Exerciții spirituale ale lui Ignatie de Loyola -Spiritual Exercises of Ignatius of Loyola

Exercitia spiritualia , 1548, prima ediție de Antonio Bladio (Roma)

Exercițiile spirituale ale lui Ignatius de Loyola ( original latin : Exercitia spiritualia ), compuse între 1522–1524, sunt un set de meditații creștine , contemplații și rugăciuni scrise de Ignatie de Loyola , un preot spaniol din secolul al XVI-lea , teolog și fondator al Societatea lui Isus (iezuiți). Împărțite în patru „săptămâni” tematice de durată variabilă, acestea sunt concepute pentru a fi realizate pe o perioadă de 28 până la 30 de zile. Au fost compuse cu intenția de a ajuta participanții la retrageri religioasesă discearnă voia lui Dumnezeu în viețile lor, ducând la un angajament personal de a-L urma pe Isus , indiferent de cost. Teologia lor de bază a fost găsită de acord cu alte denominațiuni creștine care le folosesc și, de asemenea, pentru a aborda problemele cu care se confruntă societatea în secolul XXI.

Ediții

O trecere în revistă a istoriei publicării Exercițiilor spirituale poate fi găsită pe site-ul Loyola Press . Prima ediție tipărită a Exercițiilor spirituale a fost publicată în latină în 1548, după ce a primit aprobarea papală de către Papa Paul al III-lea . Cu toate acestea, manuscrisele lui Ignatie erau în spaniolă, așa că această primă ediție a fost de fapt o traducere, deși a fost făcută în timpul vieții lui Ignatie și cu aprobarea lui. Multe ediții ulterioare în latină și în diferite alte limbi au fost tipărite devreme cu texte foarte diferite.

Lucrările de arhivă asupra textului autentic al Exercițiilor spirituale au fost întreprinse la inițiativa superiorului general iezuit al secolului al XIX-lea Jan Roothaan , care a publicat el însuși o traducere și note din manuscrisele originale ale Sfântului Ignatie. Punctul culminant al acestei lucrări a fost o „ediție critică” a Exercițiilor publicate de ordinul iezuit în 1919, în seria Monumenta Historica Societatis Jesu . O ediție critică din 1847 care încorporează studiile lui Roothaan poate fi găsită online. Un text cu autoritate spaniolă-latină, bazat pe ediția critică, a fost publicat la Torino de Marietti, în 1928. Acesta a fost editat de editorul ediției critice și a inclus numere marginale convenabile pentru fiecare secțiune, care pot fi găsite în toate versiunile contemporane. ediții (și inline în acest articol).

O traducere în limba engleză de Louis J. Puhl, SJ, publicată în 1951, a fost folosită pe scară largă de iezuiți, directori spirituali, lideri de retragere și alții din lumea vorbitoare de engleză. Puhl a tradus direct din studii bazate pe manuscrisele originale.

fundal

După ce s-a vindecat de o rană la picior suferită în timpul asediului Pamplonei din 1521, Ignatius a făcut o retragere cu călugării benedictini la mănăstirea lor din Montserrat , în Catalonia , nordul Spaniei , unde și-a agățat sabia în fața statuii Fecioarei din Montserrat . Călugării l-au introdus în exercițiile spirituale ale lui Garcia de Cisneros, care se bazau în mare parte pe învățăturile Fraților vieții comune , promotorii „ devotio moderna ”. Din Montserrat, a plecat la Barcelona , ​​dar a făcut un ocol prin orașul Manresa , unde a rămas în cele din urmă câteva luni, continuându-și convalescența la un spital local. În acest timp, a descoperit Imitația lui Hristos a lui Toma à Kempis , bijuteria coroanei „devotio moderna”, care, spre deosebire de concentrarea asupra muncii în via Domnului pe care Ignatie o va acorda Constituțiilor sale , a dat puține temelii pentru o spiritualitate apostolică . . Și-a petrecut o mare parte din timp rugându-se într-o peșteră din apropiere , unde a practicat o asceză riguroasă. În acest timp, Ignatius a experimentat o serie de viziuni și a formulat elementele fundamentale ale Exercițiilor sale spirituale . Mai târziu avea să perfecționeze și să finalizeze Exercițiile când era student la Paris.

Abația de pe Montserrat

Exercițiile spirituale ale Sfântului Ignatie formează piatra de temelie a spiritualității ignațiane : un mod de a înțelege și de a trăi relația cu Dumnezeu în lume, așa cum este practicat de membrii Societății lui Isus (iezuiți). Deși inițial le-a proiectat să aibă loc în cadrul unei retrageri izolate , în timpul căreia cei care urmau exercițiile nu se vor concentra pe nimic altceva decât pe exerciții , Ignatie a oferit, de asemenea, un model în notele sale introductive pentru finalizarea exercițiilor pe o perioadă mai lungă fără nevoia de izolare. Exercițiile au fost concepute pentru a fi efectuate sub îndrumarea unui director spiritual , dar nu au fost niciodată destinate doar călugărilor sau preoților: Ignatie a dat Exercițiile timp de 15 ani înainte de a fi hirotonit și cu ani înainte de întemeierea Societății lui Isus. El le-a văzut ca pe un instrument pentru a produce o convertire sau o schimbare a inimii, în vremurile Reformei în care a trăit. După formarea Societății lui Isus, Exercițiile au devenit componenta centrală a programului său de pregătire. Ele au loc de obicei în primul an al unui noviciat de doi ani și în timpul unui ultim an de studii spirituale după hirotonirea în preoție. Exercițiile i -au afectat și pe fondatorii altor ordine religioase, devenind chiar esențiale pentru munca lor.

Ignatie a considerat examenul , sau autoevaluarea spirituală, ca fiind cea mai importantă modalitate de a continua să trăiască experiența Exercițiilor după finalizarea lor.

Punctul de vedere spiritual

Ignatius a identificat diversele motive care determină o persoană să aleagă un curs de acțiune în detrimentul altuia drept „spirite”. Un scop major al exercițiilor este dezvoltarea discernământului ( discretio ), abilitatea de a discerne între spiritele bune și cele rele . Un „spirit” bun poate aduce iubire, bucurie, pace, dar și dezolare, pentru a-i aduce pe cineva să-și reexamineze viața. Un spirit rău aduce de obicei confuzie și îndoială, dar poate provoca și mulțumire pentru a descuraja schimbarea. Sufletul uman este atras continuu în două direcții: spre bunătate dar în același timp către păcătoșenie.

Potrivit teologului Hans Urs von Balthasar , „alegerea” este centrul Exercițiilor , iar acestea sunt îndreptate spre alegerea alegerii lui Dumnezeu, adică, în cele din urmă, către o abandonare de sine în fața lui Dumnezeu. Exercițiile „ au ca scop cucerirea sinelui și reglementarea vieții cuiva, în așa fel încât nicio decizie să nu se ia sub influența vreunui atașament excesiv”.

„Discernământul” este foarte important pentru gândirea ignațiană. Prin procesul de discernământ, credinciosul este condus către o legătură directă între gândul și acțiunea cuiva și harul lui Dumnezeu. Ca atare, discernământul poate fi considerat o mișcare spre unirea mistică cu Dumnezeu și subliniază experiența mistică a credinciosului. Acest aspect al Exercițiilor spirituale reflectă tendința spre misticism în gândirea catolică care a înflorit în timpul contrareformei (de exemplu, cu Teresa de Ávila , Francis de Sales și Pierre de Bérulle ). Cu toate acestea, în timp ce discernământul poate fi înțeles ca o cale mistică, poate fi înțeles și mai prozaic ca o metodă de gândire etică subiectivă. Exercițiile subliniază rolul propriilor facultăți mentale în a decide ce este bine și ce este rău.

Metodologie și structură tipică

Forma originală, completă a Exercițiilor este o retragere de aproximativ 30 de zile în tăcere și singurătate. Exercițiile sunt împărțite în patru „săptămâni” de durată diferită, cu patru teme majore: păcatul și mila lui Dumnezeu, episoade din viața lui Isus, patima lui Isus și învierea lui Isus împreună cu o contemplare asupra iubirii lui Dumnezeu. Acesta din urmă este adesea văzut ca obiectivul spiritualității ignațiane, de a-L găsi pe Dumnezeu în toate lucrurile. „Săptămânile” reprezintă etape într-un proces de angajament din toată inima în slujirea lui Dumnezeu.

  • Prima săptămână: Păcatul și mila lui Dumnezeu
  • A doua săptămână: Episoade din viața lui Isus
  • Săptămâna a treia: Patima lui Isus
  • Săptămâna a patra: Învierea lui Isus și dragostea lui Dumnezeu

Dimineața, după-amiaza și seara vor fi orele examinărilor. Dimineața este pentru a vă proteja de un anumit păcat sau greșeală, după-amiaza este o examinare mai completă a aceluiași păcat sau defect. Va exista o înregistrare vizuală cu un număr de frecvență a păcatelor sau a defectelor în fiecare zi. În ea, litera „g” va indica zile, cu „G” pentru duminică. Trei feluri de gânduri: „al meu” și două din afară, unul de la „duhul bun” și celălalt de la „duhul rău”.

Cartea lui Ignatie nu este menită să fie folosită de către retras, ci de către un director sau ghid spiritual. În fiecare zi, practicantul folosește materialul propus de director pentru perioade de patru sau cinci ore, fiecare urmată de o trecere în revistă a modului în care a decurs perioada. Exercitantul raportează directorului spiritual care îl ajută să interpreteze experiențele acestuia și propune material pentru ziua următoare. Ignatie observă că Dumnezeu „se ocupă direct” cu persoana bine dispusă, iar directorul nu ar trebui să dea sfaturi celui care se retrage, care ar putea interfera cu lucrările lui Dumnezeu.

După prima săptămână, Ignatie recomandă o formă de contemplare pe care o numește „aplicarea simțurilor”. Pentru aceasta „te plasezi într-o scenă din Evanghelii. Întrebați-vă: „Ce văd? Ce aud? Ce simt, gust și miros?” Scopul acestor exerciții este acela de a dobândi empatia de „a-l urma și a imita mai îndeaproape pe Domnul nostru.” De aici provine utilizarea pe scară largă a conceptului Magis în cercurile ignatiene.

Aplicații moderne

Exercițiile spirituale ale lui Ignatie de Loyola sunt considerate o lucrare clasică a literaturii spirituale. Mulți iezuiți sunt gata să îndrume publicul larg în retrageri bazate pe Exerciții .

Începând cu anii 1980 a existat un interes din ce în ce mai mare pentru exercițiile spirituale în rândul oamenilor din alte tradiții creștine. Exercițiile sunt, de asemenea, populare în rândul laicilor atât în ​​Biserica Catolică, cât și în alte confesiuni, iar organizațiile laice precum comunitatea vieții creștine plasează Exercițiile în centrul spiritualității lor . Exercițiile sunt văzute diferit ca un prilej de schimbare a vieții și ca o școală de rugăciune contemplativă .

Cea mai obișnuită cale pentru laici de a parcurge Exercițiile acum este o „retragere în viața de zi cu zi”, care implică un program de rugăciune zilnică de cinci până la șapte luni și întâlniri cu un director spiritual. Denumite și „exerciții de adnotare a 19-a” bazate pe o remarcă a Sfântului Ignatie din a 19-a „observare introductivă” din cartea sa, retragerea în viața de zi cu zi nu necesită o ședere prelungită într-o casă de retragere și metodele învățate de discernământ pot fi încercat în experiențe de zi cu zi de-a lungul timpului.

De asemenea, unii împart cele 30 de zile în două sau trei secțiuni pe o perioadă de doi ani. Majoritatea centrelor de retragere oferă retrageri mai scurte cu unele dintre elementele Exercițiilor Spirituale . Retragerile au fost dezvoltate pentru anumite grupuri de oameni, cum ar fi cei căsătoriți sau logodiți. Sunt disponibile și formulare auto-ghidate ale Exercițiilor , inclusiv programe online.

Note

Referințe

  • Ignatius de Loyola, Exerciții spirituale , Londra: limovia.net, 2012. ISBN  978-1-78336-012-3 .
  • David L. Fleming, SJ Exercițiile spirituale ale Sfântului Ignatie, O traducere literală și o lectură contemporană. St. Louis: Institutul surselor iezuite, 1978. ISBN  0-912422-31-9 .
  • Timothy M. Gallagher, Discernământul spiritelor: un ghid ignațian pentru viața de zi cu zi . Răscruce, 2005.
  • George E. Ganss, SJ Exercițiile spirituale ale Sfântului Ignatie: O traducere și comentariu . Chicago: Loyola Press, 1992. ISBN  0-8294-0728-6 .
  • Anthony Mottola, Exercițiile spirituale ale Sfântului Ignatie . Imagine, 1964, ISBN  0-385-02436-3 .
  • Joseph A. Tetlow, Exercițiile spirituale ale lui Ignatius Loyola . Răscruce, 2009.

linkuri externe

Text online

Alții