tamili din Sri Lanka -Sri Lankan Tamils

Tamili din Sri Lanka
(Tamili Eelam)

இலங்கை தமிழர் (ஈழத் தமிழர்)
Populatia totala
~ 3,0 milioane (estimat; excluzând maurii și tamilii indieni )
Regiuni cu populații semnificative
Sri Lanka	2.270.924 (2012)
Canada	~300.000
Regatul Unit	~120.000 (2006)
India	~100.000 (2005)
Germania	~60.000 (2008)
Franţa	~50.000 (2008)
Elveţia	~35.000 (2006)
Singapore	~30.000 (1985)
Australia	~30.000
Statele Unite	~25.000 (2010)
Italia	~25.000
Malaezia	~24.436 (1970)
Olanda	~20.000
Norvegia	~10.000 (2000)
Danemarca	~9.000 (2003)
Limbi
Limbile din Sri Lanka : Tamil (și dialectele sale din Sri Lanka )
Religie
Majoritate : Hinduism (mai ales șaivism ) Minoritate : creștinism (mai ales romano-catolic ) budism
Grupuri etnice înrudite
Dravidieni (în special tamilii indieni și malayalii ) Sri Lanka Moors Sinhalezi

Parte dintr- un serial pe
tamili
Istorie Istoria Tamil Nadu Istoria Sri Lanka Surse ale istoriei antice Tamil perioada Sangam Tamilakam Agricultură Economie Educaţie Industrie Cronologia istoriei tamilei Eelam Regate Tamil Tamilizarea
Cultură Limba Literatură Filozofie Scenariul Sistemul numeric Medicament Muzică Arhitectură Bucătărie Calendar Cinema
oameni tamilii indieni tamilii din Sri Lanka tamilii malaezieni tamilii din Singapore
diaspora tamilă diaspora indiană tamilă Diaspora tamilă din Sri Lanka Diaspora tamilă din Malaezia Australieni tamili , tamili francezi , tamili britanici , italieni tamili , indonezieni tamili , canadieni tamili , americani tamili , sud-africani tamili , tamilii din Myanmar , mauricieni tamili , germani tamili , pakistanezi tamili , seychelloi tamili , tamili tamili neozeelandezi , elvețieni tamili tamili
Religie Religia în vechea țară tamilă Tamil hindus Hinduismul în Tamil Nadu Hinduismul în Sri Lanka Budismul tamil Tamil Jain Tamil musulman Creștinismul în Tamil Nadu
Politică Politica din Tamil Nadu Naţionalismul dravidian Naționalismul tamil Naționalismul tamil din Sri Lanka
Portalul tamil
v t e

Tamilii din Sri Lanka ( tamil : இலங்கை  தமிழர் , ilankai tamiḻar  ^? sau ஈழத் தமிழழர் , īḻy tamilon ), sunt , de asemenea, cunoscute sub denumirea de Tamil Tamil , īḻy tamilon . Astăzi, ei constituie o majoritate în Provincia de Nord , trăiesc în număr semnificativ în Provincia de Est și sunt minoritari în restul țării. 70% dintre tamilii din Sri Lanka din Sri Lanka trăiesc în provinciile de nord și de est.

Tamilii moderni din Sri Lanka provin din locuitorii Regatului Jaffna , un fost regat din nordul Sri Lanka și căpeteniile Vannimai din est. Conform dovezilor antropologice și arheologice, tamilii din Sri Lanka au o istorie foarte lungă în Sri Lanka și trăiesc pe insulă cel puțin în jurul secolului al II- lea î.Hr.

Tamilii din Sri Lanka sunt în mare parte hinduși , cu o populație creștină semnificativă . Literatura tamilă din Sri Lanka pe teme precum religia și știința a înflorit în perioada medievală la curtea Regatului Jaffna. De la începutul războiului civil din Sri Lanka în anii 1980, se distinge printr-un accent pus pe teme legate de conflict. Dialectele tamile din Sri Lanka sunt remarcate pentru arhaismul și păstrarea cuvintelor care nu sunt utilizate zilnic în Tamil Nadu , India.

De când Sri Lanka și-a câștigat independența față de Marea Britanie în 1948, relațiile dintre comunitățile majoritare sinhaleze și minoritare tamile au fost tensionate. Creșterea tensiunilor etnice și politice în urma Legii numai Sinhala , împreună cu pogromurile etnice desfășurate de mafiote sinhaleze în 1956 , 1958 , 1977 , 1981 și 1983 , au condus la formarea și întărirea grupurilor militante care susțin independența tamililor . Războiul civil care a urmat a dus la moartea a peste 100.000 de oameni și la dispariția forțată și violul a mii de alții. Războiul civil sa încheiat în 2009, dar există acuzații continue de atrocități comise de armata din Sri Lanka . Un grup al Națiunilor Unite a constatat că până la 40.000 de civili tamili ar fi fost uciși în ultimele luni ale războiului civil. În ianuarie 2020, președintele Gotabaya Rajapaksa a declarat că cei peste 20.000 de tamili din Sri Lanka dispăruți erau morți. Sfârșitul războiului civil nu a îmbunătățit pe deplin condițiile în Sri Lanka, libertatea presei nefiind restaurată și sistemul judiciar fiind sub control politic.

O treime dintre tamilii din Sri Lanka trăiesc acum în afara Sri Lanka. Deși a existat o migrație semnificativă în perioada colonială britanică către Singapore și Malaezia, războiul civil a dus la părăsirea Sri Lanka a peste 800.000 de tamili, iar mulți au părăsit țara către destinații precum Canada, Regatul Unit, Germania și India, ca refugiați sau emigranți. Potrivit pro-rebel TamilNet , persecuția și discriminarea cu care s-au confruntat tamilii din Sri Lanka au dus la ca unii tamili de astăzi să nu se identifice ca Sri Lankazi, ci să se identifice fie ca Eelam Tamili, Ceylon Tamils, fie pur și simplu Tamili. Mulți încă susțin ideea Tamil Eelam , un stat independent propus pe care tamilii din Sri Lanka aspirau să îl creeze în nord-estul Sri Lanka. Inspirat de steagul tamil Eelam , tigrul folosit și de LTTE , a devenit un simbol al naționalismului tamil pentru unii tamili din Sri Lanka și diaspora tamilă din Sri Lanka.

Istorie

Există puțin consens academic cu privire la prezența poporului tamil din Sri Lanka în Sri Lanka, cunoscut și sub numele de Eelam în literatura Sangam . O teorie mai veche afirmă că nu au existat așezări mari tamile în Sri Lanka până în secolul al X-lea e.n. Conform dovezilor antropologice și arheologice, tamilii din Sri Lanka au o istorie foarte lungă în Sri Lanka și trăiesc pe insulă cel puțin în jurul secolului al II- lea î.Hr.

Perioada preistorică

Urne funerare megalitice sau borcan găsite în Pomparippu, nord-vestul Sri Lanka, datează de cel puțin cinci-două secole î.Hr. Acestea sunt similare cu borcanele de înmormântare megalitice găsite în India de Sud și Deccan în perioada similară.

Cioburile de oale negre și roșii de tip sud-indian găsite în Sri Lanka și datate între secolele I-II e.n. Afișat la Muzeul Național din Colombo .

Veddhas indigeni sunt înrudiți etnic cu oamenii din India de Sud și populațiile timpurii din Asia de Sud-Est . Nu este posibil să se stabilească ce limbi pe care le-au vorbit inițial ca limbă Vedda este considerată diferită de sursa sa originală (din cauza influenței limbii sinhaleze).

Potrivit lui K. Indrapala , difuzarea culturală , mai degrabă decât migrația oamenilor, a răspândit limbile prakrit și tamil din India peninsulară într-o populație mezolitică existentă, cu secole înainte de era comună . Scripturile Tamil Brahmi și Tamil-Prakrit au fost folosite pentru a scrie limba tamilă în această perioadă pe insulă.

În timpul perioadei protoistorice (1000-500 î.Hr.), Sri Lanka a fost unită cultural cu sudul Indiei și a împărtășit aceleași înmormântări megalitice, ceramică , tehnologie fierului, tehnici agricole și graffiti megalitic . Acest complex cultural sa răspândit din sudul Indiei împreună cu clanurile dravidiene, cum ar fi Velir , înainte de migrarea vorbitorilor de prakrit .

Așezări ale populațiilor timpurii similare din punct de vedere cultural din Sri Lanka antică și Tamil Nadu antic din India au fost excavate în locuri de înmormântare megalitice la Pomparippu pe coasta de vest și în Kathiraveli pe coasta de est a insulei. Având o asemănare remarcabilă cu înmormântările din Regatul Pandyan timpuriu , aceste situri au fost înființate între secolul al V-lea î.Hr. și secolul al II-lea d.Hr.

Secvențe ceramice excavate similare cu cea a lui Arikamedu au fost găsite în Kandarodai (Kadiramalai) pe coasta de nord, datate cu 1300 î.Hr. Asemănările culturale în practicile de înmormântare din India de Sud și Sri Lanka au fost datate de arheologi în secolul al X-lea î.Hr. Cu toate acestea, istoria și arheologia indiană au împins data înapoi în secolul al XV-lea î.Hr. În Sri Lanka, există dovezi radiometrice de la Anuradhapura că articolele negre și roșii care nu sunt purtând simboluri Brahmi apar în secolul al X-lea î.Hr.

Rămășițele scheletice ale unui șef din Epoca Fierului timpurie au fost excavate în Anaikoddai , districtul Jaffna . Numele Ko Veta este gravat în scrierea Brahmi pe un sigiliu îngropat cu scheletul și este atribuit de excavatori secolului al III-lea î.Hr. Ko, care înseamnă „rege” în tamilă, este comparabil cu nume precum Ko Atan, Ko Putivira și Ko Ra-pumaan care apar în inscripțiile contemporane Tamil Brahmi din India de Sud și Egipt antic .

Perioada istorica

Cioburile cu scriere timpurie tamilă din secolul al II-lea î.Hr. au fost găsite din nord în Poonagari , districtul Kilinochchi, spre sud, în Tissamaharama . Ei purtau mai multe inscripții, inclusiv un nume de clan - veḷ , un nume legat de velir din vechea țară tamilă .

Odată ce vorbitorii de prakrit au atins dominația pe insulă, Mahavamsa povestește în continuare migrația ulterioară a mireselor regale și a castelor de serviciu din Regatul Tamil Pandya în Regatul Anuradhapura în perioada istorică timpurie.

Dovezile epigrafice arată că oamenii se identifică ca Damelas sau Damedas ( cuvântul Prakrit pentru poporul tamil) în Anuradhapura, capitala Rajarata , regatul mijlociu, și în alte zone din Sri Lanka încă din secolul al II-lea î.Hr. Săpăturile din zona Tissamaharama din sudul Sri Lanka au scos la iveală monede emise la nivel local, produse între secolul al II-lea î.e.n. și secolul al 2-lea d.Hr., dintre care unele poartă nume personale tamile locale scrise cu caractere tamile timpurii, ceea ce sugerează că au fost prezenți comercianți locali tamil. și implicat activ în comerțul de-a lungul coastei de sud a Sri Lanka până în perioada clasică târzie.

Alte inscripții antice din perioada fac referire la un negustor tamil, un gospodar tamil care locuiește în Iḷabharata și un marinar tamil pe nume Karava. Două dintre cele șase inscripții antice care se referă la Damedas (tamili) se află în Periya Pullyakulam în districtul Vavuniya , una este în Seruvavila în districtul Trincomalee , una este în Kuduvil în districtul Ampara , una este în Anuradhapura și alta în districtul Matale .

În sursele literare se menționează despre conducătorii tamili care au adus cai pe insulă cu ambarcațiuni de apă în secolul al II-lea î.Hr., cel mai probabil sosind la Kudiramalai . Înregistrările istorice stabilesc că regatele tamile din India modernă au fost strâns implicate în afacerile insulei din aproximativ secolul al II-lea î.Hr. Kudiramalai, Kandarodai și Vallipuram au servit drept mari capitale nordice tamile și emporii comerciale cu aceste regate și cu romanii din secolele VI-II î.Hr. Descoperirile arheologice din aceste orașe și Manimekhalai , un poem istoric, detaliază modul în care Nāka-Tivu din Nāka-Nadu din Peninsula Jaffna a fost o piață internațională profitabilă pentru comerțul cu perle și conci pentru pescarii tamili.

În Mahavamsa , un poem istoric, aventurieri etnici tamili, precum Ellalan , au invadat insula în jurul anului 145 î.Hr. Primul regele Chola Karikalan , fiul lui Eelamcetcenni , a folosit puterea navală superioară Chola pentru a cuceri Ceylon în secolul I d.Hr. Saivismul hindus , budismul tamil și jainismul erau populare printre tamili în acest moment, la fel ca și proliferarea cultului divinității satului .

Școala Amaravati a avut influență în regiune când dinastia Telugu Satavahana a înființat imperiul Andhra și al 17-lea monarh al său Hāla (20–24 e.n.) s-a căsătorit cu o prințesă de pe insulă. Vechii Vanniar s-au stabilit în estul insulei în primele câteva secole ale erei comune pentru a cultiva și întreține zona. Regiunea Vanni a înflorit.

În secolul al VI-lea d.Hr., o rută specială de coastă cu barca a fost stabilită din peninsula Jaffna spre sud până la centrele religioase saivite din Trincomalee (Koneswaram) și mai la sud până la Batticaloa ( Thirukkovil ), a trecut câteva mici așezări comerciale tamil în Mullaitivu , pe coasta de nord. .

Cuceririle și stăpânirea insulei de către regele Pallava Narasimhavarman I (630–668 d.Hr.) și bunicul său, regele Simhavishnu (537–590 d.Hr.) au văzut ridicarea și dezvoltarea structurală a mai multor Kovils în jurul insulei, în special în nord-est - aceștia Templele din stâncă dravidiană Pallava au rămas un stil de arhitectură popular și foarte influent în regiune în următoarele câteva secole. Soldații tamili din ceea ce este acum India de Sud au fost aduși în Anuradhapura între secolele al VII-lea și al XI-lea d.Hr. în număr atât de mare încât șefii și regii locali care încercau să stabilească legitimitatea au ajuns să se bazeze pe ei. Până în secolul al VIII-lea d.Hr., satele tamile erau cunoscute în mod colectiv sub numele de Demel-kaballa (alocația tamilă), Demelat-valademin (sate tamile) și Demel-gam-bim (sate și pământuri tamile).

Perioada medievala

Familia regală Jaffna , prima din dreapta este Cankili I , care a reținut Imperiul Portughez .

Coylot Wanees Contrey (țara Coylot Vanni ), țara Malabar din nord-estul insulei pe o hartă din 1681 CE de Robert Knox , așa cum a fost publicată în cartea sa.

În secolele al IX-lea și al X-lea d.Hr., incursiunile Pandya și Chola în Sri Lanka au culminat cu anexarea Chola a insulei , care a durat până în a doua jumătate a secolului al XI-lea d.Hr. Raja Raja Chola I a redenumit tronul de nord Mummudi Chola Mandalam după cucerirea țării de nord-est pentru a proteja comercianții tamili care au fost jefuiți, închiși și uciși ani de zile pe insulă. Cucerirea insulei de către Rajadhiraja Chola a dus la căderea a patru regi acolo, dintre care unul, Madavarajah, regele din Jaffna, a fost un uzurpator din dinastia Rashtrakuta . Aceste dinastii au supravegheat dezvoltarea mai multor Kovils care administrau servicii comunităților de pământ alocate templelor prin granturi regale. Stăpânirea lor a văzut și binefacerea altor credințe. Săpăturile recente au dus la descoperirea unui Kovil de calcar din epoca lui Raja Raja Chola I pe insula Delft , găsit cu monede Chola din această perioadă. Declinul puterii Chola în Sri Lanka a fost urmat de restaurarea monarhiei Polonnaruwa la sfârșitul secolului al XI-lea e.n.

În 1215, în urma invaziilor Pandya, dinastia Arya Chakaravarthi , dominată de tamil, a stabilit un regat independent Jaffna în peninsula Jaffna și în alte părți ale nordului. Expansiunea Arya Chakaravarthi în sud a fost oprită de Alagakkonara , un bărbat descendent dintr-o familie de negustori din Kanchipuram în Tamil Nadu. A fost ministrul șef al regelui sinhalez Parakramabahu V (1344–59 d.Hr.). Vira Alakeshwara, un descendent al lui Alagakkonara, a devenit mai târziu rege al sinhalezilor, dar a fost înlăturat de amiralul Ming Zheng He în 1409 d.Hr. În anul următor, amiralul chinez Zheng He a ridicat o tăbliță de piatră trilingvă în Galle , în sudul insulei, scrisă în chineză , persană și tamilă, care consemna jertfele pe care le-a făcut lui Buddha , Allah și zeului tamililor Tenavarai Nayanar. Amiralul a invocat binecuvântările zeităților hinduse la Templul Perimpanayagam Tenavaram, Tevanthurai pentru o lume pașnică construită pe comerț.

Harta din 1502 Cantino reprezintă trei orașe tamile de pe coasta de est a insulei - Mullaitivu , Trincomalee și Panama , unde locuitorii cultivă scorțișoară și alte condimente, pește pentru perle și perle din semințe și se închină la idoli, făcând comerț puternic cu Kozhikode din Kerala . Dinastia Arya Chakaravarthi a condus mari părți din nord-estul Sri Lanka până la cucerirea portugheză a regatului Jaffna în 1619 d.Hr. Zonele de coastă ale insulei au fost cucerite de olandezi și apoi au devenit parte a Imperiului Britanic în 1796 d.Hr.

Sinhalezul Nampota datat în forma sa actuală în secolul al XIV-lea sau al XV-lea d.Hr. sugerează că întregul Regat Tamil, inclusiv părți din districtul modern Trincomalee, a fost recunoscut ca regiune tamilă sub numele Demala-pattana (orașul tamil). În această lucrare, o serie de sate care sunt acum situate în districtele Jaffna, Mullaitivu și Trincomalee sunt menționate ca locuri în Demala-pattana.

Marinarul englez Robert Knox a descris mersul în țara tamilă a insulei în publicația An Historical Relation of the Island Ceylon , făcând referire la unele aspecte ale vieții lor regale, rurale și economice și adnotând unele regate din interiorul acesteia pe o hartă în 1681 EC. La sosirea puterilor europene din secolul al XVII-lea d.Hr., națiunea separată a tamililor a fost descrisă în zonele lor de locuit din nord-estul insulei.

Structura de castă a majorității sinhaleze a găzduit, de asemenea, imigranții Tamil și Kerala din India de Sud încă din secolul al XIII-lea e.n. Acest lucru a dus la apariția a trei noi grupuri de caste sinhaleze: Salagama , Durava și Karava . Migrația și asimilarea tamilă au continuat până în secolul al XVIII-lea d.Hr.

Societate

Demografie

Distribuția oamenilor tamili din Sri Lanka în Sri Lanka în funcție de divizia DS, conform recensământului din 2012.

Conform recensământului din 2012, în Sri Lanka erau 2.270.924 tamili din Sri Lanka, 11,2% din populație. Tamilii din Sri Lanka constituie o majoritate covârșitoare a populației din Provincia de Nord și sunt cel mai mare grup etnic din Provincia de Est . Sunt minoritari în alte provincii. 70% dintre tamilii din Sri Lanka din Sri Lanka trăiesc în provinciile de nord și de est.

Distribuția tamililor din Sri Lanka în Sri Lanka (2012)

Provincie	tamilii din Sri Lanka	% Provincie	% tamili din Sri Lanka
Central	128.263	5,0%	5,7%
estic	609.584	39,3%	26,8%
De Nord	987.692	93,3%	43,5%
Nord Central	12.421	1,0%	0,6%
Nord-Vest	66.286	2,8%	2,9%
Sabaragamuwa	74.908	3,9%	3,3%
de sud	25.901	1,1%	1,1%
Uva	30.118	2,4%	1,3%
occidental	335.751	5,8%	14,8%
Total	2.270.924	11,2%	100,0%

Nu există cifre exacte pentru numărul de tamili din Sri Lanka care trăiesc în diaspora . Estimările variază de la 450.000 la un milion.

Alte comunități vorbitoare de tamilă

Tamilii indieni sunt clasificați ca un grup etnic separat.

Cele două grupuri de tamili situate în Sri Lanka sunt tamilii din Sri Lanka și tamilii indieni . Există, de asemenea, o populație semnificativă în Sri Lanka, care sunt vorbitori nativi de limba tamilă și sunt de credință islamică . Deși o cantitate semnificativă de dovezi indică faptul că acești musulmani sunt etnici tamili , ei sunt enumerați în mod controversat ca un grup etnic separat de către guvernul din Sri Lanka .

Tamilii din Sri Lanka (numiți și tamilii din Ceylon) sunt descendenți ai tamililor din vechiul Regat Jaffna și ai căpeteniei de pe coasta de est numite Vannimais . Tamilii indieni (sau tamilii din Țara Dealurilor) sunt descendenți ai muncitorilor în robie trimiși din Tamil Nadu în Sri Lanka în secolul al XIX-lea pentru a lucra la plantațiile de ceai.

Majoritatea tamililor din Sri Lanka trăiesc în provinciile de nord și de est și în capitala Colombo , iar cei mai mulți tamili indieni trăiesc în zonele muntoase centrale. Din punct de vedere istoric, ambele grupuri s-au văzut ca comunități separate, deși a existat un sentiment mai mare de unitate încă din anii 1980. În 1948, guvernul Partidului Național Unit le-a deposedat tamililor indieni de cetățenia lor . În conformitate cu termenii unui acord încheiat între guvernele din Sri Lanka și India în anii 1960, aproximativ patruzeci la sută dintre tamilii indieni li s-a acordat cetățenia Sri Lanka, iar majoritatea celorlalți au fost repatriați în India. Până în anii 1990, majoritatea tamililor indieni primiseră cetățenia Sri Lanka.

Grupuri regionale

Tamilii din Sri Lanka sunt clasificați în trei subgrupuri pe baza distribuției regionale, dialectelor și culturii: tamilii Negombo din partea de vest a insulei, tamilii de est din partea de est și Jaffna sau tamilii de nord din nord.

tamilii estici

Templul hindus Koneswaram din Trincomalee , menționat în literatura Saiva în jurul anului 700 d.Hr. de Thirugnana Sambanthar

Tamilii estici locuiesc într-o regiune care se întinde pe districtele Trincomalee , Batticaloa și Ampara . Istoria și tradițiile lor sunt inspirate din legendele locale, literatura autohtonă și documentele coloniale.

În secolul al XVI-lea, zona a intrat sub controlul nominal al Regatului Kandy , dar a existat o conducere împrăștiată sub șefii Vannimai din districtul Batticaloa, care au venit cu armata lui Magha în 1215. Din acel moment, dezvoltarea socială a Tamilului de Est s-a îndepărtat de cea a tamilii de nord.

Tamilii estici sunt o societate bazată pe agricultură. Ei urmează un sistem de caste similar cu sistemul de rudenie din India de Sud sau Dravidian . Ierarhia de caste tamile de est este dominată de Mukkuvar , Vellalar și Karaiyar . Principala caracteristică a societății lor este sistemul kudi . Deși cuvântul tamil kudi înseamnă casă sau așezare, în estul Sri Lanka este legat de alianțele matrimoniale. Se referă la clanurile matrilineale exogame și se găsește printre majoritatea grupurilor de caste. Bărbații sau femeile rămân membri ai kudi -ului nașterii lor și sunt frați sau surori prin relație. Niciun bărbat nu se poate căsători în același kudi , deoarece femeia i-a devenit întotdeauna soră. Dar, un bărbat se poate căsători doar într-unul dintre sampantha kudi -urile sale , nu în sakothara kudi -urile . Prin obicei, copiii născuți într-o familie aparțin kudi -ului mamei . De asemenea, Kudi deține în mod colectiv lăcașuri de cult, cum ar fi templele hinduse . Fiecare castă conține un număr de kudis , cu nume diferite. În afară de castele cu un sistem intern de kudi , există șaptesprezece grupuri de caste, numite Ciraikudis sau kudi închiși , ai căror membri erau considerați a fi în captivitate, limitate la servicii specifice, cum ar fi spălatul, țesut și toddy tapping . Cu toate acestea, astfel de restricții nu se mai aplică.

Tamilii din districtul Trincomalee au obiceiuri sociale diferite față de vecinii lor din sud datorită influenței regatului Jaffna la nord. Poporul indigen Vddha de pe coasta de est vorbește, de asemenea, tamilă și s-a asimilat în structura de castă tamilă de est. Majoritatea tamililor estici urmează legile cutumiare numite legi Mukkuva codificate în timpul perioadei coloniale olandeze .

tamilii de nord

Istoria lui Jaffna de a fi un regat independent dă legitimitate pretențiilor politice ale tamililor din Sri Lanka și a oferit un accent pentru cererile lor constituționale. Societatea tamilă de nord este, în general, clasificată în două grupuri: cei care provin din peninsula Jaffna în nord și cei care sunt rezidenți ai Vanni în sudul imediat. Societatea Jaffna este separată de caste . Din punct de vedere istoric, vellalarii din Sri Lanka erau dominanti în regiunea de nord și erau în mod tradițional crescători implicați în agricultură și cultivarea vitelor . Ei constituie jumătate din populație și s-au bucurat de dominație sub stăpânirea olandeză, din care comunitate au fost extrase și elitele politice coloniale. Comunitățile maritime au existat în afara sistemului de caste bazat pe agricultură și sunt dominate de Karaiyars . Castele dominante (de exemplu, Vellalar sau Karaiyar ) folosesc în mod tradițional serviciul celor cunoscuți în mod colectiv drept Kudimakkal . Panchamars, care servesc drept Kudimakkal, sunt formați din Nalavar , Pallar , Parayar , Vannar și Ambattar . Castele preoților din templu cunoscuți sub numele de Kurukkal și Iyer sunt, de asemenea, ținute la mare stimă. Artizanii care sunt cunoscuți sub numele de Kammalar servesc și ca Kudimakkal și sunt formați din Kannar (lucratori de alama), Kollar (fierari), Tattar (aurari), Tatchar (dulgheri) și Kartatchar (sculptor). Kudimakkal erau servitori domestici care acordau și importanță rituală castelor dominante.

Oamenii din districtele Vanni se considerau separați de tamilii din peninsula Jaffna, dar cele două grupuri s-au căsătorit între ele. Majoritatea acestor cupluri căsătorite s-au mutat în districtele Vanni, unde erau disponibile terenuri. Vanni este alcătuită dintr-o serie de așezări de înaltă în interiorul terenurilor împădurite, folosind cultivarea pe bază de rezervoare de irigare . Un recensământ din 1890 a enumerat 711 astfel de tancuri în această zonă. Vânătoarea și creșterea animalelor, cum ar fi bivoli de apă și vite, este un adjuvant necesar agriculturii. Vanni, locuit de tamil, este format din districtele Vavuniya , Mullaitivu și estul Mannar . Din punct de vedere istoric, zona Vanni a fost în contact cu ceea ce este acum India de Sud, inclusiv în perioada medievală și a fost condusă de căpetenii Vanniar . Tamilii din nord respectă legile cutumiare numite Thesavalamai , codificate în timpul perioadei coloniale olandeze .

tamilii occidentali

Tamilii de Vest, cunoscuți și sub numele de Negombo Tamils ​​sau Puttalam Tamilis, sunt tamilii nativi din Sri Lanka care trăiesc în districtele de vest Gampaha și Puttalam . Termenul nu se aplică imigranților tamili din aceste zone. Ei se disting de ceilalți tamili prin dialectele lor, dintre care unul este cunoscut sub numele de dialectul Negombo Tamil și prin aspecte ale culturii lor, cum ar fi legile cutumiare . Majoritatea tamililor din Negombo s-au asimilat grupului etnic sinhalez printr-un proces cunoscut sub numele de sinhalizare . Sinhalizarea a fost facilitată de miturile și legendele castelor . Ierarhia castelor tamililor de Vest este dominată în principal de Karaiyars marittimi , împreună cu alte grupuri dominante, cum ar fi Paravarii .

În districtul Gampaha, tamilii au locuit istoric în regiunea de coastă. În districtul Puttalam, a existat o populație etnică substanțială tamilă până în primele două decenii ale secolului al XX-lea. Majoritatea celor care se identifică ca etnici tamili trăiesc în sate precum Udappu și Maradankulam . Fâșia de coastă de la Jaffna la Chilaw este cunoscută și sub denumirea de „centrul catolic”. Creștinii tamili , în principal romano-catolici, și-au păstrat moștenirea în marile orașe precum Negombo , Chilaw , Puttalam și, de asemenea, în sate precum Mampuri .

Unii rezidenți din aceste două districte, în special Karaiyars , sunt bilingvi, asigurându-se că limba tamilă supraviețuiește ca lingua franca în rândul comunităților maritime migratoare de pe insulă. Dialectul tamil Negombo este vorbit de aproximativ 50.000 de oameni. Acest număr nu include pe alții, din afara orașului Negombo, care vorbesc varietăți locale ale limbii tamile. Karavasi catolici bilingvi se găsesc și în regiunile de coastă de vest, care își au originea în Tamil Karaiyar, totuși se identifică ca sinhaleze .

Negombo Tamil este faptul că Karava au emigrat în Sri Lanka mult mai târziu decât tamilii au emigrat în Jaffna. Acest lucru ar sugera că dialectul Negombo a continuat să evolueze pe Coasta Coromandel înainte de a ajunge în Sri Lanka și a început să fie influențat de sinhala. Deci, în anumite privințe, dialectul este mai aproape de cele vorbite în Tamil Nadu decât este Jaffna Tamil.

Unele nume de locuri tamile au fost păstrate în aceste districte. În afara nord-estului dominat de tamil, districtul Puttalam are cel mai mare procent de nume de locuri de origine tamilă din Sri Lanka. Denumirile de loc compozite sau hibride sunt prezente și în aceste raioane.

Afinități genetice

Deși tamilii din Sri Lanka sunt diferiți din punct de vedere cultural și lingvistic, studiile genetice indică faptul că ei sunt strâns înrudiți cu alte grupuri etnice din insulă, în timp ce sunt înrudiți și cu tamilii indieni din sudul Indiei. Există diverse studii care indică diferite grade de conexiuni între grupurile etnice din Sri Lanka, sinhaleze și indiene.

Un studiu realizat de Kshatriya în 1995 a constatat că ambele grupuri etnolingvistice din Sri Lanka, inclusiv tamilii, erau cele mai apropiate de populația tamilă din India și, de asemenea, de populația musulmană din sudul Indiei. S-a dovedit a fi cel mai îndepărtat grup de Veddah și destul de îndepărtat atât de indienii de nord-vest (punjabi și gujrati) cât și de indienii de nord-est (bengali).

În comparație cu tamilii indieni, tamilii din Sri Lanka au avut un amestec mai mare cu sinhalezii, deși sinhalezii înșiși au un amestec genetic de 69,86% (+/- 0,61) cu tamilii indieni. Cu toate acestea, studiul a fost realizat folosind sinhaleze din regiunile în care interacțiunile sinhala--tamil au fost metode mai mari și mai vechi în comparație cu alte studii moderne și precise. Studiul a afirmat că orice amestec din migrațiile cu câteva mii de ani în urmă trebuie să fi fost șters prin milenii de amestec printre popoarele locale din punct de vedere geografic.

O analiză a polimorfismului Alu a sinhalezei din Colombo de către Dr. Sarabjit Mastanain în 2007, folosind tamil, bengaleză, gujarati ( patel ) și punjabi ca populații parentale, a constatat că sinhalezii împărtășesc 11-30% din genele lor cu tamilii.

Un alt studiu VNTR a constatat că 16-30% din genele sinhaleze sunt împărtășite cu tamilii.

Religie

Nallur Kandaswamy Kovil , unul dintre principalele Kovil din Sri Lanka.

În 1981, aproximativ optzeci la sută dintre tamilii din Sri Lanka erau hinduși care urmau secta Shaiva . Restul au fost în mare parte romano-catolici care s-au convertit după cucerirea portugheză a Regatului Jaffna . Există, de asemenea, o mică minoritate de protestanți din cauza eforturilor misionare din secolul al XVIII-lea de către organizații precum Misiunea Americană din Ceylon . Majoritatea tamililor care locuiesc în provincia de vest sunt romano-catolici, în timp ce cei din provinciile de nord și de est sunt în principal hinduși. Bisericile penticostale și alte biserici, cum ar fi Martorii lui Iehova , sunt active în rândul populațiilor strămutate și refugiate. Recensământul din Sri Lanka din 2012 a dezvăluit o populație budistă de 22.254 în rândul tamililor din Sri Lanka, adică aproximativ 1% din toți tamilii din Sri Lanka din Sri Lanka.

Elita hindusă, în special Vellalar , urmează ideologia religioasă a lui Shaiva Siddhanta (școala Shaiva), în timp ce masele practică hinduismul popular , susținându-și credința în zeitățile locale ale satelor care nu se găsesc în scripturile hinduse formale. Lăcașul de cult depinde de obiectul de cult și de modul în care este adăpostit. Ar putea fi un templu hindus propriu, cunoscut sub numele de Koyil , construit conform scripturilor agamice (un set de scripturi care reglementează cultul templului). Cel mai adesea, însă, templul nu este finalizat în conformitate cu scripturile agamice , ci constă din structura esențială cea mai strictă care găzduiește o zeitate locală. Aceste temple respectă orele zilnice de Puja (rugăciuni) și sunt frecventate de localnici. Ambele tipuri de temple au un ritualist rezident sau un preot cunoscut sub numele de Kurukkal . Un Kurukkal poate aparține cuiva dintr-o descendență locală proeminentă, cum ar fi comunitatea Pandaram sau Iyer. În provincia de Est, un Kurukkal aparține de obicei sectei Lingayat . Alte lăcașuri de cult nu au icoane pentru zeitățile lor. Sanctul ar putea adăposti un trident ( culam ), o piatră sau un copac mare. Templele de acest tip sunt comune în provinciile de nord și de est; un sat tipic are până la 150 de astfel de structuri. Oferta ar urma să fie făcută de un bătrân al familiei care deține site-ul. O lampă cu ulei de cocos ar fi aprinsă vineri, iar un fel de mâncare special de orez, cunoscut sub numele de pongal , ar fi gătit fie într-o zi considerată de bun augur de către familie, fie în ziua Thai Pongal și, eventual, în ziua de Anul Nou Tamil .

Există mai multe zeități venerate: Ayyanar , Annamar, Vairavar , Kali , Pillaiyar , Murukan , Kannaki Amman și Mariamman . Satele au mai multe temple Pillaiyar, care sunt patronate de fermierii locali. Kannaki Amman este patronat în mare parte de comunitățile maritime. Romano-catolicii tamili, împreună cu membrii altor credințe, se închină la Altarul Maicii Domnului din Madhu . Hindușii au mai multe temple cu importanță istorică, cum ar fi cele de la Ketheeswaram , Koneswaram , Naguleswaram , Munneswaram , Tondeswaram și Nallur Kandaswamy . Templul Kataragama și Vârful lui Adam sunt frecventate de toate comunitățile religioase.

Limba

Tamilii din Sri Lanka vorbesc predominant tamila și dialectele sale din Sri Lanka. Aceste dialecte sunt diferențiate prin schimbările fonologice și schimbările de sunet în evoluția lor față de tamilul clasic sau vechi (secolul al III-lea î.e.n. – secolul al VII-lea î.Hr.). Dialectele tamil din Sri Lanka formează un grup distinct de dialectele statelor moderne Tamil Nadu și Kerala din India. Ele sunt clasificate în trei subgrupe: dialectele Jaffna Tamil, Batticaloa Tamil și Negombo Tamil . Aceste dialecte sunt folosite și de alte grupuri etnice decât tamilei, cum ar fi sinhalezi, mauri și veddha. Cuvintele de împrumut tamil în sinhala urmează, de asemenea, caracteristicile dialectelor tamile din Sri Lanka. Tamilii din Sri Lanka, în funcție de locul în care locuiesc în Sri Lanka, pot vorbi, de asemenea, sinhala și/sau engleză . Conform recensământului din 2012, 32,8% sau 614.169 tamili din Sri Lanka vorbeau, de asemenea, sinhala și 20,9% sau 390.676 tamili din Sri Lanka vorbeau și engleza.

Dialectul Negombo Tamil este folosit de pescarii bilingvi din zona Negombo, care altfel se identifică ca sinhaleze. Acest dialect a suferit o convergență considerabilă cu sinhala vorbită . Dialectul Batticaloa Tamil este împărțit între tamili, musulmani, veddha și burgherii portughezi din provincia de Est. Dialectul Batticaloa Tamil este cel mai literar dintre toate dialectele vorbite din Tamil. A păstrat mai multe trăsături antice, rămânând mai în concordanță cu norma literară, dezvoltând în același timp și câteva inovații. De asemenea, are propriul său vocabular distinctiv și păstrează cuvintele care sunt unice pentru malayalamul actual , o limbă dravidiană din Kerala, care a apărut ca un dialect al vechiului tamil în jurul secolului al IX-lea d.Hr. Dialectul tamil folosit de locuitorii districtului Trincomalee are multe asemănări cu dialectul Jaffna Tamil.

Dialectul folosit în Jaffna este cel mai vechi și cel mai apropiat de vechiul tamil. Izolarea fizică îndelungată a tamililor din Jaffna a permis dialectului lor să păstreze trăsăturile vechi ale vechiului tamil care precede Tolkappiyam , tratatul gramatical despre tamil datat din secolul al III-lea î.Hr. până în secolul al X-lea d.Hr. De asemenea, o mare componentă a coloniștilor erau de pe Coasta Coromandel și Coasta Malabar, ceea ce ar fi putut ajuta la conservarea dialectului. Discursul lor obișnuit este strâns legat de tamilul clasic. Dialectul conservator Jaffna Tamil și dialectele indian Tamil nu sunt într-o anumită măsură inteligibile reciproc, iar primul este adesea confundat cu malayalam de către vorbitorii nativi indieni Tamil. Cea mai apropiată variantă de Tamil Nadu Tamil de Jaffna Tamil este tamilul literar, folosit în discursurile formale și citirea știrilor. Există, de asemenea, cuvinte de împrumut Prakrit care sunt unice pentru Jaffna Tamil.

Educaţie

Un grup de misionari americani din Misiunea Ceylon din Jaffna (circa 1890)

Societatea tamilă din Sri Lanka apreciază foarte mult educația, de dragul ei, precum și pentru oportunitățile pe care le oferă. Regii dinastiei Aryacakravarti au fost din punct de vedere istoric patroni ai literaturii și educației. Școlile din templu și cursurile tradiționale de gurukulam pe verandă (cunoscute sub numele de Thinnai Pallikoodam în tamilă) răspândesc educația de bază în religie și în limbi precum tamilă și sanscrită în clasele superioare. Portughezii au introdus educația în stil occidental după cucerirea regatului Jaffna în 1619. Iezuiții au deschis biserici și seminarii, dar olandezii le-au distrus și și-au deschis propriile școli atașate de bisericile reformate olandeze când au preluat regiunile din Sri Lanka vorbitoare de tamilă. .

Impulsul principal pentru oportunitatea educațională a venit odată cu înființarea Misiunii americane Ceylon în districtul Jaffna, care a început odată cu sosirea în 1813 a misionarilor sponsorizați de Consiliul american al comisarilor pentru misiuni străine . Perioada critică a impactului misionarilor a fost din anii 1820 până la începutul secolului al XX-lea. În acest timp, au creat traduceri tamile ale textelor în limba engleză, s-au angajat în tipărire și publicare, au înființat școli primare, secundare și la nivel de colegiu și au oferit îngrijiri medicale rezidenților din Peninsula Jaffna. Activitățile americane din Jaffna au avut și ele consecințe nedorite. Concentrarea școlilor eficiente de misiune protestantă din Jaffna a produs o mișcare de renaștere în rândul hindușilor locali conduși de Arumuga Navalar , care a răspuns prin construirea mult mai multe școli în peninsula Jaffna. Catolicii locali și-au înființat și ei propriile școli ca reacție, iar statul a avut cota lui de școli primare și gimnaziale. Alfabetizarea tamilă a crescut foarte mult ca urmare a acestor schimbări. Acest lucru a determinat guvernul colonial britanic să angajeze tamili ca slujitori guvernamentali în Ceylon, India, Malaezia și Singapore .

Când Sri Lanka a devenit independentă în 1948, aproximativ 60% din locurile de muncă guvernamentale erau ocupate de tamili, care formau abia cincisprezece la sută din populație. Liderii aleși sinhalezi ai țării au considerat acest lucru ca rezultat al unei stratageme britanice de a controla majoritatea sinhalezei și au considerat-o o situație care necesita o corectare prin implementarea politicii de standardizare .

Literatură

Potrivit legendelor, originea literaturii tamilă din Sri Lanka datează din perioada Sangam (secolul al III-lea î.e.n. – secolul al VI-lea e.n.). Aceste legende indică faptul că poetul tamil Eelattu Poothanthevanar (Poothanthevanar din Sri Lanka) a trăit în această perioadă.

Literatura tamilă din perioada medievală pe teme de medicină, matematică și istorie a fost produsă în curțile Regatului Jaffna. În timpul domniei lui Singai Pararasasekaran , în Nallur a fost înființată o academie pentru propagarea limbii tamile, după modelul vechiului Sangam tamil . Această academie a colectat manuscrise ale lucrărilor antice și le-a păstrat în biblioteca Saraswathy Mahal.

În timpul perioadelor coloniale portugheze și olandeze (1619–1796), Muttukumara Kavirajar este cel mai vechi autor cunoscut care a folosit literatura pentru a răspunde activităților misionare creștine. A fost urmat de Arumuga Navalar , care a scris și publicat o serie de cărți. Perioada activităților misionare comune ale misiunilor anglicane , americane de Ceylon și metodiste a văzut, de asemenea, răspândirea educației moderne și extinderea activităților de traducere.

Perioada modernă a literaturii tamile a început în anii 1960 cu înființarea universităților moderne și a unui sistem de învățământ gratuit în Sri Lanka post-independență. Anii 1960 au văzut și o revoltă socială împotriva sistemului de caste din Jaffna, care a afectat literatura tamilă: Dominic Jeeva , Senkai aazhiyaan, Thamizhmani Ahalangan sunt produsele acestei perioade.

După începutul războiului civil în 1983, un număr de poeți și scriitori de ficțiune au devenit activi, concentrându-se pe subiecte precum moartea, distrugerea și violul. Astfel de scrieri nu au paralele în nicio literatură tamilă anterioară. Războiul a produs scriitori tamili strămutați de pe tot globul, care și-au înregistrat dorul pentru casele lor pierdute și nevoia de integrare cu comunitățile principale din Europa și America de Nord.

Biblioteca Publică Jaffna, care conținea peste 97.000 de cărți și manuscrise, a fost una dintre cele mai mari biblioteci din Asia, iar prin arderea Bibliotecii Publice Jaffna o mare parte din literatura tamilă din Sri Lanka a fost ștearsă.

Bucătărie

Puttu , cu fructe de mare la un magazin din Jaffna.

String hoppers , cunoscut sub numele de Idiyappam în tamilă, este un fel de mâncare popular pentru micul dejun și cină.

Bucătăria tamililor din Sri Lanka atrage influența din cea a Indiei, precum și de la colonialiști și comercianții străini. Orezul se consumă de obicei zilnic și poate fi găsit la orice ocazie specială, în timp ce curry -ul picant sunt mâncărurile preferate pentru prânz și cină. Orez și curry este numele unei game de mâncăruri tamil din Sri Lanka, distincte de bucătăria indiană tamilă, cu variații regionale între zonele de nord și de est ale insulei. În timp ce orezul cu curry este cel mai popular meniu de prânz, combinații precum caș , mango acidulat și orez cu roșii sunt, de asemenea, servite în mod obișnuit.

Pâlnia , care sunt făcute din făină de orez și arată ca vermicelli tricotați , bine așezate în bucăți circulare de aproximativ 12 centimetri (4,7 inchi) în diametru, sunt adesea combinate cu sothi de roșii (o supă) și curry pentru micul dejun și cină. Un alt produs obișnuit este puttu , o pulbere de orez granulată, uscată, dar moale, gătită într-un cilindru de bambus, cu baza învelită în pânză, astfel încât fluierul de bambus să poată fi așezat vertical peste o oală de lut cu apă clocotită. Acesta poate fi transformat în soiuri precum ragi , spanac și tapioca puttu. Există și puttus dulci și sărate. Un alt fel de mâncare popular pentru micul dejun sau cină este Appam , o clătită subțire cu crusta făcută cu făină de orez, cu o crustă rotundă moale în mijloc. Are variante precum ou sau lapte Appam.

Jaffna, ca peninsulă, are o abundență de fructe de mare, cum ar fi crabi, rechini, pește, creveți și calmari. Mâncărurile din carne precum carnea de oaie, pui și porc au și ele propria lor nișă. Curry de legume utilizează ingrediente în principal din grădina de acasă, cum ar fi dovleac, yam , semințe de fructe de jac, floare de hibiscus și diverse frunze verzi. Laptele de cocos și pudra de ardei iute sunt, de asemenea, frecvent utilizate. Aperitivele pot consta dintr-o serie de achars (murături) și vadahams . Gustările și dulciurile sunt, în general, din soiul „rustic” de casă, bazându-se pe ulei de jaggery , semințe de susan , nucă de cocos și gingelly , pentru a le oferi aroma regională distinctă. O băutură alcoolică populară în zonele rurale este vinul de palmier (toddy), făcut din seva de arbore de palmyra . Gustările, gusturile, dulciurile și terciurile produse din palmyra formează o categorie separată, dar unică de alimente; de la frunzele în formă de evantai până la rădăcină, palmierul Palmyra formează o parte intrinsecă a vieții și bucătăriei din regiunea de nord.

Politică

O imagine de carte poștală din 1910 a unei fete tamilă din Sri Lanka

Un domn hindus din North Ceylon (1859)

Sri Lanka a devenit o națiune independentă în 1948. De la independență, relația politică dintre comunitățile Sinhaleze și Sri Lanka Tamil a fost tensionată. Sri Lanka nu a reușit să-și stăpânească violența etnică, deoarece a escaladat de la terorismul sporadic la violența mafiotă și, în cele din urmă, la războiul civil. Războiul civil din Sri Lanka are mai multe cauze subiacente: modurile în care identitățile etnice moderne au fost create și refăcute începând cu perioada colonială, războaie retorice asupra siturilor arheologice și etimologiilor numelor de loc și utilizarea politică a trecutului național. Războiul civil a dus la moartea a cel puțin 100.000 de oameni și, conform grupărilor pentru drepturile omului, precum Human Rights Watch , la dispariția forțată a mii de persoane ( vezi Răpiri cu furgonete albe în Sri Lanka ). Din 1983, Sri Lanka a fost, de asemenea, martoră la deplasări masive de civili a peste un milion de persoane, dintre care optzeci la sută fiind tamili din Sri Lanka.

Înainte de independență

Sosirea misionarilor protestanți pe scară largă, începând cu 1814, a contribuit principal la dezvoltarea conștientizării politice în rândul tamililor din Sri Lanka. Activitățile misionarilor Comitetului american al comisarilor pentru misiuni străine și bisericile metodiste și anglicane au dus la o renaștere în rândul hindușilor tamili, care și-au creat propriile grupuri sociale, și-au construit propriile școli și temple și și-au publicat propria literatură pentru a contracara activitățile misionare. Succesul acestui efort a condus la o nouă încredere pentru tamili, încurajându-i să se gândească la ei înșiși ca o comunitate și a deschis calea pentru apariția lor ca societate culturală, religioasă și lingvistică la mijlocul secolului al XIX-lea.

Marea Britanie , care a cucerit întreaga insulă până în 1815, a înființat un consiliu legislativ în 1833. În cursul anului 1833, Colebrooke-Cameron reformează controlul centralizat britanic către Colombo și a amalgamat toate teritoriile administrative, inclusiv zonele tamile care anterior fuseseră administrate separat. O formă de guvernare centrală modernă a fost stabilită pentru prima dată pe insulă, urmată de declinul treptat a formei locale de feudalism, inclusiv Rajakariya, care a fost abolită la scurt timp după.

În consiliul legislativ, britanicii au atribuit trei locuri europene și câte un loc pentru sinhalezi, tamili și burghezi . Funcția principală a acestui consiliu era să acționeze ca consilier al guvernatorului , iar locurile au devenit în cele din urmă funcții alese. Inițial, a existat puțină tensiune între sinhalezi și tamili, când în 1913 Ponnambalam Arunachalam , un tamil, a fost ales reprezentant al sinhalezi și al tamililor în consiliul legislativ național. Guvernatorul britanic William Manning , care a fost numit în 1918, a încurajat însă în mod activ conceptul de „reprezentare comunală”. Ulterior, Comisia Donoughmore în 1931 a respins reprezentarea comunală și a introdus franciză universală . Această decizie a fost opusă de conducerea politică tamilă, care și-a dat seama că vor fi reduse la o minoritate în parlament în funcție de proporția lor din populația totală. În 1944, GG Ponnambalam , un lider al comunității tamile, a sugerat Comisiei Soulbury ca un număr aproximativ egal de locuri să fie atribuit sinhalezelor și minorităților într-un Ceylon independent (50:50) - propunere care a fost respinsă. Însă, în temeiul articolului 29(2) din constituția formulată de comisar, a fost oferită protecție suplimentară grupurilor minoritare, cum ar fi necesitând o majoritate de două treimi pentru orice amendamente și o schemă de reprezentare care a acordat mai multă pondere minorităților etnice.

După independență

Pretenții teritoriale pentru statul Tamil Eelam de către diferite grupuri tamile

La scurt timp după independență în 1948, GG Ponnambalam și Congresul său All Ceylon Tamil s-au alăturat guvernului condus de Partidul Național Unit al lui DS Senanayake , moderat, orientat spre vest, ceea ce a dus la o scindare în Congresul Tamil. SJV Chelvanayakam , liderul partidului federal divizat (FP sau Illankai Tamil Arasu Kachchi), a contestat Legea cetățeniei din Ceylon , care refuza cetățenia tamililor de origine indiană recentă , în fața Curții Supreme și apoi în Consiliul privat din Anglia, dar nu a reușit să o răstoarne. FP a devenit în cele din urmă partidul politic dominant tamil. Ca răspuns la Legea Sinhala Only din 1956, care a făcut din Sinhala singura limbă oficială, membrii partidului federal din Parlament au organizat un protest nonviolent sit-in ( satyagraha ), dar acesta a fost destrămat violent de o mulțime. FP a fost învinuit și interzis pentru scurt timp după revoltele din mai-iunie 1958 care vizau tamilii, în care mulți au fost uciși și mii de oameni forțați să-și părăsească casele. Un alt punct de conflict între comunități au fost schemele de colonizare sponsorizate de stat, care au schimbat efectiv echilibrul demografic din Provincia de Est, o zonă pe care naționaliștii tamili o considerau patria lor tradițională, în favoarea majorității sinhaleze.

În 1972, o constituție nou formulată a eliminat articolul 29(2) din constituția Soulbury din 1947, care a fost formulată pentru a proteja interesele minorităților. De asemenea, în 1973, Politica de standardizare a fost implementată de guvernul din Sri Lanka, presupus pentru a rectifica disparitățile de înscriere la universitate create sub dominația colonială britanică . Beneficiile rezultate de care se bucură studenții sinhalezi au însemnat și o scădere semnificativă a numărului de studenți tamili în cadrul populației studenților din Sri Lanka.

La scurt timp după aceea, în 1973, Partidul Federal a decis să ceară un stat tamil separat . În 1976, au fuzionat cu celelalte partide politice tamile pentru a deveni Frontul Unit de Eliberare Tamil (TULF). Până în 1977, majoritatea tamililor păreau să susțină mișcarea pentru independență, alegând în mod covârșitor Frontul de Eliberare Unită Tamil. Alegerile au fost urmate de revoltele din 1977 , în care aproximativ 300 de tamili au fost uciși. Au existat și mai multe violențe în 1981, când o mulțime organizată din Sinhaleză a luat-o razna în nopțile dintre 31 mai și 2 iunie, incendiind biblioteca publică din Jaffna - la acea vreme una dintre cele mai mari biblioteci din Asia - care conținea peste 97.000 de cărți și manuscrise. .

Ascensiunea militantismului

Rebeli tamili într-un camion pick-up în Killinochchi în 2004

Din 1948, guvernele succesive au adoptat politici care au avut ca efect net asistarea comunității sinhaleze în domenii precum educația și angajarea publică. Aceste politici au făcut dificil pentru tinerii din clasa de mijloc tamili să intre la universitate sau să își asigure locuri de muncă.

Indivizii care aparțin acestei generații mai tinere, adesea denumiți de alți tamili ca „băieții” ( Podiyangal în tamilă), au format multe organizații militante. Cel mai important contributor la puterea grupărilor militante a fost masacrul din Iulie Neagră , în care au fost uciși între 1.000 și 3.000 de tamili, determinând mulți tineri să aleagă calea rezistenței armate.

Până la sfârșitul anului 1987, grupurile de tineret militant au luptat nu numai cu forțele de securitate din Sri Lanka și cu Forța de menținere a păcii din India, de asemenea, între ele, Tigrii de Eliberare a Eelamului Tamil (LTTE) i-au eliminat în cele din urmă pe majoritatea celorlalți. Cu excepția LTTE, multe dintre organizațiile rămase s-au transformat fie în partide politice minore în cadrul Alianței Naționale Tamil, fie în partide politice independente. Unele funcționează și ca grupuri paramilitare în cadrul armatei din Sri Lanka.

Grupuri pentru drepturile omului, cum ar fi Amnesty International și Human Rights Watch , precum și Departamentul de Stat al Statelor Unite și Uniunea Europeană , și-au exprimat îngrijorarea cu privire la starea drepturilor omului în Sri Lanka și atât guvernul din Sri Lanka, cât și rebelul LTTE. au fost acuzați de încălcarea drepturilor omului. Deși în 2003 Amnesty International a constatat o îmbunătățire considerabilă a situației drepturilor omului, atribuită unei încetări a focului și a discuțiilor de pace dintre guvern și LTTE, până în 2007 au raportat o escaladare a crimelor politice , recrutării de copii , răpirilor și ciocnirilor armate, ceea ce a creat un climat de frică în nordul și estul țării.

Sfârșitul războiului civil

În august 2009, războiul civil sa încheiat cu o victorie totală pentru forțele guvernamentale. În ultima fază a războiului, mulți civili și combatanți tamili au fost uciși. Guvernul a estimat că peste 22.000 de cadre LTTE au murit. Numărul morților civili este estimat la 40.000 sau mai mult. Aceasta se adaugă celor 70.000 de Sri Lankazi uciși până la începutul ultimei faze a războiului civil. Peste 300.000 de civili tamili strămutați în interior au fost îngropați în tabere speciale și în cele din urmă eliberați. În 2011, încă câteva mii de presupuși combatanți erau în închisorile de stat în așteptarea procesului. Guvernul din Sri Lanka a eliberat peste 11.000 de foști cadre LTTE reabilitati.

Episcopul de Mannar (un oraș de nord-vest) Rayappu Joseph a spus că 146.679 de oameni păreau să nu fie depistați între octombrie 2008 și la sfârșitul războiului civil.

Prezența tamilă în politica și societatea din Sri Lanka se confruntă cu o renaștere. La alegerile din 2015, alianța națională tamilă a obținut al treilea cel mai mare număr de locuri în Parlament și, pe măsură ce cele mai mari partide, UNP și SLFP au creat un guvern de unitate, liderul TNA, R. Sampanthan, a fost numit lider al opoziției. K. Sripavan a devenit al 44-lea judecător șef și al doilea tamil care a ocupat această funcție.

Migrații

Templul Sri Kamadchi Ampal din Hamm , Germania, construit în principal de expatriați tamili din Sri Lanka

Pre-independență

Cei mai timpurii vorbitori de tamilă din Sri Lanka despre care se știe că au călătorit în țări străine au fost membrii unei bresle de comercianți numită Tenilankai Valanciyar (Valanciyar din Lanka din Sud). Au lăsat în urmă inscripții în India de Sud, datate din secolul al XIII-lea. La sfârșitul secolului al XIX-lea, tamilii educați din peninsula Jaffna au migrat în coloniile britanice din Malaya (Malaezia și Singapore) și India pentru a ajuta birocrația colonială. Au lucrat în aproape toate ramurile administrației publice, precum și în plantații și în sectoare industriale. Tamilii proeminenți din Sri Lanka din lista Forbes a miliardarilor includ: Ananda Krishnan , Raj Rajaratnam și G. Gnanalingam , iar fostul ministru de externe și viceprim-ministru din Singapore, S. Rajaratnam , sunt de origine tamilă din Sri Lanka. CW Thamotharampillai , un revivalist al limbii tamile din India, sa născut în peninsula Jaffna. Înainte de războiul civil din Sri Lanka, comunitățile tamile din Sri Lanka erau bine stabilite în Malaezia , Singapore , India și Marea Britanie .

Post război civil

Copii tamili din Sri Lanka- canadian în haine tradiționale în Canada

După începutul conflictului dintre guvernul din Sri Lanka și Tigrii de Eliberare din Tamil Eelam , a existat o migrație în masă a tamililor care încercau să scape de greutățile și pericolele războiului. Inițial, profesioniștii din clasa de mijloc, precum medicii și inginerii, au fost cei care au emigrat; au fost urmați de segmentele mai sărace ale comunității. Luptele au alungat peste 800.000 de tamili din casele lor în alte locuri din Sri Lanka ca persoane strămutate în interior și, de asemenea, în străinătate, determinând Înaltul Comisariat al Națiunilor Unite pentru Refugiați (UNHCR) să-i identifice în 2004 drept cel mai mare grup de solicitanți de azil.

Țara cu cea mai mare pondere de tamili strămuți este Canada, cu peste 200.000 de rezidenți legali, aflați mai ales în zona Greater Toronto . și există un număr de canadieni proeminenți de origine tamilă din Sri Lanka, cum ar fi autorul Shyam Selvadurai și Indira Samarasekera , fostul președinte al Universității din Alberta .

Tamilii din Sri Lanka din India sunt în mare parte refugiați de aproximativ 100.000 în tabere speciale și alți 50.000 în afara taberelor. În țările vest-europene, refugiații și imigranții s-au integrat în societate acolo unde a fost permis. Cântăreața britanică tamilă MIA (născut Mathangi Arulpragasam) și jurnalistul BBC George Alagiah sunt, printre alții, oameni de seamă de origine tamilă din Sri Lanka. Hindușii tamili din Sri Lanka au construit o serie de temple hinduse proeminente în America de Nord și Europa, în special în Canada, Franța, Germania, Danemarca și Marea Britanie.

Tamilii din Sri Lanka continuă să caute refugiu în țări precum Canada și Australia. Organizația Internațională pentru Migrație și guvernul australian au declarat că unii din Sri Lanka, inclusiv tamili, sunt migranți economici. Un sondaj guvernamental canadian a constatat că peste 70% dintre refugiații tamili din Sri Lanka s-au întors în Sri Lanka pentru vacanțe, stârnind îngrijorări cu privire la legitimitatea cererilor lor de refugiat.

Vezi si

• Lista tamililor din Sri Lanka
• Tamilii din Sri Lanka în cinematograful indian
• Inscripții tamile în Sri Lanka

Note

Referințe

Lectură în continuare

linkuri externe

• Mass-media legate de oamenii tamili din Sri Lanka la Wikimedia Commons