Templo Mayor -Templo Mayor
 Imagine aeriană a Templo Mayor
| |
| nume alternativ | Huey Teocalli |
|---|---|
| Locație | Mexico City, Mexic |
| Coordonatele | 19 ° 25′59.88 ″ N 99 ° 7′58.008 ″ / 19,4333000 ° N 99,13278000 ° V Coordonate: 19 ° 25′59.88 ″ N 99 ° 7′58.008 ″ W / 19,4333000 ° N 99,13278000 ° V |
| Istorie | |
| Perioade | Postclassic târziu |
| Culturi | Aztec |
| Note de site | |
| Nume oficial | Centrul istoric din Mexico City și Xochimilco |
| Criterii | Cultural: ii, iii, iv, v |
| Referinţă | 412 |
| Inscripţie | 1987 (a 11-a sesiune ) |
| Zonă | 3.010,86 ha |
Templo Mayor (spaniolă: Templul Principal) a fost templul principal al Mexica oamenii din orașul lor capitala Tenochtitlan , care este acum Mexico City . Stilul său arhitectural aparține perioadei postclassice târzii din Mesoamerica . Templul a fost numit Huēyi Teōcalli [we: ˈi teoːˈkali] înlimba nahuatl . A fost dedicat simultan lui Huitzilopochtli , zeul războiului, și lui Tlaloc , zeul ploii și al agriculturii, fiecare având un altar în vârful piramidei, cu scări separate. Turnul din centrul imaginii adiacente a fost dedicat lui Quetzalcoatl în forma sa ca zeul vântului, Ehecatl . Marele Templu consacrat Huitzilopochtli și Tlaloc, măsurând aproximativ 100 pe 80 m (328 pe 262 ft) la baza sa, a dominat secțiunea incintă. Construcția primului templu a început după 1325 și a fost reconstruită de șase ori. Templul a fost distrus de spanioli în 1521 pentru a face loc noii catedrale.
Zócalo , sau piata principala din Mexico City astăzi, a fost dezvoltat pentru a sud - vest a acestui sit arheologic, care este situată în blocul dintre străzile Seminario și Justo Sierra. Situl face parte din Centrul Istoric din Mexico City , care a fost adăugat pe lista Patrimoniului Mondial UNESCO în 1987. A primit 801 942 de vizitatori în 2017.
Descoperire și excavare
După distrugerea Tenochtitlan, Templo Mayor, ca majoritatea restului orașului, a fost distrus și zona a fost reamenajată de noi structuri ale orașului colonial spaniol. Locația exactă a Templului a fost uitată. Până în secolul al XX-lea, cărturarii aveau o idee bună unde să o caute. Aceasta s-a bazat pe munca arheologică efectuată la sfârșitul secolului al XIX-lea și prima jumătate a secolului al XX-lea. Leopoldo Batres a făcut câteva lucrări de săpături la sfârșitul secolului al XIX-lea sub Catedrala Metropolitană din Mexico City, deoarece la momentul respectiv, cercetătorii credeau că catedrala fusese construită peste ruinele templului.
În primele decenii ale secolului XX, Manuel Gamio a găsit o parte din colțul de sud-vest al templului și descoperirile sale au fost expuse publicului. Cu toate acestea, descoperirea nu a generat un interes public mare pentru excavarea în continuare, deoarece zona era o zonă rezidențială de clasă superioară. În 1933, Emilio Cuevas a găsit o parte a unei scări și a unei grinzi. În 1948, Hugo Moedano și Elma Estrada Balmori au excavat o platformă care conținea capete de șarpe și ofrande. În 1966, Eduardo Contreras și Jorge Angula au săpat un cufăr care conține ofrande, care fusese explorat pentru prima dată de Gamio.
Împingerea pentru excavarea completă a sitului nu a venit decât la sfârșitul secolului al XX-lea. La 21 februarie 1978, muncitorii companiei electrice au săpat într-un loc din oraș cunoscut atunci popular ca „insula câinilor”. A fost numit astfel deoarece era ușor ridicat peste restul cartierului și, în timpul inundațiilor, câinii de stradă se adunau acolo. Cu puțin peste doi metri în jos, săpătorii au lovit un monolit prehispanic. Această piatră s-a dovedit a fi un disc uriaș de peste 3,25 metri (10,7 picioare) în diametru, 30 centimetri grosime și cântărind 8,5 tone metrice (8,4 tone lungi; 9,4 tone scurte). Relieful de pe piatră a fost determinat ulterior a fi Coyolxauhqui , sora lui Huitzilopochtli și a fost datat la sfârșitul secolului al XV-lea.
În perioada 1978-1982, specialiștii îndrumați de arheologul Eduardo Matos Moctezuma au lucrat la proiectul de excavare a Templului. Săpăturile inițiale au constatat că multe dintre artefacte erau în stare suficient de bună pentru a fi studiate. Eforturile s-au unit în Proiectul Templo Mayor, care a fost autorizat prin decret prezidențial.
Pentru excavare, 13 clădiri din această zonă au trebuit demolate. Nouă dintre acestea au fost construite în anii 1930 și patru datează din secolul al XIX-lea și au păstrat elemente coloniale. În timpul săpăturilor, au fost găsite peste 7.000 de obiecte, în principal ofrande, inclusiv efigii, ghivece de lut în imaginea lui Tlaloc, schelete de broaște țestoase, broaște, crocodili și pești; cochilii de melci, corali, niște aur, alabastru , figurine Mixtec , urne ceramice de la Veracruz , măști din ceea ce este acum statul Guerrero , zornăituri de cupru și cranii și cuțite decorate de obsidian și silex . Aceste artefacte sunt acum găzduite în Muzeul Templo Mayor. Acest muzeu este rezultatul muncii depuse de la începutul anilor 1980 pentru salvarea, conservarea și cercetarea Templo Mayor, incinta sa sacră și a tuturor obiectelor asociate acestuia. Muzeul există pentru a pune la dispoziția publicului toate descoperirile.
Versiuni anterioare
Situl excavat este format din două părți: templul în sine, expus și etichetat pentru a-și arăta diferitele etape de dezvoltare, împreună cu alte clădiri asociate, și muzeul, construit pentru a găzdui obiectele mai mici și mai fragile.
Templele aztece au fost extinse de obicei prin construirea peste templul anterior, folosind cea mai mare parte a primului ca bază pentru acesta din urmă, deoarece conducătorii mai târziu au încercat să extindă templul pentru a reflecta măreția crescândă a orașului Tenochtitlan. Prin urmare, săparea prin acest templu ne duce înapoi în timp. Primul templu a fost început de azteci la anul după ce au fondat orașul, iar templul a fost reconstruit de șase ori. Toate cele șapte etape ale Templo Mayor, cu excepția primei, au fost excavate și atribuite domniei împăraților care au fost responsabili pentru acestea.
Construcția primului Templo Mayor a început cândva după 1325. Acest prim templu este cunoscut doar prin înregistrări istorice, deoarece pânza freatică înaltă a vechiului pat de lac împiedică săpăturile. Conform acestor înregistrări, prima piramidă a fost construită cu pământ și lemn perisabil, care poate nu au supraviețuit până în prezent.
Al doilea templu a fost construit în timpul domnilor Acamapichtli , Huitzilihuitl și Chimalpopoca între 1375 și 1427. Partea superioară a acestui templu a fost excavată, expunând două altare de piatră acoperite cu stuc pe partea de nord. A fost descoperit și un chacmool . În partea de sud, există o piatră de sacrificiu numită „téchcatl” și o față sculptată.
Al treilea templu a fost construit între 1427 și 1440 în timpul domniei lui Itzcoatl . O scară cu opt stăpâni din piatră este din acest stadiu purtând gliful cu anul Four-Reed (1431) Acești stăpâni acționează ca „războinici divini” care păzesc accesul la altarele superioare.
Al patrulea templu a fost construit între 1440 și 1481 în timpul domniei lui Moctezuma I și Axayacatl . Această etapă este considerată a avea cea mai bogată decorațiuni arhitecturale, precum și sculpturi. Majoritatea ofertelor din săpături provin din această perioadă. Marea platformă a fost decorată cu șerpi și brațieri , dintre care unele sunt sub formă de maimuțe, iar altele sub formă de Tlaloc. În acest moment, scara către sanctuarul din Tlaloc era definită de o pereche de șerpi ondulați și în mijlocul acestui altar era un mic altar definit de o pereche de broaște sculptate. Din acest timp datează și monolitul circular al lui Coyolxauhqui.
Al cincilea templu (1481–1486) este datat în timpul scurtei domnii a lui Tizoc . În acești cinci ani, platforma a fost recuperată în stuc și piața ceremonială a fost pavată.
Al șaselea templu a fost construit în timpul domniei lui Ahuizotl . A terminat câteva dintre actualizările făcute de Tizoc și le-a făcut propriile sale; așa cum se arată pe sculpturile "pietrei de comemorare a huei teocalli", care arată cele două tlatoqueh care sărbătoresc deschiderea templului în ultima zi a lunii Panquetzaliztli dedicată lui Huitzilopochtli; ziua 7 acatl a anului 8 acatl (19 Dec 1487). Incinta sacră a fost zidită și acest perete a fost decorat cu capete de șarpe. A construit trei sanctuare și Casa Războinicilor Vulturului.
Versiunea finala
Al șaptelea și ultimul templu este ceea ce Hernán Cortés și oamenii săi au văzut când au ajuns la Tenochtitlan în 1519. Foarte puțin din acest strat rămâne din cauza distrugerii pe care spaniolii au făcut-o când au invadat orașul. Doar o platformă spre nord și o secțiune de pavaj în curtea din partea de sud se mai pot vedea.
Majoritatea a ceea ce se știe despre acest templu se bazează pe evidența istorică. Era pe atunci cel mai mare și mai important centru ceremonial activ. Fray Bernardino de Sahagún a raportat că incinta sacră avea 78 de clădiri; Templo Mayor a înălțat deasupra tuturor.
Piramida era compusă din patru terase înclinate, cu un pasaj între fiecare nivel, deasupra unei mari platforme care măsura aproximativ 80 pe 100 de metri (262 pe 328 de picioare). Avea două scări pentru a accesa cele două sanctuare de pe platforma superioară. Unul a fost dedicat lui Tlaloc, zeul apei din partea stângă (în timp ce vă confruntați cu structura), iar unul lui Huitzilopochtli, zeitatea războiului și a soarelui, pe partea dreaptă. Cele două temple aveau o înălțime de aproximativ 60 de metri și fiecare avea brațe mari, unde focurile sacre ardeau continuu. Intrarea fiecărui templu avea statui de bărbați robusti și așezați, care susțineau purtătorii de stindarde și stindardele din hârtie de scoarță lucrată manual. Fiecare scară a fost definită de balustrade care flancează scările care se termină în capete de șarpe amenințătoare la bază. Aceste scări erau folosite doar de preoți și de oameni sacrifici. Întreaga clădire a fost acoperită inițial cu stuc și vopsea policromă.
Zeitățile erau adăpostite în interiorul templului, protejate din exterior de perdele. Idolul Huitzilopochtli a fost modelat din semințe de amarant ținute împreună cu miere și sânge uman. Înăuntrul lui se aflau pungi care conțin jad, oase și amulete pentru a da viață zeului. Această figură a fost construită anual și a fost îmbrăcată bogat și dotată cu o mască de aur pentru festivalul său organizat în luna aztecă a Panquetzaliztli. La sfârșitul festivalului, imaginea a fost ruptă și împărtășită populației pentru a fi mâncată.
În descrierea orașului, Cortés consemnează că el și ceilalți spanioli au fost impresionați de numărul și măreția templelor construite în Tenochtitlan, dar acest lucru a fost temperat de această dispreț pentru credințele și sacrificiile umane.
La 14 noiembrie 1519, Cortes a pus mâna pe împăratul Moctezuma II și a ordonat distrugerea tuturor relicvelor religioase ale aztecilor. El a comandat o cruce catolică plasată pe Templul Primar. În timp ce Cortes a plecat la Veracruz pentru a-i confrunta pe spanioli care doresc să-l aresteze, Pedro de Alvarado a aflat despre un plan de atacare a spaniolilor și a organizat un atac preventiv asupra aztecilor din incinta sacră în timp ce ei sărbătoreau un festival religios. Neînarmați și prinși în zidurile incintei sacre, aproximativ 8.000-10.000 de nobili azteci au fost uciși. Când vestea masacrului s-a răspândit în tot orașul, oamenii s-au îndreptat spre spanioli, ucigând șapte, rănind mulți și conducându-i pe ceilalți înapoi în cartierele lor. Spaniolii au fost prinși între două forțe aztece și 68 au fost capturați în viață. Zece dintre acești captivi spanioli au fost imediat sacrificați la Templu și capetele tăiate au fost aruncate înapoi spaniolilor. Ceilalți au fost sacrificați la Marele Templu în acea noapte, care putea fi văzut din taberele spaniole. Spaniolii sacrificați au fost jupuiți și fețele lor - cu barba atașată - au fost tăbăcite și trimise în orașele aliate, atât pentru a solicita asistență, cât și pentru a avertiza împotriva trădării alianței.
După căderea Tenochtitlanului în 1521, pământurile controlate de azteci au devenit parte a imperiului spaniol. Toate templele, inclusiv Templo Mayor, au fost prese, luând toate obiectele de aur și alte materiale prețioase. Cortés, care ordonase distrugerea capitalei existente, a construit pe loc un oraș în stil mediteranean. Elementele esențiale ale vechiului centru imperial, inclusiv Templo Mayor, au fost îngropate sub caracteristici cheie similare ale noului oraș în ceea ce este acum centrul istoric al orașului Mexico City. Templo Mayor și incinta sacră au fost demolate și o biserică spaniolă, mai târziu catedrala principală, a fost construită pe jumătatea vestică a incintei.
Orientare
Fray Toribio de Motolinía, un frate spaniol care a ajuns în Mexic la scurt timp după invazie, scrie în lucrarea sa Memoriales că sărbătoarea aztecă a Tlacaxipehualiztli „a avut loc când soarele stătea în mijlocul [Templului lui] Huitzilopochtli, care se afla la echinocţiu". Această afirmație a devenit foarte faimoasă, deoarece este singura referință textuală cunoscută până în prezent care leagă în mod explicit un templu mezoamerican de observații astronomice. Măsurătorile din Templo Mayor au confirmat veridicitatea acestui comentariu. Orientarea etapei II, cea mai timpurie dintre fazele de construcție atestate arheologic, este diferită de cea adoptată de etapa III și păstrată în toate etapele ulterioare. Una dintre datele apusului care corespunde axei est-vest a etapelor târzii, inclusiv ultima, este 4 aprilie, care în calendarul iulian al secolului al XVI-lea era echivalentă cu 25 martie. În 1519, aceasta a fost ultima zi a Tlacaxipehualiztli, adică tocmai ziua sărbătorii lunii. Mai mult, 25 martie, sărbătoarea Bunei Vestiri, a fost identificată în Evul Mediu în mod obișnuit cu echinocțiul de primăvară. În consecință, Motolinía nu s-a referit la echinocțiul astronomic (a cărui dată ar fi fost greu cunoscută de un non-astronom la acea vreme), ci mai degrabă a subliniat corelația dintre ziua festivalului Mexica, care în ultimii ani înainte de invazie a coincis cu fenomenul solar din Templo Mayor și data din calendarul creștin care a corespuns cu ziua tradițională a echinocțiului de primăvară.
Simbolism
Conform tradiției, Templo Mayor este situat exact în locul în care zeul Huitzilopochtli a dat poporului mexica semnul că a ajuns la țara promisă: un vultur pe un cactus nopal cu un șarpe în gură.
Templo Mayor a fost parțial o reprezentare simbolică a Dealului Coatepec, unde, conform mitului Mexica, s-a născut Huitzilopochtli. Huitzilopochtli a ieșit de la mama sa Coatlicue complet crescut și complet înarmat pentru a lupta cu sora sa Coyolxauhqui și cu frații ei, Centzon Huitznahua, care intenționau să-l omoare pe el și pe mama lor. Huitzilopochtli a fost învingător, ucigându-și și dezmembrând sora. Corpul ei a fost apoi aruncat în fundul dealului. Deoarece jumătatea sudică a Marelui Templu îl reprezenta pe Coatepec (pe partea dedicată lui Huitzilopochtli), marele disc de piatră cu corpul dezmembrat al lui Coyolxauhqui a fost găsit la poalele acestei părți a templului. Jumătatea nordică a reprezentat Tonacatepetl, casa montană a Tlalocului.
Curtea sacră și craniul sacru erau situate la poalele scărilor templelor gemene, pentru a imita, ca discul de piatră, unde Huitzilopochtli ar fi plasat capul tăiat al zeiței. Aceste locații au servit ca loc pentru reconstituirea conflictului mitic.
Diferitele niveluri ale Templului reprezintă, de asemenea, cosmologia lumii aztece. În primul rând, este aliniat cu direcțiile cardinale cu porți care se leagă de drumurile care duc în aceste direcții. Aceasta indică locul în care planul lumii în care trăiesc oamenii intersectează cele treisprezece niveluri ale cerurilor, numite Topan și cele nouă niveluri ale lumii interlope, numite Mictlan .
Arheologul Eduardo Matos Moctezuma , în eseul său „Simbolismul templului primar”, afirmă că orientarea templului este indicativă a viziunii totale pe care Mexica o avea despre univers ( cosmovision ). El afirmă că „centrul principal, sau buricul, unde planurile orizontale și verticale se intersectează, adică punctul de la care încep planul ceresc sau superior și planul lumii interlope și sunt cele patru direcții ale universului, este Templul Primar din Tenochtitlan. " Matos Moctezuma își susține presupunerea afirmând că templul acționează ca o întruchipare a unui mit viu în care „toată puterea sacră este concentrată și unde toate nivelurile se intersectează”. Acest mit este nașterea și lupta dintre Huitzilopochtli și Coyolxauhqui .
Incinta sacră și clădirile din jur
Incinta sacră a templului primar a fost înconjurată de un zid numit „coatepantli” (zidul șarpelui). Printre cele mai importante clădiri s-au numărat terenul de joc, Calmecac (zona pentru preoți) și templele dedicate Quetzalcoatl , Tezcatlipoca și soarelui. Templo Mayor însuși a delimitat partea de est a secțiunii sacre.
Pe laturile Templo Mayor, arheologii au excavat o serie de camere palatiale și structuri conexe. Unul dintre cele mai bine conservate și cele mai importante este Palatul (sau Casa) Războinicilor Vulturului . Această zonă datează din a patra etapă a templului, în jurul anului 1469. A fost excavată în 1981 și 1982 de José Francisco Hinojosa. Este o cameră mare în formă de L, cu scări decorate cu sculpturi de capete de vultur. Pentru a intra în această cameră principală, trebuia să treacă printr-o intrare străjuită de două mari reprezentări sculptate ale acestor războinici. Războinicii Vulturului erau o clasă privilegiată dedicată zeului Huitzilopochtli și îmbrăcați pentru a arăta ca vulturii. Alăturat acestui palat se află templul acestor războinici - cunoscut și sub numele de Templul Roșu. Acest templu prezintă o influență clară a Teotihuacanului în picturile sale (mai ales în roșu) și în designul altarului său. Aproape toți pereții interiori ai Casei Vulturilor sunt decorați cu picturi frumoase și conțin bănci lungi, care sunt, de asemenea, pictate. Aceste bănci sunt compuse din două panouri. Cea superioară este o friză cu șerpi ondulați în basorelief. Panoul inferior prezintă procesiuni de războinici înarmați care converg pe un zacatapayolli, o minge de iarbă în care Mexica a înfipt lancete sângeroase în timpul ritualului autosacrificării . Acest palat imită în mod specific o mare parte din stilul Palatului Ars, situat în ruinele Tulei . În această zonă au fost găsite o serie de artefacte importante, dintre care cele mai importante sunt două sculpturi ceramice mari aproape identice ale lui Mictlantecuhtl , zeul morții. În ciuda faptului că au fost găsite în bucăți fragile, ambele au fost reconstruite și sunt expuse la muzeul din incintă.
O altă zonă învecinată a fost dedicată Războinicilor Ocelot . Templul lor, dedicat zeului Tezcatlipoca, se află sub actualul Museo de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público, la sud de Templo Mayor.
Calmecac a fost o reședință pentru preoți și o școală pentru viitori preoți, administratori și politicieni, unde au studiat teologie, literatură, istorie și astronomie. Locația sa exactă este pe o parte a ceea ce este acum strada Donceles. Templul din Quetzalcoatl era situat la vest de Templo Mayor. Se spune că în timpul echinocțiului, soarele a răsărit între sanctuarele dedicate lui Huitzilopochtli și Tlaloc și a strălucit direct asupra acestui templu. Datorită naturii serpentine a zeului, templul avea o bază circulară în loc de una dreptunghiulară.
Terenul de mingi, numit tlachtli sau teutlachtli, era similar cu multe terenuri de mingi sacre din Mesoamerica. Jocurile se jucau desculți, iar jucătorii își foloseau șoldurile pentru a muta o minge grea pe inele de piatră. Câmpul era situat la vest de Templo Mayor, lângă scările gemene și orientat est-vest. Lângă acest teren de minge se afla „tzompanti huey” unde craniile victimelor sacrificiului erau ținute după ce erau acoperite cu stuc și decorate.
Templul Soarelui a fost situat și la vest de Templo Mayor, iar rămășițele sale se află sub Catedrala Mitropolitană. Proiectul de a ține catedrala la sfârșitul secolului al XX-lea și începutul celui al XXI-lea a adus la lumină o serie de artefacte.
Oferte
Majoritatea obiectelor găsite în Templo Mayor erau ofrande. Deși multe sunt de design Mexica, există și articole abundente de la alte popoare, aduse ca tribut sau prin comerț. Sculpturi, cuțite de silex, vase, mărgele și alte ornamente somptuare - precum și minerale, plante și animale de toate tipurile și rămășițele sacrificiului uman - au fost printre obiectele depuse în ofrande. Toate acestea au îndeplinit o funcție specifică în cadrul ofertei, în funcție de simbolismul fiecărui obiect. În săpăturile din Templo Mayor, au fost găsite diferite tipuri de oferte și au fost grupate de cercetători în termeni de timp (perioada în care a fost depusă oferta); Spațiu (locația ofertei în cadrul structurii); Recipient (tipul și dimensiunile recipientului care conține obiectele); distribuția internă (plasarea obiectelor în cadrul ofertei) și valoarea articolelor. Ofertele erau de obicei conținute în cavități, în urne de piatră și în cutii din dale. Acestea se găsesc sub etaje; în platforme, corpuri arhitecturale, scări și temple. Aceste ofrande au fost plasate însoțite de ritualuri complexe, urmând modele temporale, spațiale și simbolice stabilite, în funcție de intenția ofertei.
Cele mai vechi obiecte Mexica, situate în al doilea templu, sunt două urne care conțin rămășițele oaselor incinerate; una dintre urne era din obsidian, iar cealaltă din alabastru. O mică mască de argint și un clopot de aur au fost găsite în interiorul unei urne, iar al doilea clopot de aur și două mărgele de piatră verde au fost plasate în cealaltă.
Imagini ale zeilor Huehueteotl - Xiuhtecuhtli , împreună cu Tlaloc, au prezidat majoritatea ofrandelor găsite în Templo Mayor. Reprezentând focul și respectiv apa, această pereche de zeități a simbolizat probabil conceptul de „apă arzătoare”, o metaforă a războiului.
O altă temă expusă în această sală este autosacrificarea, un ritual care a fost condus în privat ca act personal de comunicare cu zeii. Răspândită în întreaga populație, această practică a fost efectuată prin perforarea anumitor părți cărnoase ale corpului - cum ar fi lobii urechii , buzele, limba, pieptul, vițeii, etc. - cu lame de obsidian, ace de agave sau perforatoare osoase. Odată ce instrumentul a fost acoperit cu sânge, a fost introdus în bile de paie numite Zacatapayoli. Întregul a fost probabil plasat în cutii ceremoniale - tepetlacalli - ca ofrandă zeilor. Obiectele asociate cu sacrificiul uman sunt „lamele feței” sau cuțitele decorate cu ochi și dinți, precum și măștile craniului. Alte obiecte ceremoniale includ instrumente muzicale, bijuterii și brațere pentru arderea copalului .
Muzeu
Muzeul Templo Mayor a fost construit în 1987 pentru a găzdui proiectul Templo Mayor și descoperirile sale - un proiect care continuă să lucreze până în prezent. În 1991, Programul de Arheologie Urbană a fost încorporat ca parte a Proiectului Templo Mayor a cărui misiune este să excaveze cea mai veche zonă a orașului, în jurul pieței principale. Clădirea muzeului a fost construită de arhitectul Pedro Ramírez Vázquez , care a imaginat o structură discretă care să se amestece cu împrejurimile coloniale. Muzeul are patru etaje, dintre care trei sunt destinate expozițiilor permanente și al patrulea găzduiește birouri pentru director, administrația muzeului și personalul de cercetare. Alte departamente sunt situate la subsol, unde există și un auditoriu.
Muzeul are opt săli principale de expoziție, fiecare dedicată unei teme diferite. Camera 1 este dedicată zeițelor Coatlicue și Coyolxauhqui, mama și sora lui Huitzlipochtli, respectiv. Aici sunt afișate primele descoperiri asociate cu templul, de la primele descoperiri provizorii din secolul al XIX-lea până la descoperirea imensului disc de piatră din Coyolxauhqui, care a inițiat Proiectul Templo Mayor.
Camera 2 este dedicată conceptelor de ritual și sacrificiu din Tenochtitlan. Această cameră conține urne în care se înmormântau demnitari, ofrande funerare, precum și obiecte asociate cu sacrificiul de sine și uman - cum ar fi instrumente muzicale, cuțite și cranii.
Sala 3 demonstrează economia imperiului aztec sub formă de tribut și comerț, cu exemple de produse finite și materii prime din multe părți ale Mesoamericii. Sala 4 este dedicată zeului Huitzilopochtli. Altarul său de la templu era cel mai important și mai mare. Această cameră conține diverse imagini ale lui, precum și ofrande. De asemenea, aici se găsesc cele două mari statui ceramice ale zeului Mictlantecuhtli care au fost găsite în Casa Războinicilor Vultur care erau dedicate lui Huitzilopochtli.
Camera 5 este dedicată lui Tlaloc, cealaltă zeitate principală a aztecilor și una dintre cele mai vechi din Mesoamerica. Această cameră conține diverse imagini ale zeului lucrat de obicei în piatră verde sau vulcanică sau în ceramică. Cea mai apreciată lucrare este o oală mare, cu fața zeului în relief, care păstrează încă o mare parte din vopseaua albastră originală. Camera 6 este dedicată florei și faunei din Mesoamerica în acest moment, deoarece majoritatea conțineau aspecte divine pentru azteci. De asemenea, multe dintre ofertele găsite la Templo Mayor au fost sau au fost făcute din diferite plante și animale. În legătură cu Camera 6, Camera 7 conține exponate ale tehnologiei agricole ale vremii, în special în creșterea porumbului și construcția chinampelor , așa-numitele „grădini plutitoare”. Ultima cameră este Camera 8, care este dedicată arheologiei și istoriei sitului.
Vezi si
- Lista piramidelor mesoamericane
- Masacru în Marele Templu
- Lista siturilor arheologice precolumbiene din Mexico City
Referințe
Lecturi suplimentare
- Antonio Serrato-Combe : The Aztec Templo Mayor - A Visualization , The University of Utah Press, Salt Lake City 2001, ISBN 0-87480-690-9
- Alfredo López Austin și Leonardo López Lujan, (2009). Monte Sagrado - Templo Mayor , Instituto Nacional de Antropología e Historia - Universidad Nacional Autónoma de México, México. ISBN 978-607-02-0829-4