Societatea Preoților din Sfântul Sulpice - Society of the Priests of Saint Sulpice

„Sulpician” redirecționează aici. Pentru substantivul acestui adjectiv, vezi Sulpicius , Sulpicio și Saint-Sulpice (dezambiguizare) .
Societatea Preoților din Saint-Sulpice
Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice (franceză)
Sulpicians.svg
Abreviere Scrisori post-nominale : PSS
Poreclă Sulpician
Formare 1642 ; Acum 379 de ani ( 1642 )
Fondator Pr. Jean-Jacques Olier, PSS
Fondat la Paris, Franta
Tip Societatea vieții apostolice de drept pontifical (pentru bărbați)
Sediu General Motherhouse
6, rue du Regard, 75006 Paris, Franța
Calitatea de membru
254 membri (254 preoți) începând din 2018
Motto
 Latină :
Auspice Maria
Engleză :
Sub îndrumarea Mariei
Superior general
 Pr. Ronald D. Witherup, PSS
Minister
 Educarea seminariștilor și a preoților
Afilieri Biserica Romano-Catolică
Site-ul web www.generalsaintsulpice.org/en/

Societatea Preoților din Saint-Sulpice ( franceză : Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice ) este o societate de viață apostolică de drept pontifical (pentru bărbați), numit după biserica Saint-Sulpice, Paris , la rândul său , numit după Sulpitius Cuvios , unde a fost fondat. Membrii Societății adaugă literele nominale PSS după numele lor pentru a indica calitatea de membru al Congregației. De obicei, preoții devin membri ai Societății Preoților Sf. Sulpice numai după hirotonire și câțiva ani de muncă pastorală. Scopul societății este în principal educarea preoților și într-o oarecare măsură munca parohială. Rolul lor principal este educarea celor care se pregătesc să devină preoți. Sulpicienii pun un mare accent pe formarea academică și spirituală a propriilor membri, care se angajează să treacă o dezvoltare pe tot parcursul vieții în aceste zone. Societatea este împărțită în trei provincii, care operează în diferite țări: provincia Franței, Canada și Statele Unite.

În Franța

Societatea preoților din Saint Sulpice a fost fondată în Franța în 1641 de părintele Jean-Jacques Olier (1608-1657), un exemplu al Școlii franceze de spiritualitate . Ucenic al lui Vincent de Paul și al lui Charles de Condren , Olier a participat la „misiunile” organizate de aceștia.

Preoția franceză de atunci suferea de un moral scăzut, de deficite academice și de alte probleme. Având în vedere o nouă abordare a pregătirii preoțești, Olier a adunat câțiva preoți și seminariști în jurul său în Vaugirard, o suburbie a Parisului, în ultimele luni ale anului 1641. La scurt timp după aceea, și-a mutat operațiunea în parohia Saint-Sulpice din Paris, de unde numele noii Societăți. După mai multe ajustări, a construit un seminar lângă actuala biserică Saint-Sulpice. Séminaire de Saint-Sulpice a devenit astfel primul seminar sulpician. Acolo primii seminariști și-au luat formația spirituală, în timp ce urmau majoritatea cursurilor de teologie la Sorbona. Spiritul acestui nou seminar și al fondatorului său au atras atenția multor lideri din Biserica franceză; și în scurt timp, membrii noii societăți au încadrat o serie de seminarii noi în altă parte a țării.

Preoții sulfici contribuiau la comunitatea parohială în timpul zilei, dar noaptea se întorceau la instituțiile lor. Jean-Jacques Olier a încercat să controleze diverse grupuri sociale, făcând ca laicii din comunitate să dea rapoarte despre viața de familie, sărăcia și dezordinea. Sulpicianii au fost foarte stricți în ceea ce privește femeia și sexualitatea, în măsura în care au fost în cele din urmă interzise de la seminar, cu excepția cazului în care era pentru vizite scurte în zona externă cu ținute adecvate. Sulpicianii au acceptat aspiranții la companie, atâta timp cât erau preoți și aveau permisiunea episcopului lor. Sulpicienii ar recruta astfel indivizi bogați, deoarece sulpicienii nu au jurat sărăcie. Au păstrat dreptul de proprietate asupra bunurilor individuale și au fost liberi să-și dispună averea. Sulficienii au ajuns în curând să fie cunoscuți pentru renașterea vieții parohiale, reforma vieții de seminar și revitalizarea spiritualității.

În secolul al XVIII-lea au atras fiii nobilimii, precum și candidați din clasa comună, și au produs un număr mare de episcopi francezi. Séminaire de Saint-Sulpice a fost închis în timpul Revoluției Franceze, iar profesorii și studenții săi s-au împrăștiat pentru a evita persecuția. Revoluția respectivă a dus și la secularizarea Universității din Paris . Când Franța s-a stabilizat, cursurile de teologie au fost oferite exclusiv în seminarii, iar sulpicienii și-au reluat misiunea educațională. Seminarele sulpician au câștigat și menținut reputația pentru predarea academică solidă și tonul moral ridicat. Societatea s-a răspândit din Franța în Canada, Statele Unite și în alte câteva țări străine, inclusiv în cele din urmă în Vietnam și Africa franceză, unde se găsesc și astăzi seminarii sulpician franceze.

În Canada

Noua Franță

Seminarul Saint-Sulpice din Montrealul Vechi .

Sulpicianii au jucat un rol major în fondarea orașului canadian Montreal , unde s-au angajat în activități misionare, au pregătit preoți și au construit Seminarul Saint-Sulpice .

Société Notre-Dame din Montreal , din care Jean-Jacques Olier a fost un fondator activ, a fost acordat terenul de la Montreal de la Societatea de sute Associates , care a deținut Noua Franța, cu scopul de a converti populației indigene și furnizarea de școli și spitale atât pentru ei, cât și pentru coloniști. Iezuiții au servit ca misionari pentru mica colonie până în 1657 când Jean-Jacques Olier a trimis patru preoți de la seminarul Saint-Sulpice din Paris pentru a forma prima parohie. În 1663, Franța a decis să înlocuiască administrația regală directă peste Noua Franță cu cea exercitată până acum de Compania celor o sută de asociați, iar în același an Société Notre-Dame de Montréal și-a cedat bunurile Seminarului de Saint-Sulpice. La fel ca la Paris, sulpicienii din Montreal aveau responsabilități civile importante. În special, au acționat ca seigneurs pentru Montreal ca parte a sistemului seigneurial al Noii Franțe .

În 1668, mai mulți sulpicieni au mers să evanghelizeze iroizii în Golful Quinte, la nord de lacul Ontario, Mi'kmaq-ul din Acadia, iroizii de pe actualul sit Ogdensburg din statul New York și, în cele din urmă, algonquinii din Abitibi. și Témiscamingue. Dollier de Casson și Brehan de Gallinée au explorat regiunea Marilor Lacuri (1669), din care au făcut o hartă. În 1676 misiunea Muntelui a fost deschisă pe locul actualului seminar , unde M. Belmont a construit un fort (1685). Traficul de rachiu a necesitat înlăturarea acestei misiuni fixe și în 1720 a fost transferat în Lac-des-Deux-Montagnes.

Sulpicianii au servit ca misionari, judecători, exploratori, profesori de școală, asistenți sociali, supraveghetori ai mănăstirilor, pomanieri, constructori de canale, planificatori urbani, agenți de colonizare și antreprenori. În ciuda rolului lor important în societate și a influențării lor în modelarea timpurie a Montrealului, în fiecare seară, toți se întorceau la Seminarul Saint-Sulpice. Administrația seminarului din Montreal a fost modelată pe cea a Parisului, în care compania era condusă de superior, de Consiliul consultativ compus din patru persoane și de Adunarea celor doisprezece asistenți. Conform regulilor seminarului din 1764, superiorul, în timpul mandatului său de cinci ani reînnoibil, trebuia să se comporte ca un tată și să fie respectat. Seminarul a ținut evidența atentă a tuturor angajaților, inclusiv ziua de naștere, locul nașterii, starea civilă și salariul. Angajatele de sex feminin ridicau o anumită problemă, deoarece, deși o sursă ieftină de muncă, prezența lor într-o comunitate religioasă masculină era problematică. Ca proprietari de terenuri și consilieri indieni, sulpicienii erau interesați activ de afacerile militare. Primele fortificații semnificative din Montreal, la misiunea Mountain, au fost construite pe cheltuiala lor.

Sulficienii și mohawkii

În secolul al XVIII-lea, sulpicienii au încurajat puternic națiunea Mohawk să se mute într-o nouă așezare la vest pe râul Ottawa , care a ajuns să fie numită Kanesatake . Era fostul lor teren de vânătoare. În 1716, coroana franceză a acordat o mare suprafață de teren mohawkului la nord de râul Ottawa și o subvenție mai mică adiacentă sulpicianilor. Potrivit lui Alanis Obomsawin, Sulpicianii au avut subvenția schimbată, astfel încât tot pământul să fie pe numele lor, privând mohawkii de locul lor. Prof. Rémi Savard a rezumat: „Sub vălul unei alianțe care ne era indispensabilă, preoții seignoriști au conceput cea mai legală escrocherie”.

Om religios devotat, Onasakenrat a devenit ministru hirotonit în 1880 și a lucrat la traducerea operelor religioase în limba mohawkă [14]. A tradus Evangheliile (1880) și câteva imnuri. În momentul morții sale subite, în 1881, lucra la o traducere a restului Bibliei, după ce a terminat până la Epistola către evrei. O relatare orală a nopții înainte de a muri spune că a participat la un bal la Montreal, găzduit de sulpicieni, iar când s-a întors în noaptea aceea, Sosé se plânsese soției sale că se simte rău și a murit mai târziu în acea dimineață. Potrivit acestei relatări, un preot a sosit în acea dimineață cu un cal și sanie și a luat resturile lui Sosé înapoi la Montreal cu el.

După Cucerire

În urma cuceririi din 1760 , Seminarul din Montreal a devenit independent de casa mamei franceze în 1764. Această măsură a fost luată pentru a asigura continuarea prezenței sulpicianului după ce Tratatul de la Paris a făcut contactul cu Franța dificil și a supus religiilor franceze comunităților la restricții.

În 1794, după Revoluția Franceză , doisprezece sulpicieni au fugit de persecuții prin Convenția Națională și au emigrat la Montreal , Quebec . Potrivit lui Pierre-Auguste Fournet, Sulpicianii din Montreal ar fi dispărut dacă guvernul britanic nu ar fi deschis Canada preoților persecutați în timpul Revoluției Franceze.

După negocieri îndelungate, în 1840, coroana britanică a recunoscut posesiunile sulpicienilor, statutul cărora fusese ambiguu de la cucerire, asigurând totodată încetarea treptată a regimului seigneurial. Acest lucru le-a permis sulpicienilor să-și păstreze exploatațiile și să-și continue munca, permițând în același timp proprietarilor de terenuri care doreau să facă o singură plată finală ( comutare ) și să fie eliberați de toate viitoarele taxe de seigneurial. Vasta proprietate de pământ Sulpician a inclus Ferma Saint-Gabriel prin care antreprenorii construiseră Canalul Lachine în 1825. După ce a acceptat desemnarea de către guvern a proprietății de pe malul canalului ca zonă industrială, Societatea a început să vândă colete destinate industriei. dezvoltarea profiturilor mari, care au ajutat la finanțarea bunelor lor lucrări.

La cererea episcopului Ignace Bourget , în 1840 sulpicienii au preluat școala eparhială de teologie, creând celebrul Grand Séminaire de Montréal (Seminarul Major din Montreal). Din 1857 este situat pe strada Sherbrooke lângă bulevardul Atwater. Această operațiune le-a permis sulpicienilor canadieni să-și extindă activitatea primară, educația preoților. Au pregătit nenumărați preoți și episcopi, canadieni și americani, până în zilele noastre.

Sulficienii canadieni pot fi găsiți operând în seminarii din Montreal și Edmonton . În 1972, provincia canadiană a înființat o delegație provincială pentru America Latină , cu sediul în Bogotá , Columbia . În America Latină, Societatea funcționează în Brazilia ( Brasilia și Londrina) și Columbia (Cali, Cucuta și Manizales). De asemenea, au slujit în Fukuoka , Japonia din 1933.

In Statele Unite

Sulficienii au pus piciorul în ceea ce este acum Statele Unite încă din 1670, când părinții Dollier de Casson și Brehan de Galinee din Bretania au aterizat în ceea ce avea să devină mai târziu Detroit , Michigan . În 1684, Robert de la Salle a condus o neplăcută expediție din Franța în ceea ce este acum Texas, luând cu el trei preoți, toți sulpicieni. Aceștia erau părinții Dollier de Casson, Brehan de Galinee și Jean Cavelier, fratele mai mare al exploratorului. Această expediție sa încheiat cu eșec, iar nava care transporta cei trei sulpicieni a naufragiat în ceea ce este acum statul Texas. Printre supraviețuitori s-au numărat cei trei sulpicieni, dintre care doi s-au întors în Franța pe următoarea navă disponibilă. Al treilea, Dollier de Casson, a decis să rămână pentru a catehiza nativii. La urma urmei, acesta a fost un motiv major pentru venirea lui. Cu toate acestea, el a avut puțin succes în acest efort și, în cele din urmă, a decis să se întoarcă în Franța, la fel ca și tovarășii săi. Zelul său misionar a fost dezlănțuit, apoi a găsit în curând o navă care să-l transfere la întreprinderea Sulpician din Montreal, care a fost destul de reușită și a rezistat până în prezent.

În ceea ce privește prezența ulterioară a sulpicianilor în SUA, care a trebuit să aștepte până în 1791. În iulie a acelui an, patru sulpicieni, nou-sosiți din Franța, au înființat prima instituție catolică pentru formarea clerului în noile state Unite ale Americii: St. Mary's Seminar în Baltimore . Erau Francis Charles Nagot , Anthony Gamier, Michael Levadoux și John Tessier, care fugiseră din Revoluția Franceză. Cumpărând Taverna One Mile, apoi la marginea orașului, au dedicat casa Sfintei Fecioare . În octombrie au deschis cursuri cu cinci studenți pe care îi aduseseră din Franța și astfel au înființat prima comunitate durabilă a Societății din țară.

În martie, 1792 au sosit încă trei preoți, Abbé Chicoisneau, Abbé John Baptist Mary David și Abbé Benedict Joseph Flaget . Au sosit cu ei doi seminariști, Stephen T. Badin și un altul pe nume Barret. Lor li s-au alăturat în iunie același an Abbés Ambrose Maréchal , Gabriel Richard și Francis Ciquard. Mulți dintre acești preoți timpurii au fost trimiși ca misionari în zone îndepărtate ale Statelor Unite și ale teritoriilor sale. Flaget și David au fondat Seminarul Catolic din St. Thomas, la Bardstown, Kentucky . A fost primul seminar la vest de Appalachians. Biserica lor catolică Sf. Toma , construită acolo în 1816, este cea mai veche biserică de cărămidă care a supraviețuit din Kentucky . În 1796, Louis William Valentine Dubourg a sosit și a devenit președintele Universității Georgetown . Mai târziu a devenit primul episcop al teritoriului Louisiana .

Un deceniu mai târziu, Dubourg a jucat un rol esențial în transferul văduvei și recentului convertit din New York, Elizabeth Seton , care nu reușise în eforturile sale de a conduce o școală, în parte pentru a-și îngriji familia. Cu încurajările sale, ea și alte femei atrase de viziunea de a avea grijă de săraci într-un mod de viață religios au ajuns să întemeieze prima congregație americană de surori în 1809. Sulpicianii au servit ca superiori religioși până în 1850, când comunitatea originală a localizat acolo a ales să fuzioneze cu un alt institut religios de surori. În 1829, Sulpician pr. James Joubert a lucrat cu Mary Lange , o imigrantă haitiană, pentru a înființa prima comunitate de surori negre din Statele Unite, surorile oblate ale Providenței .

Societatea a ajutat la înființarea și personalul pentru un timp Seminarul Sf. Ioan , parte a Arhiepiscopiei Bostonului (1884–1911). În aceeași perioadă, pentru o perioadă scurtă de timp, au încorporat și Seminarul Sf. Iosif , care slujea Arhiepiscopiei New Yorkului (1896-1906). Sulpicianii care făceau parte din acea instituție au ales să părăsească Societatea și să devină parte a arhiepiscopiei. Printre numărul lor se număra și Francis Gigot .

În 1898, la invitația arhiepiscopului de San Francisco , Patrick William Riordan , sulpicienii au fondat ceea ce a fost, până în 2017, instituția lor principală pe coasta de vest, Saint Patrick Seminary, Menlo Park , California . Din anii 1920 și până în 1971, Societatea a operat Seminarul St. Edward din Kenmore, Washington . Terenurile formează acum Saint Edward State Park și Bastyr University . Pentru o scurtă perioadă în anii 1990, sulpicienii au fost implicați și în predarea la Seminarul Sf. Ioan din Camarillo , seminarul colegiului pentru Arhiepiscopia Los Angeles .

În 1917, construcția Seminarului Sulpician a început la Washington, DC , lângă Universitatea Catolică din America . Seminarul, care a devenit o instituție independentă în 1924, și-a schimbat numele în Colegiul Teologic în 1940. A absolvit peste 1.500 de preoți, inclusiv 45 de episcopi și patru cardinali . Sulpicianii americani și-au câștigat reputația de gândire înainte în anumite momente ale istoriei lor, spre suspiciunea și nemulțumirea membrilor mai conservatori ai ierarhiei. Erau la vârful gândirii Vatican II și astfel au câștigat atât prieteni, cât și dușmani. O constantă în seminarele sulpician a fost accentul pus pe direcția spirituală personală și pe guvernarea colegială.

În 1989, sulpicienii americani au început o abordare colaborativă a formării preoțești cu episcopii din Zambia. Începând cu 2014, provincia americană are mai multe plasamente la seminar în Zambia și un număr de noi sulpicieni și candidați zambieni.

De asemenea, provincia americană s-a remarcat prin producerea mai multor cercetători și autori remarcabili în domeniul teologiei și al studiilor scripturale. Printre cei mai cunoscuți este cercetătorul Scripturii Raymond E. Brown , SS, a cărui faimă depășește cu mult cercurile catolice.

Sulficienii astăzi

Annuario Pontificio din 2012 a dat 293 ca număr de membri preoți la 31 decembrie 2010.

Lista superiorilor generali

Următoarea este o listă cronologică a superiorilor generali ai Societății Preoților din Sfântul Sulpice:

  1. Jean-Jacques Olier (1641–1657)
  2. Alexandre Le Ragois de Bretonvilliers (1657–1676)
  3. Louis Tronson (1676–1700)
  4. François Leschassier (1700-1725)
  5. Charles-Maurice Le Peletier (1725-1731)
  6. Jean Cousturier (1731-1770)
  7. Claude Bourachot (1770–1777)
  8. Pierre Le Gallic (1777–1782)
  9. Jacques-André Emery (1782–1811)
  10. Antoine du Pouget Duclaux (1814-1826)
  11. Antoine Garnier (1826-1845)
  12. Louis de Courson (1845-1850)
  13. Joseph Carrière (1850-1864)
  14. Michel Caval (1864–1875)
  15. Joseph-Henri Icard (1875–1893)
  16. Arthur-Jules Captier (1893-1901)
  17. Jules Lebas (1901–1904)
  18. Henri Garriguet (1904-1929)
  19. Jean Verdier (1929-1940)
  20. Pierre Boisard (1945–1952)
  21. Pierre Girard (1952–1966)
  22. Jean-Baptiste Brunon (1966–1972)
  23. Constant Bouchaud (1972–1984)
  24. Raymond Deville (1984-1996)
  25. Lawrence B. Terrien (1996-2008)
  26. Ronald D. Witherup (2008 – prezent)

Membri celebri

Vezi si

Note

Referințe

  • Deslandres, Dominique, John A. Dickinson și Ollivier Hubert (eds.), Les Sulpiciens de Montréal: Une histoire de pouvoir et de discrétion, 1657-2007 (Montreal, Fides, 2007) (în franceză)
  • Kauffman, Christopher J., The Sulpician Presence, The Catholic Historical Review, Vol. 75, nr. 4 (oct. 1989), pp. 677–695
  • Noye, Irénée (2019). „Chronologie de la Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice, 1641–2018” (PDF) . Societatea preoților din generalul Sf. Sulpice . Societatea Preoților din Saint-Sulpice. Arhivat (PDF) din original la 29 aprilie 2021 . Adus pe 29 aprilie 2021 .
  • Weddle, Robert, Epava BELLE, Ruina din La Salle, Texas A & M Univ. Presă, College Station, TX, 2001, cap. 1-5, pasim
  • Tânăr, Brian. În capacitatea sa corporativă: Seminarul din Montreal ca instituție de afaceri, 1816-76 (Montreal, McGill-Queen's University Press, 1986)

linkuri externe