Templul Israel (Memphis, Tennessee) - Temple Israel (Memphis, Tennessee)

Templul Israel
Intrarea Templului Israel
Religie
Afiliere	Reforma iudaismul
Conducere
stare	Activ
Locație
Locație	1376 East Massey Road
Municipalitate	Memphis, Tennessee
Țară	Statele Unite
Coordonatele geografice	35 ° 06′40 ″ N 89 ° 50′47 ″ V / 35.111139 ° N 89.846288 ° W / 35.111139; -89.846288 Coordonate : 35.111139 ° N 89.846288 ° W35 ° 06′40 ″ N 89 ° 50′47 ″ V /  / 35.111139; -89.846288
Arhitectură
Arhitect (i)
Tip	Sinagogă
Efectuat	1976 ; Acum 45 de ani ( 1976 )
Cost de construcție	7 milioane USD (astăzi 32 milioane USD)
Specificații
Capacitate
Materiale
Site-ul web
timemphis .org

Templul Israel este o congregație evreiască reformată din Memphis, Tennessee , în Statele Unite . Este singura sinagogă de reformă din Memphis, cea mai veche și cea mai mare congregație evreiască din Tennessee, și una dintre cele mai mari congregații de reformă din SUA. A fost fondată în 1853 de evreii germani, în mare parte sub denumirea de Congregația B'nai Israel (ebraică pentru „Copiii lui Israel” "). Condusă inițial de cantori , în 1858 a angajat primul său rabin , Jacob Peres, și a închiriat prima sa clădire, pe care a renovat-o și a achiziționat-o în cele din urmă.

Peres a fost concediat în 1860 pentru că a deschis un magazin care desfășura afaceri sâmbăta, Sabatul evreiesc . El a fost înlocuit de Simon Tuska, care a mutat congregația de la practici ortodoxe la reformă. Tuska a murit în 1871 și a fost urmat de Max Samfield; sub conducerea sa, sinagoga a fost unul dintre membrii fondatori ai Uniunii pentru iudaism reformat . În 1884, Copiii lui Israel au finalizat o clădire nouă, iar numărul membrilor a crescut rapid. Samfield a murit în 1915 și a fost succedat de Bill Fineshriber, un susținător sincer al votului femeilor și al drepturilor egale pentru afro-americani. Anul următor congregația s-a mutat într-o clădire nouă, unde numărul membrilor a continuat să crească. Fineshriber a plecat în 1924 și a fost urmat de Harry Ettelson.

Sinagoga a întâmpinat dificultăți în timpul Marii Depresii - calitatea de membru a scăzut, școala congregațională a fost închisă, iar personalul a avut salariile reduse - dar condițiile s-au îmbunătățit la sfârșitul anilor 1930. În 1943, sinagoga și-a schimbat denumirea în Templul Israel și, până la sfârșitul anilor 1940, calitatea de membru aproape s-a dublat de la punctul său scăzut din anii 1930. Ettelson s-a retras în 1954 și a fost succedat de Jimmy Wax.

Ceara a devenit cunoscută pentru activismul său în timpul Mișcării pentru Drepturile Civile . Deși unii membri - în special cei ale căror familii trăiseră în Sud de generații - aveau puncte de vedere segregaționiste, alții erau proeminenți în lupta pentru drepturile civile negre. În timpul mandatului lui Wax, majoritatea membrilor Templului Israel s-au mutat departe de sinagoga existentă, iar în 1976 congregația și-a construit clădirea actuală, mai aproape de locul în care locuiau majoritatea membrilor. Wax s-a retras în 1978 și a fost succedat de Harry Danziger, care a adus practicile tradiționale înapoi în congregație. S-a retras în 2000 și a fost succedat de Micah Greenstein. Începând din 2010, Templul Israel are aproape 1.600 de familii membre. Greenstein este rabinul principal, iar solistul cantorial este Abbie Strauss.

Istoria timpurie (1853–1857)

Templul Israel a fost înființat ca congregație ortodoxă B'nai Israel în 1853 de către 36 de capi de familie și a acordat o cartă de către legislativul de stat la 2 martie 1854. A luat naștere din Societatea evreiască binevoitoare din Memphis, înființată în 1850 de evreii germani. Societatea binevoitoare a gestionat cimitirul evreiesc din Memphis, a sprijinit evreii săraci și a desfășurat slujbe de Înalta zi sfântă . Congregația a fost inițial condusă de cantori cu fracțiune de normă. Primul a fost Jonas Levy, care fusese angajat cantor și măcelar ritual . Levy a fost succedat de H. Judah și apoi de J. Sternheimer. De asemenea, a fost creată o școală ebraică , regizată de Sternheimer. În 1857, B'nai Israel l-a angajat ca organist pe Christopher Philip Winkler, descris de Tim Sharp (Decanul de Arte Frumoase la Rhodes College din Memphis) drept „Decanul muzicienilor din Memphis”. Născut în Germania în 1824, a emigrat în Statele Unite la vârsta de 16 ani și s-a mutat la Memphis în 1854. Acolo a predat muzică, a interpretat și a compus lucrări pentru serviciile lui B'nai Israel; până în 1894 a terminat peste 850 de piese pentru adunare.

În primele sale decenii, congregația s-a închinat în diferite locații din centrul orașului Memphis, lângă malul râului Mississippi . A primit un testament de 2.000 de dolari (astăzi 62.000 de dolari) de la moșia filantropului din New Orleans, Judah Touro , și l-a folosit pentru a cumpăra o mulțime de pe Second Street, dar nu s-a simțit suficient de sigur din punct de vedere financiar pentru a construi o sinagogă și, în cele din urmă, a vândut proprietatea. În 1853, congregația a ținut slujbe în casele membrilor în 1853 și ulterior (până în 1857) a închiriat diverse localuri pe Front Street. Fondurile Touro au permis în cele din urmă membrilor să închirieze clădirea Farmers and Merchants Bank de pe străzile Main și Exchange la sfârșitul anului 1857, pe care au transformat-o într-o sinagogă. Fondurile pentru renovare au fost strânse de două comitete; unul a solicitat donații de la „toți israeliții din acest oraș”, în timp ce celălalt avea sarcina „să primească abonamente de la neamuri”. Au fost strânse fonduri suplimentare prin vânzarea de locuri rezervate membrilor în noul sanctuar. La 18 martie 1858 a avut loc o licitație , în care 50 de locuri pentru bărbați au fost vândute cu 343 USD (astăzi 10.300 USD) și 44 de locuri pentru femei cu 158 USD (astăzi 4.700 USD). Locul renovat avea locuri pentru 150 de bărbați și aproximativ 50 de femei. În 1860, congregația a contractat să cumpere proprietatea; până în 1865, o deținea direct și era lipsită de datorii. La 2 martie 2007, 153 de ani până la ziua după ce congregația a primit statutul său din statul Tennessee, a fost ridicat un marcaj istoric de către Shelby County Historical Commission, Jewish American Society for Historic Preservation și Temple Israel, la colț unde stătuse cândva sinagoga. A descris clădirea ca fiind „Prima Casă de Culturi Evreiești Permanente din Tennessee”.

Calitatea de membru în B'nai Israel era limitată la bărbați, iar participarea la (cel puțin) întâlnirile trimestriale era obligatorie. Bărbații care au ratat o întâlnire fără o scuză rezonabilă au fost amendați. Membrii au instituit, de asemenea, reguli destinate să protejeze imaginea micii congregații evreiești în ochii comunității creștine mult mai mari. Noii membri trebuiau să fie aprobați printr-un vot secret, iar membrii existenți ar putea nega candidații. Un membru ar putea fi, de asemenea, suspendat sau expulzat dacă ar acționa într-o manieră incontestabilă.

B'nai Israel a fost singura congregație evreiască din Memphis și, din momentul înființării, membrii au fost împărțiți între tradiționaliști și reformatori. Când a remodelat noua lor clădire, congregația a votat între optsprezece și paisprezece pentru a menține scaune tradiționale separate pentru bărbați și femei . Până în 1858, cu fonduri suficiente pentru a angaja un lider spiritual cu normă întreagă, l-au consultat pe rabinul Isaac Leeser , liderul comunității evreiești ortodoxe din America, dar au fost, de asemenea, în contact cu rabinul Isaac Mayer Wise , liderul mișcării de reformă din America, care a avut a dedicat sanctuarul lui B'nai Israel la începutul acelui an. Membrii făcuseră publicitate pentru primul lor lider spiritual în ziarul lui Wise, The Israelite (împreună cu alte ziare evreiești în limba engleză), în același timp, reclamau pentru un măcelar kosher. Leeser l-a recomandat pe Jacob J. Peres, un rabin ortodox.

Epoca Peres (1858-1860)

Născut și crescut în Olanda, Peres fusese un copil minune care, înainte de a împlini optsprezece ani, a editat o gramatică ebraică, precum și un volum de proverbe scrise în cinci limbi. După absolvirea liceului, lui William I al Olandei i sa acordat o bursă pentru a participa la seminarul israelit olandez, unde a urmat atât studii laice, cât și studii rabinice. Era foarte versat în matematică, limbă, literatură și drept și a cofondat Peres și Micou, o firmă juridică.

B'nai Israel l-a angajat pe Peres în decembrie 1858 ca cantor și profesor, în engleză și germană, la un salariu anual de 600 USD (astăzi 18.000 USD) cu avantaje de 400 USD. Prin comparație, salariul măcelarului kosher era de 300 de dolari, fără a include ceea ce câștiga câștigând uciderea păsărilor de curte. Peres a condus, de asemenea, școala ebraică și corul și a fost în realitate rabin. Sub conducerea sa, membrii s-au interesat serios de situația evreilor din întreaga lume. De exemplu, la o reuniune congregațională din ianuarie 1860 , au adunat bani de la membrii prezenți și din tezaurul B'nai Israel pentru a ajuta evreii marocani suferinzi și au creat un comitet pentru a strânge fonduri în Memphis în numele lor. De asemenea, congregația s-a îndreptat mai mult spre ortodoxie și a adoptat o regulă care prevedea că numai acei membri care erau observatori ai Sabatului puteau primi onoruri ale Torei în Zilele Sfinte Înalte.

Peres nu și-a găsit salariile suficiente pentru a se întreține pe sine, pe soția sa și pe cei patru copii ai săi. Pentru a-și suplimenta veniturile, a deschis un magazin alimentar și o afacere cu comisioane (vânzând bunuri ale altor persoane în consignație ) împreună cu fratele său. Întrucât sâmbăta ( Sabatul evreiesc ) a fost și cea mai aglomerată zi pentru comerț, el a decis să-și păstreze afacerea deschisă în acea zi - ceva interzis de legea evreiască și în contradicție cu regula pe care o susținuse. Unii dintre congregați s-au opus, iar la întâlnirea trimestrială din aprilie 1860 a lui B'nai Israel , i s-au adus acuzații; la un proces ulterior la o instanță evreiască , el a fost condamnat și concediat. Ca răspuns, el a dat în judecată congregația într-un tribunal civil pentru pierderea salariilor și calomnie. Cazul de stabilire a precedentelor, care a ajuns la Curtea Supremă din Tennessee , a fost decis în favoarea sa în ceea ce privește venitul pierdut, dar împotriva sa în ceea ce privește calomnia. Hotărârea instanței a fost aceea că „o instituție religioasă este suverană; că legile și reglementările sale sunt supreme; și că politicile și practicile sale nu pot fi contestate printr-o acțiune în justiție”. Într-o scrisoare adresată rabinului Isaac Leeser în 1862, Peres a susținut că fusese înrămat și că magazinul era de fapt condus de fratele său, chiar sub numele său. El scrie că sinagoga îl acuzase de deschiderea în Sabat „pentru a scăpa de mine”.

După demiterea lui Peres, membrii au început o căutare a ceea ce ei numeau rabinul „Reformei Moderate”. De data aceasta, l-au consultat pe Wise, nu pe Leeser. Poziția a fost promovată în ziarul lui Wise ca „profesor, predicator și cititor”, plătind 1.000 de dolari (astăzi 29.000 de dolari) pe an. Calificările includeau capacitatea de a „instrui copiii în ebraică, de a preda o dată pe săptămână în germană sau engleză și de a citi rugăciunile în mod corespunzător”. În 1860, l-au angajat pe Simon Tuska. Peres a rămas în Memphis și tensiunile teologice din cadrul congregației au fost rezolvate atunci când au plecat patruzeci dintre membrii mai tradiționali; cu Peres ca lider spiritual, au format congregația ortodoxă Beth El Emeth la începutul anilor 1860. Acest proces de divizare a fost comun multor congregații americane ale vremii.

Era Tuska (1860-1870)

Născut în Veszprém , Ungaria în 1835, Tuska a crescut în Rochester, New York, unde tatăl său era rabin. Simon a participat la Seminarul Teologic Rochester și, după terminarea studiilor sale acolo în 1858, a fost trimis la Seminarul Teologic Evreiesc din Breslau pentru a primi pregătire rabinică. Nu a absolvit seminarul, în schimb s-a întors în Statele Unite în 1860 pentru a aplica pentru un post la Congregația Emanu-El din New York , dar a fost respins din cauza dimensiunilor sale reduse și a vocii sale slabe. Apoi a aplicat la Templul Israel, unde, la 1 iulie 1860, a fost ales în unanimitate și a semnat un contract pe trei ani la 800 USD (astăzi 23.000 USD) pe an. El s-a dovedit a fi foarte popular cu congregația; în ianuarie 1863 , cu șase luni înainte ca contractul de trei ani să fie reînnoit, a fost reales ca rabin pentru un mandat de zece ani, iar salariul său a crescut la 1.500 de dolari pe an.

Tuska a reformat serviciile la B'nai Israel, eliminând piyyutim (poezii liturgice) în 1861, adăugând un cor și un cor mixt în 1862 și ceremonii de confirmare în 1863. De asemenea, a scurtat cartea de rugăciuni (adoptând versiunea Minhag America a lui Wise ), a adăugat un serviciu de vineri seara târziu și a creat servicii cu tematică patriotică pentru Ziua Recunoștinței și Ziua Națională a Postului . Când erau necesare mai multe strane pentru a găzdui credincioșii, acestea erau mai întâi adăugate la secțiunile pentru bărbați și femei, apoi erau adăugate stranele familiale unde bărbații și femeile puteau sta împreună. În mai 1864 , în calitate de rabin al B'nai Israel, el a oficiat la ceea ce ar fi putut fi prima nuntă evreiască din Tennessee; până în acel an, Tennessee nu a autorizat rabinii să facă căsătorii. El a fost, de asemenea, implicat în comunitatea mai largă din Memphis și a participat la servicii interconfesionale.

Tuska a susținut sclavia, descriind punctele de vedere abolitioniste ale lui Henry Ward Beecher și ale altora drept „furioase” și, ca majoritatea membrilor B’nai Israel, după ce au izbucnit ostilitățile între Uniune și Confederație , a susținut secesiunea din Uniune . Peste zece membri ai congregației s-au oferit voluntari pentru armata confederată după izbucnirea războiului și li s-au acordat onoruri și binecuvântări speciale la o ceremonie din timpul slujbelor de sabat. Multe școli din Memphis au fost forțate să închidă din cauza războiului civil; ca răspuns, B'nai Israel a înființat Institutul educațional ebraic în 1864. O școală laică, avea 100 de studenți și preda engleză, ebraică, germană și franceză, precum și geografie și muzică. Tuska a fost unul dintre profesorii de limbă ai școlii. Finanțarea insuficientă a forțat închiderea acestuia în 1868.

B'nai Israel avea 83 de membri în 1864. Ipoteca asupra clădirii sinagogii fusese achitată până în 1865, dar până în 1867 cheltuielile sinagogii îi depășeau veniturile. Taxele au fost ridicate la 4 USD (astăzi 70 USD) pe membru pe lună, iar congregația a încheiat o nouă ipotecă. În ianuarie 1870 , congregația a mutat serviciile de vineri seara la 19:30 ; anterior slujbele fuseseră ținute chiar după apusul soarelui, în conformitate cu legea evreiască, care însemna slujbe târzii la mijlocul verii și slujbe târzii la mijlocul iernii. (Câțiva ani mai târziu, slujbele înaltei zile sfinte au fost mutate în același timp). În acel an, Tuska a început să țină predicile de vineri seara în engleză, mai degrabă decât în ​​germană. La sfârșitul anului 1870, Tuska a murit de un atac de cord.

Era Samfield (1871-1915)

În 1871, congregația, al cărei număr de membri ajunsese până atunci la 100, l-a ales pe Max Samfield pentru a-i succeda lui Tuska. Fiul unui rabin, s-a născut în 1846 în Marktsteft , Bavaria, și a fost hirotonit în Germania. A plecat în Statele Unite în 1867 pentru a fi rabin al Congregației B'nai Zion din Shreveport, Louisiana, unde a slujit timp de patru ani. El a avut o competiție semnificativă pentru rolul de la B'nai Israel, cu cel puțin zece rabini candidați. Cu toate acestea, Samfield predicase acolo Sabatul înainte de alegerile pentru rabin și a fost angajat pentru un mandat de un an. Un puternic susținător al iudaismului reformat, el a fost asociat cu Înțelepții în fondarea Uniunii Congregațiilor Ebraice Americane (acum Uniunea pentru Iudaismul Reformat ), iar sub conducerea sa, B'nai Israel a devenit unul dintre membrii fondatori ai acesteia în 1873. A fost și președinte al Consiliului Guvernatorilor Colegiului Uniunii Ebraice (HUC) din Cincinnati, Ohio , și a fost supraveghetor al Conferinței Centrale a Rabinilor Americani . În 1875, el a întrebat congregația dacă ar putea renunța la îmbrăcarea capului tradițional în timp ce conducea rugăciunile; ca răspuns, membrii au decis că toți bărbații vor fi obligați să își scoată pălăria în timpul serviciilor. El a condus congregația să adopte noua carte de rugăciuni a mișcării de reformă în 1896, dar a rezistat mutării serviciilor de sabat spre duminică. La fel ca majoritatea rabinilor reformatori de la acea vreme, el era puternic anti-sionist , scriind că sionismul era „o erupție anormală a sentimentului pervertit”.

Un scoțian Mason , Samfield a fost angajat la serviciul public. Când s-a format prima Societate din Tennessee pentru prevenirea cruzimii față de animale și copii, în 1880, a devenit primul vicepreședinte al acesteia și, în 1889, a condus strângerea de fonduri pentru primul spital civil din Memphis, Sf. Iosif , o instituție catolică. A fondat Asociația de Ajutorare a Evreilor din Memphis și organizația non-sectară United Charities și a fost director al Casei pentru orfani evrei din New Orleans, Casa de consum evreiești din Denver și Asociația Sheltering House din New York. În ultimii cincisprezece ani din viața sa, el a lucrat pentru a crea o casă pentru evreii din sudul vârstnicilor și bolnavi, finalizată în 1927.

În timpul epidemiei de febră galbenă din Memphis din 1873 , el - împreună cu alți rabini din Memphis și evrei de frunte - a rămas în oraș, mai degrabă decât să fugă. În cele șapte săptămâni în care a durat epidemia, 51 de persoane au fost înmormântate în cimitirul B'nai Israel, aproape de două ori numărul îngropat de obicei acolo într-un an întreg. Când a izbucnit o altă epidemie de febră galbenă în 1878, Samfield a rămas din nou, slujind morților și murind de toate credințele. În timpul acestei epidemii, 78 de persoane au fost îngropate în cimitirul congregației. Epidemiile frecvente ale febrei galbene ale orașului au decimat comunitatea evreiască, care a scăzut de la 2.100 la 300. De asemenea, au rănit finanțele B'nai Israel; membrii nu și-au plătit cotizațiile și, pentru o vreme, congregația nu și-a putut permite să plătească Samfield. Cu toate acestea, până în 1880, numărul membrilor a crescut la 124 de familii, iar finanțele s-au îmbunătățit. În acest timp, sinagoga era numită mai obișnuit Copiii lui Israel. Beth El Emeth a fost afectată mai grav decât Copiii lui Israel de epidemii; rabinul său (Peres) a murit de febră galbenă în 1879. În 1882, Beth El Emeth s-a desființat și și-a transferat proprietatea către Copiii lui Israel, deși majoritatea membrilor Beth El Emeth s-au alăturat sinagogii baronului ortodox Hirsch . Proprietatea includea terenuri pe strada Second și cimitirul lui Beth El Emeth.

În 1872, Copiii lui Israel au cumpărat terenuri pe bulevardul Adams, cu intenția de a construi o nouă sinagogă acolo, dar presiunile financiare au întârziat proiectul, iar în 1880 congregația a decis să vândă proprietatea și să găsească una mai bună. Au vândut lotul în 1882 și, în schimb, au cumpărat terenuri pe bulevardul Poplar, între străzile a doua și a treia. Până în 1884, au terminat acolo o nouă clădire a sinagogii, la un cost de 39.130 dolari (astăzi 1.127.000 dolari). Structura Renașterii bizantine avea o fațadă impresionantă cu spirale înalte duble și o fereastră mare rotundă care conținea o stea a lui David . Clădirea a ajutat la atragerea de noi membri; până în 1885 s-au alăturat 45 de adulți, pentru un total de 173 de familii membre, iar congregația era din nou lipsită de datorii. În acel an, sinagoga a achiziționat un cimitir pe drumul Hernando.

Deși congregația a continuat să crească, majoritatea noilor imigranți evrei în Memphis provin din Europa de Est și mai tradiționali decât membrii Copiilor lui Israel. Drept urmare, în mod obișnuit și-au format propriile sinagogi ortodoxe, dintre care cea mai veche și mai durabilă a fost sinagoga baronului Hirsch. Membrii Copiilor lui Israel au lucrat pentru a-i ajuta pe evreii din Europa de Est să se asimileze în societatea americană, oferind asistență financiară, educație gratuită pe teme precum engleza, civică și chiar igienă, iar din 1897 până în 1907 au organizat o școală duminicală pentru copiii din Congregația baronului Hirsch. În 1890, membrii Copiilor lui Israel era de 186 de familii, iar școala religioasă avea 148 de elevi. Pentru a face față problemelor financiare persistente și a atrage membrii mai tineri, în 1897 congregația a creat o nouă clasă de membri, „seatholder”, care nu putea fi ales în niciun post, dar plătea mai puțin în schimb. Această inovație a avut succes; 47 de membri noi s-au alăturat în 1898, iar numărul total al congregației a ajuns la 222 de familii. Combinat cu reduceri de costuri în alte domenii (reducând în primul rând suma plătită corului), acest lucru a scos sinagoga dintr-un deficit financiar de patru ani.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, veniturile anuale ale sinagogii erau de 7.500 de dolari (astăzi 233.000 de dolari). În această perioadă, congregația a încetat să angajeze cantori, bazându-se în schimb pe organist și cor pentru a conduce cântarea de rugăciune. Până în 1905, membrii congregației crescuseră la 262, iar până în 1907 erau 285, iar veniturile anuale ale sinagogii erau de 8 500 $. Școala congregațională, care ținea cursuri o dată pe săptămână, avea cincisprezece profesori și 220 de elevi. În acel an, congregația a adăugat 56 de locuri la sanctuar, în primul rând pentru a se ocupa de participarea sporită la Înaltele Zile Sfinte. În ciuda creșterii congregației și a extinderii sanctuarului, participarea la slujbele regulate a fost rară, în special în noaptea de vineri. Începând din 1892, Samfield i-a îndemnat public pe membrii săi săraci, iar în 1907 a insistat ca membrii consiliului să participe la serviciile de vineri seara. Consiliul a fost de acord cu condiția ca Samfield să se asigure că predicile sale nu depășesc 25 de minute. Fără a aduce atingere acestor numere, în 1904, copiii lui Israel i-au cumpărat o casă, iar în 1910 l-au votat „rabin pe viață”, la un salariu anual de 4.200 USD (astăzi 117.000 USD). În acel an membrii au ajuns la 305 de familii. În septembrie 1911 , William H. „Bill” Fineshriber a devenit primul rabin asociat al congregației. În 1912, congregația devenise din nou prea mare pentru construirea ei. Membrii familiei erau acum 340, iar școala religioasă avea 260 de copii înscriși. Congregația a achiziționat teren pe bulevardul Poplar de pe strada Montgomery, la 2 mile (3,2 km) la est de locația existentă și a început să construiască o nouă sinagogă acolo.

Pe lângă celelalte activități ale sale, în 1885 Samfield a fondat The Jewish Spectator , un jurnal săptămânal despre viața și cultura evreilor din sud. A fost redactor al acesteia până la moartea sa, în septembrie 1915 , cu doar câteva zile înainte de pensionarea planificată. Moartea sa a fost anunțată cu titluri de banner și, pentru a comemora trecerea sa, tramvaiele din Memphis au fost oprite timp de zece minute.

Era Fineshriber (1915-1924)

Fineshriber a succedat lui Samfield în 1915. Născut în St. Louis, Missouri , în 1878, tatăl său fusese un rabin reformist, care a murit la vârsta de 37 de ani. Când Fineshriber avea 13 ani, s-a mutat singur la Cincinnati, unde a participat la şcoală. După absolvire, a urmat Universitatea din Cincinnati și a intrat în programul de opt ani al HUC. Până în 1900 absolvise ambele și fusese hirotonit. El și-a acceptat primul amvon în acel an la Templul Emanuel din Davenport, Iowa, și s-a alăturat Copiilor lui Israel în 1911 ca rabin asociat. El a fost primul absolvent HUC al sinagogii și primul său rabin născut în America. Avea o inteligență rapidă și era capabil să vorbească elocvent și extemporaneu despre aproape orice subiect. Adesea citat în ziare, a activat în comunitatea din Memphis și a fost rotarian , Shriner și francmason . De asemenea, a fost un sufragist timpuriu și a preluat cauza la Copiii lui Israel. La un eveniment din ziua femeii din 1913, cu difuzori din Louisiana, Arkansas, Mississippi și Tennessee, el a fost singurul vorbitor de sex masculin. La un miting din 1914, el a declarat: „Impozitarea fără reprezentare este tiranie ... [Scopul] acestei întâlniri ... este de a șoca poporul din Memphis într-o conștientizare că problema votului egal nu este jocul copiilor”.

El s-a pronunțat puternic împotriva linșării lui Ell Persons în 1917. Persons, un bărbat negru acuzat că a violat și decapitat o fată albă de șaisprezece ani, fusese ars în viață în fața unei mulțimi de mii din Memphis, iar rămășițele lui dezmembrate , împrăștiat și afișat. Fineshriber a convocat o reuniune congregațională pentru a protesta împotriva linșării, a convins membrii să aprobe o condamnare publică a acesteia și a acționat ca secretar al unui grup de duhovnici care a emis o declarație în care denunță practica. De asemenea, l-a convins pe editorul celui mai mare ziar din Memphis, The Commercial Appeal , să scrie un editorial criticând linșarea. Fineshriber a sprijinit alte cauze care afectează afro-americanii; el a lucrat pentru a le îmbunătăți locuințele, a vorbit la bisericile negre și a ajutat la strângerea de fonduri pentru ele. El a criticat Ku Klux Klanul de pe amvon, singurul duhovnic din Memphis care a făcut acest lucru. În 1921 și-a făcut publică intenția de a „predica la Ku Klux Klan” la Copiii lui Israel la un eveniment care, se spera, va atrage mulți nemembri. Klanul s-a reorganizat în Memphis în acel an și la mai puțin de o lună după discursul lui Fineshriber, a mărșăluit public în parada de Ziua Armistițiului din Nashville . În ciuda amenințărilor împotriva sa, a soției sale și a copiilor, Fineshriber a continuat să predice împotriva Klanului la templu și la alte locuri.

În 1922, ca răspuns la încercarea lui William Jennings Bryan și a adepților săi de a interzice predarea evoluției în universități și școli publice, Fineshriber a consacrat trei predici de vineri seara discutării acesteia. El a subliniat publicului plin „dreptul inalienabil de liberă gândire și libertate de exprimare, garantat de Constituția Statelor Unite” și a susținut că „[majoritatea predicatorilor gânditori și liberali ai lumii nu au găsit nici o dificultate în a accepta teoria evoluției fără a lepăda Bibliile sau religia lor. Îl poți închina pe Dumnezeu numai în lumina adevărului ". Cu toate acestea, în 1925, Tennessee a devenit primul stat care a interzis predarea evoluției în școlile publice, o lege care nu a fost abrogată până în 1967.

În primii ani ai lui Fineshriber, congregația a continuat să-și modifice practicile religioase. La înmormântări, a încurajat persoanele aflate în doliu să părăsească mormântul, mai degrabă decât să-i aștepte până când sicriul a fost coborât și să-l acopere cu pământ (cum a fost practica tradițională). În acest moment, puțini membri aveau ceremonii de bar mitzvah pentru băieții lor de 13 ani; în schimb, băieții și fetele au participat la ceremonia de confirmare a reformei (deși sinagoga a permis încă celor care doreau ceremoniile bar mitzvah să le aibă). În 1916, congregația a eliminat respectarea celei de-a opta zile de Paște și Sukkot , a cerut tuturor închinătorilor să stea în picioare atunci când jelitorii au stat să recite kaddish și a restabilit practica ortodoxă a binecuvântării și numirii copiilor în sinagogă ca parte a slujbelor.

Copiii lui Israel și-au dedicat noua clădire a sinagogii în 1916. Proiectată de arhitecții locali Walk C. Jones, Sr. și Max Furbringer, ea avea o cupolă centrală mare și două cupole flancante mai mici și a fost proiectată să semene cu Hagia Sofia din Istanbul . Intrarea se făcea prin trei seturi de uși duble, iar sculptat în entablament era fragmentul de verset biblic „TU IUBIȚI VECINUL TĂU CA TINE” ( Levitic 19:18 ). Sanctuarul clădirii avea 1.200 de locuri și avea un orga imens de 10.000 de dolari (azi 240.000 de dolari). Banii pentru aceștia din urmă fuseseră strânși de recent formatul Ladies Auxiliar, a cărui cea mai eficientă activitate de strângere de fonduri presupunea vânzarea meselor gătite acasă. Clădirea avea și un auditoriu cu o scenă și paisprezece săli de clasă pentru școala religioasă. Clădirea abandonată a copiilor din Israel a fost cumpărată de o nouă adunare ortodoxă care adoptase numele desființată Beth El Emeth.

După intrarea Statelor Unite în Primul Război Mondial în 1917, 131 de bărbați din Copiii lui Israel s-au înrolat sau au fost recrutați; unul a fost ucis. Până în 1919, membrii congregației ajungeau la 450, iar veniturile anuale ale sinagogii erau de 18.000 de dolari (astăzi 270.000 de dolari). Școala congregațională, care încă ținea cursuri o dată pe săptămână, avea 14 profesori și 388 de elevi. Anul următor, femeilor li s-a acordat dreptul de vot la toate ședințele congregaționale. Fineshriber a plecat în 1924 pentru a deveni rabin șef al Congregației Keneseth Israel din Philadelphia. În timpul mandatului său, membrii copiilor Israelului s-au dublat, iar școala religioasă a crescut de la 100 la 550 de elevi. A murit în 1968 și este singurul rabin senior al congregației care nu a fost îngropat în cimitirul său.

Epoca Ettelson (1925–1954)

Harry William Ettelson a succedat Fineshriber în 1925, primul sudic care a condus congregația. Născut în 1883, a crescut în Mobile, Alabama . A obținut o diplomă de licență la Universitatea din Cincinnati (absolvind în 1900 când avea șaptesprezece ani), un masterat la Universitatea din Chicago și un doctorat. de la Universitatea Yale . Ordonat la HUC în 1904, a servit mai întâi Congregația Achduth Vesholom în Fort Wayne, Indiana, din 1904 până în 1910, apoi Congregația Beth Israel din Hartford, Connecticut, din 1911 până în 1919. Din 1919 până în 1925 a fost rabin asociat, apoi rabin șef la Congregația Rodeph Shalom din Philadelphia.

Ettelson a fost un puternic susținător al Platformei Pittsburgh și al principiilor sale, care au devenit baza pentru ceea ce a fost cunoscut ulterior sub numele de iudaism reformist „clasic”. Serviciile pe care le-a condus au reflectat că: participarea membrilor la servicii (care erau majoritatea în limba engleză) a fost limitată. În timp ce la Achduth Vesholom a mutat serviciile de sâmbătă în duminică pentru o perioadă, în încercarea de a îmbunătăți prezența. Chiar înainte de a se alătura Copiilor lui Israel, congregația își reformase deja în mod substanțial serviciile; nu mai ținea bar mitzvahs, nu respecta legile kashrutului și nu le permitea congregaților să participe la lectura Torei . În afară de Shema Yisrael și Kaddish , rugăciunile ebraice sau aramaice fuseseră aproape complet eliminate. Deși a făcut câteva schimbări rituale însuși, Ettelson a continuat această tradiție și a subliniat serviciul comunitar asupra practicii rituale, promovând iudaismul ca o religie universalistă cu o misiune de dreptate și pace. Anul în care a sosit a organizat Cross Cut Club, un grup interconfesional destinat să combată prejudecățile religioase. El a fost primul său președinte și a fost din nou președinte în 1950. Una dintre inițiativele sale a fost Serviciul Civic de Ziua Recunoștinței al Uniunii, un serviciu interdenominational de ajun de Ziua Recunoștinței care a avut loc de câțiva ani. În anii 1930, a organizat o întâlnire integrată și, ca urmare, nu a fost invitat înapoi la locul de desfășurare în anul următor.

Când Ettelson s-a alăturat congregației, aceasta avea 650 de familii membre. Pentru a acomoda creșterea, în 1926 sinagoga a construit o anexă pentru școala religioasă a copiilor. În acel an, congregația a înființat și „Clubul bărbaților din Templu”, care avea peste 200 de membri, și s-a alăturat Federației Naționale a Frățiilor Templului. În 1928, congregația a cumpărat o casă alăturată la sud de sinagogă, pentru întâlnirile Congregației Junior, și a început să transmită serviciile sale de vineri seara la radio. Costurile pentru ambele eforturi au fost donate anonim de către membrul sinagogii Abe Plough, fondator și președinte al Schering-Plough . Sinagoga a fost puternic lovită de Marea Depresiune . Veniturile din cotizații au scăzut de la 47.000 de dolari în 1928 (astăzi 710.000 de dolari) la 23.000 de dolari în 1932, iar calitatea de membru a scăzut de la 750 de familii în 1929 la 629 de familii. Talmud Tora a fost închisă din cauza lipsei de fonduri, precum și întâlniri de bord axat pe găsirea unor modalități de a păstra congregația merge financiar. Ettelson a solicitat o reducere a salariului de 1.000 USD (astăzi 17.000 USD) în 1931 și o reducere suplimentară de 10% în 1933, iar salariile altor angajați ai sinagogii au fost, de asemenea, reduse. Congregația Junior a făcut bine, totuși; a avut 189 de membri plătiți până în 1933, a ținut slujbe sâmbătă dimineață și în zilele sfinte și a organizat o serie de alte programe. În cele din urmă, congregația și-a revenit în ansamblu, asistată de membri care erau lideri în lumea civică și de afaceri. Până în 1936, numărul de membri a crescut la 650, iar sinagoga a plătit ipoteca rămasă asupra clădirii sinagogii Poplar și Montgomery.

În 1932, Ettelson a devenit faimos la nivel local pentru o dezbatere pe care a avut-o la Ellis Auditorium din Nashville cu avocatul Scopes Trial, Clarence Darrow, cu privire la necesitatea sau nu a religiei. Ettelson a argumentat în favoarea lui, Darrow împotriva. Fricțiunile dintre Ettelson și unii membri ai consiliului au ajuns la capăt în 1937, când consiliul a discutat problema dacă să-l rețină ca rabin; când a fost invitat la întâlnire, a vorbit scurt, apoi a demisionat. Consiliul a recomandat ca mandatul său să fie supus unui vot congregațional la următoarea ședință anuală, unde a fost reales într-un scrutin secret printr-un vot de 303 la 31. El a luat un concediu medical de opt luni în 1938, iar Copii din Israel l-a angajat pe Morton Cohn ca rabin asistent.

Congregația a fost puternic implicată în cel de-al doilea război mondial, mulți membri servind în forțele armate, inclusiv Dudley Weinberg, care îl succedase lui Cohn în calitate de rabin asistent. Copiii Israelului au publicat un buletin informativ special pentru membrii de peste mări; până la sfârșitul războiului, aproximativ patru sute de congregați au slujit - și paisprezece au murit - în armata SUA. Ca și în multe alte congregații de reformă, membrii Templului Israel au fost împărțiți cu privire la problema sionismului. Este probabil ca majoritatea să fie anti-sionistă, iar președintele sinagogii să se alăture Consiliului anti-sionist american pentru iudaism , deși alți membri proeminenți au susținut sionismul, iar alții au fost pur și simplu non-sionisti. Ettelson s-a opus inițial sionismului, deși nu s-a alăturat consiliului. Odată cu creșterea antisemitismului în interiorul și în afara Statelor Unite, opiniile sale s-au schimbat și a fost un membru timpuriu al capitolului local al apelului sionist pentru Palestina Unită. Cu toate acestea, el a păstrat cu succes problema ca să nu devină divizor la templu.

În 1943, congregația și-a schimbat numele în Templul Israel. Numărul său de membri a crescut rapid, de la 914 familii în 1944 la peste 1.100 până la sfârșitul anului 1949, împreună cu o creștere a numărului de copii, în conformitate cu boom -ul postbelic postbelic din al doilea război mondial . În 1951 templul a adăugat o nouă clădire de învățământ, care avea 22 de săli de clasă, birouri și o bibliotecă. În acel an, congregația a actualizat și bucătăria sinagogii, a adăugat aer condiționat pentru sacristie și auditoriu și același lucru pentru sanctuarul din 1953. Ettelson s-a retras în anul următor și a fost succedat ca rabin senior de James Wax.

Era ceara (1954–1978)

Născut în 1912, James Aaron „Jimmy” Wax a crescut în Herculaneum, Missouri , unde a fost de obicei singura familie evreiască din oraș. În timp ce frecventa Universitatea Washington din St. Louis , a fost inspirat de rabinul Ferdinand Isserman de la Templul Israel din St. Louis pentru a deveni rabin, ca mijloc de realizare a dreptății sociale. Din cauza constrângerilor financiare aduse de Depresiune, Wax a trebuit să-și termine școala universitară la Southeast Missouri State Teachers College , unde a absolvit o diplomă de licență în 1935. Mentorat de Isserman, apoi a aplicat la HUC. Deoarece nu avea cunoștințe reduse în ebraică, a făcut o muncă intensă în limbă înainte și în timpul admiterii sale și, în cele din urmă, a fost hirotonit și a obținut o diplomă de Maestru în litere ebraice acolo în 1941. Renunțat ca capelan militar SUA , din 1941 până în 1945 a slujit la congregația ebraică unită din St. Louis și la congregația North Shore Israel din Glencoe, Illinois. În 1946, a devenit rabin asistent al Templului Israel, iar în 1947 a fost promovat rabin asociat. La începutul anilor 1950 a fost ales de două ori președinte al Societății de Sănătate Mintală din Memphis și Shelby County. La pensionarea lui Ettelson în 1954, Wax a devenit rabin senior.

În acest timp, sinagoga avea în jur de 1.200 de familii membre și peste 600 de copii în școala sa religioasă. Wax a inițiat unele schimbări în practicile religioase ale congregației. Una a fost să aibă un adevărat shofar de corn de berbec suflat pe Rosh Hashanah începând din 1954, mai degrabă decât trompeta care fusese folosită de câțiva ani. Sub conducerea sa, un număr de membri au început să organizeze ceremonii de bar mitzvah pentru copiii lor, deși acest lucru nu a devenit obișnuit decât în ​​anii 1970. În anii 1970, el adăugase și cursuri de ebraică la școala religioasă.

În 1955 a susținut și a strâns fonduri pentru crearea primei sinagogi conservatoare din Memphis , Beth Sholom, astfel încât evreii conservatori să aibă propriul lor loc de închinare. Până în 1964, patru rabini asistenți succedaseră Wax; Milton G. Miller, Robert Blinder, Sandford Seltzer și Sylvin Wolf. În acel an, Wax a adăugat lecturi ale Torei la slujba de vineri seară, iar consiliul de administrație al Templului Israel a început să cumpere obligațiuni ale statului Israel ; în urma războiului de șase zile din 1967 , consiliul a decis să cumpere obligațiunile Israelului „în măsura maximă posibilă”. Până în 1970 Wax a introdus slujbe pentru a sărbători Yom Ha'atzmaut și a comemora Ziua Comemorării Holocaustului . Deși a rezistat inițial ideii de a avea un cantor, el a acceptat în cele din urmă un rol limitat pentru unul, iar în 1971 Thomas Schwartz a fost angajat ca prim director de muzică / muzică cu tematică completă din Israel în 80 de ani. Salariul lui Schwartz nu a fost plătit de sinagogă, ci a fost plătit în mod privat de un grup de membri ai săi. În 1978, Wax a primit Premiul Național de Relații Umane de la Memphis Round Table al Conferinței Naționale a Creștinilor și Evreilor . S-a retras câteva săptămâni mai târziu, deși a servit ca rabin în funcție la Temple Beth El din Helena, Arkansas, vizitând regulat din 1978 până la moartea sa în 1989.

Activismul pentru drepturile civile

Mișcarea pentru Drepturile Civile a declanșat antisemitismul extremist în sud, iar „evreii comuniști” au fost învinuiți pentru distrugerea democrației în urma deciziei Curții Supreme a Statelor Unite în Hotărârea Brown v. Board of Education . Evreii din sud s-au trezit într-o poziție dificilă; erau o minoritate vulnerabilă al cărei statut în societatea albă din sud era marginal și condiționat de acceptarea lor de statu quo. Din cauza acestor îngrijorări, în special după bombardarea templului congregației evreiești binevoitoare din Atlanta, din 1958 , congregația nu a dorit ca Wax să ia poziție publică cu privire la drepturile civile. În plus, deși Wax a susținut integrarea rasială, nu toți congregații săi au susținut-o; potrivit Wax, „Aproape toți sudicii nativi ai căror familii au trăit în sud timp de două sau mai multe generații au atitudini segregaționiste”. În loc să se implice în proteste publice, Wax a lucrat cu grupuri care susțineau integrarea, precum Asociația Miniștrilor din Memphis. De asemenea, el i-a încurajat pe membrii Temple Israel să se alăture unor grupuri precum Panoul Femeilor Americane, un grup interconfesional și inter-rasial care a vorbit în favoarea toleranței religioase și rasiale la evenimentele comunitare și al cărui capitol din Memphis a fost fondat de către membrii congregației Jocelyn Wurzburg . Membrul Templului Israel, Myra Dreifus, a cofondat Fondul Memphis pentru școlari nevoiași în anii 1960. A contribuit la furnizarea de alimente elevilor înfometați, în primul rând în școlile negre, și ulterior și-a extins eforturile pentru a include distribuirea de îmbrăcăminte și încălțăminte gratuite sau reduse. Grupul avea atât femei albe, cât și negre ca membri, inclusiv membri ai Templului Israel, iar datorită rolului lui Dreifus în Fond, Templul Israel însuși l-a susținut. Până în 1968, membrii Sisterhood donau bani, astfel încât tutorii să poată fi transportați la școala majoritară afro-americană din Kansas Street. Potrivit profesorului de studii privind femeile și genul Kimberly K. Little, aceasta „a marcat prima ocazie în care Templul Israel și-a deschis porțile către programe bazate pe comunitate; munca sa anterioară de caritate s-a concentrat pe extinderea comunității evreiești”.

Wax a fost implicat în special în cadrul Comitetului pentru relații cu comunitatea din Memphis (MCCR). MCCR a fost format în 1958 de un grup de lideri ai orașului Memphis, cu scopul de a pune capăt segregării într-un mod non-violent. Comitete individuale au lucrat la desegregarea diferitelor facilități publice din Memphis. MCCR a lucrat, de asemenea, pentru a obține reprezentarea negrilor în guvern (atât aleși, cât și funcționari numiți) și a creat programe pentru îmbunătățirea condițiilor economice și a oportunităților de muncă pentru negri. Wax a fost secretar al MCCR de la formarea sa până la dizolvarea sa în anii '70. Câțiva alți membri ai Templului Israel au lucrat cu MCCR și, în calitate de proprietari de mari companii din Memphis, au reușit să implementeze desegregarea la propriile locuri de muncă. Alți membri ai Temple Israel au sprijinit mișcarea pentru drepturile civile: conducătorii de afaceri în vârstă au convins magazinele să angajeze vânzători negri, Herschel Feibelman a condus Comitetul de război din Memphis împotriva sărăciei, iar Marvin Ratner a lăsat un parteneriat la o firmă de avocatură locală proeminentă pentru a forma, împreună cu două doi avocați negri, prima firmă de avocatură integrată din Memphis.

În ianuarie 1965, primarul din Memphis, William B. Ingram, i-a cerut lui Wax să se alăture Comitetului său de acțiune comunitară, un grup care a încercat să obțină finanțare federală pentru programe anti-sărăcie și formare profesională pentru tinerii negri. În luna august a aceluiași an, Wax a devenit președintele comitetului său de politici, un grup majoritar negru. Deși comitetul a creat o serie de programe utile, dezacordul cu privire la rolul primarului în alegerea membrilor și controlul fondurilor a dus la dizolvarea grupului în ianuarie 1966 . Ingram a lăudat eforturile lui Wax în numele grupului. Ceara a fost activă și în alte grupuri pentru drepturile civile, inclusiv Consiliul Tennessee pentru relații umane, Uniunea Americană pentru Libertăți Civile , Liga Urbană din Memphis și Programul de Progres, un grup care a lucrat la reforma administrației locale. A fost ales președinte al Asociației Miniștrilor din Memphis în mai 1967 , deși era singurul său membru evreu.

La 31 ianuarie 1968, doi muncitori din salubritatea din Memphis au fost zdrobiți într-un compactor de gunoi defect, ceea ce a determinat începerea grevei de salubrizare din Memphis pe 12 februarie . Lucrătorii în cea mai mare parte negri ai serviciilor de salubritate erau funcționarii publici cei mai puțin plătiți din Memphis și nu primeau nicio oră suplimentară sau plată de concediu. Primarul din Memphis era acum Henry Loeb , fost membru al Templului Israel, care s-a convertit la creștinism la scurt timp după ce și-a început mandatul în 1968, după ce s-a căsătorit cu o femeie episcopaliană. El a refuzat să negocieze cu muncitorii, iar greva a ajuns în curând în atenția națională ca o problemă a drepturilor civile. După ce a fost contactat de miniștrii negri, Wax a organizat o întâlnire pe 18 februarie între Loeb, liderii sindicatelor locale și Jerry Wurf , șeful Federației Americane a angajaților de stat, județeni și municipali . Discuțiile, care au continuat până la ora 05:00 în ziua de 19, și au fost reluate mai târziu în acea zi, nu au rezolvat nimic. Dreifus, membru al Templului Israel, și-a folosit sprijinul din trecut pentru Loeb în campania sa de primărie din 1967 ca mijloc de a-l forța să rezolve greva și să acționeze ca reprezentant atât al memfienilor albi, cât și ai negri. Greva a continuat până în martie. În încercarea de a dezactiva tensiunea, Wax a convocat o întâlnire a celor două grupuri clerice din Memphis, cea mai mare parte albă, Asociația Miniștrilor din Memphis și Alianța Interdenominatională neagră pentru 3 aprilie . Întâlnirea, dacă e ceva, a avut efectul opus; miniștrii negri au vrut să meargă imediat la primărie, în timp ce majoritatea clerului alb, inclusiv Wax, au refuzat să se alăture marșului, despre care au susținut că ar inflama publicul alb.

Martin Luther King, Jr. a fost asasinat în Memphis în noaptea următoare. Asociația Miniștrilor din Memphis a organizat o slujbă de pomenire pentru King pe 5. La slujbă, miniștrii au votat să meargă în biroul lui Loeb în acea zi și insistă să se adreseze nemulțumirilor muncitorilor și să pună capăt grevei; conduși de Wax și William Dimmick, decanul Catedralei Sf. Maria, 250 de duhovnici au mărșăluit în perechi către biroul lui Loeb, unde a fost îndemnat în fața camerelor de televiziune să pună capăt grevei. În predica sa din Templul Israel, Wax a spus adunării: „Acest oraș va fi martor la un spirit nou și va fi onorată amintirea acestui mare profet al timpului nostru. va rezista. Dar în schema istoriei, voința lui Dumnezeu prevalează. " Greva a fost soluționată pe 16 aprilie , lucrătorii din salubritate obținând recunoaștere sindicală și alte beneficii. Singurul impediment rămas a fost o creștere recomandată de zece cenți pe oră pe 1 mai , urmată de o altă creștere pe 1 septembrie . Bugetul orașului nu a avut aproximativ 558.000 de dolari (astăzi 4,2 milioane de dolari) necesari pentru a plăti lucrătorilor. Pentru a rezolva impasul, membrul Templului Israel Abe Plough a donat deficitul în mod anonim.

Clădirea East Massey Road

În 1957, sanctuarul sinagogii, care fusese proiectat pentru 350 de familii, devenise prea mic pentru a găzdui cele peste 1.100 de familii membre ale Templului Israel. În plus, încă din anii 1950, comunitatea evreiască din Memphis se deplasase constant din centrul orașului, unde se afla clădirea Poplar Avenue a Templului Israel, în suburbiile din est; până în 1957, peste jumătate dintre membri și trei sferturi dintre cei cu copii la școala congregațională locuiau acolo. Prezența la școală a crescut rapid, iar corpul studențesc a depășit curând clădirea din 1951. Școala a trebuit să împartă frecvența în 1959, copiii mai mici mergând sâmbătă și cei mai mari duminică și, până în 1961, erau înscriși 780 de copii. La începutul anilor 1960, Templul Israel a început să țină cursuri în timpul săptămânii la Beth Sholom, care era mai aproape de majoritatea membrilor.

În 1963, Temple Israel a elaborat planuri pentru o nouă clădire, iar în 1964 a cumpărat terenuri pe White Station Road. În 1966, membrii au votat împotriva construirii acolo, deoarece membrii mai în vârstă erau atașați la clădirea existentă și erau preocupați de cheltuieli, dar la începutul anilor 1970, situația nu mai putea fi ignorată. Plough s-a oferit să doneze un sfert din costul de 4 milioane de dolari al unei clădiri noi. Terenul de pe White Station Road a fost vândut și a fost cumpărată o proprietate de 30 de acri (12 ha) de pe East Massey Road; congregația s-a mutat în noua clădire în septembrie 1976 . Vechea sinagogă a fost vândută Seminarului Teologic Baptist din America de mijloc , care avea să o ocupe în următorii douăzeci de ani. Noua clădire a fost proiectată de Francis Gassner din Gassner, Nathan și Partners, cu Percival Goodman ca arhitect consultant. A fost construită din oțel și zidărie, care a fost utilizată atât pentru exterior, cât și pentru interior, și avea acoperiș de cupru. În față, o grădină acoperită cu sticlă a intrat într-o zonă de recepție cu două etaje, care a dus la un foaier mai mic și, în cele din urmă, la sanctuarul principal. Avea 32 de săli de clasă și o capelă de 300 de locuri, numită ulterior Capela Danziger în onoarea rabinului Harry Danziger și a soției sale Jeanne. NER tamid , Tora ARK usi, si Zece Porunci decor de perete din clădirea Poplar Road au fost instalate în noua capelă.

Sanctuarul, care se ridica până la 1.500, avea o formă semi-circulară și a fost conceput astfel încât niciun închinat să nu se afle la mai mult de cincisprezece rânduri de arca Torei . Era luminată de luminatoare și avea un balcon. Tavanul său, împreună cu cele ale foaierului de intrare și capelei, erau din stejar, la fel ca ușile, ornamentele și lambriurile. Opera de artă a clădirii a fost proiectată de Efrem Weitzman, inclusiv arca Torei, majoritatea obiectelor rituale, vitralii, mozaicuri și tapiserii. În viziunea arhitectului, designul compact al sanctuarului și utilizarea liberală a vitraliilor și a lemnului „au atins sentimentele dorite de intimitate”. La același nivel cu balconul era o galerie, concepută inițial pentru expoziții de artă și Judaica. În 1994, după donarea de către Herta și Justin Adler a Colecției Adler Judaica, acesta a devenit un muzeu permanent. Complexul de la 1376 East Massey Road a avut un cost final de 7 milioane de dolari (astăzi 31,8 milioane de dolari), din care Plough a donat peste 2 milioane de dolari . În semn de recunoștință pentru donația sa, Plough a fost numit președinte onorific pe viață.

În 2003, congregația a început o renovare și o extindere semnificativă a facilității sale. Peste 10000 de metri pătrați (9.300 m ² ) de spațiu, inclusiv sala socială, a fost renovat și s-a construit o adăugare de 25.000 de metri pătrați (2.300 m ² ) pentru copilărie și familie, creând o aripă în formă de U în jurul unei curți. Arhitectul Walt Reed de la The Crump Firm a spus că a păstrat accentul pe „formele simple, geometrice, contemporane” care existau în clădirea originală, precum și pe aceeași utilizare a acoperișurilor de cupru și a materialelor de detaliere. Proiectul de construcție de aproximativ 15 milioane de dolari a durat doi ani și a fost finalizat în 2007. „Aripile spre ceruri”, sculptura cinetică abstractă din aluminiu sudat și oțel inoxidabil , de David Ascalon , de 9,1 m , a fost instalată în atriului.

Era Danziger (1978-2000), secolul XXI

Harry K. Danziger l-a succedat lui Wax ca rabin în 1978. Fiul unui rabin, Danziger a absolvit Universitatea din Cincinnati și a fost hirotonit de HUC. S-a alăturat Templului Israel ca rabin asistent în 1964, dar în 1969 s-a mutat la Monroe, Louisiana, pentru a conduce Congregația B'nai Israel. El a fost înlocuit mai întâi de Howard Schwartz, apoi de Richard Birnholz. Birnholz și-a prezentat demisia în 1973, iar Wax a început să se gândească la pensionare. Danziger, pe atunci la Templul lui Baltimore Oheb Shalom , a fost abordat ca succesor al lui Wax și s-a întors la Templul Israel în acel an ca rabin asociat. Membrii sinagogii erau de aproximativ 1.350 de familii de la mijlocul anilor 1960, dar au crescut după mutarea pe East Massey Road. La retragerea lui Wax, ajunsese la aproximativ 1.500, iar peste jumătate din cei 10.000 de evrei din Memphis erau membri ai Templului Israel.

În prima sa predică ca rabin asociat, Danziger a spus „ne putem permite să arătăm evrei după toți acești ani și ... numai din respectul de sine, nu ne putem permite să nu”. În calitate de rabin senior, a adus încet mai multe tradiții tradiționale înapoi în Templul Israel, îndepărtându-l de radicalismul iudaismului „Reforma clasică”. Aceste respectări includeau scandarea binecuvântărilor Torei, o procesiune a Torei prin culoarele sanctuarului, postind pe Yom Kippur , circumcizând băieții și spunând kaddish pentru decedați. În 1979, el a înlocuit treptat vechea carte de rugăciuni a Uniunii cu noua carte de rugăciune a porților de rugăciune , iar mai târziu a început să poarte un tallit în timp ce se afla pe bimah . Modificările nu au fost necontestate, iar acesta din urmă a determinat un membru să demisioneze în semn de protest. Deși mai tradițional decât predecesorii săi mai recenți, el a fost dispus să facă căsătorii inter-matrimoniale, dar a sfătuit și cuplurile cu privire la semnificația de a face o casă evreiască. Danziger a fost implicat în Conferința centrală a rabinilor americani și în cele din urmă a devenit președintele acesteia.

John Kaplan s-a alăturat cantorului în 1981 și a făcut serviciile mai puțin formale și mai interactive. Inovațiile sale au inclus aducerea unor melodii mai moderne, încurajarea cântării congregaționale și însoțirea serviciilor cu o chitară, mai degrabă decât cu orga. Până în 2006, serviciile de vineri seară includeau un serviciu „spirit”, la care cânta o trupă house .

În timpul mandatului lui Danziger, printre rabinii asistenți s-au numărat Alan Greenbaum (1977-1981), Harry Rosenfeld (1981-1984), Constance Abramson Golden - prima femeie rabină a Templului Israel - (1984-1986) și Marc Belgrad (1986-1991). Micah D. Greenstein, fiul rabinului Howard Greenstein, a succedat Belgradului ca rabin asistent în 1991 și ulterior a fost promovat rabin asociat. Absolvent al Universității Cornell și al Școlii de Guvern John F. Kennedy , a fost hirotonit de HUC. La pensionarea lui Danziger în 2000, a devenit rabin senior. Avocat al justiției sociale, el a încercat să convingă Comisia Județeană Shelby să adopte o lege care interzice discriminarea împotriva persoanelor LGBT și a folosit Biblia pentru a prezenta contraargumente celor care susțin o astfel de discriminare pe baza versetelor biblice. A slujit de două ori ca președinte al Asociației Miniștrilor din Memphis și se află în consiliile de administrație ale mai multor organizații non-profit locale.

Valerie Cohen s-a alăturat în calitate de rabin asistent în 1999 și a servit până în 2003, înainte de a deveni rabin al Congregației Beth Israel din Jackson, Mississippi și, ulterior, Templului Emanuel Sinai din Worcester, Massachusetts (2014 până în prezent). Adam B. Grossman, absolvent al universităților Ohio State și Xavier și ordonat la HUC, s-a alăturat ca rabin asistent în iunie 2008 . Anterior, servise ca stagiar rabinic la Dayton, în Templul Israel din Ohio . Katie M. Bauman, absolventă a Universității Washington din St. Louis și hirotonită la HUC, s-a alăturat în calitate de rabin asistent în iulie 2009 . Anterior, a lucrat în roluri rabinice în Natchez, Mississippi și Marion, Ohio, ca cantor în Cincinnati, în Templul Rockdale din Ohio , și în 2003-2004, ca artist și educator în reședință al Temple Israel.

Templul Israel a cunoscut fluctuații modeste ale membrilor în anii 1990 și 2000 și aproximativ jumătate dintre evreii care participau la slujbe în Memphis s-au închinat acolo. În 1995, numărul membrilor era de peste 1.700 de unități familiale, iar până în 2004, ajunsese la 1.800, iar școala religioasă avea 800 de elevi. Până în 2008, școala (redenumită Școala religioasă Wendy și Avron Fogelman ) avea 500 de elevi, iar până în 2010 membrii scăzuseră sub 1.600 de familii. A rămas, totuși, singura sinagogă reformistă din Memphis, cea mai mare și cea mai veche sinagogă din Tennessee și una dintre cele mai mari sinagogi reformiste din Statele Unite. Începând cu 2015, Micah Greenstein este rabinul principal, cu Katie Bauman ca rabin asociat, Harry Danziger ca rabin emerit și John Kaplan ca cantor emerit.

Note

Referințe

linkuri externe

• Site oficial
• Fotografii:
  • Templul Israel 1976
  • Templul Israel 1976 - Intrare
  • Templul Israel 1976 - Intrare
  • Templul Israel 1976 - Sanctuarul principal