Soyot - Soyot
.svg) Regiunea primară, districtul Okinsky din Buriatia
| |
| Regiuni cu populații semnificative | |
|---|---|
 Rusia
|
3.608 |
| Limbi | |
| Buryat , Soyot (parțial revitalizat) | |
| Religie | |
| Budism tibetan , tengrism ( șamanism ) | |
| Grupuri etnice conexe | |
| Buriaților , dukha , Tofalars | |
Oamenii Soyot locuiesc în principal în regiunea Oka din districtul Okinsky din Buriatia , Rusia . Potrivit recensământului din 2010 , în Rusia erau 3.608 soiozi. Limbajul lor dispărut (parțial revitalizat) era de tip turc și practic similar cu Dukhan și strâns legat de limba Tofa .
Râul Oka, cel mai mare râu care curge în jos din vestul Sayanilor în Angara este numit Ok-hem, ceea ce înseamnă „un râu-săgeată” de soiurile din bazinul râului Oka.
Ei trăiesc împrăștiați printre buriat și acum vorbesc limba buriat .
Context istoric
Potrivit lui Larisa R. Pavlinskaya, un etnograf rus cu sediul la Sankt Petersburg , Rusia, „Strămoșii soioților (și ai Tofalarsului strâns înrudit , Tozhu Tuvans și Dukha ) erau vânători-culegători proto-samoyedici care au sosit în est Regiunea Sayan din Siberia de Vest la sfârșitul mileniului III î.Hr. și începutul mileniului al II-lea î.Hr. "
În 1726, Buriatii din Valea Tunka au vorbit despre un popor care s-a autoidentificat ca Soyot, dar pe care Buriatii l-au numit Kosogol Urianghai. În acea perioadă, Soyot a călcat reni pe râul superior Irkut , un râu din Republica Buriat și regiunea Irkutsk din Rusia până la lacul Khövsgöl , Mongolia . Cu aproximativ 350–400 de ani în urmă, oamenii soiotului s-au mutat în Buriatia din zona lacului Khovsgol . Stilul de viață tradițional al soiaților, la fel ca alții din grupul Taiga, a fost caracterizat prin creșterea renilor și vânătoarea, dar până în 2009 majoritatea oamenilor locuiau în sate.
În 1940, regiunea Okinsky a fost desemnată drept aimag și a recunoscut oficial toți locuitorii din regiunea Okinsky ca Buriat. Soiații și-au pierdut identitatea oficială ca grup etnic până în 2000.
Creșterea renilor
Bernhard Eduardovich Petri, (1884-1937) profesor de etnologie la Universitatea Irkutsk, membru al Societății Britanice de Antropologie, Academia de Stat a URSS de Istorie a Culturii Materiale și membru cu drepturi depline al Asociației Antropologice Americane a întreprins cercetări cu popoarele indigene din Siberia . În 1926 Petri a condus prima expediție antropologică în regiunea de păstorire a renilor Soyot. Petri a descris o perioadă dificilă din istoria Rusiei, susținând că creșterea renilor Soyot este o „ramură a economiei pe moarte”. „După războiul civil, Petri a fost implicat în„ schimbări de planificare a vieții economice a popoarelor minoritare din regiunile mai mari Altai-Sayan și Buriatia, inclusiv Tungus (Evenki), care crește renii nomazi și Soyot și Tofalar. " acuzat de „spionaj pentru serviciile de informații britanice și germane și de activitate antisovietică, stabilind în mod specific contacte cu reprezentanți naționaliști ai poporului buriat, așa-numiții pan-mongoli” și executați la Irkutsk în 1937. Pavlinskaya a susținut că „cercetările ulterioare iar datele culese de la bătrânii Soyot arată că tradiția de păstorire a depășit cu ușurință dificultățile perioadei și a rezistat până la mijlocul secolului al XX-lea, când guvernul a intervenit ".
Sev'yan I. Vainshtein (1926–2008), etnograf rus, arheolog, istoric și explorator al popoarelor siberiene și din Asia Centrală și profesor la Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe din Moscova, a întreprins expediții pentru studierea renilor -prelegeri, inclusiv Soyot și au publicat o serie de lucrări pe această temă. Vainshtein a susținut că creșterea renilor Sayan „este cea mai veche formă de creștere a renilor și este asociată cu cea mai timpurie domesticire a renului de către populația taiga samoyedică din Munții Sayan la începutul primului mileniu [sic] d.Hr. Regiunea Sayan a fost aparent originea complexului economic și cultural al vânătorilor de reni-păstori pe care îl vedem acum printre diferitele grupuri Evenki și popoarele din zona Sayan. " Grupurile etnice Sayan trăiesc încă aproape exclusiv în zona munților Sayan de Est.
În 2000, popoarele de reni din Mongolia și Rusia lucrau la eforturi de colaborare pentru a reconstrui creșterea renilor.
Plumley a sugerat că regiunea Okinsky din Soyot din Buriatia, regiunea Tofalar din regiunea Irkutsk , Tozhu Tuvans din Republica Tuva din Rusia și Dukha din provincia Hovsgol din Mongolia , care sunt „culturi de reni-habitat” în Asia Centrală, ar putea bine ” au tranzacționat, au fost căsătoriți și s-au raportat pe toată lățimea și lățimea Sayanilor.
Deși lingviștii pot să nu fie de acord cu privire la natura diferențelor dintre aceste popoare, rămân faptele că mediul lor lingvistic este de origine turcă, că habitatele lor ecologice și renii pe care i-au crescut nomadic sunt în esență aceiași. Întrucât lățimea acestei regiuni a Sayanilor și până în Hovsgol din Mongolia acoperă o distanță mai mică de 800 de kilometri - iar teritoriul anual al efectivelor de reni poate fi de câteva sute de kilometri în sine - este foarte posibil ca aceste oamenii au făcut comerț, s-au căsătorit și s-au legat de-a lungul lățimii și lățimii Sayanilor - și că limbile și strămoșii lor sunt strâns legate de vechea limbă tuvană și, eventual, de moștenirea originală.
- Plumley 2000
Colectivizarea în Uniune
În perioada colectivizării din Uniunea Sovietică , pusă sub aplicare de Stalin între 1928 și 1940, Soyotul și alți locuitori siberieni au fost forțați într-un mod de viață stabilit, cu întreprinderi socialiste care înlocuiau creșterea renilor. Soiotii au fost mutați la Sorok, Khurga, Bokson și Orlik, centrul administrativ al districtului Okinsky. Mulți au fost mutați la ferme de creștere a bovinelor și au trecut la creșterea în stil Buryat.
Relatările lui Ossendowski despre vizitarea soioților în anii 1920
Râul Oka este un afluent al râului Angara. La începutul anilor 1920, dr. Ferdinand Ossendowski , om de știință și scriitor, a călătorit prin ținuturile tradiționale ale soiotului în timpul Revoluției Ruse și a publicat o carte intitulată Bestii, oameni și zei în care a descris experiențele sale. În 1920, Ossendowski a scăpat cu ușurință de a fi arestat de Armata Roșie care și-a înconjurat casa în orașul siberian Krasnoyarsk, pe malul râului Jenisei. A fugit în pădure și a locuit o vreme în taiga de-a lungul țărmului râului Yenisei. El și tovarășii săi au urmat râurile Tuba și Amyl până la munții Sayan, de unde începe Urianhai, partea de nord a Mongoliei. Urianhai se află pe apele de cap ale Yenisei.
După trei zile am traversat creasta nordică a lanțului Sayan, am trecut de râul de frontieră Algiak și, după această zi, am fost în străinătate pe teritoriul Urianhai. Acest pământ minunat, bogat în cele mai diverse forme de bogăție naturală, este locuit de o ramură a mongolilor, care acum are doar șaizeci de mii și care se stinge treptat, vorbind o limbă destul de diferită de oricare dintre celelalte dialecte ale acestui popor și ținând ca ideal de viață principiul „Păcii veșnice”. Urianhai a devenit cu mult timp în urmă încercările administrative ale rușilor, mongolilor și chinezilor, care au revendicat toți suveranitatea asupra regiunii ai căror locuitori nefericiți, Soiotii, au fost nevoiți să plătească tribut tuturor celor trei stăpâni.
- Ossendowski 1922
Soiotii l-au ajutat pe Ossendowski și însoțitorii săi să scape. El le-a apreciat ospitalitatea.
Locuitorii din Urianhai, Soiotii, sunt mândri că sunt budiștii autentici și că păstrează doctrina pură a sfântului Rama și înțelepciunea profundă a lui Sakkia-Mouni. Ei sunt dușmanii eterni ai războiului și ai vărsării de sânge. În secolul al XIII-lea, ei au preferat să plece din țara lor natală și să se refugieze în nord decât să lupte sau să devină parte a imperiului sângerosului cuceritor Jenghiz Khan, care dorea să adauge forțelor sale acești minunați călăreți și pricepuți arcași. De trei ori în istoria lor au mers astfel spre nord pentru a evita lupta și acum nimeni nu poate spune că pe mâinile soioților s-a văzut vreodată sânge uman. Cu dragostea lor de pace s-au luptat împotriva răutăților războiului. Chiar și administratorii chinezi severi nu au putut aplica aici în această țară de pace măsura deplină a legilor lor implacabile. În același mod, Soiotii s-au comportat atunci când poporul rus, supărat de sânge și crimă, a adus această infecție în țara lor. Au evitat întâlnirile și întâlnirile persistente cu trupele roșii și partizanii, plecând cu familiile și vitele lor spre sud, în îndepărtatele principate Kemchik și Soldjak. Ramura estică a acestui curs de emigrație a trecut prin valea Buret Hei, unde am depășit constant grupurile lor cu vitele și turmele lor.
- Ossendowski 1922
În timp ce se afla la Urianhai, Ossendowski l-a întâlnit pe Ta Lama, prințul lui Soldjak și marele preot al templului budist, a cărui soție avea ochii roșii. După ce i-a vindecat ochii, prințul „a ordonat unuia dintre soioți să-și îndrume petrecerea spre lacul Kosogol” Khövsgöl . Aceasta a fost lângă munții Tannu-Ola .
Ghidul lor Soyot i-a dus prin Ulaan Taiga și Valea Darkhadului, unde s-au întâlnit cu păstorii Soyot conducându-și rapid vitele peste câmpia Darkhat spre nord-vest în Orgarkha Ola. Ne-au comunicat vești foarte neplăcute. Fugeau de la bolșevici din districtul Irkutsk, care trecuseră granița mongolă și capturase colonia rusă de la Khathyl, pe malul sudic al lacului Kosogol, și își continuau avansul.
O expediție științifică norvegiană, condusă de Orjan Olsen, H. Printz, Anders K. Olsen, Fritz Jensen (Norvegia) și JE Gustschin (Rusia) la începutul anilor 1910 oferă informații despre obiceiurile acestor oameni înainte ca aceștia să fie complet asimilați buriatilor. . Datele etnografice și fotografiile colectate de acești oameni de știință au fost publicate de Olsen în cartea: „Et primitivt folk de mongolske rennomader” (Cappeln, 1915). Există o ediție spaniolă: "Los soyotos, un pueblo primitivo. Nómadas mongoles pastores de renos" (Calpe, Madrid, 1921). Cu toate neajunsurile sale (cartea este eronată de eurocentrismul epocii sale), este probabil cel mai bun studiu al acestor oameni izolați înainte ca aceștia să se adapteze la cultura mai mare Buryat. Include o scurtă listă de cuvinte soiotice, câteva zeci de fotografii și o relatare fericită păstrată a unei povestiri șamanice soiotice despre divinație, împreună cu o relatare detaliată a ritualurilor șamanice și lamaistice în rândul acestor oameni (atât budismul, cât și animismul nativ au coexistat sincret la acea vreme a expediției).
Soia ca limbă pe cale de dispariție
Potrivit lui Valentin I. Rassadin, soioții vorbeau propria lor limbă a familiei turcice - care este în principiu similară cu Dukhan și strâns legată de limba Tofa - în mod clar în anii 1920 (Rassadin 1996: 10-22). Mulți Soyot s-au căsătorit în cultura mai largă, Buriatii. Până în 1996, limba era aproape pierdută (Rassadin 1996: 10-22).
Limbajul lor a fost reconstruit și a fost publicat un manual. Limba este predată în prezent în unele școli din Oka.
Șamanism
Dintre diferitele culturi Soyot, centrale grupurile Soyot, păstrarea bovine și cabaline, arată Khalkha fenomene -Mongolian în șamanism lor, șamanismul de Vest Soyots, care trăiesc în stepă, este similară cu cea a popoarelor turcice Altai. O poveste șamană povestește contactele dintre soioți și popoarele turcești abakane într-o formă mitică. Soiaurile Karagas și de Est (crescătoare de reni, care locuiesc în munți) au multe asemănări în cultura și șamanismul lor. Aceste două culturi au prezentat unele trăsături etnice, fenomene care lipsesc în rândul popoarelor turce învecinate. Într-un cântec șamanic soiot, sunetele de pasăre și lup sunt imitate pentru a reprezenta spiritele ajutătoare ale șamanului. Potrivit lui Rassadin, lamele budiste Buryat au încercat să pună capăt șamanismului soiot (Rassadin 1996: 10-22).
În anul 2000 Khuralul Popular (Marea Adunare) din Republica Buriatia a schimbat denumirea Regiunii Okinsky în Aimag Național Soyot la cererea guvernului Regiunii Okinsky. În 2000, Soyotul a reușit să-și restabilească numele și identitatea ca unul dintre popoarele indigene cu număr mic recunoscut oficial din Nord, Siberia și Extremul Orient, prin decret al guvernului rus.