Solomon Eliezer Alfandari - Solomon Eliezer Alfandari
|
Rabin
Solomon Eliezer Alfandari
| |
|---|---|
 | |
| Personal | |
| Născut |
c. 1826 |
| Decedat | 22 Iyar 1930 (aproximativ 104 ani) |
| Religie | Iudaism |
| Părinţi | Yaakov și Chana Alfandari |
Solomon Eliezer Alfandari ( ebraic : שלמה אליעזר אלפנדרי ) ( c. 1826 - 22 Iyar 1930), cunoscut și sub numele de Saba Kadisha („Sfântul bunic”), a fost un distins rabin , cabalist și rosh yeshiva în casa sa natală din Constantinopol , și mai târziu a servit ca rabin șef al Damascului , Siria Vilayet , și Safed , Beirut Vilayet . Era cunoscut pentru interpretarea sa strictă a halakha și dedicarea sa fără compromisuri pentru iudaismul ortodox .
Tinerețe
Saba Kadisha s-a născut în Constantinopolul otoman în jurul anului 1826 (unii spun încă din 1820) dintr-o distinsă familie de erudiți ai Torei . Tatăl său, Yaakov, era un savant talmudic ; bunicul său, rabinul Ḥayyim ben Yaakov Alfandari , a fost autorul Maggid MiReishit , iar străbunicul său, rabinul Yaakov ben Ḥayyim Alfandari , a fost autorul lui Mutzal MiEish . Mama sa, Chana, provenea și ea dintr-o ilustră familie.
Biografie
Constantinopol
În tinerețe, Solomon Eliezer s-a remarcat prin înțelegerea clară a subiectelor Torei. Cu toate acestea, el a refuzat să accepte o poziție rabinică sau să poarte rochia obișnuită a înțelepților orașului. El a fost de acord să se alăture Vaad Haruchani (Consiliul spiritual) din Constantinopol și a acceptat poziția de rosh yeshiva într-o yeshiva pe care i-au întemeiat evreii orașului. În ultimul post, a predat mulți cărturari remarcabili, inclusiv rabinul Chaim Ezechia Medini , cunoscut mai târziu sub numele de Sdei Chemed.
În timp ce se afla la Constantinopol, fiul său a murit la o vârstă fragedă, urmată de moartea soției lui Alfandari. Nu s-a recăsătorit niciodată.
Damasc
Saba Kadisha a decis să părăsească Constantinopolul pentru a accepta funcția de rabin șef al Damascului, la care a fost numit prin decret imperial în 1888. Acolo a fondat o yeshiva care a pregătit zeci de studenți care au servit ca rabini și dayanim în comunitățile sefarde din regiune. .
După numirea sa (în locul lui Isaac ben Moses Abulafia ), Alfandari a avut probleme cu comunitatea pentru lipsa de capacitate de a negocia cu autoritățile locale, înrăutățit de faptul că nu știa arabă sau turca otomană . De asemenea, s-a înstrăinat de susținătorii săi religioși, ducând la o ruptură între el și comunitatea evreiască. Comunitatea a susținut că este prea tradițional și că opiniile și educația sa sunt incompatibile cu ordinea modernă. După Revoluția Tânărului Turc din 1908, evreii din Damasc au cerut ca Alfandari să fie înlăturat din funcția sa și ulterior a fost demis de către Ministrul Justiției , autoritatea responsabilă cu afacerile religioase non-musulmane.
Salvat
La aproape 90 de ani, s-a mutat în Palestina, apoi și în Siria otomană . La început, el a trăit câțiva ani în orașul Haifa , dar apoi a acceptat invitația liderilor Tora din Safed , în Beirut Vilayet , de a le servi drept rabin șef, funcție pe care a ocupat-o până în 1918.
Ierusalim
În ultimii ani, Alfandari a suferit multe afecțiuni, pentru care a solicitat tratament medical la Ierusalim . Deși a încercat să călătorească în incognito, mulți lideri ai Torei au dorit să-l întâlnească atunci când au aflat că se află în orașul lor. Unul dintre acești gedolimi a fost rabinul Ezra Attiya , care mai târziu a devenit rosh yeshiva din Porat Yosef Yeshiva . Saba Kadisha îl ținea pe rabinul Attiya cu mare stimă și îl va susține întotdeauna când îl vizita.
În 1925, Alfandari a dezvoltat o boală gravă în timp ce se afla la Tiberias . El a refuzat să fie tratat în spitalul local, unde regulile tzniut (modestie) nu au fost respectate meticulos și a fost dus la spitalul Shaarei Tzedek din Ierusalim. După ce și-a revenit, înțelepții Ierusalimului l-au implorat să rămână în orașul lor. A închiriat un apartament în cartierul Ruchama (azi Mekor Baruch ).
Acolo a găzduit întâlniri cu mulți savanți proeminenți ai Torei care au venit să se consulte cu el și să vorbească cu el în învățare. Acestea includeau: rabinul Tzvi Pesach Frank , rabinul șef al Ierusalimului ; Rabinul Velvel Mintzberg , liderul comunității așkenazi din vechiul Yishuv ; Rabinul Avraham Weinberg din Slonim , autorul cărții Birkas Avraham ; și rabinul Yitzchak Abuchatzeira , fratele Baba Sali și înțeleptul Torei în sine. Cu puțin înainte de moartea lui Saba Kadisha , Munkatcher Rebbe , rabinul Chaim Elazar Spira , din Ungaria , a făcut o excursie specială pentru a-l întâlni. A lor a fost considerată o întâlnire istorică între două lumi, geniul Sefardi din Orientul Mijlociu și tradiția hasidică din Europa de Est.
Alfandari a contractat pneumonie în mai 1930 și a fost tratat de Dr. Moshe Wallach de la Spitalul Shaarei Tzedek. Cu toate acestea, boala sa s-a înrăutățit și a murit la 20 mai 1930 (22 Iyar 5690), în timp ce Munkatcher Rebbe era la patul lui. La înmormântarea sa au participat mii, studenții săi ducându-și sicriul pe jos de acasă până la Muntele Măslinilor . Avea aproape 110 ani.
Vizualizări
În timpul mutării sale din Siria în Palestina, Saba Kadisha s-a oprit la Beirut , unde i s-au adresat multe întrebări cu privire la shmita (legile anului sabatic). Răspunsurile sale indică faptul că s-a opus cu fermitate mechirei eterice pe care Rabinatul șef al Israelului o adoptase pentru a scuti fermierii de pierderi.
Rabinul Solomon Eliezer a fost un puternic adversar al Consiliului Național Sionist (Vaad Haleumi), care, în Mandatul Britanic Palestina , a înrolat automat toți evreii, cu excepția cazului în care au renunțat. Rav Alfandari a semnat hotărâri legale care obligă fiecare evreu să renunțe.
Alfandari era cunoscut pentru opoziția sa față de rabinat, precum și pentru dezacordurile sale cu Rav Kook în ceea ce privește sionismul și modernitatea.
A interzis bărbierirea bărbii, chiar și folosind foarfece sau cremă depilatoare . El chiar a refuzat să vorbească cu o chamă talmidă care nu avea barbă, chiar dacă discuția se referea la Talmud .
Moştenire
Strada pe care Alfandari a locuit în Ierusalim a fost numită în memoria sa.
Tradiția sefardă atestă faptul că Ezra Attiya a vizitat mormântul lui Alfandari când soția sa era bolnavă și a atribuit recuperarea ei intervenției miraculoase a lui Alfandari. Povestea se spune că atunci când rabinul Solomon Eliezer a ieșit afară să binecuvânteze luna nouă împreună cu congregații săi la începutul lunii din Nisan 5674 (aprilie 1914), a ridicat ochii după ce a completat binecuvântările, a bătut din palme și a plâns cu voce tare. El a explicat: „Văd că în curând va izbucni un război pe scară largă”. Patru luni mai târziu, a început Primul Război Mondial.
Lucrări
Toate deciziile responsa și halakhic ale lui Alfandari au fost publicate postum. Acestea includ:
- She'eilot U'teshuvot MaHaRSHa , Yitzchak Nissim, ed., Ierusalim, 1932
- She'eilot U'teshuvot Saba Kadisha , DY Weiss, ed., Ierusalim, 1973–4.
Scrisorile sale au fost colectate în Masos Yerushalayim , Kumi Roni și Amudei Arazim .