack, David și Ann J. Premack (1983). Mintea unei maimuțe . New York: Norton.

• Premack, David (1985). „ „ Gavagai! ” sau viitorul controversei limbajului animal ”. Cunoaștere . 19 (3): 207–96. doi : 10.1016 / 0010-0277 (85) 90036-8 . PMID  4017517 . S2CID  39292094 .
• Sacks, Oliver W. (1989). Văzând voci: o călătorie în lumea surzilor . Berkeley: University of California Press. ISBN  0-520-06083-0 .
• Sandler, Wendy (2003). „Fonologia limbajului semnelor”. În William Frawley (Ed.), Oxford International Encyclopedia of Linguistics. [4]
• Sandler, Wendy și Lillo-Martin, Diane (2001). „Limbi de semne naturale”. În M. Aronoff și J. Rees-Miller (Eds.), Manual de lingvistică (pp. 533-562). Malden, MA: Blackwell Publishers. ISBN  0-631-20497-0 .
• Stiles-Davis, Joan; Kritchevsky, Mark; & Bellugi, Ursula (Eds.). (1988). Cogniție spațială: baze și dezvoltare a creierului . Hillsdale, NJ: L. Erlbaum Associates. ISBN  0-8058-0046-8 ; ISBN  0-8058-0078-6 .
• Stokoe, William C. (1960, 1978). Structura limbajului semnelor: o schiță a sistemelor de comunicare vizuală a surzilor americani . Studii în lingvistică, lucrări ocazionale, nr. 8, Departamentul de antropologie și lingvistică, Universitatea din Buffalo. Ediția a 2-a, Silver Spring: Md: Linstok Press.
• Stokoe, William C. (1974). Clasificarea și descrierea limbilor semnelor. Tendințe actuale în lingvistică 12.345–71.
• Twilhaar, Jan Nijen și Beppie van den Bogaerde. 2016. Lexicon concis pentru lingvistica semnelor . Compania Editura John Benjamins.
• Valli, Clayton, Ceil Lucas și Kristin Mulrooney. (2005) Lingvistica limbii semnelor americane: o introducere , ediția a IV-a. Washington, DC: Gallaudet University Press.
• Van Deusen-Phillips SB, Goldin-Meadow S., Miller PJ, 2001. Povestiri adoptate, văzând lumi: asemănări și diferențe în dezvoltarea narativă interculturală a copiilor surzi izolați lingvistic , dezvoltarea umană, vol. 44, nr. 6.
• Wilbur, RB (1987). Limbajul semnelor americane: dimensiuni lingvistice și aplicate . San Diego, CA: College-Hill.

Lecturi suplimentare

• Fox, Margalit (2007) Talking Hands: What Signs Reveals About the Mind , Simon & Schuster ISBN  978-0-7432-4712-2
• Quenqua, Douglas. Pushing Science's Limits in Sign Language Lexicon , The New York Times , 4 decembrie 2012, p. D1 și publicat online la NYTimes.com pe 3 decembrie 2012. Adus pe 7 decembrie 2012.

Reviste academice legate de limbile semnelor

• Analele americane ale surzilor , Gallaudet University Press
• Journal of American Sign Language and Literature , ASLized!
• Journal of Deaf Studies and Deaf Education , Oxford University Press
• Studii în limbajul semnelor , Gallaudet University Press
• Limbajul semnelor și lingvistică , Editura John Benjamins

linkuri externe

Notă: articolele pentru limbaje de semne specifice (de exemplu ASL sau BSL ) pot conține linkuri externe suplimentare, de exemplu pentru învățarea acestor limbi.

• Langue: Signes du Monde , director pentru toate dicționarele online de limbi semnale (în franceză și engleză)
• Listă Serv pentru lingvistică în limbajul semnelor
• Proiectul MUSSLAP , Procesarea multimodală a vorbirii și limbajului semnelor umane pentru comunicarea om-mașină
• Mallery, Garrick. 1879–1880. Limbajul semnelor în rândul indienilor nord-americani în comparație cu cel dintre alte popoare și surd-muți. Un prim raport anual al Biroului de Etnologie către secretarul instituției Smithsonian . Proiectul Gutenberg .
• Pablo Bonet, J. de (1620) Reduction de las letras y Arte para enseñar á ablar los Mudos , Biblioteca Digital Hispánica (BNE).
• Urmăriți Biblia și alte publicații video în 99 de limbi cu semne . Biblii și material de studiu în limbajul semnelor de către Martorii lui Iehova .
• Science in Sign (video, 3 min. 48 sec.) , De Davis, Leslye & Huang, Jon & Xaquin, GV; interpretat de Callis, Lydia, pe site-ul NYTimes.com, 4 decembrie 2012. Accesat pe 13 decembrie 2012. Videoclipul traduce o versiune scurtată a unui articol științific din NY Times despre modul în care se dezvoltă semne noi pentru a îmbunătăți comunicarea în științe, extrasă din:
  • Quenqua, Douglas. Pushing Science's Limits in Sign Language Lexicon , The New York Times , 4 decembrie 2012, p.D1 și publicat online la NYTimes.com pe 3 decembrie 2012. Adus pe 7 decembrie 2012.
• signlangtv.org , un proiect care documentează emisiuni de televiziune în limbajul semnelor pentru surzi din întreaga lume
• Limbajul semnelor la Curlie