Soninke Wangara - Soninke Wangara

Wangara ( de asemenea , cunoscut sub numele de Wakore, Wankori, Ouankri, Wangarawa, Dyula, Jula, Jakhanke, Jalonke) sunt un subgrup al Soninke care mai târziu a devenit asimilat (la diferite grade) clase comerciale care specializate în ambele sahariană Trans și Secret comercial de aur Praful . Diaspora lor a funcționat în toată Africa de Vest Sahel-Sudan . Promovarea rețelelor comerciale organizate regional și a proiectelor de arhitectură . Dar cu sediul în numeroasele orașe-state ale râului Sahel și Niger - Volta - Sene - Gambia . În special Dia , Timbuktu , Agadez , Kano , Gao , Koumbi Saleh , Guidimaka , Salaga , Kong , Bussa , Bissa , Kankan , Jallon , Djenné , precum și Bambouk , Bure , Lobi și (într-o măsură mai mică) goldfields din Bono State și Borgu . De asemenea , ei erau practicanți ai musulmanilor cu o clasă clericală socială ( Karamogo ), Timbuktu Alumni consilieri politici, sufi mistic vindecători și lideri individuali ( Marabout ). Trăind după o filozofie a pacifismului comercial, numită tradiția suwariană . Predarea coexistenței pașnice cu non-musulmani, rezervarea Jihadului doar pentru autoapărare și chiar servirea ca ghicitori sau „preoție” de mesageri alfabetizați pentru regate / regate non-musulmane. Acest lucru le-a dat un grad de control și bogăție imensă în țările în care erau minoritare. Crearea de contacte cu aproape toate confesiunile religioase din Africa de Vest. Un grup de comercianți mandi , vag asociați cu regatele regiunii Sahel și cu alte imperii vest-africane . Cum ar fi Ghana , Mali , Songhai , Yorubaland , Bono State , Kong , Borgu , Dendi , Macina , Hausa Kingdoms și Pashalik din Timbuktu . Wangara descrie, de asemenea, orice țară la sud de Timbuktu și Agadez . Bilad-Al-Sudan sau Bilad-Al-Tibr, "Land of negru" sau " de aur".

Istorie și origine

Peter Bakewell l-a descris pe Wangara ca fiind „ malieni care s-au specializat în gestionarea comerțului pe distanțe lungi, iar creșterea comerțului cu aur din Africa de Vest a fost strâns legată de extinderea gamei de activități a acestora. Au fost prima verigă din lanț. care a ajuns de la producătorii de aur din Africa de Vest la consumatorii din bazinul mediteranean și nu numai. " Al-Bakri le -a numit „comercianți de aur specialiști în regiunea râurilor Senegal și Niger ”. Ibn Battuta le-a descris în 1352 ca fiind comercianți din „vestul deltei interioare a Nigerului”. Geograful Muhammad al-Idrisi s-a referit la Wangara ca fiind „țara aurului, faimoasă datorită cantităților mari și a bunei calități a acestui metal”. Tarikh al-fattash se referă la Wangara ca „cel care se angajează în comerț și se deplasează de la un orizont la altul.“ Valentim Fernandes menționează comercianții de aur Wangara care își desfășoară activitatea din Jenne , controlând comerțul cu aur între Jenne și câmpurile aurifere ale statului Bono . Au fost remarcați pentru onestitatea și industria lor.

O sursă maliană, citată în Tarikh al-Sudan , îi distinge pe Wangara la nivel socio-profesional de rudele lor Malinke, pretinzând că aceștia sunt prinți și războinici și foștii „comercianți care transportă praf de aur din țară în țară ca curteni de prinți ”.

Situat în regiunea lacurilor la capătul estic al „țării Wanqara” se afla Tiraqqa sau Tombouze, un predecesor al Timbuktu . A fost unul dintre marile centre comerciale din regiune - un loc de întâlnire al caravanelor din Ghana și Tadmakka în secolele X și XI - și o dependență a Ghana. Al-Idrisi îl descrie ca fiind „unul dintre orașele Wanqara” - mare, bine populat și fără ziduri - și relatează că a fost „supus conducătorului Ghana, în litigiu.” A rămas un mart important până în secolul al XIII-lea, moment în care Timbuktu l-a înlocuit.

Nu numai că erau negustori de aur, ci și-au exercitat un monopol virtual al comerțului cu aur al sistemului mondial. Al-Idrisi descrie țara lor ca având „orașe înfloritoare și cetăți celebre. Locuitorii săi sunt bogați, deoarece posedă aur din abundență și multe lucruri bune li se importă din părțile exterioare ale pământului ...”

Ei descind din neolitic Era Bafour oameni. Agricultori negri care locuiesc într-un Sahara Verde, odinioară fertil . Creșterea deșertificării a condus aceste proto-Soninke, civilizații pre-Ghana în sud-vest, unde au stabilit așezări de piatră încă din 3000 î.Hr. (posibil încă din 4000 î.Hr. sau chiar mai devreme) în siturile Dhar Tichitt / Tichitt ; Dhar Walata și Dhar Néma .

Herodot Grecul povestește despre comerțul tăcut între Cartagina și regiunile nespecificate din sudul său. Referindu -se la povești de punice călători , cum ar fi Hanno . Dacă este adevărat, comerțul cu Cartagina a început probabil încă din secolul al VI-lea î.Hr. Cu mult înainte de începerea cunoscută a Ghana în 300B.C.-300A.D. Este foarte posibil ca declinul Cartaginei, după războaiele punice, să fi lăsat clanurile Soninke întrerupte și neîngrijite, deoarece Cartagina și-a păstrat secret sursa de aur african. (O tradiție pe care Wangara o va continua). Indiferent de faptul istoric, în cele din urmă vidul de putere creat a fost umplut de comerțul dintre Ghana și Berber. „Cartaginezii ne mai spun că fac comerț cu o rasă de bărbați care locuiesc într-o parte a Libiei dincolo de Stâlpii lui Hercule . Când ajung în această țară, își descarcă bunurile, le aranjează ordonat de-a lungul plajei, apoi se întorc la bărci, ridicați un fum. Văzând fumul, băștinașii coboară la plajă, așează pe pământ o anumită cantitate de aur în schimbul mărfii și pleacă din nou la distanță. Cartaginezii vin apoi la țărm și aruncă o privire la aur; și dacă cred că reprezintă un preț corect pentru marfa lor, îl colectează și pleacă; dacă, pe de altă parte, pare prea puțin, se întorc la bord și așteaptă, iar nativii vin și adaugă la aurul până când sunt mulțumiți. Există o sinceritate perfectă de ambele părți; cartaginezii nu ating niciodată aurul până când nu egalează în valoare ceea ce au oferit spre vânzare, iar nativii nu ating niciodată bunurile până când aurul nu a fost luat. "

Comerț cu aur

Deși Wangaranii au păstrat locația secretă pentru a-și proteja monopolul, zona generală a câmpurilor aurifere din Akan era cunoscută până în secolul al XVI-lea. În Esmeraldo de Situ Orbis (1505-1508), Duarte Pacheco Pereira a descris comerțul cu aur în Djenne și Bighu . Abul Qasim ibn Mohammed al-Ghassani în 1586 a descris Bighu drept un loc unde s-au găsit „mine de aur și praf de aur”. Sultanul Muhammed Bello avea o hartă din 1824 cu statul Bono, Elmina și Bighu clar marcate.

În Ghana antică, prin tradiție, toate pepite de aur aparțineau regelui, lăsând praful de aur pentru comerț.

I-a făcut bogați și loiali. Tradiția a continuat, Ghana fiind absorbită de regele Mali Sundiata Keita și din nou cu Songhai sub Askia cel Mare . Apoi Pashalik din Timbuktu . Urmat de statele Fulani Jihad. Tradiția s-a încheiat cu colonizarea Africii de către Europa.

Aurul exploatat în Wangara a plătit tributul cerut de la coroana spaniolă de la Moriscos în timpul Reconquista . Când Europa a găsit o sursă mult mai mare de aur în America, multe state africane au început să scadă. Devenind principalul importator de sclavi în loc de aur.

În anii de închidere ai secolului al XVIII-lea și ai deschiderii secolului al XIX-lea, descoperirile lui Friedrich Hornemann , Mungo Park și alții au reînviat poveștile despre Wangara și bogăția sa în aur. Geografii din acea perioadă, precum James Rennell , au mutat țara Wangara departe spre est și au confundat descrierea lui Idrisi cu relatări care probabil se refereau la Lacul Ciad .

Astăzi, multe mine de aur din Africa de Vest sunt pline de străini, corupție și abuzuri ale drepturilor omului. Au puțină supraveghere și zero scurgere la oameni. În mod esențial, demontarea oricărui control asupra comerțului cu aur pe care Wangarans l-ar fi mai rămas.

Expansiune

Între secolele al XII-lea și al XIV-lea, Wangara și-a extins rețelele comerciale către est, spre Imperiul Gao și bazinul lacului Ciad . De asemenea, s-au deplasat la câteva sute de kilometri spre nord de Koumbi Saleh, unde au înființat colonii agricole și orașe de oază fortificate, care au servit drept caravanserai. Au avut loc călătorii anterioare între secolele IX-XI în vestul Takrur și Futa Jallon . La fel ca Munții Guineei și râul Volta la sud. Mișcările lor strategice au fost un răspuns la creșterea traficului comercial de-a lungul rutelor comerciale - o consecință a hegemoniei politice și sociale almoravide și almohade și a activității comerciale din Maghreb și Andaluzia (secolele IX-XV) și, în parte, un efort de consolidare a politicii din Ghana. interesele din sudul Saharei. După mulți ani de asimilare cu populațiile locale, multe comunități Wangara s-au identificat mai mult ca o clasă socială proprie decât doar Soninke etnic.

În țările yoruba

În timpul domniei lui Mansa Musa, în secolul al XIV-lea, Wangara a călătorit mai departe decât oricând și făcând acest lucru a ajuns în statele yoruba din sud-vestul Nigeriei. Acolo i se spunea Esin Imale , „Religia malienilor” sau „Cunoștințe grele”. După un al doilea val de Songhai vorbind Wangara și un al treilea val de musulmani Fulani, multe subgrupuri yoruba, cum ar fi Ijesa, Oyo, Ilorin, Egba și Ijebu, aveau comunități musulmane considerabile până în secolul al XIX-lea.

În coasta Atlanticului

Până în secolul al XVI-lea, tehnicile de navigație îmbunătățite și navele mai bune au început să provoace declinul lent al comerțului trans-saharian dominant . Un traseu mult mai lung și periculos. Această schimbare a comerțului de la Sahara la nord spre Pepper Coast spre sud cauzată de apariția navelor europene și din Barberia a început să slăbească multe state africane. Noua comerț transatlantic cu sclavi a alimentat rivalitățile intertribale, înrăutățind problema. În 1505 d.Hr., o serie de clanuri ale Imperiului Mali, numite poporul Mane, au migrat din râul Niger către coasta Atlanticului într-o presupusă dispută transformată în exilul unei nobile numite „Mabete Macarico” din clanul Camara de către Mansa (Împăratul) atunci când ea abordează incompetența sa . Până în 1570 d.Hr., oamenii Mane au asimilat toți locuitorii nativi din Sierra Leone și Liberia moderne în diferite grade. Fie că este vorba lingvistic, religios sau cultural. Prin aici și Senegambia, Wangara a început să achiziționeze arme de foc și bunuri mai ușor accesibile.

În Mossi Lands

Paradoxal, infiltrarea comercianților Wangara (cunoscută și sub numele de Marka sau Yalsé) pe teritoriul Mossi pare a fi rezultatul incursiunilor Mossi în valea Nigerului și în orașul Mandé Walata de la începutul secolului al XV-lea, care au contribuit mai mult la declinul Mali decât alți factori și care au provocat uzurparea Songhay în ultima consecință.

Mossi (care erau ostili Islamului) în vremuri anterioare au atacat piețele nordice pentru comerțul cu bunuri, în special cu sare, dar ulterior au permis comercianților musulmani din aceste zone să importe bunurile dorite în propria lor țară. Supraviețuirea regatului Songhay în estul Gourma după cucerirea marocană din 1592, ar putea fi explicată ca o consecință a pătrunderii treptate și pașnice a Wangara în aceste regiuni estice: Gourma (cu Boulsa, Bilanga), Dendi și Borgou.

În țările Hausa

Sursele relevante, Cronica Kano și una folosită de Ibrahim b. Mhd. n.Idris b. Husai, datat din 1061 (1650/51), menționează că Wangarawa - până la 160 de persoane - a emigrat sub conducerea lui Shaikh Abderrahman supranumit Za (gha) iti și a venit la Kano și a introdus Islamul, conform prima sursă pe vremea lui Yaji (1349–1385), conform celei de-a doua sub Mohamad Rumfa (AH 867–904, 1463–99), după ce a părăsit Mali în 835 AH (1433 d.Hr.).

Numele de familie, derivat din „Zagha” sau „Zeghai”, poate indica orașul Zagha (Zare- sau Sare-) din regiunea Macina sau Lacul de la sud de Timbuktu. Acești Wangara au plecat într-o perioadă de mare nesiguranță din cauza incursiunilor Mossi și s-au mutat la o mai mare protecție Songhay, au adoptat limba Songhay și, probabil, au intensificat contactele comerciale dintre Songhay și Hausa. În migrația estică, se crede că Wangara s-a împărțit în două grupuri în Gobir, unul mergând la Kano și celălalt mergând la Aïr. Există comunități Wangara documentate în Kano, Katsina și în Borgou.

În timp ce erau acolo, au stabilit „regat” cu consiliile regale ale preoților indigeni dintre membrii descendenților locali. Un anume Mohamed Korau , un Wangara, ales în 1492/3, a devenit primul sarki musulman din Katsina .

În bazinul Voltei

Bazinul Voltei a fost important pentru Wangara din mai multe puncte de vedere: a cuprins unele dintre principalele zone producătoare de aur (Lobi, Banda), fiind în același timp legat de altele (în bazinele râurilor Birim și Pra și Offin și în Coasta de Fildeș ); marchează capătul sudic al rutei comerciale pe distanțe lungi de la Djenné și Timbuktu - unde au fost produse bunuri prețioase din zona forestieră ( aur , kola ); formează, de asemenea, granița și legătura dintre sferele lingvistice și economice Mande- Dyula și Hausa- Zongo .

În Ghana contemporan , „Wangara” se referă la vorbitorii mandei și la cei despre care se crede că sunt de origine mandă și sunt asociați comerțului. Întrucât limba Hausa este o lingua franca printre Zongo așezărilor și Gonja , Dyula este vorbită ca lingua franca în nordul Coasta de Fildeș , sudul Burkina Faso și Ghana Northwestern. În Ghana, se aude de la Wa până la Wenchi , datorită asocierii strânse cu centrele islamice importante din Kong și Bouna. Urmând complexul familiar al „Market-Mosque-Medressa”, Wangara a fondat coloniile Begho , Bole (Boualé), Bondoukou și altele pe marginea pădurii, pe lângă Kong și Bouna. De asemenea, au avut un anumit succes în conversia oamenilor Mossi , Dagbon și Bono . Macina Fulani și-a păstrat prezența.

În Sudanul de Est

În timp ce Wangara înșiși au reușit să construiască comunități doar în est până la Kano , Nigeria, vasalii lor nomazi Fulani s-au dovedit a avea mai mult succes. Mai ales după secolele al XVIII-lea, statele jihadiste ale imamatului din Futa Jallon , Futa Toro , Macina , califatul Sokoto și Adamawa . Cine ar începe să domine Africa de Vest și să folosească rețelele comerciale Wangara așa cum se vede în cooperarea Futa Jallon cu subgrupul Jakhanke Soninke și Macina cu cărturarii Soninke din Timbuktu. În Sudanul de Vest, Wangara (un popor negru ) devenise principalul aducător al Islamului. Dar în Sudanul de Est, regatul Kanem-Bornu și triburile arabe erau deja stabilite de mult. Îngreunând posibilul succes al așezărilor noi și permanente. Grupurile nilo-sahariene și chadice , precum Kanuri , Tebu , Baguirmi , Mandara și Wadai au concurat activ în comerț. Wangara a beneficiat fără îndoială, deși în mod indirect, prin rutele orientale ale Sahelului, luate de pastoralul Fulani pe Hajjul lor către Mecca . Motivul utilizării acestei rute alternative este necunoscut. Posibil datorită creșterii deșertificarea din Sahara face călătorie spre nord prea periculos sau pentru a evita să fie confundat ca un sclav de un arab Africa de Nord , care a început să negri percepe ca o clasă de simplu sclav .. Un împărat al Mali, Sakura Keita a fost declarat a fi luat vechea rută sahariană către Mecca și din motive necunoscute a decis să se întoarcă folosind ruta Sahel . A traversat Marea Roșie și a ajuns în Etiopia, unde a fost ucis de oameni din Afar, cunoscuți ca fiind experți în luptători cu cuțitul. Unul sau mai mulți dintre cei 7 fii ai lui Bilal ibn Rabah , primul Muezzin și jumătate Habesha negru, ar fi ajuns la Manding urmând râul Niger pe această cale. Călătorind paralel cu cucerirea musulmană din nord. S-a stabilit în sfârșit în Kangaba ca prinț și vasal al Imperiului Ghana. Care s-ar combina ulterior în Imperiul Mali sub conducerea aceluiași descendenți.

În America

Există două cazuri de prezență Wangara în America. Una fiind posibilul succes al împăratului Abu Bakr II al Maliului, două călătorii peste Oceanul Atlantic în secolul al XIV-lea și înregistrările mai dovedite ale „ maurilor ” musulmani negri în comerțul transatlantic cu sclavi.

Mansa Musa în timpul Hajjului său din Egipt a povestit despre predecesorul său Abu Bakr II. Cine și-a abdicat tronul pentru a explora marginile pământului pentru a nu se mai întoarce niciodată. Mai întâi trimițând o flotă de 400 de nave și apoi mai târziu personal conducând o alta formată din 2000. Dovada succesului său este limitată și orice amestec african în populațiile moderne native nu ar putea fi distins de sclavii aduși mai târziu de europeni. Deși unele arte native cu trăsături africane discutabile sub formă de structuri și tablete de piatră. Varfuri de lance cupru-aur de posibila origine africana in Caraibe. Stiluri de îmbrăcăminte similare cu pălăriile musulmane ale unor triburi întâlnite timpuriu. Chiar și atestarea europenilor înșiși de a vedea nativii negri mai întunecați decât ceilalți. Însuși Cristofor Columb a scris despre cea de-a treia misiune a călătoriilor sale pentru a confirma rapoartele despre „canoe de pe coasta Africii gata să navigheze”. Niciunul nu a fost confirmat, dar problema a fost încă dezbătută între istorici.

Mulți sclavi din comerțul transatlantic cu sclavi erau negri musulmani vest-africani deja educați și pricepuți, uneori mai mult decât sclavii lor europeni . Numărul exact este necunoscut, dar variază de la 20% la 30%. Fără îndoială, unii au fost participanți sau cel puțin au avut cunoștință despre rețelele comerciale Wangara, deoarece comunitățile musulmane de sclavi din America erau deja familiare cu existența celeilalte. Aceasta a creat o subcomunitate de sclavi care s-au căutat în mod activ prin practicile „Sectei Blestemate din Mohamet”. Deși sunt încă împărțiți între liniile etnice și lingvistice, în cele din urmă s-au unit prin credință. A spus că are puține probleme în a găsi modalități de a comunica și ar practica sfidător în secret sau se va convoca deschis pentru rugăciune, în funcție de supraveghetorul lor. Mulți încă purtau îmbrăcăminte asemănătoare modului lor vechi, cum ar fi voaluri, haine pentru cap, rochii, tunici cu mânecă lungă, turbane, pantaloni harem, șepci, kufis, pălării conice și material suplimentar pentru a-și înfășura uneori fețele. Ei au fost responsabili de multe răscoale organizate, cum ar fi Revolta masculină și Revoluția haitiană . Purtându-și tradițiile printre Gullah încă din secolul al XIX-lea. Au fost formate din grupuri etnice musulmane negre precum Wolof , Serer , Mandingo , Nago , Fulani , Tukulor , Mano , Serecule , Songhai , Zarma , Hausa , Mandara , Gonja Kanuri , Baguirmi , Bamun , Bamileke , Sara , Nupe , Arma Moors , Tuareg. , Borgu , Gur și Zongo

Lideri notabili

  • El-Hajj Mansa "Musa" Kankan Keita din dinastia Keita , descendent al primului Muezzin Bilal Al-Habesha
  • Fodiya Mohammed Fodiki Sanou El Wankori, și-a părăsit țara Bitou ca urmare a conflictelor interne și s-a instalat în Djenné în 1492
  • el-Abbas Kibi, Oua'kri de origine și cadi din Djenné
  • Mahmoud-ben-Abou-Bekr-Bagayogo, tatăl avocaților Mohammed și Ahmed Bagayogo, cadi din 1552 și fondator al unei întregi familii de „consultanți în drept”
  • Mohammed-Benba-Kenâti
  • Mohammed-ben-Mahmoud-ben-Abu-Bakr (1524-1593)

M Lamine Drammeh

Referințe

Surse

  • Massing, Andrew W. "Wangara, o vechi diaspora Soninke din Africa de Vest?" Cahiers D'Études Africaines 158 (2000): 281-308. Imprimare.
  • Wilks, Ivor. - Wangara. Enciclopedia Islamului. A 2-a ed. Vol. XI. Np: np, 2002. 137–38. Imprimare.