Tawakkul - Tawakkul
 |
| Parte dintr- o serie pe |
| Dumnezeu în Islam |
|---|
|
 Portal Islam · Categorie
|
Tawakkul (în arabă : تَوَكُّل ) în limba arabă , este cuvântul pentru conceptul islamic de încredere în Dumnezeu sau „încredere în planul lui Dumnezeu”. Este văzută ca „încredere perfectă în Dumnezeu și încredere numai în El”. Poate fi denumită și conștiința lui Dumnezeu . De fapt, Coranul vorbește despre faptul că succesul se obține numai atunci când încrederea este în Dumnezeu și credinciosul este statornic și ascultă poruncile lui Dumnezeu.
Tawakkul ca concept teologic a fost oficializat de Shaqiq al-Balkhi (d. 810), care l-a definit ca o stare spirituală sau hal . Tawakkul este, de asemenea, considerat un rezultat natural al zuhdului extrem . Zuhd poate fi descris ca fiind bazat pe tawakkul sau „încredere în Dumnezeu alături de dragostea de sărăcie”. Acest lucru a condus la un argument asupra faptului dacă tawakkul este sau nu o consecință a credinței perfecte. Un autor a scris că cineva care are încredere în Dumnezeu este ca un bebeluș care caută sânul mamei sale și îl găsește întotdeauna. El spune că, la fel ca sugarul, cel care are încredere în Dumnezeu este întotdeauna condus la Dumnezeu.
S-a spus că există trei rânduri de tawakkul: încrederea credincioșilor, încrederea celor selectați și încrederea celor selectați. Fiecare dintre aceste ranguri se realizează prin reformarea activă a minții și a sinelui. Adevărul credincioșilor este pur și simplu să trăiești o zi la rând și să nu-ți faci griji cu privire la ceea ce îți va aduce mâine; pur și simplu având încredere în ceea ce a planificat Dumnezeu. Încrederea celor selectați este încrederea în Dumnezeu fără motive sau dorințe. Elimină toate dorințele. Și în cele din urmă încrederea celor selectați se dăruiește întru totul lui Dumnezeu, astfel încât dorințele Lui să devină ale tale. Cu alte cuvinte, „încrederea în Dumnezeu este să fii mulțumit și să te bazezi pe Dumnezeu Cel Preaînalt”. Se spune că, pentru că Dumnezeu a creat totul și, prin urmare, totul îi aparține, este egoist să vrei orice altceva decât ceea ce vrea Dumnezeu sau nu vrea ceva ce ți-l dă Dumnezeu.
Cuvântul arab tawakkul este amasdar (substantiv verbal) derivat din a cincea formă a rădăcinii arabe وكل (wkl). Se traduce prin „a se dărui, a se baza / a depinde sau a avea încredere în altul”.
Tradiția musulmană
Referințe coranice: forma participiului activ al tawakkul este utilizată în 38 de pasaje din Coran.
- Și oricine își pune toată încrederea în Allah, va fi suficient pentru el. ( Coranul 65: 3 )
- Și puneți-vă toată încrederea [în Allah], dacă sunteți cu adevărat credincioși. ( Coran 5:23 )
- El este Rabb al răsăritului și al apusului, nu există nici o zeitate în afară de El, așa că ia-l ca Protector al tău. ( Coranul 73: 9 )
- Puneți-vă încrederea în Allahul viu care nu moare niciodată și sărbătoriți lauda Lui. ( Coran 25:58 )
- În Allah ar trebui să aibă încredere încrederea. ( Coranul 14:12 )
Hadith: Umar bin Khattab a spus: L-am auzit pe Muhammad spunând: „Dacă toți depindeți de Allah cu încrederea cuvenită, El vă va da cu siguranță provizii așa cum le dă păsărilor care ies flămând dimineața și se întorc cu burta plină la amurg . " (At- Tirmidhi )
Multe legende musulmane precum cele din Rabi'a ilustrează tawakkul. Despre Rabi'a, se spune că atunci când măgarul ei a murit în deșert în timp ce era pe hajj, ea a refuzat ajutorul de la o rulotă, în schimb, în funcție de Dumnezeu pentru a-i asigura. Sahl al-Tustarī a susținut că perceperea cauzelor secundare era un semn al lipsei de încredere în Dumnezeu.
Imamul Ibn Qayyim al-Jawziyya a spus:
„At-Tawakkul pe Allah a fost astfel făcut condiția lui Imaan; absența sa indică deci lipsa lui Imaan. Deci, oricine nu are at-Tawakkul nu-l posedă pe Imaan ”.
Interpretare
Încă din primele timpuri în Islam au existat dezbateri cu privire la măsura tawakkul ca virtute în viața de zi cu zi. Această dezbatere s-a centrat în jurul unor întrebări precum dacă tawakkul a permis sau nu ca Dumnezeu să folosească cauze intermediare și gradul de încredere în Dumnezeu. Punctele de vedere ale dependenței extreme și totale de Dumnezeu până la fatalism pur erau populare printre ascetele respingătoare. Gânditori precum Bayazid Bastami pledează în schimb pentru virtutea „kasab” sau „a-și câștiga existența”.