dinastia Tang -Tang dynasty

dinastia Tang
dinastia Tang
	„Dinastia Tang” în caractere Han
chinez	唐朝
Hanyu Pinyin	Tangcháo
Hanyu Pinyin
Trancrieri
Mandarin standard
Hanyu Pinyin	Tangcháo
Bopomofo	ㄊㄤˊ ㄔㄠˊ
Gwoyeu Romatzyh	Tarngchaur
Wade–Giles	Tʻang 2 -chʻao 2
Tongyong Pinyin	Tangcháo
Romanizarea Yale	Tángcháu
IPA	[tʰǎŋ.ʈʂʰǎʊ]
Wu
romanizare	Daon zau
Yue: cantoneză
Romanizarea Yale	Tòhngchìuh
Jyutping	Tong4ciu4
IPA	[tʰɔ̏ːŋ.tsʰȉːu]
Sud Min
Hokkien POJ	Tông-tiâu
Tâi-lô	Tông-tiâu
Chineză mijlocie
Chineză mijlocie	dang djew

Tang

唐
Tang 唐
	Imperiul în timpul domniei lui Wu Zetian ( c. 700 )
Capital
Limbi comune	Chineză mijlocie
Religie
Guvern	Monarhie
Împărat
• 618–626 (primul)	Împăratul Gaozu
• 626–649	Împăratul Taizong
• 712–756	Împăratul Xuanzong
• 904–907 (ultimul)	Împăratul Ai
Epocă istorică	Asia medievală
• Stabilit	18 iunie 618
• Wu Zhou interregnum	690–705 b
• O rebeliune Lushan	755–763 c
• Abdicarea în favoarea lui Later Liang	1 iunie 907
Zonă
715	5.400.000 km 2 (2.100.000 sq mi)
Populația
• secolul al VII-lea	50 de milioane
• secolul al IX-lea	80 de milioane
Valută
Precedat de	urmat de
	dinastia Sui
	Khaganatul turcesc de vest
	Khaganatul turcesc de est
Mai târziu Liang
Yang Wu
Wuyue
Min
Fostul Shu
dinastia Liao
Al doilea Khaganat turcesc
	b 8 octombrie 690 – 3 martie 705. ; c 16 decembrie 755 – 17 februarie 763.

Dinastia Tang ( / t ɑː ŋ / , [tʰǎŋ] ; chineză :唐朝), sau Imperiul Tang , a fost o dinastie imperială a Chinei care a domnit între 618 și 907 d.Hr., cu un interreg între 690 și 705. A fost precedată de dinastia Sui și urmată de perioada Cinci Dinastii și Zece Regate . Istoricii consideră în general Tang ca un punct culminant în civilizația chineză și o epocă de aur a culturii cosmopolite. Teritoriul Tang, dobândit prin campaniile militare ale primilor săi conducători, a rivalizat cu cel al dinastiei Han .

Familia Lǐ (李) a fondat dinastia, preluand puterea în timpul declinului și prăbușirii Imperiului Sui și inaugurând o perioadă de progres și stabilitate în prima jumătate a domniei dinastiei. Dinastia a fost întreruptă oficial în perioada 690–705, când împărăteasa Wu Zetian a preluat tronul, proclamând dinastia Wu Zhou și devenind singura împărăteasă chineză legitimă regnitoare . Rebeliunea An Lushan ( 755–763 ) a zguduit națiunea și a dus la declinul autorității centrale în a doua jumătate a dinastiei. Asemenea dinastiei Sui anterioare , Tang a menținut un sistem de serviciu public prin recrutarea de funcționari savanți prin examene standardizate și recomandări către birou. Ascensiunea guvernatorilor militari regionali cunoscuți sub numele de jiedushi în timpul secolului al IX-lea a subminat această ordine civilă. Dinastia și guvernul central au intrat în declin în a doua jumătate a secolului al IX-lea; Rebeliunile agrare au dus la pierderea și deplasarea în masă a populației, sărăcia pe scară largă și disfuncția guvernamentală ulterioară, care în cele din urmă a pus capăt dinastiei în 907.

Capitala Tang la Chang'an (actuala Xi'an ) era atunci cel mai populat oraș din lume. Două recensăminte din secolele al VII-lea și al VIII-lea au estimat populația imperiului la aproximativ 50 de milioane de oameni, care a crescut la aproximativ 80 de milioane până la sfârșitul dinastiei. Dintre numeroșii săi supuși, dinastia a strâns armate profesioniste și recrutate de sute de mii de trupe pentru a lupta cu puterile nomade pentru controlul Asiei Interioare și rutele comerciale profitabile de-a lungul Drumului Mătăsii . Regatele și statele îndepărtate plăteau un tribut curții Tang, în timp ce Tang controlau indirect mai multe regiuni printr-un sistem de protectorat . Pe lângă hegemonia sa politică , Tang a exercitat o influență culturală puternică asupra națiunilor vecine din Asia de Est , cum ar fi Japonia și Coreea .

Cultura chineză a înflorit și s-a maturizat în continuare în timpul erei Tang. În mod tradițional, este considerată cea mai mare vârstă pentru poezia chineză . Doi dintre cei mai faimoși poeți ai Chinei, Li Bai și Du Fu , au aparținut acestei epoci, contribuind alături de poeți precum Wang Wei la monumentalele Trei sute de poezii Tang . Mulți pictori celebri, cum ar fi Han Gan , Zhang Xuan și Zhou Fang , au fost activi, în timp ce muzica de curte chineză a înflorit cu instrumente precum pipa populară . Savanții Tang au compilat o varietate bogată de literatură istorică , precum și enciclopedii și lucrări geografice. Inovațiile notabile au inclus dezvoltarea tipăririi pe lemn . Budismul a devenit o influență majoră în cultura chineză, sectele native chineze câștigând proeminență. Cu toate acestea, în anii 840, împăratul Wuzong a adoptat politici de suprimare a budismului , care ulterior a scăzut în influență.

Istorie

Stabilirea și domnia timpurie

Pictură portret al împăratului Gaozu (născut Li Yuan, 566–635), primul împărat Tang.

Familia Li avea origini etnice Han și aparținea aristocrației militare de nord-vest predominante în timpul dinastiei Sui . Conform înregistrărilor oficiale Tang, ei erau descendenți paterni de la fondatorul taoismului , Lao Tzu (al cărui nume personal era Li Dan sau Li Er), generalul din dinastia Han Li Guang și Li Gao , fondatorul Liang de Vest condus de Han. regat. Această familie era cunoscută sub numele de descendența Longxi Li (linie Li [ zh ] ;隴西李氏), și includea proeminentul poet Tang Li Bai . În afară de istoriografia tradițională, unii istorici moderni au sugerat că familia imperială Tang ar fi putut modifica genealogia pentru a ascunde moștenirea Xianbei . Împărații Tang aveau descendență maternă parțial Xianbei , de la mama împăratului Gaozu al lui Tang , parțial Xianbei, ducesa Dugu .

„Great Tang” (大唐Dà Táng ) în caractere pecete .

Li Yuan , fondatorul dinastiei Tang, a fost Duce de Tang și guvernator al Taiyuan , capitala Shanxi -ului modern , în timpul prăbușirii dinastiei Sui . Avea prestigiu și experiență militară și era văr primar al împăratului Yang de Sui (mamele lor erau ambele una dintre surorile Dugu ). Li Yuan s-a revoltat în 617, împreună cu fiul său și fiica sa, la fel de militantă, Prințesa Pingyang (m. 623), care și-a ridicat și a comandat propriile trupe. În iarna anului 617, Li Yuan a ocupat Chang'an , l-a retrogradat pe împăratul Yang în poziția de Taishang Huang sau împărat pensionat și a acționat ca regent pentru copilul-împărat păpuș, Yang You . La știrea uciderii împăratului Yang de către generalul Yuwen Huaji la 18 iunie 618, Li Yuan s-a declarat împărat al unei noi dinastii, Tang.

Li Yuan, cunoscut sub numele de Împăratul Gaozu al Tang , a domnit până în 626, când a fost destituit cu forță de fiul său Li Shimin , Prințul de Qin. Li Shimin comandase trupe încă de la vârsta de 18 ani, avea pricepere cu arcul și săgețile , sabia și lancea și era cunoscut pentru încărcăturile sale eficiente de cavalerie . Luptând cu o armată superioară numeric, el l-a învins pe Dou Jiande (573–621) la Luoyang în bătălia de la Hulao pe 28 mai 621. Într-o eliminare violentă a familiei regale din cauza fricii de asasinare, Li Shimin a ținut o ambuscadă și a ucis doi dintre frații săi. , Li Yuanji (n. 603) și prințul moștenitor Li Jiancheng (n. 589), în Incidentul porții Xuanwu din 2 iulie 626. La scurt timp după aceea, tatăl său a abdicat în favoarea sa și Li Shimin a urcat pe tron. El este cunoscut în mod convențional sub numele său de templu Taizong.

Deși uciderea a doi frați și depunerea tatălui său a contrazis valoarea confuciană a evlaviei filiale , Taizong s-a arătat a fi un lider capabil care a ascultat sfaturile celor mai înțelepți membri ai consiliului său. În 628, împăratul Taizong a ținut o slujbă de pomenire budistă pentru victimele războiului, iar în 629 a făcut să ridice mănăstiri budiste pe locurile de lupte majore, astfel încât călugării să se poată ruga pentru cei căzuți de ambele părți ale luptei.

În timpul campaniei Tang împotriva turcilor de Est, Khaganatul turcesc de Est a fost distrus după capturarea conducătorului său, Illig Qaghan , de către renumitul ofițer militar Tang Li Jing (571–649), care a devenit mai târziu cancelar al dinastiei Tang . Odată cu această victorie, turcii l-au acceptat pe Taizong ca khagan al lor , un titlu redat drept Tian Kehan pe lângă conducerea sa ca împărat al Chinei sub titlul tradițional „ Fiul Raiului ”. Taizong a fost succedat de fiul său Li Zhi (ca împărat Gaozong ) în 649 d.Hr.

Harta celor șase protectorate majore din timpul dinastiei Tang, în urma campaniilor Tang împotriva orașelor-stat din Regiunile de Vest (640–648).

Emisari Tang la Regele Sogdian Varkhuman în Samarkand , 648–651 d.Hr., picturi murale Afrasiab

Dansator Sogdian Huteng , pagoda templului Xiuding , Anyang , Hunan . Dinastia Tang, secolul al VII-lea.

Dinastia Tang a condus în continuare campaniile Tang împotriva turcilor occidentali . Conflictele militare timpurii au fost rezultatul intervențiilor Tang în rivalitatea dintre turcii occidentali și estici pentru a-i slăbi pe ambii. Sub împăratul Taizong , campanii au fost trimise în regiunile de vest împotriva lui Gaochang în 640, Karasahr în 644 și 648 și Kucha în 648. Războaiele împotriva turcilor de Vest au continuat sub împăratul Gaozong , iar Khaganatul turcesc de vest a fost în cele din urmă anexat după generalul Su Dingfang. înfrângerea lui Qaghan Ashina Helu în 657 d.Hr.

În acea perioadă, curtea Tang sa bucurat de vizita numeroșilor demnitari din țări străine. Acestea au fost portretizate în Adunarea Regilor (王會圖, Wanghuitu ), probabil pictată de Yan Liben (閻立本, 601–673 d.Hr.). De la dreapta la stânga, țările sunt Lu (魯國), care este o referință la Wei de Est , Rouran (芮芮國), Persia (波斯國), Baekje (百濟國), Kumedh (胡密丹), Baiti (白題國), oamenii Mohe (靺國), India Centrală (中天竺), Sri Lanka (獅子國), India de Nord (北天竺), Tashkurgan (謁盤陀), orașul Wuxing Chouchi (武興國), Kucha (龜茲國), Japonia (倭國), Goguryeo (高麗國), Khotan (于闐國), Silla (新羅國), Dangchang (宕昌國), Langkasuka (狼牙修(高麗國) , Deng ) , Yarkand (周古柯), Kabadiyan (阿跋檀), Barbarii din Jianping (建平蠻), Nudan (女蜑國).

Ambasadori străini care vizitează curtea Tang: Adunarea Regilor (王會圖), de Yan Liben (閻立本, 601–673 d.Hr.).

uzurparea lui Wu Zetian

Împărăteasa Wu ( Wu Zetian ), singura împărăteasă recunoscută oficial, domnitoare a Chinei în mai mult de două milenii. Ea a domnit mai întâi prin soțul și fiii ei timp de aproape trei decenii, apoi a devenit ea însăși împărat și a domnit de sine stătător încă cincisprezece ani.

Deși a intrat în curtea împăratului Gaozong în calitate de consoartă umilă, Wu Zetian a ajuns la cel mai înalt scaun al puterii în 690, înființând pe scurt Wu Zhou. Ascensiunea la putere a împărătesei Wu a fost realizată prin tactici crude și calculatoare: o teorie populară a conspirației afirma că ea și-a ucis propria fetiță și a dat vina pe împărăteasa lui Gaozong, astfel încât împărăteasa să fie retrogradată. Împăratul Gaozong a suferit un accident vascular cerebral în 655, iar Wu a început să ia multe dintre deciziile sale judecătorești pentru el, discutând despre treburile statului cu consilierii săi, care au primit ordine de la ea în timp ce ea stătea în spatele unui paravan. Când fiul cel mare al împărătesei Wu, prințul moștenitor, a început să-și afirme autoritatea și să susțină politicile opuse de împărăteasa Wu, el a murit brusc în 675. Mulți bănuiau că a fost otrăvit de împărăteasa Wu. Deși următorul moștenitor a păstrat un profil mai scăzut, în 680 a fost acuzat de Wu că a pus la cale o rebeliune. Apoi a fost alungat și ulterior obligat să se sinucidă.

În 683, împăratul Gaozong a murit. El a fost succedat de împăratul Zhongzong , fiul său cel mai mare supraviețuitor de către Wu. Zhongzong a încercat să-l numească cancelar pe tatăl soției sale: după doar șase săptămâni pe tron, a fost destituit de împărăteasa Wu în favoarea fratelui său mai mic, împăratul Ruizong . Acest lucru a provocat un grup de prinți Tang să se revolte în 684. Armatele lui Wu i-au suprimat în decurs de două luni. Ea a proclamat epoca Tianshou a lui Wu Zhou pe 16 octombrie 690 și trei zile mai târziu l-a retrogradat pe împăratul Ruizong la rolul de prinț moștenitor . De asemenea, a fost forțat să renunțe la numele de familie al tatălui său Li în favoarea împărătesei Wu. Apoi a domnit ca singura împărăteasă a Chinei .

O lovitură de stat din 20 februarie 705, a forțat-o pe împărăteasa Wu să cedeze poziția ei pe 22 februarie. A doua zi, fiul ei Zhongzong a fost readus la putere; Tang a fost restaurat oficial pe 3 martie. Ea a murit la scurt timp după. Pentru a-și legitima domnia, ea a vehiculat un document cunoscut sub numele de Sutra Marelui Nor , care a prezis că o reîncarnare a lui Buddha Maitreya va fi o femeie monarh care va risipi bolile, îngrijorările și dezastrele din lume. Ea a introdus chiar și numeroase caractere scrise revizuite în limbajul scris , care au revenit la originale după moartea ei. Probabil că cea mai importantă parte a moștenirii ei a fost diminuarea hegemoniei aristocrației de nord-vest, permițând oamenilor din alte clanuri și regiuni ale Chinei să devină mai reprezentați în politica și guvernul chinezi.

Domnia împăratului Xuanzong

Pagoda uriașă a gâștei sălbatice , Chang'an ( actuala Xi'an ), construită în 652, reparată de împărăteasa Wu Zetian în 704.

Pagoda Mica Gâscă Sălbatică , construită în anul 709, a fost adiacentă Templului Dajianfu din Chang'an, unde călugării budiști s-au adunat pentru a traduce textele sanscrite în chineză.

Au existat multe femei proeminente la curte în timpul și după domnia lui Wu, inclusiv Shangguan Wan'er (664–710), poet, scriitor și oficial de încredere responsabil cu biroul privat al lui Wu. În 706, soția împăratului Zhongzong de Tang, împărăteasa Wei (d. 710), și-a convins soțul să lucreze în birourile guvernamentale cu sora sa și fiicele ei, iar în 709 a cerut ca el să acorde femeilor dreptul de a lăsa moștenire privilegii ereditare fiilor lor ( care înainte era doar un drept masculin). Împărăteasa Wei l-a otrăvit în cele din urmă pe Zhongzong, după care și-a așezat fiul de cincisprezece ani pe tron în 710. Două săptămâni mai târziu, Li Longji (mai târziu împăratul Xuanzong) a intrat în palat cu câțiva adepți și a ucis-o pe împărăteasa Wei și facțiunea ei. Apoi l-a instalat pe tatăl său, împăratul Ruizong (r. 710–712) pe tron. Așa cum împăratul Zhongzong a fost dominat de împărăteasa Wei, la fel și Ruizong a fost dominat de prințesa Taiping . Acest lucru s-a încheiat în cele din urmă când lovitura de stat a Prințesei Taiping a eșuat în 712 (mai târziu ea s-a spânzurat în 713) și împăratul Ruizong a abdicat de la împăratul Xuanzong .

În timpul domniei de 44 de ani a împăratului Xuanzong, dinastia Tang a atins apogeul, o epocă de aur cu inflație economică scăzută și un stil de viață atenuat pentru curtea imperială. Văzut ca un conducător progresist și binevoitor, Xuanzong chiar a abolit pedeapsa cu moartea în anul 747; toate execuţiile trebuiau aprobate în prealabil de însuşi împăratul (acestea erau relativ puţine, având în vedere că au fost doar 24 de execuţii în anul 730). Xuanzong s-a înclinat în fața consensului miniștrilor săi cu privire la deciziile politice și a făcut eforturi pentru ca ministerele guvernamentale să lucreze în mod echitabil cu diferite facțiuni politice. Cancelarul său convins confucianist Zhang Jiuling (673–740) a lucrat pentru a reduce deflația și a crește oferta monetară susținând utilizarea monedei private, în timp ce succesorul său aristocratic și tehnocrat Li Linfu (d. 753) a favorizat monopolul guvernamental asupra emiterii monedelor. După 737, cea mai mare parte a încrederii lui Xuanzong a stat în vechiul său cancelar Li Linfu , care a susținut o politică externă mai agresivă, angajând generali non-chinezi. Această politică a creat în cele din urmă condițiile pentru o rebeliune masivă împotriva lui Xuanzong.

O rebeliune Lushan și o catastrofă

Harta unei rebeliuni Lushan.

Imperiul Tang a fost la apogeul puterii până la mijlocul secolului al VIII-lea, când Rebeliunea An Lushan (16 decembrie 755 – 17 februarie 763) a distrus prosperitatea imperiului. An Lushan a fost un comandant jumătate sogdian , jumătate turc Tang din 744, care avea experiență în lupta cu Khitanii din Manciuria cu o victorie în 744, dar majoritatea campaniilor sale împotriva Khitanilor au fost fără succes. I s-a dat o mare responsabilitate în Hebei , ceea ce i-a permis să se revolte cu o armată de peste 100.000 de soldați. După ce a capturat Luoyang, s-a numit împărat al unui nou stat Yan , dar de scurtă durată . În ciuda victoriilor timpurii obținute de generalul Tang Guo Ziyi (697–781), trupele nou recrutate ale armatei din capitală nu s-au potrivit pentru veteranii de frontieră ai lui An Lushan, așa că curtea a fugit din Chang'an. În timp ce aparent moștenitorul a ridicat trupe în Shanxi și Xuanzong a fugit în provincia Sichuan , aceștia au apelat la ajutorul Khaganatului uigur în 756. Hanul uigur Moyanchur a fost foarte încântat de această perspectivă și și-a căsătorit propria fiică cu trimisul diplomatic chinez odată ce a a sosit, primind la rândul său o prințesă chineză ca mireasă. Uigurii au ajutat la recucerirea capitalei Tang de la rebeli, dar au refuzat să plece până când Tang le-au plătit o sumă enormă de tribut în mătase. Chiar și arabii abbazidi i-au ajutat pe Tang în înlăturarea rebeliunii lui An Lushan. Un masacru de negustori musulmani străini arabi și perși de către Tian Shengong a avut loc în timpul rebeliunii An Lushan în masacrul de la Yangzhou (760) . Tibetanii au profitat de această oportunitate și au atacat multe zone aflate sub controlul chinez și chiar și după ce Imperiul Tibetan s-a prăbușit în 842 (și uigurii la scurt timp după ), Tang nu au fost în poziție de a recuceri Asia Centrală după 763. Atât de semnificativ a fost acest lucru . pierdere că o jumătate de secol mai târziu candidații la examenul jinshi au fost obligați să scrie un eseu despre cauzele declinului Tang. Deși An Lushan a fost ucis de unul dintre eunucii săi în 757, această perioadă de necazuri și insurecție larg răspândită a continuat până când rebelul Shi Siming a fost ucis de propriul său fiu în 763.

Buddha uriaș din Leshan , 71 m (233 ft) înălțime; început în 713, finalizat în 803

Templul Nanchan (Wutai) , construit la sfârșitul secolului al VIII-lea

Una dintre moștenirile pe care guvernul Tang le-a lăsat din 710 a fost ascensiunea treptată a guvernatorilor militari regionali, jiedushi , care au ajuns încet să conteste puterea guvernului central. După Rebeliunea An Lushan, puterea și autoritatea autonomă acumulate de jiedushi din Hebei au depășit controlul guvernului central. După o serie de rebeliuni între 781 și 784 în provinciile de astăzi Hebei, Shandong , Hubei și Henan , guvernul a trebuit să recunoască oficial hotărârea ereditară a jiedushi fără acreditare. Guvernul Tang s-a bazat pe acești guvernatori și armatele lor pentru protecție și pentru a suprima localnicii care vor lua armele împotriva guvernului. În schimb, guvernul central ar recunoaște drepturile acestor guvernatori de a-și menține armata, de a colecta taxe și chiar de a-și transmite titlul moștenitorilor. Odată cu trecerea timpului, acești guvernatori militari au renunțat treptat la proeminența oficialilor civili selectați prin examene și au devenit mai autonomi față de autoritatea centrală. Stăpânirea acestor guvernatori militari puternici a durat până în 960, când a fost instituită o nouă ordine civilă sub dinastia Song . De asemenea, abandonarea sistemului de câmpuri egale a însemnat că oamenii puteau cumpăra și vinde teren liber. Mulți săraci s-au îndatorat din această cauză, forțați să-și vândă pământul bogaților, ceea ce a dus la creșterea exponențială a marilor moșii. Odată cu defalcarea sistemului de alocare a terenurilor după 755, statul central chinez abia a intervenit în managementul agriculturii și a acționat doar ca colector de taxe timp de aproximativ un mileniu, cu excepția unor cazuri precum naționalizarea eșuată a pământului de către Song în timpul războiului din secolul al XIII-lea cu mongolii .

Odată cu prăbușirea autorității guvernului central asupra diferitelor regiuni ale imperiului, s-a înregistrat în 845 că bandiții și pirații fluviali în partide de 100 sau mai multe au început să jefuiască așezările de-a lungul râului Yangtze cu puțină rezistență. În 858, inundațiile masive de-a lungul Canalului Mare au inundat vaste suprafețe de teren și teren din Câmpia Chinei de Nord , care au înecat zeci de mii de oameni în acest proces. Credința chineză în Mandatul Cerului acordat bolnavului Tang a fost, de asemenea, contestată atunci când au avut loc calamități naturale, forțând pe mulți să creadă că Tang și-au pierdut dreptul de a conduce. Mai mult, în 873 o recoltă dezastruoasă a zguduit temeliile imperiului; în unele zone au fost strânse doar jumătate din toate produsele agricole, iar zeci de mii s-au confruntat cu foametea și foametea. În perioada anterioară a Tang, guvernul central a fost capabil să facă față crizelor în timpul recoltei, deoarece s-a înregistrat între 714 și 719 că guvernul Tang a răspuns eficient la dezastrele naturale prin extinderea sistemului de hambar de reglementare a prețurilor în întreaga țară. Guvernul central a reușit atunci să construiască un mare surplus de alimente pentru a evita pericolul tot mai mare de foamete și creșterea productivității agricole prin recuperarea terenurilor . În secolul al IX-lea, totuși, guvernul Tang era aproape neajutorat în a face față oricărei calamități.

Reconstrucție și recuperare

Pagoda Xumi , construită în 636

Deși aceste calamități naturale și rebeliuni au pătat reputația și au împiedicat eficacitatea guvernului central, începutul secolului al IX-lea este totuși privit ca o perioadă de redresare pentru dinastia Tang. Retragerea guvernului din rolul său de gestionare a economiei a avut ca efect neintenționat stimularea comerțului, deoarece s-au deschis mai multe piețe cu mai puține restricții birocratice. Până în 780, vechiul impozit pe cereale și serviciul de muncă din secolul al VII-lea a fost înlocuit cu un impozit semestrial plătit în numerar, ceea ce semnifică trecerea la o economie monetară impulsionată de clasa comercianților. Orașele din regiunea Jiangnan din sud, cum ar fi Yangzhou , Suzhou și Hangzhou , au prosperat cel mai economic în timpul perioadei Tang târzii. Monopolul guvernamental asupra producției de sare , slăbit după Rebeliunea An Lushan , a fost plasat în subordinea Comisiei pentru sare , care a devenit una dintre cele mai puternice agenții de stat, conduse de miniștri capabili aleși ca specialiști. Comisia a început practica de a vinde comercianților drepturi de a cumpăra sare de monopol, pe care apoi o va transporta și o va vinde pe piețele locale. În 799 sarea a reprezentat peste jumătate din veniturile guvernului. SAM Adshead scrie că această taxă pe sare reprezintă „prima dată când un impozit indirect, mai degrabă decât un tribut, impozite pe pământ sau oameni, sau profitul din întreprinderile de stat, cum ar fi minele, a fost resursa primară a unui stat major”. Chiar și după ce puterea guvernului central a fost în declin după mijlocul secolului al VIII-lea, a fost încă capabil să funcționeze și să dea ordine imperiale la scară masivă. Tangshu ( Cartea Veche a Tang ) compilată în anul 945 a consemnat că în 828 guvernul Tang a emis un decret care a standardizat pompele de irigare cu lanț de paleți pătrați în țară:

În al doilea an al perioadei de domnie Taihe [828], în a doua lună ... un model standard al pompei cu lanț a fost emis de la palat, iar oamenii din Jingzhao Fu (nota de subsol: capitala) au fost comandați de către împăratul să facă un număr considerabil de mașini, pentru distribuirea oamenilor de-a lungul Canalului Zheng Bai , în scopuri de irigare.|

Ultimul mare conducător ambițios al dinastiei Tang a fost împăratul Xianzong (r. 805–820), a cărui domnie a fost ajutată de reformele fiscale din anii 780, inclusiv de un monopol guvernamental asupra industriei sării. Avea, de asemenea, o armată imperială eficientă și bine pregătită staționată în capitală condusă de eunucii săi de curte; aceasta a fost Armata Strategiei Divine, numărând 240.000 de persoane, după cum se înregistrează în 798. Între anii 806 și 819, împăratul Xianzong a condus șapte campanii militare majore pentru a înăbuși provinciile rebele care pretindeau autonomie față de autoritatea centrală, reușind să le supună pe toate, cu excepția a două. dintre ei. Sub domnia sa a existat un scurt sfârșit al jiedushi-ului ereditar, deoarece Xianzong și-a numit propriii ofițeri militari și a încadrat birocrațiile regionale din nou cu funcționari civili. Cu toate acestea, succesorii lui Xianzong s-au dovedit mai puțin capabili și mai interesați de vânătoarea, petrecerea și practicarea sporturilor în aer liber, permițând eunucilor să strângă mai multă putere, pe măsură ce oficialii erudiți recrutați au provocat lupte în birocrație cu partidele fracționale. Puterea eunucilor a devenit necontestată după ce împăratul Wenzong (r. 826–840) a eșuat pentru a-i răsturna ; în schimb, aliații împăratului Wenzong au fost executați public în Piața de Vest din Chang'an , la comanda eunucilor.

O pictură murală Tang târzie care comemorează victoria generalului Zhang Yichao asupra tibetanilor în 848 d.Hr., din peștera Mogao 156

Cu toate acestea, Tang a reușit să restabilească cel puțin controlul indirect asupra fostelor teritorii Tang până la vest, până la Coridorul Hexi și Dunhuang în Gansu . În 848, generalul etnic chinez Han Zhang Yichao (799–872) a reușit să controleze regiunea de la Imperiul Tibetan în timpul războiului său civil . La scurt timp după aceea, împăratul Xuānzong de Tang (r. 846–859) l-a recunoscut pe Zhang drept protector (防禦使, Fangyushi ) al prefecturii Sha și guvernator militar jiedushi al noului circuit Guiyi .

Dinastia Tang și-a recuperat puterea decenii după rebeliunea An Lushan și a fost încă capabilă să lanseze cuceriri și campanii ofensive precum distrugerea Khaganatului uigur din Mongolia în 840–847 .

Sfârșitul dinastiei

Pe lângă calamitățile naturale și jiedushi -ul care a acumulat control autonom, Rebeliunea Huang Chao (874–884) a dus la demiterea atât a lui Chang'an, cât și a lui Luoyang și a fost suprimată de un deceniu întreg. Rebeliunea Huang Chao a rebelului nativ Han Huang Chao a fost cea care a distrus definitiv puterea dinastiei Tang, deoarece Huang Chao nu numai că a devastat nordul, dar a mărșăluit în sudul Chinei, ceea ce An Lushan nu a reușit din cauza bătăliei de la Suiyang. Armata lui Huang Chao din sudul Chinei a comis masacrul de la Guangzhou împotriva negustorilor străini, musulmani, zoroastrieni, evrei și creștini, arabi și perși, în 878–879, în portul maritim și comercial din Guangzhou și a capturat ambele capitale din dinastia Tang, Luoyang și Chang'an. O sursă chineză medievală a susținut că Huang Chao a ucis 8 milioane de oameni. Tang nu și-a revenit niciodată din această rebeliune, slăbind-o pentru ca viitoarele puteri militare să o înlocuiască. Grupuri mari de bandiți de mărimea unor armate mici au devastat zona rurală în ultimii ani ai Tang. Ei au făcut contrabandă cu sare ilegală, au ținut ambuscadă negustori și convoai și chiar au asediat mai multe orașe cu ziduri. Pe fondul jefuirii orașelor și a luptei fracționale ucigașe dintre eunuci și oficiali, nivelul superior al familiilor aristocratice, care adunase o mare parte din averea funciară și din pozițiile oficiale, a fost în mare măsură distrus sau marginalizat.

În ultimele două decenii ale dinastiei Tang, prăbușirea treptată a autorității centrale a dus la ascensiunea a două figuri militare rivale proeminente în nordul Chinei : Li Keyong și Zhu Wen . Forțele Tang învinseseră rebeliunea lui Huang Chao cu ajutorul crucial al popoarelor turcice Shatuo aliate din ceea ce este acum Shanxi condus de Li Keyong. El a fost numit guvernator jiedushi și mai târziu prinț al lui Jin , căruia i-a fost conferit numele de familie imperial Li de către curtea Tang. Zhu Wen, inițial un contrabandist de sare care a servit ca locotenent sub rebelul Huang Chao, s-a predat forțelor Tang. Ajutând la înfrângerea lui Huang, el a fost redenumit Zhu Quanzhong („Zhu al loialității perfecte”) și a acordat o serie de promovări militare rapide guvernatorului militar al circuitului Xuanwu.

În 901, de la baza sa de putere din Kaifeng , Zhu Wen a preluat controlul asupra capitalei Tang Chang'an și, odată cu aceasta, asupra familiei imperiale. Până în 903, l-a forțat pe împăratul Zhaozong al Tang să mute capitala la Luoyang, pregătindu-se să preia singur tronul. În 904, Zhu l-a asasinat pe împăratul Zhaozong pentru a-l înlocui cu tânărul fiu al împăratului, împăratul Ai de Tang . În 905 Zhu i-a executat pe frații împăratului Ai, precum și pe mulți oficiali și pe împărăteasa văduvă He . În 907, dinastia Tang a luat sfârșit când Zhu l-a detronat pe Ai și a preluat tronul pentru el însuși (cunoscut postum ca împăratul Taizu al lui Liang de mai târziu). El a înființat Liangul de mai târziu , care a inaugurat perioada Cinci Dinastii și Zece Regate . Un an mai târziu, Zhu l-a otrăvit până la moarte pe împăratul destituit Ai.

Nemesisul urât al lui Zhu Wen, Li Keyong, a murit în 908, dar, din loialitate față de Tang, Li nu și-a revendicat niciodată titlul de împărat . Fiul său Li Cunxu (împăratul Zhuangzong) și-a moștenit titlul de Prinț al Jinului împreună cu rivalitatea tatălui său împotriva lui Zhu. În 923, Li Cunxu a declarat o dinastia Tang „restaurată”, Tang de mai târziu , înainte de a răsturna dinastia Liang de mai târziu în același an. Cu toate acestea, sudul Chinei va rămâne divizat în diferite regate mici până când cea mai mare parte a Chinei va fi reunificată sub dinastia Song (960–1279). Din această perioadă a provenit și controlul asupra părților din nord-estul Chinei și Manciuria de către dinastia Liao a poporului Khitan . În 905, liderul lor, Abaoji , a format o alianță militară cu Li Keyong împotriva lui Zhu Wen, dar Khitanii s-au întors în cele din urmă împotriva Later Tang, ajutând un alt lider Shatuo, Shi Jingtang al Later Jin , să răstoarne Later Tang în 936.

Administrație și politică

Reforme inițiale

Împăratul Xuanzong din Tang purtând hainele și pălăria unui savant

Taizong și-a propus să rezolve problemele interne din cadrul guvernului care afectase constant dinastiile trecute. Bazându-se pe codul legal Sui , el a emis un nou cod juridic pe care dinastiile chineze ulterioare și-au modelat-o pe ale lor, precum și politicile vecine din Vietnam , Coreea și Japonia . Cel mai vechi cod de lege care a supraviețuit a fost cel instituit în anul 653, care a fost împărțit în 500 de articole care specificau diferite infracțiuni și pedepse variind de la zece lovituri cu un băț ușor, o sută de lovituri cu o toiagă grea, exil, servitute penală sau execuție. .

Codul legal distingea diferite niveluri de severitate în pedepsele măsurate atunci când diferiți membri ai ierarhiei sociale și politice au comis aceeași infracțiune. De exemplu, severitatea pedepsei era diferită atunci când un servitor sau un nepot a ucis un stăpân sau un unchi decât atunci când un stăpân sau un unchi a ucis un servitor sau un nepot.

Figura de mormânt Tang a unui oficial îmbrăcat în Hanfu , cu o pălărie înaltă, îmbrăcăminte exterioară cu mâneci largi și curea și „batistă” dreptunghiulară în față. O rochie interioară albă atârnă peste pantofii lui pătrați. El ține o tabletă la piept, un raport către superiorii săi.

Codul Tang a fost reținut în mare parte de codurile ulterioare, cum ar fi codul dinastiei Ming timpurii (1368–1644) din 1397, dar au existat mai multe revizuiri în vremurile ulterioare, cum ar fi drepturile de proprietate îmbunătățite pentru femei în timpul dinastiei Song (960–1279).

Tang avea trei departamente (chineză:省; pinyin: shěng ), care erau obligați să elaboreze, să revizuiască și, respectiv, să implementeze politici. Au existat, de asemenea, șase ministere (chineză:部; pinyin: bù ) sub administrațiile care implementau politica, fiecăruia fiindu-i atribuite sarcini diferite. Aceste trei departamente și șase ministere au inclus administrația personalului, finanțele, riturile, armata, justiția și lucrările publice - un model administrativ care va dura până la căderea dinastiei Qing (1644–1912).

Deși fondatorii Tang s-au raportat la gloria dinastiei Han anterioare (secolul al III-lea î.Hr. – secolul al III-lea d.Hr.), baza pentru o mare parte a organizării lor administrative a fost foarte asemănătoare cu dinastiile anterioare de Nord și de Sud . Sistemul de fubing din Zhou de Nord (secolul al VI-lea) al miliției divizionare a fost continuat de Tang, împreună cu fermierii-soldați care serveau în rotație din capitală sau frontieră pentru a primi terenuri agricole însușite. S -a păstrat și sistemul cu câmpuri egale din Wei de Nord (secolele IV-VI), deși au existat câteva modificări.

Deși guvernele centrale și locale au ținut un număr enorm de înregistrări despre proprietatea terenurilor pentru a evalua impozitele, a devenit o practică obișnuită în Tang pentru oamenii alfabetizați și înstăriți să-și creeze propriile documente private și să semneze contracte. Acestea aveau propria lor semnătură și cea a unui martor și scrib pentru a dovedi în instanță (dacă era cazul) că pretenția lor de proprietate era legitimă. Prototipul acestuia a existat de fapt încă din vechea dinastie Han, în timp ce limbajul contractual a devenit și mai comun și încorporat în cultura literară chineză în dinastiile ulterioare.

Centrul puterii politice a Tang a fost capitala Chang'an (moderna Xi'an ), unde împăratul și-a întreținut spațiile mari ale palatului și a distrat emisarii politici cu muzică, sport, cascadorii acrobatice , poezie, picturi și dramatice . spectacole de teatru . Capitala a fost, de asemenea, plină cu cantități incredibile de bogății și resurse de economisit. Când oficialii guvernului prefectural chinez au călătorit în capitală în anul 643 pentru a prezenta raportul anual al afacerilor din districtele lor, împăratul Taizong a descoperit că mulți nu aveau un spatiu adecvat în care să se odihnească și închiriau camere la negustori. Prin urmare, împăratul Taizong a ordonat agențiilor guvernamentale însărcinate cu construcția municipală să-și construiască fiecărui oficial vizitator propriul său conac privat în capitală.

Examene imperiale

Candidații la examenul de serviciu public se adună în jurul peretelui unde au fost afișate rezultatele. Opera de artă de Qiu Ying .

Studenții studiilor confucianiste au fost candidați pentru examenele imperiale , care i-au calificat absolvenții pentru numirea în birocrațiile guvernamentale locale, provinciale și centrale. Două tipuri de examene date, mingjing (明經; „iluminând clasicii”) și jinshi (進士; „eruditar prezentat”). Mingjing -ul s-a bazat pe clasicii confuciani și a testat cunoștințele elevilor cu privire la o mare varietate de texte. Jinshi a testat abilitățile literare ale unui student în a scrie eseuri ca răspuns la întrebări despre guvernare și politică, precum și în compunerea poeziei . Candidații au fost, de asemenea, judecați în funcție de comportamentul adecvat, aspectul, vorbirea și caligrafia , toate criteriile subiective care îi favorizau pe cei bogați față de cei cu mijloace mai modeste care nu puteau plăti tutori de retorică și scris. Deși un număr disproporționat de funcționari civili proveneau din familii aristocratice, bogăția și statutul nobiliar nu erau condiții prealabile, iar examenele erau deschise tuturor subiecților de sex masculin ai căror tați nu erau din clasele artizanilor sau comercianților . Pentru a promova educația confuciană pe scară largă, guvernul Tang a înființat școli de stat și a publicat versiuni standard ale celor Cinci Clasici cu comentarii.

Competiția deschisă a fost concepută pentru a atrage cei mai buni talente în guvern. Dar poate o considerație și mai mare pentru conducătorii Tang a fost aceea de a evita dependența imperială de familii aristocratice puternice și de domnii războinici prin recrutarea unui corp de funcționari de carieră care nu aveau o bază de familie sau putere locală . Codul de lege Tang a asigurat împărțirea egală a proprietății moștenite între moștenitorii legitimi, încurajând mobilitatea socială, împiedicând familiile puternice să devină nobilimi funciare prin primogenitură . Sistemul de competiție s-a dovedit a fi de succes, pe măsură ce cărturarii-oficiali au dobândit statut în comunitățile lor locale, în timp ce au dezvoltat un spirit de corps care îi lega de curtea imperială. Din vremurile Tang și până la sfârșitul dinastiei Qing în 1912, oficialii savanți au servit ca intermediari între popor și guvern.

Cu toate acestea, potențialul unui sistem de examinare larg răspândit nu a fost pe deplin realizat până la dinastia Song care a urmat, când oficialul cărturar bazat pe merite și-a renunțat în mare măsură la obiceiurile aristocratice și și-a definit statutul social prin sistemul de examinare.

Sistemul de examinare, folosit doar la scară mică în vremurile Sui și Tang, a jucat un rol central în formarea acestei noi elite. Primii împărați Song, preocupați mai ales să evite dominația guvernului de către militari, au extins foarte mult sistemul de examinare a serviciului public și sistemul școlar guvernamental.

Religie și politică

Împăratul Xuanzong din Tang dă audiență lui Zhang Guo , de Ren Renfa (1254–1327)

De la început, religia a jucat un rol în politica Tang. În încercarea sa de a obține putere, Li Yuan a atras un număr de urmăritori pretinzând că descendența din înțeleptul taoismului Lao Tzu ( f. secolul al VI-lea î.Hr.). Oamenii care licita pentru o funcție ar cere rugăciunile călugărilor budiști, aspiranții de succes făcând donații în schimb. Înainte de persecuția budismului în secolul al IX-lea, budismul și taoismul erau ambele acceptate.

Religia a fost centrală în timpul împăratului Xuanzong (r. 712–756). Împăratul a invitat călugări și clerici taoiști și budiști la curtea sa, a înălțat vechiul Lao Tzu taoist cu titluri mărețe, a scris comentarii la scripturile Lao Tzu și a înființat o școală pentru a pregăti candidații pentru examenele taoiste. În 726 l-a chemat pe călugărul indian Vajrabodhi (671–741) să îndeplinească rituri tantrice pentru a preveni seceta. În 742, el a ținut personal arzătorul de tămâie, în timp ce Amoghavajra (705–774, patriarhul școlii Shingon ) a recitat „descantații mistice pentru a asigura victoria forțelor Tang”.

Împăratul Xuanzong a reglementat îndeaproape finanțele religioase. Aproape de începutul domniei sale în 713, el a lichidat Tezaurul Inepuizabil al unei mănăstiri budiste proeminente din Chang'an, care adunase bogății uriașe, pe măsură ce mulțimi de pocăiți anonimi lăsau bani, mătase și comori la ușile ei. Deși mănăstirea și-a folosit cu generozitate fondurile, împăratul a condamnat-o pentru practici bancare frauduloase și și-a distribuit averea altor mănăstiri budiste și taoiste și pentru a repara statui, săli și poduri locale. În 714, el a interzis magazinelor Chang'an să vândă sutre budiste copiate, dând monopolul acestui comerț clerului budist.

Impozitele și recensământul

Guvernul dinastiei Tang a încercat să creeze un recensământ precis al populației imperiului, mai ales pentru impozitare eficientă și recrutare militară. Guvernul Tang timpuriu a stabilit taxe modeste pentru cereale și pânză pentru fiecare gospodărie, convingând gospodăriile să se înregistreze și să ofere guvernului informații demografice exacte. La recensământul oficial din 609, populația a fost contorizată la 9 milioane de gospodării, aproximativ 50 de milioane de oameni, iar acest număr nu a crescut la recensământul de 742. Patricia Ebrey scrie că, în ciuda subrecensământului, populația Chinei nu a crescut semnificativ de la începutul anului. Dinastia Han , care a înregistrat 58 de milioane de oameni în anul 2. SAM Adshead nu este de acord, estimând aproximativ 75 de milioane de oameni până la 750.

La recensământul Tang din 754, existau 1.859 de orașe, 321 de prefecturi și 1.538 de județe în tot imperiul. Deși existau multe orașe mari și proeminente, zonele rurale și agrare cuprindeau aproximativ 80 până la 90% din populație. A existat, de asemenea, o migrație dramatică din nordul spre sudul Chinei , deoarece nordul deținea 75% din populația totală la începutul dinastiei, care până la sfârșitul ei a fost redusă la 50%.

Populația chineză nu avea să crească dramatic până la dinastia Song, când s-a dublat la 100 de milioane din cauza cultivării extensive a orezului în centrul și sudul Chinei, împreună cu randamentele mai mari de cereale vândute pe o piață în creștere.

Politica militară și externă

Împăratul Taizong (r. 626–649) îl primește la curtea sa pe Gar Tongtsen Yülsung , ambasador al Imperiului Tibetan ; copie ulterioară a unui original pictat în 641 de Yan Liben (600–673)

Protectoratele și afluenții

A VII-a și prima jumătate a secolului al VIII-lea sunt în general considerate a fi epoca în care Tang a atins apogeul puterii sale. În această perioadă, controlul Tang s-a extins mai la vest decât orice dinastie anterioară, întinzându-se de la nordul Vietnamului în sud, până la un punct la nord de Kashmir , la granița cu Persia în vest, până la nordul Coreei în nord-est.

Unele dintre regatele care plătesc tribut dinastiei Tang au inclus Kashmir , Nepal, Khotan , Kucha , Kashgar , Silla , Champa și regate situate în Amu Darya și în valea Syr Darya . Nomazii turci s-au adresat împăratului din China Tang drept Tian Kehan . După ce revolta pe scară largă a lui Göktürk a lui Shabolüe Khan (m. 658) a fost înăbușită la Issyk Kul în 657 de către Su Dingfang (591–667), împăratul Gaozong a înființat mai multe protectorate guvernate de un general de protectorat sau de marele general de protectorat, care a extins sfera chineză. de influenţă până la Herat în vestul Afganistanului. Generalilor de protectorat li s-a oferit o mare autonomie pentru a gestiona crizele locale fără a aștepta admiterea centrală. După domnia lui Xuanzong, guvernatorilor militari (jiedushi) li sa dat o putere enormă, inclusiv capacitatea de a-și menține propriile armate, de a colecta taxe și de a-și transmite titlurile în mod ereditar. Acesta este de obicei recunoscut ca începutul căderii guvernului central al lui Tang.

Dinastia Tang chineză în timpul celei mai mari extinderi, controlând mari părți din Asia Centrală.

Ofițer chinez al Gărzii de Onoare. Mormântul Prințesei Chang-le (长乐公主墓), Mausoleul Zhao , provincia Shaanxi. Tang Zhenguan anul 17, adică 644 d.Hr

Soldații și conscripția

Până în anul 737, împăratul Xuanzong a renunțat la politica de recrutare a soldaților care au fost înlocuiți o dată la trei ani, înlocuindu-i cu soldați de lungă durată, care erau mai întăriți în luptă și mai eficienți. Era și mai fezabil din punct de vedere economic, deoarece pregătirea noilor recruți și trimiterea lor la frontieră o dată la trei ani a epuizat trezoreria. Până la sfârșitul secolului al VII-lea, trupele fubing au început să abandoneze serviciul militar și casele oferite lor în sistemul de câmp egal. Presupusul standard de 100 de mu de pământ alocați fiecărei familii era de fapt în scădere în dimensiuni în locurile în care populația s-a extins și cei bogați au cumpărat cea mai mare parte a pământului. Țăranii și vagabonzii strânși au fost apoi induși în serviciul militar cu beneficii de scutire atât de impozite, cât și de serviciul de muncă corvée, precum și provizii pentru terenuri agricole și locuințe pentru persoanele aflate în întreținere care însoțeau soldații la frontieră. Până în anul 742, numărul total de trupe înrolate în armatele Tang se ridicase la aproximativ 500.000 de oameni.

regiunile estice

În Asia de Est, campaniile militare chineze Tang au avut mai puțin succes în altă parte decât în dinastiile imperiale chineze anterioare. La fel ca împărații dinastiei Sui înaintea lui , Taizong a stabilit o campanie militară în 644 împotriva regatului coreean Goguryeo în războiul Goguryeo-Tang ; cu toate acestea, acest lucru a dus la retragerea sa în prima campanie , deoarece nu au reușit să depășească apărarea de succes condusă de generalul Yeon Gaesomun . Aliați cu regatul coreean Silla , chinezii au luptat împotriva lui Baekje și a aliaților lor japonezi Yamato în bătălia de la Baekgang din august 663, o victorie decisivă Tang-Silla. Marina dinastiei Tang avea la dispoziție mai multe tipuri de nave diferite pentru a se angaja în război naval , aceste nave descrise de Li Quan în Taipai Yinjing (Canonul planetei albe și sumbre de război) din 759. Bătălia de la Baekgang a fost de fapt o restaurare. mișcarea forțelor rămase din Baekje, deoarece regatul lor a fost răsturnat în 660 de o invazie comună Tang-Silla, condusă de generalul chinez Su Dingfang și generalul coreean Kim Yushin (595–673). Într-o altă invazie comună cu Silla, armata Tang a slăbit grav Regatul Goguryeo din nord, luându-și forturile exterioare în anul 645. Cu atacuri comune ale armatelor Silla și Tang sub comandantul Li Shiji (594–669), Regatul Goguryeo a fost distrus în 668.

O pictură murală din secolul al X-lea din Peșterile Mogao din Dunhuang care arată arhitectura monahală de pe Muntele Wutai , dinastia Tang; Arhitectura japoneză din această perioadă a fost influențată de arhitectura chineză Tang

Deși au fost anterior dușmani, Tang au acceptat oficiali și generali din Goguryeo în administrația și armata lor, cum ar fi frații Yeon Namsaeng (634–679) și Yeon Namsan (639–701). Din 668 până în 676, Imperiul Tang avea să controleze Coreea de Nord. Cu toate acestea, în 671 Silla a rupt alianța și a început războiul Silla-Tang pentru a expulza forțele Tang. În același timp, Tang s-a confruntat cu amenințări la granița sa de vest când o mare armată chineză a fost învinsă de tibetani pe râul Dafei în 670. Până în 676, armata Tang a fost expulzată din Coreea de către Unified Silla . În urma unei revolte a turcilor de Est în 679, Tang și-a abandonat campaniile coreene.

Deși Tang luptaseră cu japonezii, ei încă întrețineau relații cordiale cu Japonia. Au existat numeroase ambasade imperiale în China din Japonia, misiuni diplomatice care nu au fost oprite până în 894 de împăratul Uda (r. 887–897), la convingere de către Sugawara no Michizane (845–903). Împăratul japonez Tenmu (r. 672–686) și-a stabilit chiar armata înrolata pe cea a modelului chinez, și-a bazat ceremoniile de stat pe modelul chinez și și-a construit palatul de la Fujiwara pe modelul chinezesc de arhitectură .

Mulți călugări budiști chinezi au venit în Japonia pentru a ajuta și la extinderea budismului. Doi călugări din secolul al VII-lea, în special, Zhi Yu și Zhi You, au vizitat curtea împăratului Tenji (r. 661–672), după care au făcut cadou un car îndreptat spre sud pe care l-au creat. Acest vehicul cu busolă acționată mecanic din secolul al III-lea (folosind o treaptă diferențială ) a fost din nou reprodus în mai multe modele pentru Tenji în 666, așa cum este înregistrat în Nihon Shoki din 720. Călugării japonezi au vizitat și China; acesta a fost cazul lui Ennin (794–864), care a scris despre experiențele sale de călătorie, inclusiv călătoriile de-a lungul Canalului Mare al Chinei . Călugărul japonez Enchin (814–891) a rămas în China din 839 până în 847 și din nou din 853 până în 858, debarcând lângă Fuzhou, Fujian și pornind spre Japonia din Taizhou, Zhejiang în timpul celei de-a doua călătorii în China.

Regiunile de Vest și Nord

Figura de mormânt a războinicului călare similară cu cea dezgropată din mormântul prințului moștenitor Li Chongrun

Sui și Tang au desfășurat campanii militare de succes împotriva nomazilor de stepă. Politica externă chineză în nord și vest trebuia acum să se ocupe de nomazii turci , care deveneau cel mai dominant grup etnic din Asia Centrală. Pentru a gestiona și a evita orice amenințări reprezentate de turci, guvernul Sui a reparat fortificațiile și a primit misiunile lor comerciale și tributare. Au trimis patru prințese regale să formeze alianțe de căsătorie cu liderii clanurilor turcești, în 597, 599, 614 și 617. Sui a stârnit probleme și conflicte între grupurile etnice împotriva turcilor. Încă din dinastia Sui, turcii deveniseră o forță militarizată majoră angajată de chinezi . Când Khitanii au început să atace nord-estul Chinei în 605, un general chinez a condus 20.000 de turci împotriva lor, distribuind turcilor animale și femei Khitan ca recompensă. În două rânduri între 635 și 636, prințesele regale Tang au fost căsătorite cu mercenari sau generali turci în serviciul chinez. Pe tot parcursul dinastiei Tang până la sfârșitul anului 755, au existat aproximativ zece generali turci care slujeau sub Tang. În timp ce cea mai mare parte a armatei Tang era formată din recruți chinezi fubing , majoritatea trupelor conduse de generali turci erau de origine non-chineză, făcând campanie în mare parte la frontiera de vest, unde prezența trupelor fubing era scăzută. Unele trupe „turcice” erau tribalizate chinezi Han, un popor dezinizat .

Războiul civil din China a fost aproape total diminuat până în 626, împreună cu înfrângerea în 628 a liderului războinic chinez Ordos Liang Shidu ; după aceste conflicte interne, Tang au început o ofensivă împotriva turcilor. În anul 630, armatele Tang au capturat de la turci zone din deșertul Ordos, provincia modernă Mongolia Interioară și sudul Mongoliei . După această victorie militară, la 11 iunie 631, împăratul Taizong a trimis de asemenea soli la Xueyantuo purtând aur și mătase pentru a convinge eliberarea prizonierilor chinezi înrobiți care au fost capturați în timpul tranziției de la Sui la Tang de la frontiera de nord; această ambasadă a reușit să elibereze 80.000 de bărbați și femei chineze care au fost apoi returnați în China.

Gardianul mormântului ( wushi yong ), începutul secolului al VIII-lea

În timp ce turcii erau stabiliți în regiunea Ordos (fostul teritoriu al Xiongnu ), guvernul Tang și-a asumat politica militară de dominare a stepei centrale . La fel ca dinastia anterioară Han, dinastia Tang (împreună cu aliații turci) a cucerit și a supus Asia Centrală în anii 640 și 650. Numai în timpul domniei împăratului Taizong, au fost lansate campanii mari nu numai împotriva Göktürks , ci și campanii separate împotriva Tuyuhun , a orașelor-stat oaze și a Xueyantuo . Sub împăratul Gaozong, a fost lansată o campanie condusă de generalul Su Dingfang împotriva turcilor occidentali conduși de Ashina Helu.

Imperiul Tang a concurat cu Imperiul Tibetan pentru controlul zonelor din Asia Interioară și Centrală, care uneori a fost stabilit prin alianțe de căsătorie, cum ar fi căsătoria prințesei Wencheng (m. 680) cu Songtsän Gampo (d. 649). O tradiție tibetană menționează că trupele chineze au capturat Lhasa după moartea lui Songtsän Gampo, dar nicio astfel de invazie nu este menționată nici în analele chineze, nici în manuscrisele tibetane din Dunhuang .

A existat un șir lung de conflicte cu Tibetul asupra teritoriilor din bazinul Tarim între 670 și 692, iar în 763 tibetanii au capturat chiar capitala Chinei, Chang'an , timp de cincisprezece zile în timpul Rebeliunii An Shi . De fapt, în timpul acestei rebeliuni, Tang și-a retras garnizoanele vestice staționate în ceea ce sunt acum Gansu și Qinghai , pe care tibetanii le-au ocupat atunci împreună cu teritoriul a ceea ce este acum Xinjiang . Ostilitățile dintre Tang și Tibet au continuat până când au semnat un tratat de pace oficial în 821. Condițiile acestui tratat, inclusiv granițele fixe dintre cele două țări, sunt consemnate într-o inscripție bilingvă pe un stâlp de piatră în afara templului Jokhang din Lhasa.

Un basorelief al unui soldat și al calului împăratului, Autumn Dew , cu șa și etrieri elaborate, proiectat de Yan Liben , din mormântul împăratului Taizong c. 650

În timpul cuceririi islamice a Persiei (633–656), fiul ultimului conducător al Imperiului Sasanid , prințul Peroz și curtea sa s-au mutat în Tang China. Potrivit Cărții Veche a lui Tang , Peroz a fost numit șeful unui guvernorat al Persiei în ceea ce este acum Zaranj , Afganistan. În timpul acestei cuceriri a Persiei, califul Rashidun Uthman Ibn Affan (r. 644–656) a trimis o ambasadă la curtea Tang de la Chang'an. Surse arabe susțin că comandantul omeyad Qutayba ibn Muslim a luat pentru scurt timp Kashgar din China și s-a retras după un acord, dar istoricii moderni resping în totalitate această afirmație. În 715 , Califatul Arab Umayyad l-a detronat pe Ikhshid , regele Văii Fergana , și a instalat pe tron un nou rege Alutar. Regele destituit a fugit la Kucha (sediul protectoratului Anxi ) și a căutat intervenția chineză. Chinezii au trimis 10.000 de militari sub conducerea lui Zhang Xiaosong la Ferghana . El l-a învins pe Alutar și forța de ocupație arabă la Namangan și l-a reinstalat pe Ikhshid pe tron. Chinezii din dinastia Tang i-au învins pe invadatorii arabi omeyazi în bătălia de la Aksu (717) . Comandantul arab omeiazi Al-Yashkuri și armata sa au fugit la Tașkent după ce au fost înfrânți. Turgesh i-a zdrobit apoi pe arabii omeyazii și i-au alungat afară. În anii 740, arabii sub Califatul Abbasid din Khorasan și-au restabilit prezența în bazinul Ferghana și în Sogdiana . În bătălia de la Talas din 751, mercenarii Karluk sub chinezi au dezertat, ajutând armatele arabe ale califatului să învingă forța Tang sub comandantul Gao Xianzhi . Deși bătălia în sine nu a avut cea mai mare semnificație militară, acesta a fost un moment esențial în istorie, deoarece marchează răspândirea producției de hârtie chineză în regiunile de la vest de China, deoarece soldații chinezi capturați au împărtășit arabilor tehnica fabricării hârtiei. Aceste tehnici au ajuns în cele din urmă în Europa în secolul al XII-lea prin Spania controlată de arabi . Deși luptaseră la Talas, pe 11 iunie 758, o ambasadă abasidă a sosit la Chang'an simultan cu turcii uiguri care purtau daruri pentru împăratul Tang. În 788–789 chinezii au încheiat o alianță militară cu turcii uiguri care i-au învins de două ori pe tibetani, în 789 lângă orașul Gaochang din Dzungaria și în 791 lângă Ningxia , pe râul Galben.

Ilustrație a ambasadei bizantine la Tang Taizong 643 d.Hr

Joseph Needham scrie că o ambasadă tributară a venit la curtea împăratului Taizong în 643 de la Patriarhul Antiohiei . Cu toate acestea, Friedrich Hirth și alți sinologi , cum ar fi SAM Adshead, au identificat Fu lin (拂菻) în Cartea Veche și Nouă a lui Tang drept Imperiul Bizantin , pe care acele istorii l-au asociat direct cu Daqin (adică Imperiul Roman ). Ambasada trimisă în 643 de Boduoli (波多力) a fost identificată drept conducătorul bizantin Constans al II-lea Pogonatos ( Kōnstantinos Pogonatos , sau „Constantin cel Bărbos”), iar alte ambasade au fost înregistrate ca fiind trimise în secolul al VIII-lea. SAM Adshead oferă o transliterație diferită, care provine de la „ patriarh ” sau „ patrician ”, posibil o referire la unul dintre regenții în exercițiu pentru tânărul monarh bizantin. Cartea veche și nouă a lui Tang oferă, de asemenea, o descriere a capitalei bizantine Constantinopol , inclusiv modul în care a fost asediată de forțele Da shi (大食, adică Califatul Omayyad ) ale lui Muawiyah I , care i-au forțat să plătească tribut arabilor. Istoricul bizantin din secolul al VII-lea Theophylact Simocatta a scris despre reunificarea Chinei de nord și de sud de către dinastia Sui (datând aceasta pe vremea împăratului Maurice ); capitala Khubdan (din vechiul turcesc Khumdan , adică Chang'an); geografia de bază a Chinei , inclusiv diviziunea sa politică anterioară în jurul râului Yangtze ; numele conducătorului Chinei Taisson însemnând „ Fiul lui Dumnezeu ”, dar probabil derivat din numele domnitorului contemporan, împăratul Taizong.

Economie

Un borcan din argint aurit din perioada Tang , modelat în stilul pungii din piele a unui nomad nordic , decorat cu un cal care dansează cu o ceașcă de vin în gură, așa cum erau dresați caii împăratului Xuanzong .

Prin utilizarea comerțului terestru de-a lungul Drumului Mătăsii și a comerțului maritim cu vele pe mare, Tang au reușit să dobândească și să câștige multe tehnologii noi, practici culturale, lux rare și articole contemporane. Din Europa, Orientul Mijlociu, Asia Centrală și de Sud, dinastia Tang a reușit să dobândească idei noi în modă, noi tipuri de ceramică și tehnici îmbunătățite de fierărie a argintării. De asemenea, chinezii Tang au adoptat treptat conceptul străin de scaune și scaune ca scaune, în timp ce chinezii s-au așezat în prealabil întotdeauna pe covorașe așezate pe podea. Oamenii din Orientul Mijlociu au râvnit și au cumpărat în vrac bunuri chinezești, cum ar fi mătase, articole de lac și articole din porțelan . Cântecele, dansurile și instrumentele muzicale din regiuni străine au devenit populare în China în timpul dinastiei Tang. Aceste instrumente muzicale au inclus oboi , flaute și mici tobe lăcuite de la Kucha din Bazinul Tarim și instrumente de percuție din India, cum ar fi chimvale . La curte existau nouă ansambluri muzicale (extinse de la șapte în dinastia Sui) care cântau muzică asiatică ecletică.

Moneda dinastiei Tang Kai Yuan Tong Bao (開元通寳) , bătută pentru prima dată în 621 în Chang'an , un model pentru Wadōkaichin japonez din secolul al VIII-lea

A existat o interacțiune excelentă cu India, un centru de cunoștințe budiste, călători celebri precum Xuanzang (m. 664) vizitând statul din Asia de Sud. După o călătorie de 17 ani, Xuanzang a reușit să aducă înapoi texte valoroase în sanscrită pentru a fi traduse în chineză. Exista, de asemenea, un dicționar turco-chinez disponibil pentru savanții și studenții serioși, în timp ce cântecele populare turcești au inspirat unele poezii chineze. În interiorul Chinei, comerțul a fost facilitat de Marele Canal și de raționalizarea guvernului Tang a sistemului de canale mai mare care a redus costurile de transport de cereale și alte mărfuri. Statul a gestionat, de asemenea, aproximativ 32.100 km (19.900 de mile) de rute de servicii poștale cu cai sau cu barca.

Drum de mătase

Deși Drumul Mătăsii din China către Europa și lumea occidentală a fost formulat inițial în timpul domniei împăratului Wu (141–87 î.Hr.) în timpul Han , a fost redeschis de Tang în 639, când Hou Junji ( d. 643) a cucerit Occidentul , și a rămas deschis timp de aproape patru decenii. A fost închisă după ce tibetanii l-au capturat în 678, dar în 699, în perioada împărătesei Wu, Drumul Mătăsii s-a redeschis când Tang au recucerit cele Patru Garnizoane din Anxi instalate inițial în 640, conectând din nou China direct de Occident pentru transportul terestre. comerţul.

O statuetă sancai din dinastia Tang cu muzicieni sogdieni călare pe o cămilă bactriană , 723 d.Hr., Xi'an .

Tang au capturat ruta vitală prin Valea Gilgit din Tibet în 722, l-au pierdut în fața tibetanilor în 737 și l-au recâștigat sub comanda generalului goguryeo-coreean Gao Xianzhi. Când Rebeliunea An Lushan s-a încheiat în 763, Imperiul Tang și-a retras trupele de pe pământurile sale vestice, permițând Imperiului Tibetan să întrerupă în mare măsură accesul direct al Chinei la Drumul Mătăsii. O rebeliune internă din 848 i-a înlăturat pe conducătorii tibetani, iar China Tang și-a recâștigat prefecturile de nord-vest din Tibet în 851. Aceste ținuturi conțineau zone de pășunat și pășuni cruciale pentru creșterea cailor de care dinastia Tang avea nevoie cu disperare.

În ciuda numeroșilor călători europeni expatriați care au venit în China pentru a trăi și a face comerț, mulți călători, în special călugări și misionari religioși, au înregistrat legile stricte ale imigranților din China. După cum au atestat călugărul Xuanzang și mulți alți călători călugări, existau multe puncte de control ale guvernului chinez de -a lungul Drumului Mătăsii care examinau permisele de călătorie în Imperiul Tang. În plus, banditismul a fost o problemă de-a lungul punctelor de control și a orașelor oaze , deoarece Xuanzang a înregistrat, de asemenea, că grupul său de călători au fost atacați de bandiți în mai multe ocazii.

Drumul Mătăsii a afectat și arta dinastiei Tang . Caii au devenit un simbol semnificativ al prosperității și puterii, precum și un instrument al politicii militare și diplomatice. De asemenea, caii erau venerați ca rude cu dragonul.

Porturi maritime si comert maritim

Un contract din dinastia Tang care înregistrează cumpărarea unui sclav de 15 ani pentru șase șuruburi de mătase simplă și cinci monede chinezești . Găsit în Cimitirul Astana din Turfan .

Trimișii chinezi navigau prin Oceanul Indian către statele Indiei , probabil, din secolul al II-lea î.Hr., dar în timpul dinastiei Tang a putut fi găsită o puternică prezență maritimă chineză în Golful Persic și Marea Roșie , în Persia , Mesopotamia (navigație). în sus pe râul Eufrat în Irakul de astăzi ), Arabia , Egipt în Orientul Mijlociu și Aksum ( Etiopia ) și Somalia în Cornul Africii .

În timpul dinastiei Tang, mii de comercianți străini expatriați au venit și au locuit în numeroase orașe chineze pentru a face afaceri cu China, inclusiv perși , arabi , indieni hinduși , malayezi , bengalezi , sinhalezi , khmeri , chams , evrei și creștini nestorieni din Orientul Apropiat , printre multe altele. În 748, călugărul budist Jian Zhen a descris Guangzhou ca fiind un centru de afaceri comercial plin de viață, unde multe nave străine mari și impresionante au venit să acosteze. El a scris că „multe nave mari au venit din Borneo , Persia, Qunglun ( Indonezia / Java ) ... cu ... mirodenii, perle și jad îngrămădite la munte”, așa cum scrie în Yue Jue Shu (Lost Records of the Statul Yue). Relațiile cu arabii erau adesea tensionate: când guvernul imperial încerca să înăbușe Rebeliunea An Lushan , pirații arabi și perși au ars și au jefuit Cantonul la 30 octombrie 758. Guvernul Tang a reacționat prin închiderea portului Canton timp de aproximativ cinci decenii. ; astfel, navele străine au andocat în schimb la Hanoi . Cu toate acestea, când portul s-a redeschis, a continuat să prospere. În 851, comerciantul arab Sulaiman al-Tajir a observat fabricarea porțelanului chinezesc în Guangzhou și a admirat calitatea sa transparentă. El a oferit, de asemenea, o descriere a reperelor din Guangzhou, grânare, administrația administrației publice locale, unele dintre înregistrările sale scrise, tratamentul călătorilor, împreună cu utilizarea ceramicii , orezului, vinului și ceaiului. Prezența lor a luat sfârșit sub răzbunarea rebelului chinez Huang Chao în 878, care se presupune că a măcelărit mii de oameni, indiferent de etnie. Rebeliunea lui Huang a fost în cele din urmă înăbușită în 884.

Navele din alte state din Asia de Est, cum ar fi Silla , Bohai și provincia Hizen din Japonia, au fost toate implicate în comerțul cu Marea Galbenă , pe care Silla din Coreea l-a dominat. După ce Silla și Japonia au redeschis ostilitățile reînnoite la sfârșitul secolului al VII-lea, majoritatea comercianților marittimi japonezi au ales să plece din Nagasaki către gura râului Huai , râul Yangtze și chiar până la sud, până în golful Hangzhou, pentru a evita navele coreene. în Marea Galbenă. Pentru a naviga înapoi în Japonia în 838, ambasada japoneză în China a procurat nouă nave și șaizeci de marinari coreeni din secțiile coreene ale orașelor Chuzhou și Lianshui de-a lungul râului Huai. De asemenea, se știe că navele comerciale chineze care călătoresc în Japonia pleacă din diferitele porturi de-a lungul coastelor provinciilor Zhejiang și Fujian .

Chinezii s-au angajat în producție pe scară largă pentru exportul de peste mări cel puțin până în timpul Tang. Acest lucru a fost dovedit de descoperirea epavei Belitung , un dhow arab naufragiat conservat în mâl în strâmtoarea Gaspar, lângă Belitung , care avea 63.000 de piese de ceramică Tang, argint și aur (inclusiv un castron Changsha inscripționat cu data: „A 16-a zi din luna a șaptea a celui de-al doilea an al domniei Baoli”, sau 826, confirmată aproximativ prin datarea cu radiocarbon a anasonului stelat la epavă). Începând cu 785, chinezii au început să cheme regulat la Sufala , pe coasta Africii de Est, pentru a elimina intermediarii arabi, diverse surse chineze contemporane oferind descrieri detaliate ale comerțului din Africa. Oficialul și geograful Jia Dan (730–805) a scris despre două rute comerciale maritime comune în zilele sale: una de la coasta Mării Bohai către Coreea și alta de la Guangzhou prin Malacca către Insulele Nicobar , Sri Lanka și India, estul și țărmurile nordice ale Mării Arabiei până la râul Eufrat. În 863, autorul chinez Duan Chengshi (d. 863) a oferit o descriere detaliată a comerțului cu sclavi , comerțului cu fildeș și comerțului cu chihlimbar într-o țară numită Bobali , despre care istoricii sugerează că era Berbera în Somalia. În Fustat (vechiul Cairo ), Egipt, faima ceramicii chinezești de acolo a dus la o cerere enormă de bunuri chinezești; prin urmare, chinezii au călătorit adesea acolo (aceasta a continuat în perioade ulterioare, cum ar fi Egiptul fatimid ). Din această perioadă, negustorul arab Shulama a scris odată despre admirația sa pentru junkurile maritime chineze , dar a remarcat că pescajul lor era prea adânc pentru ca ei să intre în râul Eufrat, ceea ce ia forțat să transporte pasageri și mărfuri cu bărci mici. Shulama a remarcat, de asemenea, că navele chineze erau adesea foarte mari, cu capacități de până la 600-700 de pasageri.

Cultură și societate

Artă

Eighty Seven Celestials , schiță de pictură a unei fresce de Wu Daozi (c. 685–758)

Atât dinastiile Sui, cât și dinastia Tang s-au îndepărtat de cultura mai feudală a dinastiei nordice precedente, în favoarea confucianismului civil ferm . Sistemul guvernamental a fost susținut de o clasă mare de intelectuali confuciani selectați fie prin examene de serviciu public, fie prin recomandări. În perioada Tang, taoismul și budismul erau ideologii practicate în mod obișnuit, care jucau un rol important în viața de zi cu zi a oamenilor. Chinezii Tang se bucurau de sărbătoare, băuturi, sărbători, sport și tot felul de divertisment, în timp ce literatura chineză a înflorit și a fost mai accesibilă cu noi metode de tipărire .

Chang'an, capitala Tang

O pictură murală ilustrând un turn de colț , cel mai probabil unul din Chang'an , din mormântul prințului Yide (d. 701) de la Mausoleul Qianling , datat 706

Deși Chang'an a fost capitala dinastiei anterioare Han și Jin, după distrugerea ulterioară în război, modelul dinastiei Sui a cuprins capitala erei Tang. Dimensiunile aproximativ pătrate ale orașului aveau șase mile (10 km) de ziduri exterioare care mergeau de la est la vest și mai mult de cinci mile (8 km) de ziduri exterioare care mergeau de la nord la sud. Palatul regal, Palatul Taiji, se afla la nord de axa centrală a orașului. De la marile Porți Mingde situate la mijlocul zidului sudic principal, un bulevard larg se întindea de acolo până la nord până la orașul administrativ central, în spatele căruia se afla Poarta Chentian a palatului regal sau Orașul Imperial. Intersectându-se aici erau paisprezece străzi principale care mergeau de la est la vest, în timp ce unsprezece străzi principale mergeau de la nord la sud. Aceste drumuri principale care se intersectează formau 108 secții dreptunghiulare cu ziduri și patru porți fiecare, iar fiecare secție umplută cu mai multe blocuri . Orașul a fost făcut celebru pentru acest model în șah de drumuri principale cu cartiere cu ziduri și închise, aspectul său fiind chiar menționat într-una dintre poeziile lui Du Fu. În timpul perioadei Heian , orașul Heian kyō (actualul Kyoto ) din Japonia, ca multe orașe, a fost aranjat după modelul de șah al capitalei Tang și în conformitate cu geomanția tradițională după modelul Chang'an. Dintre aceste 108 secții din Chang'an, două dintre ele (fiecare de mărimea a două secții obișnuite ale orașului) au fost desemnate drept piețe supravegheate de guvern și alt spațiu rezervat templelor, grădinilor, iazurilor etc. În întregul oraș, existau 111 mănăstiri budiste, 41 de mănăstiri taoiste, 38 de altare de familie, 2 temple oficiale, 7 biserici de religii străine, 10 secții ale orașului cu birouri de transmisie provinciale, 12 hanuri majore și 6 cimitire. Unele secții ale orașului erau literalmente pline cu terenuri de joc publice deschise sau curțile din spatele unor conace luxoase pentru a juca polo și cuju (fotbal chinezesc). În 662, împăratul Gaozong a mutat curtea imperială la Palatul Daming , care a devenit centrul politic al imperiului și a servit drept reședință regală a împăraților Tang timp de mai bine de 220 de ani.

Harta orașului Chang'an în timpul dinastiei Tang

Capitala Tang era cel mai mare oraș din lume la vremea sa, populația districtelor orașului și a zonei rurale suburbane ajungând la două milioane de locuitori. Capitala Tang era foarte cosmopolită, cu etnii din Persia , Asia Centrală, Japonia, Coreea, Vietnam , Tibet, India și multe alte locuri. Desigur, cu această multitudine de etnii diferite care trăiesc în Chang'an, au existat și multe religii diferite practicate, cum ar fi budismul , creștinismul nestorian și zoroastrismul , printre altele. Odată cu accesul deschis în China pe care Drumul Mătăsii la vest l-a facilitat, mulți coloniști străini au putut să se mute spre est, în China, în timp ce orașul Chang'an însuși avea aproximativ 25.000 de străini care trăiau în interior. Doamnele Tochariane exotice, cu ochi verzi și păr blond, care serveau vin în cupe de agat și chihlimbar , cântând și dansând la taverne au atras clienții. Dacă un străin din China urmărea o femeie chineză pentru căsătorie, el trebuia să rămână în China și nu putea să-și ducă mireasa înapoi în patria sa, așa cum se spune într-o lege adoptată în 628 pentru a proteja femeile de căsătoriile temporare cu trimișii străini. Mai multe legi care impun segregarea străinilor de chinezi au fost adoptate în timpul dinastiei Tang. În 779, dinastia Tang a emis un edict prin care ii forța pe uigurii din capitala, Chang'an, să-și poarte hainele etnice, îi împiedica să se căsătorească cu femei chineze și le interzicea să treacă drept chinezi.

Clopotul Jingyun din bronz turnat 711, înălțimea de 247 cm înălțime, greutatea 6.500 kg, acum în Turnul Clopotului Xi'an

Chang'an era centrul guvernului central, casa familiei imperiale și era plin de splendoare și bogăție. Cu toate acestea, de altfel, nu a fost centrul economic în timpul dinastiei Tang. Orașul Yangzhou de -a lungul Canalului Mare și aproape de râul Yangtze a fost cel mai mare centru economic în timpul erei Tang.

Yangzhou a fost sediul monopolului de sare al guvernului Tang și a fost cel mai mare centru industrial al Chinei. A acționat ca punct de mijloc în transportul mărfurilor străine care urmau să fie organizate și distribuite în marile orașe din nord. La fel ca portul Guangzhou din sud, Yangzhou se lăuda cu mii de comercianți străini din toată Asia.

Mai exista și capitala secundară Luoyang , care era capitala favorită a celor doi de către împărăteasa Wu . În anul 691, ea a avut peste 100.000 de familii (mai mult de 500.000 de oameni) din jurul regiunii Chang'an, care se mută pentru a popula Luoyang. Cu o populație de aproximativ un milion de locuitori, Luoyang a devenit al doilea oraș ca mărime din imperiu, iar proximitatea sa de râul Luo a beneficiat de fertilitatea agricolă din sud și de traficul comercial al Marelui Canal. Cu toate acestea, curtea Tang și-a retrogradat în cele din urmă statutul de capitală și nu a vizitat Luoyang după anul 743, când problema lui Chang'an de a achiziționa provizii și magazine adecvate pentru anul a fost rezolvată. Încă din anul 736, grânare au fost construite în punctele critice de-a lungul rutei de la Yangzhou la Chang'an, ceea ce a eliminat întârzierile de expediere, deteriorarea și furtul. Un lac artificial folosit ca bazin de transbordare a fost dragat la est de Chang'an în 743, unde nordicii curioși au putut vedea în sfârșit șirul de bărci găsite în sudul Chinei, livrând obiecte fiscale și tributare curții imperiale.

Literatură

O copie din epoca dinastiei Tang a prefaței la poemele Lantingji Xu compuse la Adunarea Pavilionului Orhideelor , atribuită inițial lui Wang Xizhi (303–361 d.Hr.) din dinastia Jin

Un poem de Li Bai (701–762 d.Hr.), singurul exemplu supraviețuitor al caligrafiei lui Li Bai , găzduit în Muzeul Palatului din Beijing.

Perioada Tang a fost o epocă de aur a literaturii și artei chineze . Peste 48.900 de poezii scrise de aproximativ 2.200 de autori Tang au supraviețuit până în zilele noastre. Îndemânarea în compunerea poeziei a devenit un studiu necesar pentru cei care doreau să promoveze examenele imperiale, în timp ce poezia era, de asemenea, puternic competitivă; concursurile de poezie între invitații la banchete și curtenii erau obișnuite. Stilurile de poezie care au fost populare în Tang includeau gushi și jintishi , renumitul poet Li Bai (701–762) renumit pentru stilul anterior și poeți precum Wang Wei (701–761) și Cui Hao (704–754) renumiti pentru utilizarea acestora din urmă. Poezia Jintishi , sau versul reglementat, este sub formă de strofe de opt rânduri sau șapte caractere pe rând, cu un model fix de tonuri care necesita ca al doilea și al treilea cuplet să fie antitetice (deși antiteza se pierde adesea în traducerea în alte limbi) . Poeziile Tang au rămas populare și o mare emulare a poeziei din epoca Tang a început în dinastia Song; în acea perioadă, Yan Yu (嚴羽; activ 1194–1245) a fost primul care a conferit poeziei erei High Tang (c. 713–766) „statut canonic în cadrul tradiției poetice clasice”. Yan Yu și-a rezervat poziția de cea mai mare stima dintre toți poeții Tang pentru Du Fu (712–770), care nu a fost văzut ca atare în propria sa epocă și a fost marcat de colegii săi drept un rebel anti-tradițional.

Mișcarea de proză clasică a fost stimulată în mare parte de scrierile autorilor Tang Liu Zongyuan (773–819) și Han Yu (768–824). Acest nou stil de proză s-a desprins de tradiția poeziei stilului piantiwen (騙體文, „proză paralelă”) începută în dinastia Han. Deși scriitorii Mișcării de proză clasică au imitat piantiwen , ei l-au criticat pentru conținutul său adesea vag și lipsa limbajului colocvial, concentrându-se mai mult pe claritate și precizie pentru a-și face scrisul mai direct. Acest stil guwen (proză arhaică) poate fi urmărit până la Han Yu și ar deveni în mare parte asociat cu neo-confucianismul ortodox .

Poveștile și ficțiunea de nuvele au fost, de asemenea, populare în timpul Tang, una dintre cele mai faimoase fiind Biografia lui Yingying de Yuan Zhen (779–831), care a fost difuzată pe scară largă în timpul său și de către dinastia Yuan (1279–1368) a devenit baza pentru piesele din opera chineză . Timothy C. Wong plasează această poveste în contextul mai larg al poveștilor de dragoste Tang, care deseori împărtășesc planurile de pasiune rapidă, presiunea societală inevitabilă care duce la abandonarea romantismului, urmată de o perioadă de melancolie . Wong afirmă că acestei scheme îi lipsesc jurămintele nemuritoare și angajamentul total față de iubire găsite în romanțele occidentale, cum ar fi Romeo și Julieta , dar că valorile tradiționale chinezești care stau la bază ale inseparabilității sinelui de mediul cuiva (inclusiv societatea umană) au servit la crearea ficției necesare. dispozitiv de tensiune romantică.

Caligrafie a împăratului Taizong pe o stele Tang

Au existat mari enciclopedii publicate în Tang. Enciclopedia Yiwen Leiju a fost compilată în 624 de editorul-șef Ouyang Xun (557–641), precum și de Linghu Defen (582–666) și Chen Shuda (d. 635). Enciclopedia Tratat de astrologie a erei Kaiyuan a fost complet compilată în 729 de Gautama Siddha (fl. secolul al VIII-lea), un astronom, astrolog și savant etnic indian născut în capitala Chang'an.

Geografi chinezi precum Jia Dan au scris descrieri precise ale locurilor aflate în străinătate. În lucrarea sa scrisă între 785 și 805, el a descris traseul maritim care mergea în gura Golfului Persic și că iranienii medievali (pe care i-a numit oamenii din Luo-He-Yi) au ridicat „stâlpi ornamentali” în mare. care acționau ca faruri pentru navele care s-ar putea rătăci. Confirmând rapoartele lui Jia despre farurile din Golful Persic, scriitorii arabi la un secol după Jia au scris despre aceleași structuri, scriitori precum al-Mas'udi și al-Muqaddasi . Diplomatul chinez din dinastia Tang Wang Xuance a călătorit în Magadha (nord-estul Indiei moderne ) în timpul secolului al VII-lea. Ulterior a scris cartea Zhang Tianzhu Guotu (Conturi ilustrate despre India centrală), care includea o mulțime de informații geografice.

Multe istorii ale dinastiilor anterioare au fost compilate între anii 636 și 659 de către oficialii curții în timpul și la scurt timp după domnia împăratului Taizong de Tang . Acestea au inclus Cartea lui Liang , Cartea lui Chen , Cartea Qi de Nord , Cartea lui Zhou , Cartea Sui , Cartea Jin , Istoria dinastiilor de nord și Istoria dinastiilor de sud . Deși nu sunt incluse în cele douăzeci și patru de istorii oficiale , Tongdianul și Tang Huiyao au fost totuși lucrări istorice scrise valoroase ale perioadei Tang. Shitong -ul scris de Liu Zhiji în 710 a fost o meta-istorie, deoarece a acoperit istoria istoriografiei chineze din secolele trecute până la vremea lui. The Great Tang Records on the Western Regions , compilate de Bianji , a relatat călătoria lui Xuanzang , cel mai renumit călugăr budist din epoca Tang .

Alte oferte literare importante au inclus Morsels Miscellaneous from Youyang a lui Duan Chengshi (d. 863) , o colecție distractivă de legende și auzite străine, rapoarte despre fenomene naturale, scurte anecdote , povești mitice și banale, precum și note despre diverse subiecte. Categoria sau clasificarea literară exactă în care s-ar încadra marea narațiune informală a lui Duan este încă dezbătută printre savanți și istorici.

Religie și filozofie

O sculptură din dinastia Tang a unui Bodhisattva

Un sul de perete de mătase din secolul al VIII-lea de la Dunhuang , care arată paradisul Amitabha

Din cele mai vechi timpuri, unii chinezi au crezut în religia populară și în taoism care încorporau multe zeități. Practicanții credeau că Tao și viața de apoi erau o realitate paralelă cu lumea vie, completă cu propria sa birocrație și moneda de după viață necesară strămoșilor morți. Practicile funerare au inclus furnizarea decedaților cu tot ce ar putea avea nevoie în viața de apoi, inclusiv animale, servitori, animatori, vânători, case și oficiali. Acest ideal este reflectat în arta dinastiei Tang . Acest lucru se reflectă și în multe povești scurte scrise în Tang despre oameni care ajung accidental în tărâmul morților, doar pentru a se întoarce și a-și raporta experiențele.

Budismul , originar din India pe vremea lui Confucius , și-a continuat influența în timpul perioadei Tang și a fost acceptat de unii membri ai familiei imperiale, devenind complet sinicizat și o parte permanentă a culturii tradiționale chineze. Într-o epocă înainte de neo-confucianism și figuri precum Zhu Xi (1130–1200), budismul a început să înflorească în China în timpul dinastiei de nord și de sud și a devenit ideologia dominantă în timpul prosperului Tang. Mănăstirile budiste au jucat un rol esențial în societatea chineză, oferind cazare călătorilor în zone îndepărtate, școli pentru copii din toată țara și un loc pentru literații urbani pentru a organiza evenimente și adunări sociale, cum ar fi petreceri de plecare. Mănăstirile budiste erau, de asemenea, angajate în economie, deoarece proprietatea lor pământească și iobagii le-au dat venituri suficiente pentru a înființa mori, prese de ulei și alte întreprinderi. Deși mănăstirile au păstrat „iobagi”, acești dependenți ai mănăstirii puteau de fapt să dețină proprietăți și să angajeze pe alții care să-i ajute în munca lor, inclusiv proprii sclavi.

Statutul proeminent al budismului în cultura chineză a început să scadă pe măsură ce dinastia și guvernul central au scăzut, de asemenea, de la sfârșitul secolului al VIII-lea până la secolul al IX-lea. Mănăstirile și templele budiste care au fost scutite de taxele de stat în prealabil au fost vizate de stat pentru impozitare. În 845 , împăratul Wuzong din Tang a închis în cele din urmă 4.600 de mănăstiri budiste împreună cu 40.000 de temple și altare, forțând 260.000 de călugări și călugărițe budiste să se întoarcă la viața seculară ; acest episod avea să fie numit mai târziu una dintre cele patru persecuții budiste din China . Deși interdicția avea să fie ridicată la doar câțiva ani după, budismul nu și-a recăpătat niciodată statutul de dominant în cultura chineză. Această situație a apărut și printr-o renaștere a interesului față de filozofiile native chineze, cum ar fi confucianismul și taoismul. Han Yu (786–824) – despre care Arthur F. Wright a declarat că este un „ polemist strălucit și xenofob înflăcărat ” – a fost unul dintre primii oameni din Tang care a denunțat budismul. Deși contemporanii săi l-au găsit crud și detestabil, el va prefigura persecuția ulterioară a budismului în Tang, precum și renașterea teoriei confucianiste odată cu ascensiunea neo-confucianismului din dinastiei Song. Cu toate acestea, budismul Chán a câștigat popularitate în rândul elitei educate. Au existat, de asemenea, mulți călugări Chan celebri din epoca Tang, cum ar fi Mazu Daoyi , Baizhang și Huangbo Xiyun . Secta budismului din Țara Pură inițiată de călugărul chinez Huiyuan (334–416) a fost la fel de populară ca și budismul Chan în timpul Tang.

O sală din lemn construită în 857, situată la templul budist Foguang de pe Muntele Wutai , Shanxi

Budismul rival a fost taoismul, un sistem de credință filozofic și religios nativ chinez care și-a găsit rădăcinile în Tao Te Ching (un text atribuit unei figuri din secolul al VI-lea î.Hr. numită Lao Tzu ) și Zhuangzi . Familia conducătoare Li a dinastiei Tang a pretins de fapt descendența din vechiul Lao Tzu. În numeroase ocazii în care prinții Tang aveau să devină prinț moștenitor sau prințese Tang care făceau jurăminte ca preotese taoiste, fostele lor conace fastuoase aveau să fie convertite în abații și lăcașuri de cult taoiste. Mulți taoiști au fost asociați cu alchimia în încercările lor de a găsi un elixir al nemuririi și un mijloc de a crea aur din amestecuri inventate de multe alte elemente. Deși nu și-au atins niciodată obiectivele în niciuna dintre aceste activități inutile, ei au contribuit la descoperirea de noi aliaje metalice, produse din porțelan și noi coloranți. Istoricul Joseph Needham a etichetat munca alchimiștilor taoisti drept „protoștiință mai degrabă decât pseudoștiință”. Cu toate acestea, legătura strânsă dintre taoism și alchimie, pe care unii sinologi au afirmat-o, este infirmată de Nathan Sivin , care afirmă că alchimia a fost la fel de proeminentă (dacă nu mai mult) în sfera seculară și practicată mai des de laici.

Creștinismul nestorian

Detalii despre frecarea stâlpului nestorian din Luoyang .

Biserica Orientului și cea mai mare întindere a ei în Evul Mediu.

Dinastia Tang a recunoscut oficial și diferite religii străine. Biserica Asiriană a Răsăritului , cunoscută altfel sub numele de Biserica Nestoriană sau Biserica Răsăritului din China , a primit recunoașterea curții Tang. În 781, Stela Nestoriană a fost creată pentru a onora realizările comunității lor din China. O mănăstire creștină a fost înființată în provincia Shaanxi, unde încă se află Pagoda Daqin , iar în interiorul pagodei există lucrări de artă cu tematică creștină. Deși religia s-a stins în mare parte după Tang, ea a fost reînviată în China după invaziile mongole din secolul al XIII-lea.

Deși sogdienii au fost responsabili pentru transmiterea budismului în China din India în timpul secolelor al II-lea până la al IV-lea, la scurt timp după aceea s-au convertit în mare parte la zoroastrism datorită legăturilor lor cu Persia sasanida . Comercianții sogdieni și familiile lor care trăiesc în orașe precum Chang'an, Luoyang și Xiangyang au construit de obicei un templu zoroastrian odată ce comunitățile lor locale au crescut mai mult de 100 de gospodării. Sogdienii au fost, de asemenea, responsabili pentru răspândirea maniheismului în China Tang și Khaganate Uighur . Uighurii au construit prima mănăstire maniheană din China în 768, dar în 843 guvernul Tang a ordonat confiscarea proprietăților tuturor mănăstirilor manihee ca răspuns la izbucnirea războiului cu uigurii. Odată cu interzicerea generală a religiilor străine doi ani mai târziu, maniheismul a fost condus în subteran și nu a mai înflorit niciodată în China.

Timp liber

A Man herding Horses , de Han Gan (706–783), un artist de curte sub Xuanzong

Ieșirea de primăvară a Curții Tang , de Zhang Xuan (713–755)

Mult mai mult decât perioadele anterioare, epoca Tang a fost renumită pentru timpul rezervat activităților de agrement, în special celor din clasele superioare. Multe sporturi și activități în aer liber s-au bucurat în timpul Tang, inclusiv tir cu arcul , vânătoare, polo cu cai , cuju (fotbal), lupte de cocoși și chiar remorcher . Funcționarilor guvernamentali li s-au acordat concedii în timpul mandatului lor. Oficialii li s-au acordat 30 de zile libere la fiecare trei ani pentru a-și vizita părinții dacă locuiau la 1.600 km distanță sau 15 zile libere dacă părinții locuiau la mai mult de 269 km distanță (timpul călătoriei nu este inclus). Oficialii li s-au acordat nouă zile de concediu pentru nunta unui fiu sau fiică și fie cinci, trei sau o zi/zi liberă pentru nunta rudelor apropiate (nu este inclus timpul de călătorie). Oficialii au primit, de asemenea, un total de trei zile libere pentru ritualul de inițiere al fiului lor de limitare la bărbăție și o zi liberă pentru ceremonia ritualului de inițiere a fiului unei rude apropiate.

Relief sculptat cu sticlă Tang sancai care arată călăreți jucând polo

Sărbătorile tradiționale chinezești , cum ar fi Anul Nou Chinezesc , Festivalul Lanternelor , Festivalul Mâncării Rece și altele, erau sărbători universale. În capitala Chang'an a existat întotdeauna o sărbătoare plină de viață, în special pentru Festivalul Lanternelor, deoarece restricția de noapte a orașului a fost ridicată de guvern timp de trei zile consecutiv. Între anii 628 și 758, tronul imperial a acordat în total șaizeci și nouă de carnavale mărețe la nivel național, acordate de împărat în cazul unor circumstanțe speciale precum victorii militare importante, recolte abundente după o lungă secetă sau foamete , acordarea de amnistii . , transferul unui nou prinț moștenitor etc. Pentru o sărbătoare specială în epoca Tang, uneori se pregăteau sărbători generoase și de dimensiuni gigante, deoarece curtea imperială avea agenții cu personal pentru a pregăti mesele. Aceasta a inclus o sărbătoare pregătită pentru 1.100 de bătrâni din Chang'an în 664, o sărbătoare pentru 3.500 de ofițeri ai Armatei Strategiei Divine în 768 și o sărbătoare pentru 1.200 de femei din palat și membri ai familiei imperiale în anul 826. iar băuturile alcoolice au fost puternic înrădăcinate în cultura chineză, deoarece oamenii au băut pentru aproape fiecare eveniment social. Un oficial de judecată din secolul al VIII-lea ar fi avut o structură în formă de serpentină numită „Grota Ale” construită cu 50.000 de cărămizi la parter, fiecare având câte un castron din care puteau bea prietenii săi.

Statutul în îmbrăcăminte

O pictură pe mătase din epoca Tang târzie sau începutul celor Cinci Dinastii pe un banner care îl înfățișează pe Guanyin și o însoțitoare în robe de mătase, din peșterile Dunhuang , acum în Muzeul Britanic

În general, îmbrăcămintea era confecționată din mătase, lână sau in, în funcție de statutul tău social și de ceea ce ți-ai putea permite. În plus, existau legi care specificau ce fel de îmbrăcăminte putea fi purtat de către cine. Culoarea îmbrăcămintei indica și rangul. În această perioadă, puterea, cultura, economia și influența Chinei au fost înfloritoare. Drept urmare, femeile își puteau permite să poarte haine largi, cu mâneci largi. Chiar și hainele femeilor din clasa inferioară ar avea mâneci de patru până la cinci picioare lățime.

Poziția femeii

Frumuseți purtând flori de Zhou Fang , secolul al VIII-lea

Femeie jucând polo, secolul al VIII-lea

Doamnele palatului într-o grădină dintr-o pictură murală a mormântului prințului Li Xian din Mausoleul Qianling , unde Wu Zetian a fost îngropat și în 706

Conceptele despre drepturile sociale ale femeilor și statutul social în timpul erei Tang au fost în special liberale pentru perioada respectivă. Cu toate acestea, acest lucru a fost în mare parte rezervat femeilor din mediul urban cu statut de elită, deoarece bărbații și femeile din mediul rural au muncit din greu în diferitele lor sarcini; cu soțiile și fiicele responsabile pentru mai multe sarcini domestice de țesut textile și creșterea viermilor de mătase , în timp ce bărbații tindeau să cultive pe câmp.

Au fost multe femei în epoca Tang care au obținut acces la autoritatea religioasă depunând jurăminte ca preotese taoiste. Amantele principale ale curtezanelor de înaltă clasă din cătunul de nord al capitalei Chang'an au dobândit cantități mari de bogăție și putere. Astfel de curtezane , care au influențat probabil gheișele japoneze , erau bine respectate. Aceste curtezane erau cunoscute ca mari cântăreți și poeți, supravegheau banchete și sărbători, cunoșteau regulile tuturor jocurilor de băutură și erau instruiți să aibă cele mai respectabile maniere la masă .

Deși erau renumiți pentru comportamentul lor politicos, curtezanele erau cunoscute că dominau conversația dintre bărbații de elită și nu se temeau să critice sau să critice deschis oaspeții bărbați proeminenți care vorbeau prea mult sau prea tare, se lăudau prea mult cu realizările lor sau într-un fel a stricat cina pentru toată lumea printr-un comportament nepoliticos (o dată o curtezană chiar a bătut un bărbat beat care o insultase). Când cântau pentru a distra oaspeții, curtezane nu numai că au compus versurile propriilor cântece, dar au popularizat o nouă formă de versuri lirice cântând versuri scrise de diverși oameni renumiți și celebri din istoria chineză.

Era la modă ca femeile să fie pline (sau plinuțe). Bărbații se bucurau de prezența femeilor asertive și active. Sportul de călărie străină polo din Persia a devenit o tendință extrem de populară în rândul elitei chineze, iar femeile practicau adesea acest sport (după cum o înfățișează figurinele din faianță glazurată din perioada de timp). Coafura preferată pentru femei a fost să-și strângă părul ca „un edificiu elaborat deasupra frunții”, în timp ce doamnele bogate purtau ornamente extravagante pentru cap, piepteni, coliere de perle, pudre de față și parfumuri. În 671 a fost adoptată o lege care a încercat să oblige femeile să poarte din nou pălării cu voal pentru a promova decența, dar aceste legi au fost ignorate, deoarece unele femei au început să poarte șepci și chiar să nu poarte deloc pălării, precum și haine și cizme de călărie pentru bărbați. și corsete cu mâneci strânse.

Au existat câteva femei de curte proeminente după epoca împărătesei Wu , cum ar fi Yang Guifei (719–756), care l-a pus pe împăratul Xuanzong să numească multe dintre rudele și prietenii ei în funcții importante ministeriale și marțiale.

Bucătărie

În timpul dinastiei anterioare de Nord și de Sud (420–589), și poate chiar mai devreme, băutul de ceai ( Camellia sinensis ) a devenit popular în sudul Chinei. Ceaiul era văzut atunci ca o băutură de plăcere cu gust și, de asemenea, cu scop farmacologic. În timpul dinastiei Tang, ceaiul a devenit sinonim cu tot ce era sofisticat în societate. Poetul Lu Tong (790–835) și-a dedicat cea mai mare parte a poeziei dragostei sale pentru ceai. Autorul din secolul al VIII-lea Lu Yu (cunoscut sub numele de Înțeleptul Ceaiului) a scris chiar și un tratat despre arta de a bea ceai, numit Clasicul ceaiului . Deși hârtia de împachetat a fost folosită în China încă din secolul al II-lea î.Hr., în timpul dinastiei Tang chinezii foloseau hârtie de împachetat ca pungi pătrate pliate și cusute pentru a păstra și a păstra aroma frunzelor de ceai. Aceasta a urmat multe alte utilizări ale hârtiei, cum ar fi prima utilizare înregistrată a hârtiei igienice, făcută în 589 de către savantul-oficial Yan Zhitui (531–591), confirmată în 851 de un călător arab care a remarcat că chinezii Tang nu aveau curățenie deoarece se bazau pe hârtie igienică în loc să se spele cu apă.

În cele mai vechi timpuri, chinezii au subliniat cele mai de bază cinci alimente cunoscute sub numele de cele cinci cereale: sesamum , leguminoase , grâu, mei paniculat și mei glutinos . Enciclopedistul din dinastia Ming Song Yingxing (1587–1666) a remarcat că orezul nu a fost numărat printre cele cinci boabe de pe vremea legendarului și zeificatului înțelept chinez Shennong (a cărui existență a scris Yingxing a fost „o chestiune incertă”) până în mileniul II. î.Hr., deoarece climatul corespunzător umed și umed din sudul Chinei pentru cultivarea orezului nu a fost încă pe deplin așezat sau cultivat de chinezi. Song Yingxing a mai remarcat că în dinastia Ming, șapte zecimi din mâncarea civililor era orez. În timpul dinastiei Tang, orezul nu era doar cel mai important produs de bază din sudul Chinei, ci devenise popular și în nord, unde locuia autoritatea centrală.

În timpul dinastiei Tang, grâul a înlocuit poziția meiului și a devenit principala cultură de bază. În consecință, prăjitura de grâu a împărțit o cantitate considerabilă în alimentul de bază al Tang. Au fost patru tipuri principale de prăjitură: prăjitură aburită, prăjitură fiartă, clătită și prăjitură Hu. Tortul aburit era consumat în mod obișnuit atât de civili, cât și de aristocrați. La fel ca rougamo în bucătăria chineză modernă, prăjitura la abur era de obicei umplută cu carne și legume. Magazinele și cei de la pachet vindeau în mod regulat prăjituri ieftine aburite pe străzile din Chang'an. Tortul fiert a fost elementul de bază al dinastiei nordice și și-a păstrat popularitatea în dinastia Tang. Include o mare varietate de feluri de mâncare asemănătoare wontonului modern , tăițeilor și multe alte tipuri de alimente care înmoaie grâul în apă. În timp ce aristocrații preferau wontonul, civilii consumau de obicei tăiței și supă cu felii de tăiței, care erau mai ușor de produs. Clătitele erau rare în China înainte de Tang, când au câștigat popularitate. Magazinele alimentare din orașele Tang, cum ar fi Chang'an, vindeau de obicei atât clătite, cât și găluște . Tortul Hu, care înseamnă „tort străin”, a fost extrem de popular în timpul Tang. Prajitura Hu a fost prajita in cuptor, acoperita cu seminte de susan si servita la taverne, hanuri si magazine. Călugărul budist japonez Ennin a observat că prăjitura Hu era populară printre toți civilii din China.

În timpul Tang, multe alimente comune și ingrediente de gătit în plus față de cele deja enumerate au fost orz, usturoi, sare, napi, soia, pere, caise, piersici, mere, rodii, jujube, rubarbă, alune, nuci de pin, castane, nuci. , igname, taro, etc. Diferitele cărnuri care au fost consumate includeau carne de porc, pui, miel (preferat mai ales în nord), vidră de mare , urs (care era greu de prins, dar existau rețete de urs aburit, fiert și marinat ). ), și chiar și cămile bactriene . În sudul coastei, carnea din fructe de mare era implicit cea mai comună, deoarece chinezii le plăcea să mănânce meduze gătite cu scorțișoară , piper de Sichuan , cardamom și ghimbir , precum și stridii cu vin, calmari prăjiți cu ghimbir și oțet, crabi potcoave . și crabi roșii de înot , creveți și pești puffer , pe care chinezii i-au numit „purcel de râu”.

Din comerțul de peste mări și pe uscat, chinezii au achiziționat piersici din Samarkand , curmali, fistic și smochine din Iranul Mare , nuci de pin și rădăcini de ginseng din Coreea și mango din Asia de Sud-Est . În China, a existat o cerere mare de zahăr; în timpul domniei lui Harsha asupra Indiei de Nord (r. 606–647), trimișii indieni la Tang au adus doi producători de zahăr care i-au învățat cu succes pe chinezi cum să cultive trestia de zahăr . Bumbacul a venit și din India ca produs finit din Bengal , deși în timpul Tang chinezii au început să crească și să prelucreze bumbacul, iar prin dinastia Yuan a devenit principalul material textil din China.

Unele alimente au fost, de asemenea, interzise , deoarece tribunalul Tang a încurajat oamenii să nu mănânce carne de vită . Acest lucru sa datorat rolului taurului ca animal de lucru valoros . Din 831 până în 833 , împăratul Wenzong din Tang a interzis chiar sacrificarea vitelor pe motivul convingerilor sale religioase față de budism .

Metodele de conservare a alimentelor au fost importante și au fost practicate în toată China. Oamenii obișnuiți au folosit metode simple de conservare, cum ar fi săparea de șanțuri și șanțuri adânci , sărarea și sărarea alimentelor. Împăratul avea gropi mari de gheață situate în parcurile din și în jurul lui Chang'an pentru conservarea alimentelor, în timp ce cei bogați și elita aveau propriile gropi de gheață mai mici. În fiecare an, împăratul a pus muncitorii să sculpteze 1000 de blocuri de gheață din pârâurile înghețate din văile de munte, fiecare bloc având dimensiunea de 3 ft (0,91 m) pe 3 ft pe 3,5 ft (1,1 m). Pe timpul verii se savurau delicatese congelate, cum ar fi pepenele galben.

Epoca Tang aurit - bol din aur cu motive de lotus și animale
O farfurie lobulată glazurată Tang sancai cu decorațiuni incizate, secolul al VIII-lea
Figura de mormânt a unei doamne însoțitoare, secolele VII-VIII; în timpul erei Tang, gazdele pregăteau sărbători, petreceri cu ceai și jucau jocuri de băut cu oaspeții lor.
O „farfurie pentru ofrande” rotunjită cu design în glazură „în trei culori” ( sancai ), secolul al VIII-lea
O pagină a lui Lu Yu Clasicul ceaiului

Stiinta si Tehnologie

Inginerie

O oglindă pătrată din bronz cu un motiv Phoenix din aur și argint încrustat cu lac , secolul al VIII-lea

Tehnologia din perioada Tang a fost construită și pe precedentele trecutului. Progresele anterioare în mecanismele de ceas și cronometrarea au inclus sistemele de angrenaje mecanice ale lui Zhang Heng (78–139) și Ma Jun (fl. secolul al III-lea), care i-au dat inspirație matematicianului, inginer mecanic, astronom și călugărului Tang Yi Xing (683–727). când a inventat primul mecanism de evadare din lume în 725. Acesta a fost folosit împreună cu un ceas cu clepsidră și o roată hidrică pentru a alimenta o sferă armilară rotativă în reprezentarea observației astronomice . Dispozitivul lui Yi Xing avea, de asemenea, un sonerie cronometrată mecanic care era bătută automat la fiecare oră și o tobă care era bătută automat la fiecare sfert de oră; în esență, un ceas zguduitor . Ceasul astronomic al lui Yi Xing și sfera armilară alimentată cu apă au devenit bine cunoscute în toată țara, deoarece studenții care încercau să promoveze examenele imperiale până în 730 au fost nevoiți să scrie un eseu pe dispozitiv ca o cerință de examen. Cu toate acestea, cel mai comun tip de dispozitiv de cronometrare publică și de palat a fost clepsidra de intrare. Designul său a fost îmbunătățit c. 610 de inginerii din dinastia Sui Geng Xun și Yuwen Kai. Ei au furnizat un echilibru de oțel care a permis reglarea sezonieră a capului de presiune al rezervorului de compensare și ar putea apoi controla rata debitului pentru diferite lungimi de zi și noapte.

Au existat multe alte invenții mecanice în timpul erei Tang. Acestea au inclus un server de vin mecanic de 3 ft (0,91 m) înalt de la începutul secolului al VIII-lea, care avea forma unui munte artificial, sculptat din fier și sprijinit pe un cadru de țestoasă din lemn lăcuit . Acest dispozitiv complicat folosea o pompă hidraulică care sifona vinul din robinete metalice cu cap de dragon , precum și boluri înclinate care erau cronometrate pentru a scufunda vinul, prin forța gravitației , atunci când erau umplute, într-un lac artificial care avea frunze complicate de fier ieșind ca tăvi pentru aşezarea delicii de petrecere. Mai mult, așa cum o descrie istoricul Charles Benn:

La jumătatea distanței de sus a muntelui era un dragon ... fiara și-a deschis gura și a scuipat băutură într-un pahar așezat pe o frunză mare de lotus [de fier] dedesubt. Când paharul a fost plin în proporție de 80%, dragonul a încetat să varsă bere, iar un oaspete a luat imediat paharul. Dacă întârzia să scurgă cupa și să o întoarcă pe frunză, ușa unui foișor din vârful muntelui se deschise și un servitor mecanic de vin, îmbrăcat în șapcă și rochie, a ieșit cu o liliac de lemn în mână. De îndată ce oaspetele a întors paharul, dragonul l-a umplut din nou, servitorul de vin s-a retras, iar ușile foișorului s-au închis ... O pompă a sifonat berea care se scurgea în bazinul de bere printr-o gaură ascunsă și a returnat berea la rezervor [care deține mai mult de 16 litri/15 litri de vin] în interiorul muntelui.

Cu toate acestea, folosirea unei marionete mecanice tachinatoare în acest dispozitiv de servire a vinului nu a fost tocmai o invenție nouă a Tang, deoarece utilizarea păpușilor mecanice în China datează din dinastia Qin (221–207 î.Hr.). În secolul al III-lea, Ma Jun avea un întreg teatru de păpuși mecanic operat prin rotirea unei roți hidraulice. Exista și un servitor automat de vin cunoscut în lumea antică greco-romană , un design al inventatorului grec Heron din Alexandria care folosea o urna cu o supapă interioară și un dispozitiv de pârghie similar cu cel descris mai sus. Există multe povești despre automate folosite în Tang, inclusiv statuia de lemn a generalului Yang Wulian a unui călugăr care și-a întins mâinile pentru a colecta contribuții; când numărul de monede a atins o anumită greutate, figura mecanică și-a mișcat brațele pentru a le depune într-un ghiozdan. Acest mecanism de greutate și pârghie a fost exact ca aparatul de slot penny lui Heron . Alte dispozitive au inclus unul al lui Wang Ju, a cărui „vidra de lemn” ar putea prinde pește; Needham bănuiește că aici a fost folosită o capcană de primăvară .

În domeniul ingineriei structurale și al arhitecturii tehnice chineze , au existat și coduri de construcții standard guvernamentale, prezentate în cartea Tang timpurie a Yingshan Ling (Legea Națională a Construcțiilor). Fragmente din această carte au supraviețuit în Tang Lü (Codul Tang), în timp ce manualul de arhitectură din dinastia Song din Yingzao Fashi (Standarde de construcție de stat) de Li Jie (1065–1101) în 1103 este cel mai vechi tratat tehnic existent despre arhitectura chineză. care a supraviețuit din plin. În timpul domniei împăratului Xuanzong de Tang (712–756) au existat 34.850 de meșteri înregistrați în serviciul statului, gestionați de Agenția pentru Construcțiile Palatului (Jingzuo Jian).

Imprimare pe lemn

Sutra diamantului , tipărită în 868, este prima carte din lume tipărită pe scară largă care include o anumită dată de tipărire.

Imprimarea pe lemn a făcut cuvântul scris disponibil unui public mult mai mare. Unul dintre cele mai vechi documente tipărite din lume care au supraviețuit este o sutră budistă dharani în miniatură descoperită la Xi'an în 1974 și datată aproximativ între 650 și 670. Sutra diamantului este prima carte cu lungime completă tipărită la dimensiune normală, completă cu ilustrații încorporate cu text și datat tocmai din 868. Printre cele mai vechi documente care au fost tipărite s-au numărat texte budiste, precum și calendare, acestea din urmă esențiale pentru calcularea și marcarea zilelor care au fost de bun augur și care nu. Cu atât de multe cărți care vin în circulație pentru publicul larg, ratele de alfabetizare s-ar putea îmbunătăți, odată cu clasele inferioare putând obține surse de studiu mai ieftine. Prin urmare, au fost văzuți mai mulți oameni din clasa inferioară intrând la examenele imperiale și trecându-i prin dinastia Song de mai târziu. Deși tipărirea de mai târziu a lui Bi Sheng , în secolul al XI-lea, a fost inovatoare pentru perioada sa, tipărirea pe lemn, care a devenit larg răspândită în Tang, va rămâne tipul de tipar dominant în China până când presa de tipar mai avansată din Europa a devenit larg acceptată și utilizată în Asia de Est. Prima utilizare a cărții de joc în timpul dinastiei Tang a fost o invenție auxiliară a noii ere a tiparului.

Cartografie

Harta Dunhuang , o hartă stelară care arată regiunea polară nordică. c. 700. Întregul set de hărți stelare conține peste 1.300 de stele.

În domeniul cartografiei , au existat noi progrese dincolo de hărțitorii dinastiei Han. Când cancelarul Tang Pei Ju (547–627) lucra pentru dinastia Sui în calitate de Comisar Comercial în 605, el a creat o hartă binecunoscută grilă cu o scară gradată, în tradiția lui Pei Xiu (224–271). Cancelarul Tang Xu Jingzong (592–672) era cunoscut și pentru harta sa a Chinei desenată în anul 658. În anul 785, împăratul Dezong i-a cerut geografului și cartografului Jia Dan (730–805) să completeze o hartă a Chinei și a ei. foste colonii din Asia Centrală. La finalizarea sa în 801, harta avea o lungime de 9,1 m (30 ft) și 10 m (33 ft) înălțime, cartografiată pe o scară a rețelei de un inch echivalentă cu o sută de li (unitatea chineză de măsură a distanței). O hartă chineză din 1137 este similară ca complexitate cu cea realizată de Jia Dan, sculptată pe o stela de piatră cu o scară de grilă de 100 li. Cu toate acestea, singurul tip de hartă care a supraviețuit din perioada Tang sunt hărțile stelare . În ciuda acestui fapt, cele mai vechi hărți de teren existente ale Chinei provin din statul antic Qin ; hărți din secolul al IV-lea î.Hr. care au fost excavate în 1986.

Medicament

Chinezii din epoca Tang au fost, de asemenea, foarte interesați de beneficiile clasificării oficiale a tuturor medicamentelor utilizate în farmacologie . În 657, împăratul Gaozong din Tang (r. 649–683) a comandat proiectul literar de a publica o materie medicală oficială , completată cu text și desene ilustrate pentru 833 de substanțe medicinale diferite luate din diferite pietre, minerale, metale, plante , ierburi, animale. , legume, fructe și culturi de cereale. Pe lângă compilarea farmacopeilor, Tang a promovat învățarea în medicină prin susținerea colegiilor medicale imperiale, examinări de stat pentru medici și publicând manuale de medicină legală pentru medici. Autorii medicinei din Tang includ Zhen Chuan (m. 643) și Sun Simiao (581–682), primii care au identificat pentru prima dată în scris că pacienții cu diabet aveau un exces de zahăr în urină , iar cel din urmă care a fost primul. să recunoască faptul că pacienții diabetici ar trebui să evite consumul de alcool și alimente bogate în amidon . După cum a scris Zhen Chuan și alții din Tang, glandele tiroide ale oilor și porcilor au fost folosite cu succes pentru a trata gușa ; Extractele tiroidiene nu au fost folosite pentru a trata pacienții cu gușă în Occident până în 1890. Utilizarea amalgamului dentar , fabricat din staniu și argint, a fost introdusă pentru prima dată în textul medical Xinxiu Bencao scris de Su Gong în 659.

Alchimie, butelii de gaz și aer condiționat

Oamenii de știință chinezi din perioada Tang au folosit formule chimice complexe pentru o serie de scopuri diferite, adesea găsite prin experimente de alchimie . Acestea includ o cremă sau un lac impermeabil și care respinge praful pentru haine și arme, ciment ignifug pentru articole din sticlă și porțelan, o cremă impermeabilă aplicată pe hainele de mătase ale scafandrilor subacvatici , o cremă destinată lustruirii oglinzilor de bronz și multe alte formule utile. Ceramica vitrificată, translucidă, cunoscută sub numele de porțelan , a fost inventată în China în timpul Tang, deși multe tipuri de ceramică glazurată au precedat-o.

Încă de la dinastia Han (202 î.Hr. – 220 d.Hr.), chinezii au forat foraje adânci pentru a transporta gazul natural de la conductele de bambus la sobe în care vasele de evaporare din fontă fierbeau saramură pentru a extrage sare. În timpul dinastiei Tang, un gazeter al provinciei Sichuan a declarat că la una dintre aceste „fântâni de foc” de 182 m (600 ft), bărbații colectau gaze naturale în tuburi portabile de bambus care puteau fi transportate pe zeci de km (mi) și încă produc. o flacara. Acestea au fost în esență primele butelii de gaz ; Robert Temple presupune că a fost folosit un fel de robinet pentru acest dispozitiv.

Inventatorul Ding Huan ( f. 180 d.Hr.) din dinastia Han a inventat un ventilator rotativ pentru aer condiționat , cu șapte roți de 3 m (10 ft) în diametru și alimentat manual. În 747, împăratul Xuanzong a construit o „Sală rece” în palatul imperial, pe care Tang Yulin (唐語林) o descrie ca având roți de ventilator alimentate cu apă pentru aer condiționat, precum și jeturi de apă în creștere din fântâni. În timpul dinastiei Song ulterioare, sursele scrise au menționat ventilatorul rotativ al aerului condiționat ca fiind și mai utilizat pe scară largă.

Istoriografie

Prima lucrare clasică despre Tang este Cartea veche a lui Tang de Liu Xu (887–946) și colab. al lui Later Jin , care a redactat-o în ultimii ani ai vieții sale. Aceasta a fost editată într-o altă istorie (denumită Noua Carte a lui Tang ) pentru a o distinge, care a fost o lucrare a istoricilor Song Ouyang Xiu (1007–1072), Song Qi (998–1061) și colab. a dinastiei Song (între anii 1044 şi 1060). Ambele s-au bazat pe analele anterioare, dar acestea sunt acum pierdute. Ambele se numără și printre cele douăzeci și patru de istorii ale Chinei. Una dintre sursele supraviețuitoare ale Cărții Vechi a Tang , care acoperă în primul rând până în 756, este Tongdianul , pe care Du You l-a prezentat împăratului în 801. Perioada Tang a fost din nou plasată în enormul text de istorie universală al lui Zizhi Tongjian , editat. , compilat și completat în 1084 de o echipă de savanți sub cancelarul dinastiei Song Sima Guang (1019–1086). Acest text istoric, scris cu trei milioane de caractere chinezești în 294 de volume, a acoperit istoria Chinei de la începutul Statelor Combatante (403 î.Hr.) până la începutul dinastiei Song (960).

Note

Referințe

Citate

Lucrari citate

Adshead, SAM (1995) [1988], China in World History (ediția a 2-a), New York: Palgrave Macmillan și St. Martin's Press, ISBN 978-0-333-62132-5
Adshead, SAM (2004), T'ang China: The Rise of the East in World History , New York: Palgrave Macmillan , ISBN 978-1-4039-3456-7
Andrew, Anita N.; Rapp, John A. (2000), Autocracy and Cina's Rebel Founding Emperors: Comparing Chairman Mao and Ming Taizu , Lanham: Rowman & Littlefield, ISBN 978-0-8476-9580-5
Bai, Shouyi (2003), A History of Chinese Muslim (Vol. 2) , Beijing: Zhonghua Book Company, ISBN 978-7-101-02890-4
Ball, Warwick (2016), Roma în Est: Transformarea unui imperiu (ed. a doua), Londra: Routledge, ISBN 978-0-415-72078-6
Baumer, Christoph (2012), Istoria Asiei Centrale: Epoca Războinicilor de Stepă
Beckwith, Christopher I. (1987), Imperiul Tibetan în Asia Centrală , Princeton: Princeton University Press , ISBN 978-0-691-02469-1
Benn, Charles (2002), Epoca de aur a Chinei: viața de zi cu zi în dinastia Tang , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-517665-0
Bernhardt, Kathryn (iulie 1995), „Dreptul de moștenire al fiicelor: anomalia cântecului?”, China modernă : 269–309, doi : 10.1177/009770049502100302 , S2CID 143637417
Bowman, John S. (2000), Columbia Chronologies of Asian History and Culture , New York: Columbia University Press
Brook, Timothy (1998), The Confusions of Pleasure: Commerce and Culture in Ming China , Berkeley: University of California Press , ISBN 978-0-520-22154-3
Chen, Yan (2002), Ruta Mătăsii Maritime și Schimburile Culturale Chino-Străin , Beijing: Peking University Press, ISBN 978-7-301-03029-5
Cui, Mingde (2005), The History of Chinese Heqin , Beijing: Renmin Chubanshe, ISBN 978-7-01-004828-4
Drrompp, Michael R. (2004). Tang China și prăbușirea Imperiului Uighur: O istorie documentară . Biblioteca din Asia interioară a lui Brill. Leiden: Genial. ISBN 978-90-04-14129-2.
——— (2005). „Relațiile externe cu Tang târziu: criza uigură” . În Mair, Victor H.; Nancy S. Steinhardt; Paul R. Goldin (eds.). Cititorul Hawaii în cultura tradițională chineză . Honolulu: University of Hawai'i Press. p. 368–376. ISBN 978-0-8248-2785-4.
Du, Wenyu (1998), „Tang Song Jingji Shili Bijiao Yanjiu” [Studiu comparativ al forței economice a dinastiei Tang și Song], Cercetări în istoria economică chineză , 1998 (4), ISSN 1002-8005
Eberhard, Wolfram (2005), A History of China , New York: Cosimo, ISBN 978-1-59605-566-7
Ebrey, Patricia Buckley (1999), The Cambridge Illustrated History of China , Cambridge: Cambridge University Press , ISBN 978-0-521-66991-7(copertă).
Ebrey, Patricia Buckley; Walthall, Anne; Palais, James B. (2006), Asia de Est: O istorie culturală, socială și politică , Boston: Houghton Mifflin, ISBN 978-0-618-13384-0
Fairbank, John King; Goldman, Merle (2006) [1992], China: A New History (ed. a doua mărită), Cambridge, MA; Londra: The Belknap Press of Harvard University Press , ISBN 978-0-674-01828-0
Forte, Antonio (1988), Mingtang și utopiile budiste în istoria ceasului astronomic: turnul, statuia și sfera armilară construite de împărăteasa Wu , École française d'Extrême-Orient
Gascoigne, Bamber; Gascoigne, Christina (2003), The Dynasties of China: A History , New York: Carroll and Graf Publishers, o amprentă a Avalon Publishing Group, ISBN 978-0-7867-1219-9
Gernet, Jacques (1962), Viața de zi cu zi în China în ajunul invaziei mongole, 1250–1276 , tradus de HM Wright, Stanford: Stanford University Press , ISBN 978-0-8047-0720-6
——— (1996), A History of Chinese Civilization (ed. a doua), New York: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-49781-7
Graff, David Andrew (2000), „Dilema lui Dou Jiande: Logistică, strategie și stat”, în van de Ven, Hans (ed.), Warfare in Chinese History , Leiden: Koninklijke Brill, pp. 77–105, ISBN 978-90-04-11774-7
——— (2002), Medieval Chinese Warfare, 300–900 , New York; Londra: Routledge , ISBN 978-0-415-23954-7
——— (2008), „Provincial Autonomy and Frontier Defense in Late Tang: The Case of the Lulong Army”, în Wyatt, Don J. (ed.), Battlefronts Real and Imagined: War, Border, and Identity in the Chinese Middle Period , New York: Palgrave MacMillan, pp. 43–58, ISBN 978-1-4039-6084-9
——— (2016), The Eurasian Way of War: Military Practice in Seventh-Century China and Byzantium , New York; Londra: Routledge, ISBN 978-1-315-62712-0
Guo, Qinghua (1998), „Yingzao Fashi: Manual de construcție chineză din secolul al XII-lea” , Istoria arhitecturii , 41 : 1–13, doi : 10.2307/1568644 , JSTOR 1568644 , S2CID 19236594
Harper, Damian (2005), China , Footscray, Victoria: Lonely Planet , ISBN 978-1-74059-687-9
Hirth, Friedrich (2000) [1885]. Jerome S. Arkenberg (ed.). „Cartea sursă de istorie din Asia de Est: Conturi chineze despre Roma, Bizanț și Orientul Mijlociu, c. 91 î.e.n. – 1643 d.Hr.” Fordham.edu . Universitatea Fordham . Consultat la 10 septembrie 2016 .
Howard, Michael C. (2012). Transnaționalismul în societățile antice și medievale: rolul comerțului și călătoriilor transfrontaliere . Jefferson, NC: McFarland & Company . ISBN 978-0-7864-9033-2.
Hsu, Mei-ling (1988), „Chinese Marine Cartography: Sea Charts of Pre-Modern China”, Imago Mundi , 40 (1): 96–112, doi : 10.1080/03085698808592642
——— (1993), „The Qin Maps: A Clue to Later Chinese Cartographic Development”, Imago Mundi , 45 (1): 90–100, doi : 10.1080/03085699308592766
Huters, Theodore (iunie 1987), „From Writing to Literature: The Development of Late Qing Theories of Prose”, Harvard Journal of Asiatic Studies , 47 (1): 51–96, doi : 10.2307/2719158 , JSTOR 2719158
Kang, Jae-eun (2006), The Land of Scholars: Two Thousand Years of Korean Confucianism , traducere de Suzanne Lee, Paramus: Homa & Sekey Books, ISBN 978-1-931907-37-8
Kiang, Heng Chye (1999), Cities of Aristocrats and Bureaucrats: The Development of Medieval Chinese Cityscapes , Singapore: Singapore University Press, ISBN 978-9971-69-223-0
Kitagawa, Hiroshi; Tsuchida, Bruce T. (1975), Povestea lui Heike , Tokyo: University of Tokyo Press
Latourette, Kenneth Scott (1934). Chinezii: istoria și cultura lor . Vol. 1 (ed. I). New York: Macmillan. OCLC 1625342 .
Levathes, Louise (1994), When China Ruled the Seas , New York: Simon & Schuster, ISBN 978-0-671-70158-1
Lewis, Mark Edward (2012), China's Cosmopolitan Empire: The Tang Dynasty , Harvard University Press, ISBN 978-0-674-03306-1( fragment )
Liu, Pean (1991), „Vizualizarea navigației antice chineze și a construcțiilor navale prin expedițiile oceanice ale lui Zheng He”, Proceedings of the International Sailing Ships Conference din Shanghai
Liu, Xinru (2001), „The Silk Road: Overland Trade and Cultural Interactions in Eurasia”, în Michael Adas (ed.), Agricultural and Pastoral Societies in Ancient and Classical History , Philadelphia: American Historical Association, Temple University Press, pp. 151–179, ISBN 978-1-56639-832-9
Liu, Zhaoxiang (2000), History of Military Legal System , și colab., Beijing: Editura Enciclopedia Chinei, ISBN 978-7-5000-6303-2
Marlowe, Britt (2008). Împărăteasa Wu Zhao, Fiul Raiului: Folosirea patronajului religios și a propagandei pentru a asigura sprijin și a înlătura disensiunile în timpul dinastiei Tang (MA). Universitatea din Colorado. OCLC 430842673 .
Mote, Frederick W. (2003), China imperială: 900–1800 , Marea Britanie: Harvard University Press, ISBN 9780674012127
Needham, Joseph (1986a), Science and Civilization in China: Volume 3, Mathematics and the Sciences of the Heavens and the Earth , Taipei: Caves Books
——— (1986b), Știința și civilizația în China: volumul 4, Fizică și inginerie fizică, partea 2, Inginerie mecanică , Taipei: Cărți peșteri
——— (1986c), Știința și civilizația în China: volumul 4, Fizică și tehnologie fizică, partea 3, Inginerie civilă și nautică , Taipei: Cărți peșteri
——— (1986d), Science and Civilization in China: Volume 5, Chemistry and Chemical Technology, Part 1, Paper and Printing , Taipei: Caves Books
——— (1986e), Science and Civilization in China: Volume 5, Chemistry and Chemical Technology, Part 4, Spagyrical Discovery and Invention: Apparatus, Theories and Gifts , Taipei: Caves Books
Nishijima, Sadao (1986), „Istoria economică și socială a fostului Han”, în Twitchett, Denis; Loewe, Michael (eds.), Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 BC – AD 220 , Cambridge: Cambridge University Press, pp. 545–607, ISBN 978-0-521-24327-8
Ouyang, Xiu (5 aprilie 2004). Înregistrări istorice ale celor cinci dinastii . Richard L. Davis, traducător. Columbia University Press. p. 76–. ISBN 978-0-231-50228-3.
Pan, Jixing (1997), „On the Origin of Printing in the Light of Archaeological Discoveries”, Chinese Science Bulletin , 42 (12): 976–981, Bibcode : 1997ChSBu..42..976P , doi : 10.1007/BF028826 , ISSN 1001-6538 , S2CID 98230482
Qi, Dongfang (2010), „Gold and Silver Wares on the Belitung Shipwreck” (PDF) , în Krahl, Regina; Guy, John; Wilson, J. Keith; Raby, Julian (eds.), Shipwrecked: Tang Treasures and Monsoon Winds , Washington, DC: Arthur M. Sackler Gallery, Smithsonian Institution, pp. 221–227, ISBN 978-1-58834-305-5
Reed, Carrie E. (ianuarie-martie 2003), „Motivația și semnificația unui „Hodge-podge”: „Youyang zazu” al lui Duan Chengshi", Journal of the American Oriental Society , 123 (1): 121–145, doi : 10.2307/3217847 , JSTOR 3217847
Reischauer, Edwin O. (1940), „Notes on T'ang Dynasty Sea Routes”, Harvard Journal of Asiatic Studies , 5 (2): 142–164, doi : 10.2307/2718022 , JSTOR 2718022
Richardson, HE (1985), A Corpus of Early Tibetan Inscriptions , Royal Asiatic Society, Hertford: Stephen Austin and Sons
Schafer, Edward H. (1985) [1963], The Golden Peaches of Samarkand: A study of T'ang Exotics (prima ediție broșată), Berkeley și Los Angeles: University of California Press, ISBN 978-0-520-05462-2
Sen, Tansen (2003), Buddhism, Diplomacy, and Trade: The Realignment of Sino-Indian Relations, 600–1400 , Manoa: Asian Interactions and Comparisons, o publicație comună a University of Hawaii Press și Asociația pentru Studii Asiatice , ISBN 978-0-8248-2593-5
Shen, Fuwei (1996), Fluxul cultural între China și lumea exterioară , Beijing: Foreign Languages Press, ISBN 978-7-119-00431-0
Skaff, Jonathan Karam (2009). „Cultura militară Tang și influențele sale interioare din Asia”. În Nicola Di Cosmo (ed.). Cultura militară în China imperială . Presa Universității Harvard. p. 165–191. ISBN 978-0-674-03109-8.
——— (2012). Sui-Tang China și vecinii săi turco-mongoli: cultură, putere și conexiuni, 580–800 . Presa Universitatii Oxford. ISBN 978-0-19-999627-8.
Song, Yingxing (1966), T'ien-Kung K'ai-Wu: Chinese Technology in the Seventeenth Century , tradus cu prefață de E-Tu Zen Sun și Shiou-Chuan Sun, University Park: Pennsylvania State University Press
Stein, RA (1972) [1962], Civilization Tibetan (prima ed. engleză), Stanford: Stanford University Press, ISBN 978-0-8047-0806-7
Steinhardt, Nancy Shatzman (2004), „The Tang Architectural Icon and the Politics of Chinese Architectural History”, The Art Bulletin , 86 (2): 228–254, doi : 10.2307/3177416 , JSTOR 3177416
Sun, Guangqi (1989), History of Navigation in Ancient China , Beijing: Ocean Press, ISBN 978-7-5027-0532-9
Taenzer, Gertraud (2016), „Schimbarea relațiilor dintre administrație, cler și laici în Asia Centrală de Est: un studiu de caz conform manuscriselor Dunhuang care se referă la tranziția de la dominația tibetană la cea locală în Dunhuang, secolele VIII–XI”, în Carmen Meinert (ed.), Transfer of Buddhism Across Central Asian Networks (7th to 13th Centuries) , Leiden; Boston: Brill, pp. 19–56, ISBN 978-90-04-30741-4
Tang, Zhiba (1991), „Influența velei asupra dezvoltării marinei antice”, Proceedings of the International Sailing Ships Conference din Shanghai
Temple, Robert (1986), Geniul Chinei: 3.000 de ani de știință, descoperire și invenție , cu o prefață de Joseph Needham, New York: Simon și Schuster, ISBN 978-0-671-62028-8
Togan, Isenbike (2011). „Istoriografia Curții în China Tang timpurie: Atribuirea unui loc istoriei și istoricilor la palat” . În Duindam, Jeroen; Artan, Tülay; Kunt, Metin (eds.). Curțile regale în state și imperii dinastice: o perspectivă globală . Leiden: Genial. p. 171–198. ISBN 978-90-04-20622-9.
Twitchett, Denis (2000), „Tibet in Tang's Grand Strategy”, în van de Ven, Hans (ed.), Warfare in Chinese History , Leiden: Koninklijke Brill, pp. 106–179, ISBN 978-90-04-11774-7
Wang, Saishi (2003), Tang Cuisine , Dongying, Shandong: Editura Qilu, ISBN 978-7-5333-1174-2
Wang, Yongxing (2003), Schiță de discuție despre istoria afacerilor militare a dinastiei Tang timpurii , Beijing: Kunlun Press, ISBN 978-7-80040-669-0
Whitfield, Susan (2004), Drumul Mătăsii: comerț, călătorie, război și credință , Chicago: Serindia, ISBN 978-1-932476-13-2
Wilkinson, Endymion (2013), Chinese History: A New Manual , Cambridge, MA: Harvard University Press, ISBN 978-0-674-06715-8
Wood, Nigel (1999), Glazurile chinezești: Originile, chimia și recreerea lor , Philadelphia: University of Pennsylvania Press, ISBN 978-0-8122-3476-3
Woods, Frances (1996), Marco Polo a plecat în China? , Statele Unite: Westview Press, ISBN 978-0-8133-8999-8
Wong, Timothy C. (1979), „Self and Society in Tang Dynasty Love Tales”, Journal of the American Oriental Society , 99 (1): 95–100, doi : 10.2307/598956 , JSTOR 598956
Wan, Lei (2017), Cele mai timpurii comunități musulmane din China , Qiraat, voi. 8, Riad: Centrul Regele Faisal pentru cercetare și Studii Islamice, p. 11, ISBN 978-603-8206-39-3
Wright, Arthur F. (1959), Buddhism in Chinese History , Stanford: Stanford University Press
Xi, Zezong (1981), „Chinese Studies in the History of Astronomy, 1949–1979”, Isis , 72 (3): 456–470, Bibcode : 1981Isis...72..456X , doi : 10.1086/352793 , S2CID 144323050
Xu, Daoxun (1993), și colab., „The Biography of Tang Xuanzong”, People's Press , Beijing, ISBN 978-7-01-001210-0
Xue, Zongzheng (1992), popoare turcice (突厥史) , Beijing: 中国社会科学出版社, ISBN 978-7-5004-0432-3
Yu, Pauline (1998), „Charting the Landscape of Chinese Poetry”, Literatura chineză: Eseuri, articole, recenzii , 20 : 71–87, doi : 10.2307/495264 , JSTOR 495264
Yule, Henry (1915) [1866]. Cordier, Henri (ed.). Cathay și drumul până acolo: o colecție de notificări medievale din China . Vol. 1 (ed. nouă). Londra: Societatea Hakluyt .

Lectură în continuare

Abramson, Marc S. (2008), Identitatea etnică în Tang China , Philadelphia: University of Pennsylvania Press, ISBN 978-0-8122-4052-8
Schafer, Edward H. (1967), The Vermilion Bird: T'ang Images of the South , Berkeley și Los Angeles: University of California Press
Wang, Zhenping (2013), Tang China in Multi-Polar Asia: A History of Diplomacy and War , ISBN 978-0-8248-3644-3

linkuri externe

Dinastia Tang la Muzeul Metropolitan de Artă
Home of 300 Tang Poems , Universitatea din Virginia
Artă Tang cu comentarii video , de la Institutul de Arte din Minneapolis
Picturi ale dinastiei Sui și Tang
Zizhi Tongjian , voi. 182 , 183 , 184 , 185 , 186 , 187 , 188 , 189 , 190 , 191 , 192 , 193 , 194 , 195 , 196 , 197 , 198 , 197 ,

Precedat de dinastia Sui	Dinastii în istoria Chinei 618–690, 705–907	urmat de Cinci dinastii și zece regate

Languages

In other projects